四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)2025屆高三語文上學(xué)期期中試題含解析

PAGE25-四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)2025屆高三語文上學(xué)期期中試題（含解析）留意事項(xiàng)：1.本試題卷共8頁(yè)，22小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必先確認(rèn)條形碼信息，然后將自己的考號(hào)、姓名、班次等信息填寫在答題卡上指定位置。3.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫在本試題卷上無效。4.答主觀題時(shí)，用0.5mm黑色墨跡簽字筆將答案寫在答題卡相應(yīng)答題區(qū)域。寫在規(guī)定答題區(qū)域之外或?qū)懺诒驹囶}卷上的答案無效。5.考試結(jié)束后，將答題卡交回。本試題卷由考生自己保管，以備評(píng)講之用。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)如何讀書有過很多探討，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎(chǔ)，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會(huì)的諸種事情一樣，讀書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應(yīng)當(dāng)留意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國(guó)，古人讀書不完全如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲得新的學(xué)問，假如僅僅從學(xué)問體量角度而言，那時(shí)候總量并不算大?！墩撜Z》首章講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學(xué)者為己”，而不僅僅是獲得外在學(xué)問。所以，古人特殊反對(duì)把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名，認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”，讀書應(yīng)當(dāng)做到使人“故意復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)的儒學(xué)政教體系里，特殊重視如何讀書也就不驚奇了。②南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對(duì)讀書法有個(gè)精辟總結(jié)：“讀書須知岀入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法。”讀書要“求所以入”，就是要像孟子所說的能夠“知人論世”，熟識(shí)作者的語境和個(gè)人品性，這樣才能“見得親切”，真實(shí)把握原作者的意圖，知道古人的專心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進(jìn)行誠(chéng)意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進(jìn)去。假如只是讀進(jìn)去，而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸，那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào)，這不是擅長(zhǎng)讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語境，把所讀之書消化透徹，對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有細(xì)致的考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化所讀之書，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。③王國(guó)維也表達(dá)過類似的意思，《人間詞話》中說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”王國(guó)維是從美學(xué)角度立言，意思其實(shí)是一樣的。④在這個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得細(xì)致思索，他不是一個(gè)被動(dòng)的接受者，更不是游談無根的夸夸其談?wù)?，而是虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會(huì)原書的精神，汲取書的養(yǎng)分，同時(shí)要能“出乎其外”，用之于天下國(guó)家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；同時(shí)，為變更現(xiàn)實(shí)，又必需對(duì)書進(jìn)行創(chuàng)建性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了朝氣活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃將來的參考。⑤這個(gè)讀書法有著顯明的儒學(xué)特色，貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存在方式相對(duì)應(yīng)的。到了明代，從小學(xué)（明代叫社學(xué)）起先，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓(xùn)，尊所聞，行所知”的歷程，從小就起先這樣反復(fù)訓(xùn)練，“日以義理浸灌其心”，長(zhǎng)大了自然就可以達(dá)到使“心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。（選自2024年11月26日《光明日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.王國(guó)維認(rèn)為讀書是一個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)建性學(xué)習(xí)。B.孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。C.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來的。D.文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學(xué)的特色，與孟子所提倡的士人的社會(huì)存在方式是相對(duì)應(yīng)的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國(guó)儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。B.文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對(duì)象，依據(jù)歷史發(fā)展依次進(jìn)行闡釋和探討，有理有據(jù)。C.文章每段都采納了引用的論證手法，起到強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)、增加論證的勸服力和權(quán)威性的作用。D.陳善在談?wù)撟x書方法時(shí)將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起，有思辨色調(diào)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.文章闡釋了讀書使人“學(xué)以成人”“經(jīng)世致用”的必要性，由此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。B.讀書之法是存在古今之變的，但是用所讀之書，對(duì)所處的當(dāng)下之世有考辨、有詮釋仍值得提倡。C.學(xué)習(xí)新學(xué)問、獲得功名、矯正自我的言行、變更現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃將來皆屬傳統(tǒng)中國(guó)士子讀書的意義。D.文章探討的傳統(tǒng)讀書方法，在現(xiàn)代社會(huì)看來雖有主動(dòng)的參考性和指導(dǎo)價(jià)值，但應(yīng)以揚(yáng)棄的看法來對(duì)待?！敬鸢浮?.C2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的實(shí)力。題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為變更文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)留意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，找尋微小的差別。A項(xiàng)，“王國(guó)維……要求讀書人主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)建性學(xué)習(xí)”曲解文意，“要求讀書人主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)建性學(xué)習(xí)”表述有誤，王國(guó)維的讀書方法不是要求讀書人怎么做，而是表達(dá)自己的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“孔子的‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’、孟子的‘養(yǎng)浩然之氣’、朱子的‘涵泳’是前人留給我們的好的讀書方法”錯(cuò)誤，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍，據(jù)“讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂‘養(yǎng)浩然之氣’”可知，孟子的“養(yǎng)浩然正氣”是讀書的結(jié)果、意義，不是讀書的方法。D項(xiàng)，“文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學(xué)的特色，與孟子所提倡的士人的社會(huì)存在方式是相對(duì)應(yīng)的”錯(cuò)誤，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大，“與孟子所提倡的士人的社會(huì)存在方式是相對(duì)應(yīng)的”表述有誤，“這個(gè)讀書法有著顯明的儒學(xué)特色……這也是與孟子提倡的士人‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下’的社會(huì)存在方式相對(duì)應(yīng)的?！币罁?jù)上文可知，“這個(gè)讀書法”是指“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的讀書法，不是各種讀書方法與孟子所提倡的士人的社會(huì)存在方式是相對(duì)應(yīng)的。故選C?！?題詳解】本題考查分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證的實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，曲解文意，“依據(jù)歷史發(fā)展依次進(jìn)行闡釋和探討”說法錯(cuò)誤，全文的論述是歷史時(shí)期交互出現(xiàn)的，不是依據(jù)歷史發(fā)展依次。故選B?！?題詳解】本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。重點(diǎn)留意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的微小差別。A項(xiàng)，因果倒置，“由此批判了‘兩腳書櫥’的讀書人”表述有誤，原文說“假如只是讀進(jìn)去，而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸，那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號(hào)，這不是擅長(zhǎng)讀書的人”，批判了不擅長(zhǎng)讀書的人，是為了論證讀書應(yīng)當(dāng)達(dá)到經(jīng)世致用的效果，所以選項(xiàng)因果倒置。故選A?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①依據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知．在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要依據(jù)目標(biāo)閱讀全文，確定提取信息的區(qū)間。③精確找尋，篩選提取。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教化的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教化的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教化會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過考試考出來的。我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素養(yǎng)特別重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，須要綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)在高校、中學(xué)招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推動(dòng)中高考改革過程中，須要學(xué)校教化從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄俊⒔换?，從過去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教化也不能囿于教材、課本，而應(yīng)當(dāng)實(shí)行多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。材料二：日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，給予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。激勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明白道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲才智的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著；在今日“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包涵。季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避開“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜愛上了詩(shī)詞？有多少普一般通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿意全部人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、奇妙化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信念，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，假如從形變變成了神變，模糊了原來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。材料三：“我從2024年起先參與《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)。”張一清說，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成果，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽寫大會(huì)》就具備這個(gè)條件?！皥?bào)名參與節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最終獲得一個(gè)名次，而是因?yàn)閷W(xué)生喜愛漢字，情愿了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史?！弊x書對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體會(huì)閱讀。“因?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變更，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和消遣。假如要通過讀書豐富和充溢自己，還是應(yīng)當(dāng)有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打攪的時(shí)間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程?！蹦骋淮纬霾钊B門時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書會(huì)，大家定期約見，溝通閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)覺讓他特別欣喜。在他看來，這從一個(gè)側(cè)面說明公眾對(duì)于閱讀的熱忱不減?！艾F(xiàn)在出版的書太多，須要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用?！?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B.材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必需讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C.《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。D.雖然電視綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里很少有少年觀眾因此愛上詩(shī)詞。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料二以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力。B.材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。C.材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避開“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。D.張一清廈門出差時(shí)體悟到現(xiàn)在出版的書太多，必需有讀書會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。6.依據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式?！敬鸢浮?.D5.B6.（1）中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校教化變更傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式。（2）傳承傳統(tǒng)文化，要賦其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。（3）青少年要多讀書，不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀。（4）社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)民眾的閱讀引領(lǐng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答此類題目，首先要細(xì)致審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)”，然后閱讀選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出推斷。D項(xiàng)，“但在這些人里很少有少年觀眾因此愛上詩(shī)詞”錯(cuò)誤，材料二原文是“綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜愛上了詩(shī)詞？”，這里看似是一個(gè)疑問句，但結(jié)合前后的語境來看，“傳統(tǒng)文化要避開‘絕學(xué)化’，就不能只有‘陽春白雪’一種樣態(tài)，也不妨親近‘下里巴人’?！?shī)詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”，這些信息確定了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的功用，由此可知，“在這些人里，又有多少懵懂少年，喜愛上了詩(shī)詞”應(yīng)是感嘆在這些人有少年觀眾因此而愛上詩(shī)詞。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心愿思的實(shí)力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力”錯(cuò)誤，“就能”太確定，材料二說的是“這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”，文中說的是“有了……可能”。C項(xiàng)，“也就是要親近群眾”錯(cuò)誤，從材料二來看，應(yīng)當(dāng)是親近通俗易懂的文藝作品，選項(xiàng)偷換概念。D項(xiàng)，“必需有讀書會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀”錯(cuò)誤，材料三說是“……這個(gè)發(fā)覺讓他特別欣喜。在他看來，這從一個(gè)側(cè)面說明公眾對(duì)于閱讀的熱忱不減?！F(xiàn)在出版的書太多，須要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用’”，文中說的是須要“這樣的組織和個(gè)人”，并非僅指“讀書會(huì)這一民間組織”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的實(shí)力。解答此題，首先要明確要求，如本題要求考生依據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式，然后考生要抓住題干中關(guān)鍵信息“傳承傳統(tǒng)文化”“幾種方式”，從文中找到相關(guān)語句，再分點(diǎn)進(jìn)行概括。如材料一中“要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化……須要學(xué)校教化從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、溝通……關(guān)注對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)”，由此可以得出中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校教化變更傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式；如依據(jù)材料二第一段可概括出傳承傳統(tǒng)文化，要賦其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式；而從材料三來看，主要以張一清的感受提及社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)民眾的閱讀引領(lǐng)，不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀?？忌梢試@這些方面進(jìn)行概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。釘子戶歐陽明誰都沒有想到，三娘會(huì)是釘子戶。三娘的房子是土坯房，早已破爛不堪，就算送人都沒人情愿要了?？伤褪遣徊?。補(bǔ)償?shù)土诉€可以商議。我反復(fù)對(duì)三娘強(qiáng)調(diào)。給座金山也不拆！三娘還是那句話，語氣硬邦邦的。政府在鎮(zhèn)上給你新修了磚房，又寬敞又干凈，還有自來水，比土坯房好多了。再說，你上了年紀(jì)，一個(gè)人住在這里，沒個(gè)照應(yīng)，也不便利。我耐著性子接著勸。我就喜愛我的爛房子！三娘說完，撇下我們就走了。三娘是烈士遺孀。她的男人三叔是紅軍，駐扎在村子的時(shí)候被分到三娘家里住。三叔白天幫三娘家種地，晚上教三娘識(shí)字。三叔上知天文下知地理，長(zhǎng)得英俊帥氣。三娘很快就喜愛上了。三叔也深深地被三娘的純樸和俊美吸引，更被她求知上進(jìn)的精神打動(dòng)。兩人很快就好上了。結(jié)婚那天晚上，三叔突然接到動(dòng)身吩咐。等我，我確定會(huì)回來的！多識(shí)點(diǎn)字，主動(dòng)參與革命工作，千萬不能拖革命的后腿！走時(shí)，三叔對(duì)三娘說。三叔走后，三娘牢記他的話，每天堅(jiān)持看書寫字，還學(xué)會(huì)了寫信。她給三叔寫了一大堆信，卻一封都沒寄出去過。三娘盼望著三叔回來，但三叔走后，始終杳無音信。解放后很多年，當(dāng)?shù)卣蝗唤拥酵ㄖ?，說三叔在離開村子后的第三天就犧牲了。三娘不信，說，他沒死，你們騙我！政府發(fā)給三娘撫恤金。她堅(jiān)決不要，說，我男人根本就沒有死！要啥？直到后來三娘老了，干不了啥活了，政府騙她說是對(duì)老年人的政策補(bǔ)助，她才接受了這筆錢。但三娘自己用得很少，把大部分錢都給了四周須要幫助的人。后來，政府支配她去敬老院。那里管吃管住，還有特地的人洗衣煮飯，由于有政策規(guī)定和名額限制，很多人想去都去不了?？扇飬s說，我有手有腳的，去啥？按理，三娘怎么也不該成為釘子戶。三娘的房子不拆，工程就無法開工。領(lǐng)導(dǎo)多次指責(zé)我辦事不力。三娘的話，氣得我想罵人。但為了工作，只好耐著性子跟隨她去到地里。三娘啊，你說修路好不好??？我一邊幫她收蘿卜苗，一邊問。要想富，先修路，當(dāng)然好！好，大家都應(yīng)當(dāng)支持才對(duì)??！你和三叔，為革命做出了重大犧牲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，支持修路，老百姓都會(huì)夸你的。他沒死！三娘狠狠地盯著我，再不說話。天色漸暗，我見再談下去也談不出個(gè)所以然，就打算離開。走時(shí)我說，三娘，你再好好想想，明天我們?cè)賮碚夷闵套h。再商議我也不拆！你們就不能繞道嗎？三娘說。一路上，我都在納悶三娘不搬的緣由。莫非她房子下面埋有金子。其次天，我們又去到三娘家里。心想，要是她再不答應(yīng)，就只有實(shí)行強(qiáng)制措施了。可出乎意料的是，還沒等我們開口，三娘就說，你們不用勸了，我明天就搬，補(bǔ)償也不要了。我感到莫明其妙，問同行的村主任，你們昨晚和她說好的？昨晚我們沒找她。村主任說。三娘說話算話，其次天就搬到鎮(zhèn)上去了，死活沒要補(bǔ)償。道路施工的時(shí)候，三娘每天都拄著拐杖，大老遠(yuǎn)跑回土坯房所在工地來看，天黑了才離開，風(fēng)雨無阻。她是不是擔(dān)憂我們挖到金子不給她喲？我問村主任。村主任一笑，說，不是，她在等她的男人，她怕搬了家，男人回來找不到她。從三叔離開其次天起先，她每天忙完活就在院壩里等，直到天黑，都六十多年了。那天她怎么突然那么爽快就答應(yīng)搬了？我對(duì)三娘肅然起敬。頭天夜里，她夢(mèng)見了三叔。三叔說，他很快就回來了，叫她千萬別拖革命的后腿，她怕三叔回來罵她。村主任說。(有刪改)7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.開頭“誰都沒有想到，三娘會(huì)是釘子戶”一句的作用有三：一是側(cè)面表現(xiàn)三娘之前的為人；二是引出下文三娘的故事；三是設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀愛好。B.三娘不信任三叔已經(jīng)犧牲，拒絕政府發(fā)給的撫恤金，后來因?yàn)檎褤嵝艚鹫f成是對(duì)老年人的政策補(bǔ)助三娘才接受，但還是把大部分撫恤金分給四周須要幫助的人。C.三叔動(dòng)身前對(duì)三娘的思想教化影響了三娘一生，無論是之前三娘不情愿拆房還是后來答應(yīng)拆房都體現(xiàn)了三叔對(duì)三娘思想教化的重要性。D.“我”始終納悶三娘不愿搬遷的緣由，最終一次到三娘家勸告，三娘卻出乎意料的爽快答應(yīng)搬走，后來村主任告知了“我”她情愿搬遷的緣由。8.“我”在小說中的作用有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.三娘對(duì)自家的土坯房從起先的“不拆”到后來不要補(bǔ)償款也拆，這一看法變更呈現(xiàn)了人物怎樣的形象特點(diǎn)？【答案】7.C8.①人物線索?！拔摇笔切≌f故事的參與者，貫穿全文，三娘的故事由“我”講解并描述，顯得真實(shí)可信。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！拔摇笔枪适碌挠H歷者，故事在“我”不斷勸三娘拆房、打聽三娘答應(yīng)拆房的緣由等情節(jié)中得到發(fā)展。③刻畫人物形象。寫“我”眼中三娘對(duì)拆房看法的轉(zhuǎn)變以及“我”對(duì)三娘看法的變更，側(cè)面突出了三娘的形象特征。9.(1)人物形象：①忠于愛情，信任三叔。三娘等了三叔六十多年，她不信任三叔已經(jīng)犧牲，信任三叔總有一天會(huì)回到土坯房來。②聽三叔的話，不拖革命后腿。三娘本是釘子戶，后來做夢(mèng)夢(mèng)見三叔告知她不能拖革命的后腿，就主動(dòng)響應(yīng)政府號(hào)召搬離土坯房，并且連補(bǔ)償款也不要了。(2)主題：贊美了忠貞不渝的愛情以及為革命事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后閱讀每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“三叔動(dòng)身前對(duì)三娘的思想教化影響了三娘一生，無論是之前三娘不情愿拆房還是后來答應(yīng)拆房都體現(xiàn)了三叔對(duì)三娘思想教化的重要性”錯(cuò)誤，“之前三娘不情愿拆房”不是因?yàn)槿鍖?duì)三娘的思想教化，而是三娘膽怯 三叔回來找不到家，表現(xiàn)了三娘對(duì)三叔的愛。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說中次要人物作用的實(shí)力。解答此題，首先要把握小說的人物，分清誰是主要人物，誰是次要人物，兩者之間有什么關(guān)系，然后再看題干是如何提問，如本題“‘我’在小說中的作用有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析”，接著就要確定這個(gè)“我”是主要人物還是次要人物，最終從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象以及主旨等方面分析作用。就本文來看，主要人物是“三娘”，次要人物就是“我”，“我”又是第一人稱，作為第一人稱，“我”應(yīng)當(dāng)是參與了事情的經(jīng)過，即從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面來看，“我”應(yīng)當(dāng)是小說故事的親歷者、見證者，是推動(dòng)小說故事情節(jié)發(fā)展的人物；“我”作為次要人物，對(duì)主要人物起到襯托作用，考生要到文中找到“我”的各種表現(xiàn)，分析這些表現(xiàn)與“三娘”之間的關(guān)系，即從人物形象刻畫方面來看，“我”的各種表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)襯托了三娘的形象特征，如借助“我”眼中“三娘”的轉(zhuǎn)變以及“我”對(duì)“三娘”看法的轉(zhuǎn)變來展示三娘的形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的實(shí)力。解答此題，首先要回顧塑造人物形象的技巧，如正面描寫和側(cè)面烘托，然后審題，把握題干的要求，如本題“三娘對(duì)自家的土坯房從起先的‘不拆’到后來不要補(bǔ)償款也拆，這一看法變更呈現(xiàn)了人物怎樣的形象特點(diǎn)”，這里提示了設(shè)題的區(qū)域，即考生要到文中找到三娘起先不拆到后來不要補(bǔ)償也拆這些內(nèi)容，結(jié)合詳細(xì)的表現(xiàn)來分析三娘的特點(diǎn)?；卮鸨绢}，考生應(yīng)留意思索三娘之前不愿拆土坯房的緣由以及后來答應(yīng)拆除土坯房的緣由，依據(jù)這些內(nèi)容分析所體現(xiàn)的人物形象特征和體現(xiàn)的主題思想等。先看不拆的緣由，最終村主任揭開了謎底，“她在等她的男人，她怕搬了家，男人回來找不到她”，這呈現(xiàn)出三娘對(duì)愛情的忠貞，且因三叔說確定會(huì)回來，她就始終認(rèn)為三叔會(huì)回來，對(duì)三叔極為信任；再看拆的緣由，最終一段村主任說“頭天夜里，她夢(mèng)見了三叔。三叔說，他很快就回來了，叫她千萬別拖革命的后腿，她怕三叔回來罵她”，可見三娘很聽三叔的話，不拖革命后腿。這些內(nèi)容呈現(xiàn)出忠于愛情且為了革命事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。考生可以圍繞這些內(nèi)容分析作答。二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀。吳時(shí)，字伸道，邛州人。初舉進(jìn)士，得學(xué)究出身；再試，中甲科。知華州鄭縣，轉(zhuǎn)運(yùn)使檄州運(yùn)米五萬輸長(zhǎng)安，鄭獨(dú)當(dāng)三萬。時(shí)貽書使者曰：“會(huì)三萬斛之費(fèi)，以車則千五百乘，以卒則五萬夫，縣民可役者才二百五十八戶耳。古者用師則贏糧以養(yǎng)兵，無事則移兵以就食，誠(chéng)能移兵于華，則前費(fèi)可免。華、雍相去百六十里，一旦欲用，朝發(fā)而夕至矣?！笔拐邚钠溲浴ｊ憥熼h干秦、蜀茶馬，辟為屬。章楶欲以御史薦力辭之徽宗求言遠(yuǎn)臣上章封識(shí)多不能如式有司悉卻之時(shí)建言乃得達(dá)。為睦親宅教授，提舉永興軍路學(xué)事。華州諸生有觸忌諱者，教授欲上之，曰：“是間言語，皆臣子所不忍聞。”時(shí)即火其書，曰：“臣子不忍聞，而令君父聞乎？”張商英罷相，言者指時(shí)為黨，出知耀州，又降通判鼎州；未赴，提舉河?xùn)|常平。歲饑，發(fā)公粟以振民。童貫經(jīng)略北方，每訪以邊事，輒不答。還為大晟典樂，擢中書舍人、給事中。內(nèi)侍何謫監(jiān)衡州酒，猶領(lǐng)節(jié)度使，時(shí)奏奪之。召為工部員外郎，改禮部，兼辟雍司業(yè)。大觀興算學(xué)，議以黃帝為先師。時(shí)言：“今祠祀圣祖，祝板書臣名，而釋奠孔子，但列中祀。數(shù)學(xué)，六藝之一耳，當(dāng)以何禮事之？”乃止。遷太仆少卿。又因進(jìn)對(duì)及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速亂?！辈特勚愿嫱蹴?，黼怒，斥為腐儒。時(shí)求去，以徽猷閣待制兼侍讀，俄提舉上清太平宮。西歸，遇其里人趙雍，為言：“取燕必召禍。吾老，得不遭其變，幸矣?！崩蹥q而卒，年七十八。時(shí)敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學(xué)目之曰：“立地書廚。”（節(jié)選自《宋史?吳時(shí)傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.章楶欲以御史薦/力辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章封識(shí)/多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)B.章楶欲以御史薦力/辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章/封識(shí)多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)C.章楶欲以御史薦力/辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章封識(shí)/多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)D.章楶欲以御史薦/力辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章/封識(shí)多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)究，古代是讀書人的泛稱，文中指吳時(shí)第一次應(yīng)舉進(jìn)士，考取了學(xué)究?！皩W(xué)究”是科舉中的科目名，后來一般指迂腐淺陋的讀書人。B.斛，原是古代量器，后指容量單位。南宋以前，十斗為一斛，南宋末年改作五斗一斛。C.文中的“六藝”和韓愈的《師說》“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”一句中的“六藝”意思相同。是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種基本技能。D.教授，文中的“教授”是學(xué)官名，在宋代是指講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳時(shí)寬宏大量，大力提倡言論自由。他擔(dān)當(dāng)睦親宅教授，提舉永興軍路學(xué)事時(shí)，華州有的諸生寫文章觸犯了忌諱，吳時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)亟淌趯懶排e報(bào)此事特別惱火。B.吳時(shí)辦事敏捷，所提建議利國(guó)利民。他進(jìn)士及第后任職華州鄭縣，接到運(yùn)輸糧食到長(zhǎng)安的指示，他建議“移兵于華”以節(jié)約運(yùn)費(fèi)，轉(zhuǎn)運(yùn)使聽從了他的建議。C.吳時(shí)狷介耿直，不懼怕跟權(quán)勢(shì)結(jié)怨。童貫經(jīng)略北方時(shí)常以邊防事務(wù)問他，他總是不回答；宦官何謫監(jiān)衡州酒稅仍兼任節(jié)度使，吳時(shí)上奏取消了他節(jié)度使之職。D.吳時(shí)學(xué)識(shí)淵博，撰寫文章倚馬可待。他寫文章很靈敏，從來不打草稿，下筆就能寫成，京師兩個(gè)學(xué)府里的人稱他為“立地書櫥”?！傲⒌貢鴻弧边@個(gè)成語即源于此。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者用師則贏糧以養(yǎng)兵，無事則移兵以就食，誠(chéng)能移兵于華，則前費(fèi)可免。（2）又因進(jìn)對(duì)及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速亂”【答案】10.D11.C12.A13.（1）古代打仗時(shí)就背著糧食去供給軍隊(duì)，沒有斗爭(zhēng)時(shí)就移動(dòng)軍隊(duì)以便得到糧食，假如能夠把軍隊(duì)調(diào)到華州，那么前面所說的費(fèi)用就能夠免掉。（2）又因?yàn)樯铣雽?duì)時(shí)論及奪取燕州之事，吳時(shí)說：“祖宗盟誓的血跡還沒有干，變更必定會(huì)招致禍亂?！薄窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的也許意思，然后要留意一些常見的句尾、句首標(biāo)記性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變更等。如本題中，“章楶欲以御史薦/力辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章/封識(shí)多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)”意思是“章楶想舉薦吳時(shí)為御史，吳時(shí)極力辭絕．徽宗求直言，遠(yuǎn)方的臣子上奏章，封口標(biāo)識(shí)大多不能遵照格式，有關(guān)部門都退了回去，吳時(shí)提出建議，使奏章得以呈達(dá)”?！傲Α睘楦痹~，“極力”的意思，修飾“辭”，其后不行斷，解除CB?！胺庾R(shí)”為名詞，“封口標(biāo)識(shí)”的意思，作主語，其前斷句，解除A。故選D?！?1題詳解】本題考核理解古代文化常識(shí)的實(shí)力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要留意結(jié)合語境的含義作答。C項(xiàng)，“……韓愈的《師說》‘六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之’一句中的‘六藝’意思相同。是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種基本技能”錯(cuò)誤，《師說》中的“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)，“吳時(shí)寬宏大量，大力提倡言論自由”錯(cuò)誤，該說法夸大其辭；“吳時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)亟淌趯懶排e報(bào)此事特別惱火”的理解也有誤，“火其書”的意思是燒了舉報(bào)信。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的實(shí)力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，留意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“古者”，古代；“則”，就；“贏糧”，背著糧食；“以”，來；“就食”，得到糧食；“誠(chéng)”，假如；“于”，到；“免”，免掉。其次句中，“因”，因?yàn)椋弧斑M(jìn)”，上朝；“及”，涉及；“盟血”，盟誓的血；“渝”，變更；“速”，招致?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，細(xì)致體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把全部的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后依據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采納什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫穿上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)記斷句法。文言文中對(duì)話、引文經(jīng)常用“曰”“云”為標(biāo)記，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，依據(jù)上下文推斷對(duì)話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著特別大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。參考譯文：吳時(shí)，字伸道，邛州人。第一次應(yīng)舉進(jìn)士，考取學(xué)究出身；其次次參與考試，考中進(jìn)士甲科．擔(dān)當(dāng)華州鄭縣知縣，轉(zhuǎn)運(yùn)使通知州運(yùn)五萬斛米送到長(zhǎng)安，鄭縣獨(dú)自擔(dān)當(dāng)三萬斛。吳時(shí)給轉(zhuǎn)運(yùn)使寫信說：“計(jì)算三萬斛的費(fèi)用，用車須要一千五百輛，用士卒運(yùn)就須要五萬人，縣內(nèi)的百姓可供使役的只有二百五十八戶。古代打仗時(shí)就背著糧食去供給軍隊(duì)，沒有斗爭(zhēng)時(shí)就移動(dòng)軍隊(duì)以便得到糧食，假如能夠把軍隊(duì)調(diào)到華州，那么前面所說的費(fèi)用就能夠免掉。華州、雍州相距一百六十里，一旦想用，軍隊(duì)早上動(dòng)身晚上就可到達(dá)了?！鞭D(zhuǎn)運(yùn)使聽從了他的話。陸師閔經(jīng)管秦、蜀茶馬事，征召吳時(shí)為屬下。章楶想舉薦吳時(shí)為御史，吳時(shí)極力辭絕．徽宗求直言，遠(yuǎn)方的臣子上奏章，封口標(biāo)識(shí)大多不能遵照格式，有關(guān)部門都退了回去，吳時(shí)提出建議，使奏章得以呈達(dá)。吳時(shí)擔(dān)當(dāng)睦親宅教授，提舉永興軍路學(xué)事。華州的學(xué)生有觸犯忌諱的，教授想上報(bào)，說：“這中間所說的話，都是我不忍心聽到的?！眳菚r(shí)馬上燒了他的信，說：“你不忍心聽到，卻讓君主聽到嗎？”張商英被罷相，言官指責(zé)吳時(shí)是他的同黨，出京擔(dān)當(dāng)耀州知縣，又貶他擔(dān)當(dāng)鼎州通判；沒有赴任，提舉河?xùn)|常平司。荒年，發(fā)放官庫(kù)糧賑濟(jì)百姓。童貫經(jīng)略北方，常以邊防的事務(wù)問他，他總是不回答。還朝擔(dān)當(dāng)大晟府典樂，擢升為中書舍人、給事中?；鹿俸沃啽O(jiān)衡州酒稅，仍兼任節(jié)度使，吳時(shí)上奏而取消他節(jié)度使之職。吳時(shí)被召為工部員外郎，后改任禮部員外郎，兼任辟雍司業(yè)。大觀時(shí)興起算學(xué)，爭(zhēng)論把黃帝作為先師。吳時(shí)說：“現(xiàn)在春祭圣祖，祝板上寫上大臣的名字，而祭祀孔子，僅列中祭。數(shù)學(xué)，只不過是六藝之一罷了，應(yīng)當(dāng)用什么禮對(duì)待呢？”于是停止。升為太仆少卿。又因?yàn)樯铣雽?duì)時(shí)論及奪取燕州之事，吳時(shí)說：“祖宗盟誓的血跡還沒有干，變更必定會(huì)招致禍亂。”蔡攸聽到之后，告知了王黼，王黼很生氣，斥責(zé)他是腐儒。吳時(shí)懇求離朝，以徽猷閣待制兼侍讀，不久提舉上清太平宮。回去時(shí)，遇到了鄉(xiāng)人趙雍，對(duì)他說：“攻取燕州必定招來禍害，我老了，能夠不遭遇災(zāi)變，很幸運(yùn)?！睅啄旰笕ナ溃昶呤藲q。吳時(shí)寫文章很靈敏，從不打草稿，下筆就寫成，京師兩個(gè)學(xué)府（國(guó)子監(jiān)與太學(xué)）里的人把他看作“立地書櫥”。閱讀下面這首詩(shī)歌,完成后面的題目。滕王閣詩(shī)王勃滕王高閣臨江①渚，佩玉鳴鸞②罷歌舞。畫棟朝飛南浦③云，珠簾暮卷西山④雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子⑤今何在？檻⑥外長(zhǎng)江空自流。[注釋]①江：贛江。②佩玉鳴鸞：身上佩戴的玉飾、響鈴。③南浦：地名，在南昌市西南浦：水邊或河流入海的地方（多用于地名）。④西山：南昌名勝，一名南昌山、厭原山、洪崖山。⑤帝子：指滕王李元嬰。⑥檻：欄桿。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是：（）A.詩(shī)人遠(yuǎn)道去交趾（今越南）探父，途經(jīng)洪州（今江西南昌），參與閻都督宴會(huì)，即席作《滕王閣序》，序末附這首含蓄高遠(yuǎn)的詩(shī)篇，概括了序的內(nèi)容。B.此詩(shī)開篇迂回委婉，用質(zhì)樸凝煉的筆法，點(diǎn)出了滕王閣的形勢(shì)。引發(fā)了詩(shī)人人生盛衰無常的悵惘。C.首聯(lián)上句寫空間，興趣盎然，下句寫時(shí)間，意興闌珊，兩兩比照。詩(shī)人運(yùn)用“隨立隨掃”的方法，使讀者自然產(chǎn)生盛衰無常的感覺。寥寥兩句已把全詩(shī)主題包括無余。D.這首詩(shī)一共只有五十六個(gè)字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時(shí)間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無疊床架屋的感覺。主要的緣由，是它們都環(huán)圍著一個(gè)中心──滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。15.結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，說說尾聯(lián)的修辭手法及詩(shī)人的思想感情?！敬鸢浮?4.B15.①尾聯(lián)用設(shè)問的手法一問一答。②通過問答寫長(zhǎng)江不停地?zé)o情地流淌，時(shí)間冷漠地永恒地消逝，歷史上無論多么輝煌顯赫的生命，都注定凄慘地悄然地逝去,留下無限的想象空間，令人回味無窮。③抒發(fā)了人生盛衰無常而宇宙永恒，人生短暫而時(shí)間永恒（或：生命短暫、繁華易逝、人生無常）的思想感情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解實(shí)力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握實(shí)力，采納了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后要留意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，再比照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“此詩(shī)開篇迂回委婉”中“迂回委婉”錯(cuò)誤，詩(shī)歌標(biāo)題是《滕王閣詩(shī)》，首聯(lián)第一句是“滕王高閣臨江渚”，干脆點(diǎn)題，可見應(yīng)當(dāng)是“開宗明義”。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品嘗詩(shī)歌語言、表達(dá)技巧以及評(píng)價(jià)作者情感看法的實(shí)力。解答此題，首先要審清設(shè)題的區(qū)域，即針對(duì)全篇還是針對(duì)局部，是針對(duì)全部的手法，還是詳細(xì)的某個(gè)方面，然后結(jié)合設(shè)題的內(nèi)容分析，答題的時(shí)候，應(yīng)先點(diǎn)明手法，接著分析是如何運(yùn)用該手法，最終分析情感。本題從題干來看，這是針對(duì)尾聯(lián)設(shè)題，且是針對(duì)修辭，方向特別明確。“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流”意思是“修建這滕王閣的帝子今在何處？只有那欄桿外的長(zhǎng)江空自東流”，前一句問建閣的人，后一句以長(zhǎng)江空自流作答，一問一答，運(yùn)用了設(shè)問的修辭?！暗圩印奔措趵钤獘?，身為帝王之子，身份何等尊貴，但現(xiàn)今在何處，只有檻外的長(zhǎng)江，卻是永恒地東流無盡，言外之意帝子已經(jīng)死去，借此表達(dá)出自然永恒人生短暫的感受?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比方、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：精確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中寫男子變更無常，三心二意的句子是：__________，________。（2）在《蜀道難》一詩(shī)中，李白引用神話傳聞為其增加了浪漫主義色調(diào)。如引用“五丁開山”這一神話的句子是：____，_______。（3）《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了作者的堅(jiān)決意志和樂觀精神的兩句是：

_________，_________?！敬鸢浮?1).（1）士也罔極(2).二三其德(3).（2）地崩山摧壯士死(4).然后天梯石棧相鉤連(5).（3）今日聽君歌一曲(6).暫憑杯酒長(zhǎng)精神【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名言名篇的實(shí)力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的干脆默寫。本題屬于前者。對(duì)于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合詳細(xì)的語境回顧詩(shī)句。默寫的時(shí)候要留意如下詞語：罔、摧、鉤、暫。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在我的腦海里，油紙傘是江南最漂亮也是最遙遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)了。記得兒時(shí)，在滴滴答答的雨簾下，我們撐開油紙傘，一片片煙雨朦朧的天地近在眼前，一幅幅充溢詩(shī)意的田園風(fēng)光________，讓人恍然進(jìn)入夢(mèng)境。現(xiàn)在，()，也只有在以假作真的影視畫面里，能模糊地見到它們的贗品。油紙傘，它于何時(shí)何地獨(dú)創(chuàng)，又是何人所造，現(xiàn)已無從考證，但我想，油紙傘的出現(xiàn)確定是在江南，被瀟瀟暮雨氤氳著的江南，很簡(jiǎn)潔使人產(chǎn)生創(chuàng)建的靈感。于是，一把把油紙傘，從江南仄仄的小巷里走出，傘下的人或是________女子，或是一襲青衫的書生，靜靜地在雨中深思、遐想或躊躇彷徨，那么安靜，那么高雅。油紙傘不僅陪我走過少年和童年的時(shí)間，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便擱置在每戶人家的墻角、廚背而慢慢地霉變、破損、直到恒久地消逝。如今，油紙傘早已被自動(dòng)傘，折疊傘所取代，它們做工精細(xì)，變更無窮，如五彩的花朵在大街上、小巷里次第開放。雖然我清晰地知道，它們也源于油紙傘的構(gòu)想，是油紙傘的沿襲，但已缺乏了油紙傘的詩(shī)意，因?yàn)樗鼈円褯]有了木質(zhì)的溫潤(rùn)，油紙的芳香；沒有了其張開時(shí)的熱情、坦誠(chéng)和閉合時(shí)的羞怯、__________，已缺失了一個(gè)民族的古典情懷。所以，當(dāng)若詩(shī)若夢(mèng)的油紙傘逝去后，我們就再也無緣讀到一首像《雨巷》那樣令人心澄眼熱的詩(shī)歌和一個(gè)像《白蛇傳》那樣________的故事。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.接踵而至眉清目秀不由自主纏綿悱側(cè)B.紛至沓來眉清目秀含情脈脈輾轉(zhuǎn)反側(cè)C.接踵而至明眸皓齒不由自主輾轉(zhuǎn)反側(cè)D.紛至沓來明眸皓齒含情脈脈纏綿悱側(cè)18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.還能依稀看到它們的影子，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，只有在那些發(fā)黃的典籍里。B.這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，只有在那些發(fā)黃的典籍里，還能依稀看到它們的影子。C.還能依稀看到它們的影子，只有在那些發(fā)黃的典籍里，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。D.只有在那些發(fā)黃的典籍里，還能依稀看到它們的影子，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.油紙傘僅陪我走過少年和童年的時(shí)間，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便被擱置在每戶人家的墻角、廚背而慢慢地霉變、破損，直到遠(yuǎn)地消逝。B.油紙傘不僅陪我走過童年和少年的時(shí)間，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便被擱置在每戶人家的墻角、廚背而慢慢地破損、霉變，直到恒久地消逝。C.油紙傘僅陪我走過童年和少年的時(shí)間，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便擱置在每戶人家的墻角、廚背而慢慢地破損、霉變，直到恒久地消逝。D.油紙傘僅陪我走過童年和少年的時(shí)間，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便被擱置在每戶人家的墻角廚背而慢慢地破損、霉變，直到恒久地消逝?！敬鸢浮?7.D18.B19.D【解析】【17題詳解】本題考查詞語意思和用法的辨析實(shí)力。首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤?！敖吁喽痢?，指一個(gè)接一個(gè)地來，比方來的人相繼不斷或事情不斷地發(fā)生；“紛至沓來”，紛紛到來，連綿不斷地到來；依據(jù)語境是指田園風(fēng)光在腦海里出現(xiàn)，應(yīng)選“紛至沓來”?！懊记迥啃恪毙稳萑菝部⌒?；“明眸皓齒”，光明的眼睛，雪白的牙齒，形容女子的美貌；依據(jù)語境傘下是一個(gè)女子，應(yīng)選“明眸皓齒”?！安挥勺灾鳌?，抑制不住自己的感情；“含情脈脈”，形容含有情感，靜默表露的樣子；依據(jù)語境是在體現(xiàn)一種羞怯的情感，應(yīng)選“含情脈脈”。“纏綿悱惻”，①形容內(nèi)心悲苦難以排遣，②形容詩(shī)文、音樂等宛轉(zhuǎn)凄切；“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，躺在床上翻來覆去地不能入睡，形容心中有事；依據(jù)語境是說藝術(shù)作品，應(yīng)選“纏綿悱惻”。故選D?！?8題詳解】本題考查的是語言運(yùn)用的連接和連貫的實(shí)力。這是一道依據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為精確，這樣就要留意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。如此題中，依據(jù)前文“最遙遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)了”“現(xiàn)在”，可知應(yīng)先講解并描述“夢(mèng)”，與上文連接，然后依據(jù)后文的“也只有”，確定括號(hào)內(nèi)所填內(nèi)容為“只有……還能”的句式，這就可以解除ACD三項(xiàng)。故選B?！?9題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。應(yīng)先閱讀選項(xiàng)，解除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)記的句子，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?！坝图垈悴粌H陪我走過少年和童年的時(shí)間，從尼龍雨衣的出現(xiàn)，它便擱置在每戶人家的墻角、廚背而慢慢地霉變、破損、直到恒久地消逝”，第一處“不僅……便”搭配不當(dāng)，可以改為“僅……便”；“少年和童年”語序不當(dāng)，應(yīng)為“童年和少年”；“它便擱置”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“它便被擱置”。B項(xiàng)，“不僅”與“便”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，“它……擱置”主謂搭配不當(dāng)，“雨傘”應(yīng)是“被擱置”。A項(xiàng)，“少年和童年”“霉變、破損”語序不當(dāng)。故選D?！军c(diǎn)睛】辨析并修改病句類試題，考生要留意在平常學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。常見的病句類型例如，成分殘缺或贅余：是常見的病句類型，主要有主語殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓短語沉沒主語造成主語殘缺，修飾語過長(zhǎng)沉沒中心詞造成中心語殘缺，結(jié)構(gòu)較困難造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前后的語意重復(fù)，答題是留意劃分句子成分，找到殘缺的對(duì)象。表意不明：是常見的病句類型，主要有指代不明，劃分不明，省略不明和詞義內(nèi)涵不明。句子中出現(xiàn)指代性詞語，看指代是否明確；查看句子中的修飾成分，看是否能同時(shí)修飾后面的兩個(gè)詞語。結(jié)構(gòu)混亂：是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象。20.下面是某位高三同學(xué)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有五處用語不當(dāng)，請(qǐng)找出并做修改。能作為學(xué)生代表在高三年級(jí)畢業(yè)典禮上發(fā)言，我特別榮幸。三年前，我作為一名莘莘學(xué)子來到這里，懷揣幻想；今日，作為恩師的高足即將騰飛。但今后無論走到哪里，我都會(huì)垂念師恩，掛念母校，假如母校須要，我確定會(huì)鼎力相助。最終，希望母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強(qiáng)。【答案】①“莘莘學(xué)子”改為“學(xué)子”②“高足”改為“弟子”③“垂念”改為“感念”④“鼎力相助”改為“略盡綿薄”⑤“希望”改為“祝愿”【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體實(shí)力?！暗皿w”就是語言表達(dá)符合詳細(xì)的情境、對(duì)象、語體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同身份、不同對(duì)象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意。本題，題干指出語段是“某位高三同學(xué)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有五處用語不當(dāng)”，要求“找出并做修改”。通讀語段，莘莘學(xué)子：眾多的樣子。指眾多的學(xué)生?！拔摇笔且粋€(gè)學(xué)生，可改為“學(xué)子”。高足：指對(duì)別人的學(xué)生的敬稱，不能用于自己，可改為“弟子”；垂念：敬辭。稱長(zhǎng)輩、上級(jí)對(duì)自己的行動(dòng)，此處是說自己不忘師恩，表達(dá)不得體，可改為“感念”；鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。指別人對(duì)自己的大力幫助。敬辭，一般用于請(qǐng)人幫助時(shí)的客氣話。用此處表達(dá)不得體，可改為“略盡綿薄”；希望：心里想著達(dá)到某種目的或出現(xiàn)某種狀況。這里“母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強(qiáng)”明顯是祝愿的話，可改為“祝愿”?！军c(diǎn)睛】語言表達(dá)得體的得體，詳細(xì)說，就是在某種特定的場(chǎng)合，同某個(gè)或某些有關(guān)系的人說一件事，怎樣說最恰當(dāng)，合乎這種場(chǎng)合的要求，合乎聽話人和說話人相互關(guān)系的要求。是運(yùn)用語言的一項(xiàng)重要要求。語言的運(yùn)用受“語境”的制約?！罢Z境”有“內(nèi)部語境”和“外部語境”?！皟?nèi)部語境”主要指文章的上下文，如文體、句式、語言間的搭配和運(yùn)用習(xí)慣等?！巴獠空Z境”指言語交際時(shí)的各種情境條件，如說話的目的，說話的場(chǎng)合，須要表達(dá)的方式，發(fā)話者的身份、職業(yè)、境況，受話者的年齡、性別、經(jīng)驗(yàn)、思想性格、愛好、文化水平、心理需求、職業(yè)境況等。21.下面是高校生國(guó)家助學(xué)金貸款的還款流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過90個(gè)字?！敬鸢浮扛咝Ｉ鷥斶€國(guó)家助學(xué)金貸款時(shí)首先在畢業(yè)時(shí)辦理還款確認(rèn)，然后確定還款方式，假如去外地工作，就將還款干脆匯入原存折；假如在本地工作，就將還款存入用于國(guó)家助學(xué)貸款發(fā)放和存款的存折?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換試題的圖表題，這類題目的解題思路是首先審清題干，勾畫出要點(diǎn)；然后解讀圖片，確定起點(diǎn)依次，表達(dá)時(shí)要留意精確連貫，內(nèi)容全面完整，思路清晰。本題由題干可知，所給圖表是“高校生國(guó)家助學(xué)金貸款的還款流程圖”，由圖片可知，起點(diǎn)為“畢業(yè)時(shí)辦理還款確認(rèn)”，然后是“還款方式”。由圖表來看，“還款方式”又分為兩種狀況，一種是“去外地工作”，“干脆匯入原存折”；另一種是“在本地工作”，“存入用于國(guó)家助學(xué)貸款發(fā)放和存款的存折”?？忌罁?jù)流程圖自上而下的依次表述清晰即可。四、寫作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2024年8月27日，教化部召開新聞發(fā)布會(huì)，一般中學(xué)語文教材總主編、北京高校教授溫儒敏出席發(fā)布會(huì)并介紹一般中學(xué)語文統(tǒng)編教材有關(guān)狀況，一般中學(xué)《語文》全套教材共5冊(cè)，必修教材分上、下2冊(cè)，選修性教材分上、中、下3冊(cè)，比以前有大幅精簡(jiǎn)；共選入古代詩(shī)文67篇（首），占全部選文數(shù)（136篇/首）的49.3%。其中古詩(shī)詞33首，古文34篇。對(duì)此，你怎么看?你有怎樣的思索？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮看竺勒撸Z文也詩(shī)人說過，我們要細(xì)致感受生活的美妙，盡管生活并不是十全十美的，那么語文，每天回蕩在我們生活中不行缺少的物質(zhì)精神文化之一，我們是否也應(yīng)當(dāng)去細(xì)致地感受呢?細(xì)致地去品嘗語文的神韻，能夠讓你久久不能忘懷。.“野芳發(fā)而清香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山間之四時(shí)也”。是歐陽修對(duì)四季的感悟?！凹舨粩啵磉€亂，是離愁，別是一番味道在心頭”，是李煜對(duì)離別的感受?！暗溉嗽S久，千里共嬋娟”。是蘇軾對(duì)友情的詮釋?！安畔旅碱^，卻上心頭”，是李清照對(duì)愛情的獨(dú)白……語文，她的精湛就在這里，古往今來人們用精辟的語言表達(dá)自己的內(nèi)心世界，將語文的風(fēng)采淋漓盡致的呈現(xiàn)在讀者面前。語文，你從歲月深處走來，染一路漂亮好聽的故事，灑一地醉人心田的話語。語文，你是一條流香溢美的彩帶，飄動(dòng)著迷人的才智。語文，你是打快樂扉的魔杖，是步入社交的金鑰匙。語文的魅力是人人可見的，她的魅力同樣也感染了我，讓我不只不覺的愛上了她，癡迷與她。她的魅力也影響著每一個(gè)人，她以她的千姿百態(tài)，向時(shí)代傳遞著人類的向往和志向，是人類美妙感情和絢麗才智的結(jié)晶。語文是人類感情最豐富最生動(dòng)表達(dá)，是人類歷史最形象的詮釋。古代的人們，用最簡(jiǎn)潔的文字詮釋自己的內(nèi)心世界，如“海上升明月，江春入舊年”“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一-村”……各種不同的境界，體現(xiàn)著人們的心境，體現(xiàn)著語文的深邃、獨(dú)特，使我瘋狂的酷愛語文，各種美麗的語句使我難以忘懷。語文是我生活中不行缺少的一部分，她那獨(dú)到的魅力吸引著每一個(gè)人，也讓人們學(xué)著去酷愛她，了解她的博大精深。學(xué)語文的人恒久不會(huì)落伍，她是時(shí)代最強(qiáng)音，是時(shí)代主題，是生活的必需品。語文的范疇決不在你我之間，語文同樣是無國(guó)界的，自每個(gè)人呱呱落地起，就與語文結(jié)下不解之緣。每個(gè)人的生活中離不開語文，語文呢，也離不開每個(gè)人。我與語文的情愫，是難以描述，此時(shí)無聲勝有聲。學(xué)語文，讓我懂得了很多人生哲理，明白了很多人世滄桑，更了解了很多的古代人物，讓我學(xué)習(xí)他們，和歷史進(jìn)行溝通，觸摸遠(yuǎn)古的文明和蒼涼，和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行溝通