浙江專版2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第3單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化課后提升訓(xùn)練部編版選擇性必修1

第9課近代西方的法律與教化課后·提升訓(xùn)練基礎(chǔ)鞏固一、選擇題1.有史學(xué)家指出,雖然道路、圓形劇場、城市的根基、水渠和市場都是其豐功偉業(yè)的實(shí)物見證,但羅馬帝國的遺產(chǎn)和希臘民主時(shí)期或羅馬共和國時(shí)期的遺產(chǎn)一樣,是觀念性的。沒有這筆遺產(chǎn),無論是歐洲,還是其后的整個(gè)世界,都絕不會(huì)是今日的樣子。下列選項(xiàng)中,屬于“這筆遺產(chǎn)”的是()A.元首制B.羅馬法C.萬神殿 D.大競技場答案:B解析:依據(jù)題干材料“沒有這筆遺產(chǎn),無論是歐洲,還是其后的整個(gè)世界,都絕不會(huì)是今日的樣子”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知羅馬法是近代西方法律制度的淵源,B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)均不符合題干材料主旨,解除。2.歐洲大陸上以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,被稱為“大陸法系”。這種法律體系的特點(diǎn)包括()①以判例法為主要法律淵源②強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位③法律體系比較完整④法官的作用不太突出A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④答案:C解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知大陸法系以成文法為主要法律淵源,強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位,法律體系比較完整,一般不承認(rèn)判例的效力,明確立法和司法的分工,法官的作用不太突出,②③④符合題意,故C項(xiàng)正確;以判例法為主要法律淵源是英美法系的主要特征,①不符合題意,解除A、B、D三項(xiàng)。3.14世紀(jì),意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”,他們留意聯(lián)系實(shí)際生活來說明羅馬法,強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時(shí)意大利()A.法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B.構(gòu)建與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的法律體系C.羅馬法與教會(huì)法相融合D.人文主義淡化宗教信仰答案:B解析:依據(jù)題干材料“留意聯(lián)系實(shí)際生活來說明羅馬法,強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合”,可知14世紀(jì),隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展,西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活不適應(yīng),所以當(dāng)時(shí)意大利的法學(xué)家聯(lián)系實(shí)際生活來說明羅馬法,力圖構(gòu)建與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的法律體系,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合史實(shí),解除。C項(xiàng)對(duì)題干材料概括不全面,解除。題干材料強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)家留意羅馬法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系,沒有體現(xiàn)人文主義和宗教信仰的關(guān)系,解除D項(xiàng)。4.英國《大憲章》的主導(dǎo)精神是保障貴族特權(quán),愛護(hù)騎士和市民的部分利益,把王權(quán)置于封建習(xí)慣法的約束之下,這對(duì)《權(quán)利法案》的頒布有著深刻的影響。《大憲章》對(duì)《權(quán)利法案》的深刻影響主要在于()A.保障貴族特權(quán)B.愛護(hù)市民利益C.議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)D.法律的權(quán)威高于王權(quán)答案:D解析:《權(quán)利法案》限制了王權(quán),使議會(huì)的權(quán)力日益超過國王的權(quán)力。依據(jù)題干材料“把王權(quán)置于封建習(xí)慣法的約束之下”,可知《大憲章》對(duì)《權(quán)利法案》最深刻的影響在于確立了法律約束王權(quán)的原則,D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)不是《權(quán)利法案》的主要精神,故解除;《權(quán)利法案》頒布后,確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)的原則,《大憲章》沒有體現(xiàn)這一原則,C項(xiàng)不符合題意。5.1776年7月,美國《獨(dú)立宣言》主見,新政府應(yīng)建立在最能保障人民的平安與華蜜的原則之上,并應(yīng)依據(jù)符合這種原則的形式組織它的權(quán)力。法國大革命中圣茹斯特指出:“華蜜是歐洲的一個(gè)‘新概念’,旨在反對(duì)大貧大富?！鄙鲜霾牧戏从沉硕?)A.主見建立總統(tǒng)共和制B.對(duì)同等原則的關(guān)注C.提倡以權(quán)力制約權(quán)力D.提倡“天賦人權(quán)”原則答案:B解析:“保障人民的平安與華蜜”體現(xiàn)出對(duì)政治權(quán)利同等的追求,“反對(duì)大貧大富”體現(xiàn)出對(duì)財(cái)產(chǎn)同等的追求,題干材料反映出二者對(duì)同等原則的關(guān)注,故選B項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)同等原則,與政體的構(gòu)建無關(guān),解除A項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)權(quán)力制衡原則,解除C項(xiàng);“天賦人權(quán)”原則強(qiáng)調(diào)權(quán)力的來源,與同等原則無關(guān),解除D項(xiàng)。6.法國大革命中制定的《人權(quán)宣言》成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器。它在政治領(lǐng)域和法律領(lǐng)域帶來了根本性的變更。這一“變更”是指()A.否定了封建等級(jí)制度B.以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代封建特權(quán)C.將啟蒙思想用法律形式固定下來D.《人權(quán)宣言》成為法國1791年憲法的序言答案:B解析:《人權(quán)宣言》以法律的形式確定了資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利,它變更了以前通過君主個(gè)人意志獲得封建特權(quán)的狀況,在政治和法律領(lǐng)域帶來了根本性的變更,故選B項(xiàng)。7.堅(jiān)持程序公正是近代西方司法實(shí)踐過程中的主要特點(diǎn)。為了保證程序公正,西方國家的普遍措施是()A.堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立B.留意愛護(hù)個(gè)人權(quán)利C.建立律師制度和陪審團(tuán)制度D.強(qiáng)調(diào)愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)答案:C解析:為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正,西方國家在司法實(shí)踐過程中建立了律師制度和陪審團(tuán)制度,故C項(xiàng)正確。8.馬丁·路德提出:“讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知:我們都是祭司,我們彼此沒有分別,即是說,我們……都有同等的權(quán)利。”這一主見()A.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性B.動(dòng)搖了宗教信仰在人們心中的地位C.使天主教會(huì)的勢力在西歐各國蕩然無存D.將人們從宗教中徹底解放出來答案:A解析:依據(jù)題干材料“我們都是祭司,我們彼此沒有分別”“我們……都有同等的權(quán)利”,可知這一主見打破了民眾對(duì)天主教會(huì)的迷信,從神學(xué)角度表明人的獨(dú)立和自由,解放了人們的思想,有利于人文主義進(jìn)一步傳播和發(fā)展,故A項(xiàng)正確。馬丁·路德反對(duì)羅馬天主教會(huì)而不反對(duì)宗教信仰,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。天主教會(huì)的勢力“蕩然無存”夸大了宗教改革的影響,宗教改革后,教會(huì)力氣仍舊非常強(qiáng)大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.尼爾·弗格森在其著作《文明》中指出:“新教不僅讓西方人學(xué)會(huì)了工作,也學(xué)會(huì)了節(jié)儉與識(shí)字?！陆處淼娜藗兾幕降奶岣摺侵陵P(guān)重要的?！毕铝凶诮谈母锏闹饕娭?最有利于“人們文化水平的提高”的是()A.要靠自己虔誠的信仰得救B.反對(duì)向教會(huì)購買贖罪券C.人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》D.教會(huì)應(yīng)從屬于國家答案:C解析:依據(jù)題干材料“人們文化水平的提高”,可知應(yīng)從文化領(lǐng)域考慮。A項(xiàng)是思想領(lǐng)域,B項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,D項(xiàng)是政治領(lǐng)域。人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》能夠讓更多的人獨(dú)立思索,有利于人們文化水平的提高,C項(xiàng)符合題意。二、非選擇題10.閱讀材料,完成下列要求。材料一國會(huì)由各州享有同等表決權(quán)的參議院和按人口數(shù)確定代表名額的眾議院組成?？偨y(tǒng)應(yīng)常常向國會(huì)報(bào)告聯(lián)邦的狀況,并向國會(huì)提出他認(rèn)為必要和適當(dāng)?shù)拇胧?供其考慮。總統(tǒng)有權(quán)推翻國會(huì)通過的法律,但國會(huì)復(fù)議時(shí)若以三分之二多數(shù)再次通過,即為有效。——摘編自美國1787年憲法材料二美國憲法的生命力首先來自它的精神實(shí)質(zhì)。美國憲法不是一個(gè)單純確立政府體制的法律文件,而是奠基在特定的社會(huì)和政治理念基礎(chǔ)上的。并且這套政治理念事實(shí)上是一種“具有普遍性和超然性的意識(shí)形態(tài)”。它們之所以具有普遍性和超然性,并不是因?yàn)楫?dāng)日制憲者具有超然的心態(tài)或特殊高尚的動(dòng)機(jī),而是由于這些理念和人們對(duì)于理性政治與美妙生活的追求相吻合,它不是空中樓閣式的,而是配以明確的原則和可操作的機(jī)制。美國憲法有一個(gè)基本預(yù)設(shè):使不同時(shí)代的不同利益集團(tuán)(群體)能夠通過妥協(xié)不斷修正舊的憲法原則和實(shí)踐,使各自的利益得到不同程度滿意的同時(shí)也使憲法不斷更新,成為一部“活著的憲法”。——摘編自李劍鳴《美國憲法何以成為“活著的憲法”——讀王希<原則與妥協(xié):美國憲法的精神與實(shí)踐>》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括美國1787年憲法在中心政府權(quán)力構(gòu)建方面是如何實(shí)現(xiàn)“分權(quán)與制衡”的。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出美國1787年憲法中利益集團(tuán)的“妥協(xié)”表現(xiàn)有哪些。分析美國憲法能保持許久生命力的緣由。參考答案:(1)分權(quán)與制衡:立法權(quán)歸由參議院和眾議院組成的國會(huì);行政權(quán)歸總統(tǒng),總統(tǒng)每屆任期四年;司法權(quán)歸聯(lián)邦法院。三者彼此制衡。(2)“妥協(xié)”表現(xiàn):聯(lián)邦政府和各州政府之間的妥協(xié)(中心與地方的妥協(xié));大州與小州的妥協(xié);南方和北方之間的妥協(xié)。緣由:配有明確的原則和可操作的機(jī)制;理論與實(shí)踐相結(jié)合;通過談判和妥協(xié)機(jī)制,兼顧不同群體的利益。實(shí)力提升一、選擇題1.學(xué)者M(jìn).卡瑞曾指出:“《十二銅表法》從未被廢除過,事實(shí)上它的一些條款始終實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束。作為一個(gè)整體,它是一個(gè)有條不紊的法律而不是停滯不前的公社法律?！边@說明《十二銅表法》()A.各條款適用于羅馬各個(gè)歷史時(shí)期B.為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C.內(nèi)容完善有利于維護(hù)平民的利益D.獲得了羅馬社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同答案:B解析:依據(jù)題干材料“事實(shí)上它的一些條款始終實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知《十二銅表法》是古羅馬成文法的開端,為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故選B項(xiàng)。《十二銅表法》各條款并不適用于羅馬各個(gè)歷史時(shí)期,此后羅馬帝國制定萬民法來適應(yīng)不斷發(fā)展的形勢,解除A項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)《十二銅表法》有利于維護(hù)平民的利益,解除C項(xiàng);D項(xiàng)說法具有肯定性,不符合題意,故解除。2.歷史學(xué)家馬克·湯普森指出,《權(quán)利法案》只是陳述了已經(jīng)存在的法律條款,僅僅維護(hù)了英國人民已經(jīng)合法取得的權(quán)利。(注:議會(huì)所獲得的立法、財(cái)政等權(quán)力14世紀(jì)已獲得,議員在議會(huì)中的言論自由與不受迫害等權(quán)利在15世紀(jì)后也已經(jīng)得到公認(rèn))該歷史學(xué)家意在指出《權(quán)利法案》制定的政治目的是()A.限制王權(quán)、保障議會(huì)的權(quán)力B.確立君主立憲制的法律基礎(chǔ)C.完善英國代議制民主政治D.確定和維護(hù)傳統(tǒng)之權(quán)利與自由答案:D3.美國國會(huì)于1791年通過了憲法的十條修正案,包括信仰、出版、集會(huì)、示威的自由;攜帶武器的自由;軍隊(duì)不得進(jìn)入民房;免于不合理搜查與扣押;正值審判程序、一罪不再理、無罪推定、征用私產(chǎn)需賠償;禁止過度嚴(yán)厲的刑罰和罰款;憲法未給予政府的權(quán)利都屬于各州和人民;等等。1791年憲法修正案的突出特點(diǎn)是()A.厘清了聯(lián)邦政府與各州的權(quán)利關(guān)系B.美國憲法的民主共和性質(zhì)得以加強(qiáng)C.以明確的條文對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行限制D.保障了基本權(quán)利和免于恐驚的自由答案:D解析:依據(jù)題干材料“信仰、出版、集會(huì)、示威的自由;攜帶武器的自由;軍隊(duì)不得進(jìn)入民房;免于不合理搜查與扣押……憲法未給予政府的權(quán)利都屬于各州和人民”,可知該憲法修正案突出了公民的基本權(quán)利和自由,故選D項(xiàng)。4.馬克斯·韋伯認(rèn)為,傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動(dòng)……但在新教那里,世俗生活各職業(yè)具有神圣的意義……與此同時(shí),新教徒拒絕享受他們創(chuàng)建的財(cái)寶……導(dǎo)致資本的積累。作者旨在強(qiáng)調(diào)()A.新教理論助推了資本主義發(fā)展B.新教主見廢除禁欲主義隨意享樂C.新教反對(duì)教皇權(quán)威D.新教堅(jiān)持基督教的基本教義答案:A解析:題干材料中馬克斯·韋伯強(qiáng)調(diào)了新教所宣揚(yáng)的職業(yè)精神和節(jié)儉意識(shí)對(duì)資本主義發(fā)展的作用,說明新教理論對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了肯定的推動(dòng)作用,A項(xiàng)正確;依據(jù)題干材料“新教徒拒絕享受他們創(chuàng)建的財(cái)寶”,可知新教不主見隨意享樂,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)說法正確,但與題意不符,解除。二、非選擇題5.閱讀材料,完成下面要求。材料法國革命的閱歷表明,一旦法律人(以律師、法官、檢察官為代表的經(jīng)法律專業(yè)訓(xùn)練駕馭法律學(xué)問和技能、信仰法治恪遵守法律律職業(yè)倫理的成員)被排擠于政治生活之外,他們“必將成為革命的急先鋒”。不僅如此,當(dāng)法國法院被路易十五廢除后,革命也就不行避開地到來了。假如為實(shí)現(xiàn)民主自由的權(quán)利,而造成長期的社會(huì)動(dòng)亂,就違反了社會(huì)變革的初衷,法國不僅革命過程中充溢暴力與血腥,革命之后,由于革命過程中造成社會(huì)分裂,導(dǎo)致政局的長期動(dòng)蕩,經(jīng)驗(yàn)近百年才確立共和政體。與法國不同,美國人并沒有因?yàn)榭駸嶙非笸榷プ杂?因而也避開了一場法國式的革命。而在美國,托克維爾認(rèn)為,法律人在美國社會(huì)里擁有的崇高權(quán)威是“防止民主偏離正軌的最堅(jiān)毅堡壘”。一是因?yàn)樗麄兩韵矏郯床烤桶?由衷酷愛規(guī)范,他們雖然喜愛自由,但是更重視秩序。這確定了他們特殊反對(duì)革命和輕率的民主激情;二是法律人從利益上看屬于人民,而從習(xí)慣和愛好上看屬于貴族?！八麄兪侨嗣窈唾F族之間的自然鎖鏈,是把人民和貴族套在一起的環(huán)子?！蹦軌蛴米钚〉牧餮鷥r(jià)換來最大的社會(huì)進(jìn)步,才是最勝利的革命。——摘編自陳婧茹《自由與同等——托克維爾命題》、托克維爾《舊制度與大革命》圍繞上述材料,結(jié)合世界近代史的相關(guān)史實(shí),自擬一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理)參考答案:示例論題:實(shí)現(xiàn)民主自由的斗爭道路具有多樣性。闡