天津市濱海新區(qū)2024-2025學年高二歷史上學期期末考試檢測試題含解析

PAGE16-濱海新區(qū)2024-2025學年度第一學期期末檢測試卷高二歷史本試卷分為第I卷（選擇題）、第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第I卷為第1頁至第5頁，第Ⅱ卷為第6頁至第8頁。試卷滿分100分。考試時間60分鐘。第I卷選擇題1.有學者指出“故善為史者，必探討人群進化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在?！边@主要強調(diào)史學探討要（）A.立足社會現(xiàn)實 B.探尋歷史規(guī)律C.遵循客觀史實 D.側(cè)重史學理論【答案】B【解析】【詳解】由“是故善為史者，必探討人群進化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在”可知作者強調(diào)史學家要擅長發(fā)覺并闡明歷史規(guī)律，故選B；ACD材料信息沒有體現(xiàn)，解除。2.戰(zhàn)國時期陰陽家提出了“土、木、金、火、水”相次轉(zhuǎn)移的“五德終始”說，以推斷自然的命運和王朝興亡的緣由。此后中國古代新建王朝統(tǒng)治者往往會依此理論，給自己的王朝給予一種克勝所滅朝代的所謂新德，以此宣揚其（）A.以德治國 B.效法古代C.統(tǒng)治合法 D.符合傳統(tǒng)【答案】C【解析】【詳解】每一個稱王作帝成功的人，都要給自己的王朝給予一種克勝所滅朝代的所謂新德，以此來維護統(tǒng)治的合法性，故C正確；材料中“五德始終說”與儒家的以德治國不一樣，解除A；材料中主要闡釋的是古代朝代的更替的合法性，BD不符合題意，解除。3.韓非子說：“臣盡全力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，計數(shù)之所出也?！敝赋鼍贾g不過是買賣、交易、相互算計的關系。這一現(xiàn)象反映出A.法家思想成為當時社會潮流B.君臣之間的關系毫無誠信可言C.宗法血緣選官制度漸趨瓦解D.儒家倫理道德正統(tǒng)地位的確立【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學學問可知，君臣之間的這種關系說明白是一種利益的關系,這就使得依靠宗法血緣關系來選官的這一制度逐步在瓦解，C選項正確。法家思想是戰(zhàn)國時期諸子百家中的一家,他的思想被一些統(tǒng)治者接受,但沒有成為當時社會的潮流，A選項解除。韓非子指出的君臣之間的這種買賣、交易、相互算計的關系,與誠信之間無關聯(lián)，B選項解除。儒家確立正統(tǒng)思想地位,是在西漢漢武帝之后,時間不正確,D選項解除。4.孟子主見“勿奪農(nóng)時”“省刑罰，薄稅效”：董仲舒主見“限民田，以澹不足”“薄賦斂，省徭役，以寬民力”。兩者的主見都（）A.得到當時統(tǒng)治者認同 B.有利商品經(jīng)濟發(fā)展C.立足于人民群眾利益 D.強調(diào)實施仁政治國【答案】D【解析】【詳解】材料“省刑罰，薄稅斂”、“薄賦斂，省徭役，以寬民力”都體現(xiàn)的是輕徭薄賦，是一種民本思想，強調(diào)的是仁政，故選D；孟子主見不受統(tǒng)治者的重視，解除A；二人的主見有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，解除B；董仲舒代表的是地主階級的利益，解除C。5.亞里士多德在分析城邦與公民關系時，認為：城邦高于公民，同時，主見人有自己的權利，因為城邦不僅是理性的產(chǎn)物，也是人們滿意自身需求的產(chǎn)物?；诖?，亞里士多德的觀點是（）A.實現(xiàn)城邦和公民利益的平衡 B.優(yōu)先保障公民基本權利C.城邦與公民均是理性的產(chǎn)物 D.城邦利益高于公民利益【答案】A【解析】【詳解】亞里士多德認為城邦高于公民，同時城邦也是人們滿意自身需求的產(chǎn)物，說明亞里士多德強調(diào)平衡城邦和公民利益，故選A；B不符合“城邦高于公民”，解除；材料沒有體現(xiàn)公民是理性的產(chǎn)物，解除C；D無法體現(xiàn)“是人們滿意自身需求的產(chǎn)物”，解除。6.明清時期，數(shù)學中的珠算應用得到普及和發(fā)展。這肯定程度反映了當時（）A.農(nóng)業(yè)的進步 B.商業(yè)的旺盛C.科技的創(chuàng)新 D.社會的轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】【詳解】明清時期，商品經(jīng)濟旺盛，理財活動增多使作為計算工具的珠算應用得到普及和發(fā)展，所以選B；ACD與數(shù)學中的珠算應用得到普及和發(fā)展關系不大，解除。7.文藝復興運動時期，很多人文主義學者創(chuàng)建了大量的與神學和宗教共存的世俗學問、文學和思想。這些作品反映的共性是（）A.擺脫了宗教神學束縛 B.主見推翻君主的統(tǒng)治C.弘揚理性主義的光線 D.留意傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)合【答案】D【解析】【詳解】文藝復興時期，很多人文主義學者創(chuàng)建了大量的與神學和宗教共存的世俗學問、文學和思想，說明他們留意把傳統(tǒng)的神學與宗教和世俗現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，故選D；A不符合“與神學和宗教共存的世俗學問、文學和思想”，解除；B與材料信息無關，解除；C是啟蒙運動，解除。8.“這是一次人類從來沒有經(jīng)驗過的最宏大、進步的變革，是一個須要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維實力、熱忱和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”下列屬于這一時代的巨人是（）A.但丁 B.哈格里夫斯 C.拿破侖 D.愛迪生【答案】A【解析】【詳解】文藝復興是指14至16世紀在意大利首先興起的一場思想文化運動，文藝復興運動核心思想是人文主義，文藝復興是一個須要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代，但丁是文藝復興運動時聞名的代表人物，故選A；哈格里夫斯獨創(chuàng)珍妮紡紗機，標記工業(yè)革命起先，拿破侖是法國大革命的領袖，愛迪生是其次次工業(yè)革命時期的獨創(chuàng)家，三者都不符合題意，解除BCD。9.有學者認為“中國在明清時期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產(chǎn)生了啟蒙思想?！眱烧叩南嗤c是（）A.徹底否定了傳統(tǒng)思想 B.促進了社會革命發(fā)生C.構建了將來制度設想 D.批判了傳統(tǒng)政治制度【答案】D【解析】【詳解】明清時期出現(xiàn)早期啟蒙思想，以黃宗羲為代表，他們對君主專制制度進行猛烈抨擊，歐洲17、18世紀的啟蒙思想家也批判封建專制制度，故選D；A表述太肯定，不符合史實，解除；BC不符合中國早期啟蒙思想，解除。10.1517年，馬丁·路德揭露贖罪券的欺詐，推動宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，干脆跟上帝交談，不要教會做中介。材料反映了宗教改革A.主見廢除宗教儀式B.挑戰(zhàn)教皇的權威C.宣揚《圣經(jīng)》至上D.否定基督教信仰【答案】B【解析】【詳解】材料核心信息：馬丁路德否定教會和教皇的中介作用。這種觀點挑戰(zhàn)教皇的權威。故答案為B項；宗教改革要求簡化宗教儀式，不是廢除，A項解除；宣揚《圣經(jīng)》至上是否定教會和教皇權威的詳細方式，以偏概全，C項解除；宗教改革不是否定信仰而是更加虔誠信仰上帝，D項解除。11.伏爾泰曾經(jīng)說過“一切享有各種自然實力的人，明顯是同等的。……除了法律以外，不依靠任何別的東西，這就是自由人。”該思想出現(xiàn)的背景是（）A.資本主義萌芽出現(xiàn) B.資本主義經(jīng)濟發(fā)展C.工業(yè)革命起先興起 D.世界市場完全形成【答案】B【解析】【詳解】伏爾泰是啟蒙思想家，啟蒙運動產(chǎn)生的背景是資本主義經(jīng)濟發(fā)展，故選B；A是文藝復興產(chǎn)生的背景，解除；17世紀起先啟蒙運動，1765年起先工業(yè)革命，C時間不符合題意，解除；其次次工業(yè)革命世界市場完全形成，D時間不符合題意，解除。【點睛】解答本題的關鍵信息是“伏爾泰”，聯(lián)系所學啟蒙運動的背景分析解答。12.魏源的《海國圖志》是當時介紹各國最為詳盡之書，主見“師夷長技以制夷”，同時認為中國在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源A.主見全面學習西學B.思想具有新舊雜糅的特點C.力主固守華夏傳統(tǒng)D.借助傳統(tǒng)儒學宣揚新思想【答案】B【解析】【詳解】魏源的《海國圖志》介紹西方各國文化，在當時具有先進性。但是他同時也主見“師夷長技以制夷”，認為中國“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，由此可以看出他依舊堅守封建制度和天朝上國思想，所以他的思想具有新舊雜糅的特點。故答案為B項。A項，“師夷長技以制夷”并不是主見全面學習西學，解除；C項，“師夷長技以制夷”主見學習西方科技，不是固守華夏傳統(tǒng)，解除；D項，康有為借助傳統(tǒng)儒學宣揚新思想，不是魏源，解除。13.達爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的劇烈反對，他們叫囂“打倒進化論”、“挽救心靈”、“粉碎達爾文”等，這說明白A.達爾文的進化論給上帝造人說以致命的打擊B.達爾文的進化論讓神學從今退出了人們生活C.達爾文的進化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求D.達爾文的進化論具有嚴密的科學性【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知，達爾文的生物進化論揭示了生物進化的科學理論，是對當時上帝造物說的否定，故A項正確；達爾文的進化論并沒有讓神學退出人們的生活，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出進化論與資產(chǎn)階級之間的關系，故C項解除；材料沒有涉及到進化論的科學性，故D項解除。14.19世紀60、70年頭，中國出現(xiàn)了“中學為體，西學為用”的思想。無獨有偶，同一時期日本和朝鮮也分別出現(xiàn)了“和魂洋才”和“東道西器”的思想。據(jù)此可知A.向西方學習已成為東亞歷史潮流B.東亞國家以儒學為共同價值取向C.東西方文明起先出現(xiàn)融合的趨向D.文化本土化已成為東亞社會共識【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“中學為體，西學為用”、“和魂洋才”和“東道西器”可知，中日朝三個東亞國家出現(xiàn)堅守本國文化傳統(tǒng)和學習西方器物相結(jié)合的思想，故答案為A項；東亞國家共同價值取向是學習西方，解除B項；19世紀60、70年頭的東亞國家學習西方尚處于“器物”階段，尚未出現(xiàn)文化融合，解除C項；當時東亞社會共識是學習西方而非文化本土化，解除D項。15.有學者指出：“戊戌政變后，百日維新作為一場政治運動失敗了……學家們帶來的解放作用遠不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的?！辈牧现袑W者主要強調(diào)了（）A.變法者犧牲精神 B.變法的思想解放作用C.西太后的殘暴統(tǒng)治 D.改良符合歷史的潮流【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“學家們帶來的解放作用遠不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的”，結(jié)合所學可知，維新變法傳播了變法、民權等思想主見，沖擊了陳舊腐朽的舊文化，開啟了民智，促進了思想啟蒙，故選B；“解放作用”不是指變法者的犧牲精神，解除A；西太后的殘暴統(tǒng)治，不符合“學家們帶來的解放作用”，解除C；材料強調(diào)維新變法促進思想解放，D不符合材料主旨，解除。【點睛】解答本題的關鍵信息是“學家們帶來的解放作用遠不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的”，聯(lián)系所學戊戌變法的影響分析解答。16.清朝末年，很多學者主見廢帝王紀年而用新紀年。其中，康有為主見孔子紀年，劉師培主見黃帝紀年，章太炎主見共和紀年，高夢主見耶穌紀年。這反映了（）A.共和體制建立后的須要 B.實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的劇烈要求C.中西文化溝通日益頻繁 D.傳統(tǒng)中國文化的現(xiàn)實意義【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學學問可知，無論用哪種紀年方法都是希望廢除帝王紀年，結(jié)合時代背景可知，這是在民族危機背景下基于對中國社會轉(zhuǎn)型的一種思索及內(nèi)在要求，故選B；清朝末年，共和體制還沒有建立，解除A；康有為主見孔子紀年，劉師培主見黃帝紀年，與中西文化溝通日益頻繁無關，解除C；章太炎主見共和紀年，高夢主見耶穌紀年，不屬于傳統(tǒng)中國文化，解除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“清朝末年，很多學者主見廢帝王紀年而用新紀年”，緊扣關鍵信息分析解答。17.陳獨秀稱：“若是決計革新，一切都應當實行西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！痹撝饕娛牵ǎ〢.辛亥革命的指導思想 B.反思洋務運動的失敗C.總結(jié)維新變法的成果 D.對新文化運動的思索【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“若是決計革新，一切都應當實行西洋新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂”可知，陳獨秀提倡革新除舊，接受西方文明，這是對新文化運動的思索，故選D；辛亥革命的指導思想是三民主義，解除A；材料信息與洋務運動、維新變法無關，解除BC。18.1921年，有人談到：“今日的中國，西學有人提倡，佛學有人提倡，只有談到孔子羞怯不能出口?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的干脆緣由是A.清政府查禁銷毀《孔子改制考》B.袁世凱提倡“尊孔復古”C.新文化運動號召“打倒孔家店”D.中國儒家思想文化缺失【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學學問可知，正是由于陳獨秀等思想家主動推動新文化運動，號召“打倒孔家店”，動搖了儒學正統(tǒng)地位，人們的思想空前解放，才出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象。故答案為C項。A項，《孔子改制考》是康有為19世紀90年頭宣揚維新思想的著作，與材料中的時間“1921年”不符，解除；B項，袁世凱1915年提倡“尊孔復古”，使儒學有肯定的復原，與材料中不敢談孔子不符，而且時間也不符，解除；D項，中國儒家思想文化缺失的表述不符合史實，解除。19.對《新青年》所刊文章的分析表明：在十月革命的當時乃至以后幾年，這一革命被提及的次數(shù)也很少，只是在1920年下半年起先重新被留意，尤其在1921年后對十月革命的提及才出現(xiàn)爆炸式增長。導致這一變更的緣由是（）A.十月革命的新道路符合中國的國情 B.蘇俄對華外交越來越友善C.國人對蘇俄新社會模式關注度提高 D.資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“1920年下半年起先重新被留意，尤其在1921年后對十月革命的提及才出現(xiàn)爆炸式增長”，結(jié)合所學可知，1921年蘇俄實施新經(jīng)濟政策，促進經(jīng)濟復原發(fā)展，引起中國學問界關注，故選C；A無法說明十月革命的當時乃至以后幾年革命被提及的次數(shù)很少的緣由，解除；B與材料信息無關，解除；1920-1921年是一戰(zhàn)后，外國資本主義卷土重來，我國民族資本主義很快蕭條，解除D。20.1924年孫中山重新說明民生主義，反對少數(shù)人操縱土地全部權，操縱國計民生；強調(diào)改善農(nóng)夫、工人的經(jīng)濟地位和生活狀況，以謀農(nóng)夫、工人之解放。這說明孫中山A.支持建立共產(chǎn)主義B.實行土地革命滿意農(nóng)夫土地要求C.聯(lián)合工農(nóng)綻開革命D.確定發(fā)動北伐斗爭推翻軍閥統(tǒng)治【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“強調(diào)改善農(nóng)夫、工人的經(jīng)濟地位和生活狀況，以謀農(nóng)夫、工人之解放”可以看出孫中山聯(lián)合工農(nóng)綻開革命，故C項正確。孫中山是資產(chǎn)階級代表，主見建立資產(chǎn)階級共和國，不行能建立共產(chǎn)主義，故A項錯誤。孫中山?jīng)]有實行土地改革，故B項錯誤。北伐斗爭是1926年，與材料時間不符，故D項錯誤。【點睛】本題考查孫中山的三民主義。考查新三民主義民生主義的內(nèi)容。解題的關鍵是對“強調(diào)改善農(nóng)夫、工人的經(jīng)濟地位和生活狀況，以謀農(nóng)夫、工人之解放”的分析理解，留意材料時間。旨在考查學生解讀材料、獲得有效信息、分析理解、運用所學學問解決問題的實力。21.井岡山道路開拓時，引起黨內(nèi)部分人士的質(zhì)疑。他們對農(nóng)夫革命持悲觀看法，對這條道路橫加指責，并提出“山溝里的馬克思主義能否救中國”“紅旗究竟能夠打多久”等疑問。這些質(zhì)疑A.沒有擺脫城市中心論的束縛B.剛好總結(jié)了革命失敗的教訓C.否認了農(nóng)夫運動的歷史作用D.低估了武裝暴動的主動影響【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“山溝里的馬克思主義能否救中國”“紅旗究竟能夠打多久”等信息可以看到，黨內(nèi)部分人士對“井岡山道路開拓”的質(zhì)疑，對農(nóng)村包圍城市道路的不信任，說明依舊沒有擺脫城市中心論的束縛，A正確；據(jù)上分析可知這是黨內(nèi)部分人士對“井岡山道路開拓”的質(zhì)疑，對農(nóng)村包圍城市道路的不信任，并沒有體現(xiàn)總結(jié)革命失敗的教訓，B錯誤；據(jù)材料可以看到黨內(nèi)部分人士對“井岡山道路開拓”的質(zhì)疑，對農(nóng)村包圍城市道路的不信任，并不是對農(nóng)夫運動的歷史作用的否定，C錯誤；材料并沒有體現(xiàn)對武裝暴動的主動影響的低估，D錯誤。22.1978年6月，鄧小平說：“我們也有一些同志每天講毛澤東思想，卻往往遺忘、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際動身?！边@一講話的現(xiàn)實意義是（）A.有利于打破右傾思想的禁錮 B.深遠意義的宏大轉(zhuǎn)折C.引發(fā)了真理標準問題大探討 D.解放思想的鋒利武器【答案】D【解析】【詳解】“卻往往遺忘、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際動身”這一講話有助于打破精神枷鎖，促進思想解放，故選D；這一講話有利于打破“左”傾思想的禁錮，解除A；B是1978年12月的十一屆三中全會的意義，解除；真理標準問題探討是在1978年5月，解除C?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“卻往往遺忘、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際動身”，聯(lián)系所學真理標準問題大探討的意義分析解答。23.自從有了“美團”、“餓了嗎”等訂餐軟件，人們隨時隨地都可以選擇旁邊的各種美食，并享受送餐上門服務，這為很多上班族節(jié)約了更多的工作、消遣的時間。這材料反映了A.交通運輸業(yè)推動餐飲業(yè)的革命B.互聯(lián)網(wǎng)變更人們的生活方式C.人們飲食習慣發(fā)生革命性變更D.人們飲食結(jié)構的革命性變更【答案】B【解析】【詳解】本題考查互聯(lián)網(wǎng)對民眾生活的影響。依據(jù)材料“自從有了‘美團’、‘餓了嗎’等訂餐軟件，人們隨時隨地都可以選擇旁邊的各種美食，并享受送餐上門服務”可知這是互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展變更了人們的生活方式，因此B選項正確。A選項錯誤，材料體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展對人們生活方式的變更，并未涉及交通運輸業(yè)對餐飲業(yè)的影響；C選項錯誤，材料沒有體現(xiàn)人們的飲食習慣被變更；D選項錯誤，材料并未體現(xiàn)人們飲食結(jié)構的變更。故正確答案為B選項。24.美國總統(tǒng)威爾遜曾經(jīng)說道：“為了大小國家都相互保證政治獨立和領土完整，必需成立一個具有特定盟約的普遍性的國際聯(lián)盟?！边@反映威爾遜（）A.得到了美國國會支持 B.提倡建立國際組織C.推動了公允條約建立 D.維護世界各國利益【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“美國總統(tǒng)威爾遜”“必需成立一個具有特定盟約的普遍性的國際聯(lián)盟”，結(jié)合所學可知，一戰(zhàn)后，依據(jù)美國總統(tǒng)威爾遜的建議建立了維護世界和平與平安的國際組織——國際聯(lián)盟，故選B；AC與材料信息無關，解除；D表述太肯定，錯誤，解除。【點睛】解答本題的關鍵信息是“美國總統(tǒng)威爾遜”“必需成立一個具有特定盟約的普遍性的國際聯(lián)盟”，聯(lián)系所學國際聯(lián)盟成立的史實分析解答。25.“8月4日，德軍侵入比利時：8月21日至24日，德法雙方在阿登森林等地激戰(zhàn)，法軍傷亡三十萬人，被迫后撒：9月8日，英軍抵達馬恩河旁邊，德軍腹背受敵：9月9日，德軍右縱隊撤退。”該戰(zhàn)役（）A.使德軍陷入不利的局面 B.英法軍隊屬于正義方C.是一戰(zhàn)中規(guī)模最大戰(zhàn)役 D.具有戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折性的意義【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“英軍抵達馬恩河旁邊，德軍腹背受敵”可知，該戰(zhàn)役是馬恩河戰(zhàn)役，馬恩河戰(zhàn)役是本次大戰(zhàn)中的第一次大規(guī)模戰(zhàn)役，它宣告了德軍“速戰(zhàn)速決”戰(zhàn)略的破產(chǎn)，故選A；第一次世界大戰(zhàn)屬于帝國主義斗爭，對交戰(zhàn)雙方來講都是非正義的，解除B；凡爾登戰(zhàn)役是第一次世界大戰(zhàn)中破壞性最大、時間最長的戰(zhàn)役，解除C；凡爾登戰(zhàn)役具有戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折性的意義，解除D。26.這是一次歷史性的聚會，會后其次戰(zhàn)場的開拓加速了德國法西斯主義的滅亡。同時，也是人類打破畫地為牢的陋俗、消退意識形態(tài)差距、共同擔當起道義和責任的先例。這一“歷史性的聚會”是A.開羅會議B.德黑蘭會議C.雅爾塔會議D.波茨坦會議【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料"會后其次戰(zhàn)場的開拓加速了德國法西斯主義的滅亡“結(jié)合所學可知,1944年5月蘇、美、英三國首腦召開的德黑蘭會議，確定開拓其次戰(zhàn)場，故B項正確。A項，1943年11月27日開羅會議提出“此次進行斗爭之目的，在于制止及懲處日本侵略”，解除。C項，1945年2月雅爾塔會議在于戰(zhàn)后處置德國問題、波蘭問題、遠東問題、聯(lián)合國問題，解除。D27.某國際會議通過的文件指出：“余等：美國總統(tǒng)、中國國民政府主席及英國首相代表余等億萬國民，業(yè)經(jīng)會商，并同意對日本應予以一機會，以結(jié)束此次戰(zhàn)事……德國無效果及無意識反抗全世界激起之自由人之力氣，所得之結(jié)果，彰彰在前，可為日本人民之殷鑒?！崛送ǜ嫒毡菊R上宣布全部日本武裝部隊無條件倒戈”。該國際會議召開地位于下圖中A.① B.② C.③ D.④【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“美國總統(tǒng)、中國國民政府主席及英國首相代表”、“德國無效果及無意識反抗全世界激起之自由人之力氣，所得之結(jié)果，彰彰在前，可為日本人民之殷鑒”、“吾人通告日本政府馬上宣布全部日本武裝部隊無條件倒戈”結(jié)合相關所學可知這是德國倒戈后，1945年7月以中美英三國名義在德國波茨坦發(fā)表的敦促日本無條件倒戈的《波茨坦公告》，結(jié)合地圖所知，波茨坦是圖中④的地方，因此D選項正確；A選項錯誤，①地點是雅爾塔，解除；②是埃及的開羅，B解除；C選項錯誤，③地點是德黑蘭，解除。28.1945—1947年西歐有法、意、比等8個國家的共產(chǎn)黨參與了本國聯(lián)合政府。美國國務卿馬歇爾警告說：“要是美國不支持歐洲進行自助走向暴政統(tǒng)治很可能是不行避開的?！边@說明馬歇爾支配意在A.推動西歐經(jīng)濟的發(fā)展B.減弱無產(chǎn)階級力氣C.顛覆共產(chǎn)黨執(zhí)政地位D.維護資本主義制度【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學學問可知，二戰(zhàn)后，共產(chǎn)黨在西歐的影響不斷擴大，為了鞏固資本主義制度，美國推出了馬歇爾支配。故答案為D項；馬歇爾支配意圖通過經(jīng)濟手段限制西歐，但客觀上也推動了其經(jīng)濟的復原和發(fā)展，A項不屬于意圖，解除；B項說法過于表面，不符合“意在”要求，解除；C項說法與“西歐有法、意、比等8個國家的共產(chǎn)黨參與了本國聯(lián)合政府”不符，解除。29.法國缺煤，過去始終是從產(chǎn)煤豐富的魯爾地區(qū)和靠近法德邊界的薩爾地區(qū)進口。西德的鐵礦石藏量不大，魯爾地區(qū)所用鐵礦石的重要來源之一，始終是法國的洛林地區(qū)。這推動了二戰(zhàn)后（）A.法德沖突加深 B.經(jīng)濟危機爆發(fā)C.法德兩國和解 D.美國干預西歐【答案】C【解析】【詳解】由于法國和德國是宿敵，但是二者的經(jīng)濟發(fā)展具有互補性，在此基礎之上，法國和德國出現(xiàn)關系和解是因為二者發(fā)展經(jīng)濟的現(xiàn)實須要，故選C；通過材料可知，法國和德國兩國發(fā)展經(jīng)濟具有互補性，不行能推動法德沖突加深，解除A；法國和德國兩國發(fā)展經(jīng)濟具有互補性，與經(jīng)濟危機爆發(fā)無關，解除B；材料沒有提及美國，解除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“法國缺煤，過去始終是從產(chǎn)煤豐富的魯爾地區(qū)和靠近法德邊界的薩爾地區(qū)進口。西德的鐵礦石藏量不大，魯爾地區(qū)所用鐵礦石的重要來源之一，始終是法國的洛林地區(qū)”，聯(lián)系所學歐洲的聯(lián)合的緣由分析解答。30.1941年8月，美英簽署的《大西洋憲章》第一次提出建立新的國際組織的設想：1942年1月，由26國簽署的《聯(lián)合國家宣言》，第一次運用了“聯(lián)合國家”一詞：1944年，中、美、英、蘇四國在美國召開會議，正式將將來的國際組織命名為“聯(lián)合國”，把平安理事會作為維護世界和平與平安的主要職能機構。這說明聯(lián)合國的成立（）A.是美英帝國主義國家操縱的產(chǎn)物 B.反映了各國人民要求和平的愿望C.有效化解了世界各國的尖銳沖突 D.變更了中國半殖民地的社會狀況【答案】B【解析】【詳解】材料反映的是醞釀聯(lián)合國成立的問題，以中、美、英、蘇等為代表多國希望建立一個維護世界和平與平安的國際組織，反映了各國人民要求和平的愿望，故選B；中國、蘇聯(lián)不是帝國主義國家，解除A；材料反映聯(lián)合所成立的過程，無法體現(xiàn)聯(lián)合國化解了世界各國的尖銳沖突的效果，解除C；1945年聯(lián)合國成立，沒有變更中國半殖民地的社會狀況，解除D。第II卷非選擇題31.閱讀材料，回答下列問題。材料一：孔子贊揚管仲輔佐齊桓公“霸諸候，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯团d，“如有用我者，吾其為東周乎”?！獡?jù)《論語》（1）依據(jù)材料一，指出孔子的主見，并結(jié)合所學學問分析其出現(xiàn)的緣由。材料二：吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉……然則如之何而可也？”“明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。——韓愈《原道》（2）依據(jù)材料二，說明韓愈是如何相識漢唐儒學的？為此他提出了怎樣的主見？材料三：當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——卞孝萱等《韓愈評傳》（3）依據(jù)材料三，并結(jié)合所學學問，說明宋代儒學家在發(fā)展儒學中是如何繼承和發(fā)揚韓愈思想的？結(jié)合隨意一位宋代儒學家的主見，說明宋代新儒學的發(fā)展特點？【答案】（1）主見：實現(xiàn)國家統(tǒng)一；復原禮樂制度；復興周王朝。緣由：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定；春秋時期，周王室仍有影響力，孔子對周天子抱有期望。（2）相識：排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。主見：復興傳統(tǒng)儒學，天下可治。（3）繼承發(fā)揚：綻開復興儒學活動，抨擊佛道活動；同時，又融合佛道思想說明儒家義理，形成以理為核心的新儒學體系。主見：朱熹提出天理是三綱五常，是人性的最高境界；人性與天理一樣，具有仁、義、禮、智等美德，但被欲望所蒙蔽，強調(diào)“存天理，滅人欲”；“格物致知”的目的在于明道德之善。特點：重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善；強調(diào)君臣等級及社會秩序規(guī)范，適應統(tǒng)治階級的政治須要?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）主見：依據(jù)“霸諸候，一匡天下”得出實現(xiàn)國家統(tǒng)一；依據(jù)“孔子企望周之復興”得出復興周王朝，復原禮樂制度。緣由：依據(jù)所學，可從春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，天下戰(zhàn)亂，孔子對周天子抱有期望等角度分析回答。（2）相識：依據(jù)“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也”得出排斥佛、道，依據(jù)“文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”得出鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。主見：依據(jù)“明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也”得出復興傳統(tǒng)儒學，天下可治。（3）繼承發(fā)揚：結(jié)合所學，可從綻開復興儒學活動，融合佛道思想形成以理為核心的新儒學體系分析解答。主見：可以朱熹為例，結(jié)合所學提出天理是三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”，“格物致知”的目的在于明道德之善等回答朱熹的思想主見。特點：結(jié)合所學，可從重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善，強調(diào)君臣等級及社會秩序規(guī)范，適應了統(tǒng)治階級的政治須要等方面分析回答。32.閱讀材料，回答下列問題。材料一：紙張的輕薄柔韌、價廉易得使其成為漢字書寫和傳播最志向的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備……（唐宋時期）紙張的運用也推動了印刷術蓬勃興起、為達到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。——陳虹《器物裁體與漢字書寫的美學風貌》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，說明科技進步對漢字發(fā)展的作用。材料二：中國古代的改歷，除了變更年月日推算所必需的天文常數(shù)外，同時還要深化到日月食和行星運行等問題。所以，中國古代頒布的歷書，不獨有明示氣朔的位置，通常還要網(wǎng)羅日月五星的各種問題?！愖駤偂吨袊糯煳膶W簡史》（2）依據(jù)材料二，說明中國古代歷法制訂的特點，結(jié)合所學學問，概述其歷史作用？材料三：中醫(yī)的臟腑學說和經(jīng)絡學說建立在“陰陽”互補、“五行”生克和《周易》的“天人合一”說的基礎之上……數(shù)學中有“天元術”，論述了設立未知數(shù)和列方程的步驟、技巧、運算法則，以及文字符號表示法等……農(nóng)學中有一個被人們稱作“三才”的理論，它的中心內(nèi)容就是以農(nóng)作物為中心，歸納總結(jié)和論述有關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三個要素一天、地、人三者之間的相互關系。——楊永清《中國古代科學技術芻議》（3）依據(jù)材料三，說明中國古代科學技術發(fā)展的特點。結(jié)合中醫(yī)、數(shù)學和農(nóng)學中的隨意一個領域的成就，說明其對于社會生活或生產(chǎn)的作用?！敬鸢浮浚?）作用：造紙術和印刷術促進漢字的傳播；造紙術的發(fā)展促進紙的普及，催生多種書體；印刷術的發(fā)展使字體變得規(guī)范。（2）特點：內(nèi)容廣泛；較為先進。作用：指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；為統(tǒng)治階級服務。（3）特點：具有系統(tǒng)性和肯定理論體系基礎。作用：《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)著作，介紹了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)閱歷，內(nèi)容廣泛，涉及林業(yè)、園藝、畜牧、農(nóng)產(chǎn)品加工和其他手工業(yè)，為我國古代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)乃至手工業(yè)發(fā)展供應了理論指導。（從其它領域切入，也可從成就和作用兩個方面