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-2024學(xué)年無錫市高一語文(下)期末調(diào)研試卷試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘一、名篇名句默寫1.補(bǔ)寫出下面語段中的空缺部分。無錫,是有三千年文明脈動(dòng)的江南盛地,歷來風(fēng)土清嘉,人文錦繡。先輩們篳路藍(lán)縷,披荊斬棘。泰伯禮讓天下,率先民開發(fā)江南,蘇洵《六國(guó)論》中“
,
,
”三句便是對(duì)這種精神的生動(dòng)刻畫。無錫人有風(fēng)骨。如《紅巖》中許云峰、齊曉軒等英雄的主要原型人物許曉軒為正義而行動(dòng)堅(jiān)決,即使獻(xiàn)出生命也無怨無悔,與《答司馬諫議書》中“
,
”兩句所表達(dá)的行事準(zhǔn)則和剛決精神高度契合。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的征途中,他們表里如一,正如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“
”一句所描繪;他們肝膽照人,亦如這首詞里“
”一句所比喻。二、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成小題?!翱创和恚罾鄣氖鞘??!?/p>
A
,更有不吐不快地拍磚或點(diǎn)贊。大大小小的群里,紅包已是應(yīng)接不暇,敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)更是根本停不下來。難怪有人開玩笑說,如果給春晚加上彈幕,可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏,再?zèng)]人能愉快地收看了。類似的海量點(diǎn)評(píng),
B
?生活中,新聞新片新鮮事,總會(huì)招來各種雪片般的跟帖,或是怒贊,或是痛貶;微博微信客戶端,總會(huì)有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng),或讓人捧腹,或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛“寫詩(shī)”、微博的網(wǎng)友愛“轉(zhuǎn)發(fā)”、微信的網(wǎng)友愛“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上,“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。就這樣,①我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái),②所以也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說話”,從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍”事件到“春晚停辦”的謠言,從轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn),很多時(shí)候,發(fā)布信息變成了造謠惑眾,③站隊(duì)罵架變成了討論交流,④觀點(diǎn)碰撞變成了語言暴力。⑤“有話好好說”塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。3.下列句子中的加點(diǎn)詞語與文中加點(diǎn)詞語“拍磚”所用修辭不一致的是(
)A.帶了鑰匙,信步投東,雪地里踏著碎瓊亂玉。(《林教頭風(fēng)雪山神廟》)B.他臉色發(fā)青,比烏云還要陰沉。(《裝在套子里的人》)C.歷史本身就是審判官,而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)行者。(《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》)D.鯉魚和我之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。(《一名物理學(xué)家的教育歷程》)4.文中第三段畫線的句子有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。三、整本書閱讀閱讀下面的文字,完成小題??湛盏廊寺犎绱苏f,思忖半晌,將《石頭記》再檢閱一遍?!炯仔缗骸斑@空空道人也太小心了,想亦世之一腐儒耳。”】因見上面雖有些指奸責(zé)佞、貶惡誅邪之語,【甲戌批:“亦斷不可少?!薄恳喾莻麜r(shí)罵世之旨;【甲戌批:“要緊句?!薄考爸辆食剂几复茸有?,凡倫常所關(guān)之處,皆是稱功頌德,眷眷無窮,實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情,亦不過實(shí)錄其事,又非假擬妄稱,【甲戌批:“要緊句?!薄俊抉T批:實(shí)錄其事,非假擬妄稱,作者再為讀者提醒一筆?!恳晃兑G約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世,【甲戌批:“要緊句?!薄俊抉T批:再次聲明?!糠綇念^至尾抄錄回來,問世傳奇。從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,【馮批:空空道人易名為情僧,則何空空之有,分明作者調(diào)侃之筆!】改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》,后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,【馮批:曹雪芹批閱增刪,有人遂以為此書非雪芹所作,李廣柏云,此應(yīng)前石上抄錄之神話,故云增刪,何首尾不相及至此!旨哉斯言,李君之言是也!】纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云:滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都云作者癡,誰解其中味?說明:“甲戌批”是《紅樓夢(mèng)》作者親友脂硯齋的評(píng)點(diǎn),“馮批”是現(xiàn)代紅學(xué)家馮其庸先生的評(píng)點(diǎn)。5.下列各項(xiàng)關(guān)于評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(
)A.甲戌批中“想亦世之一腐儒耳”,一個(gè)“亦”字包含了對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人的某種態(tài)度。B.甲戌批中三個(gè)“要緊句”,暗示曹雪芹害怕因文治罪的心理,為作品的合法性加碼。C.馮批中,引李廣柏“首尾不相及至此”之語,意在說明馮也認(rèn)同曹雪芹不是該書作者。D.馮其庸批注特點(diǎn)鮮明,他在批注的同時(shí)能關(guān)照前人評(píng)價(jià),觀點(diǎn)不合處能做到有理有據(jù)。6.選文中,“都云作者癡”道出了曹雪芹的假癡真心,假癡真味。而書中也有許多人物的身上有這種“癡”的特點(diǎn),看似行為反常、無理放誕,實(shí)則率直爛漫、情真意切。請(qǐng)從原著中舉出一例,并結(jié)合情節(jié)加以分析。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成小題。材料一:吳歌,是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱,是江南水鄉(xiāng)文化長(zhǎng)期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶。吳歌歷史悠久,著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:“吳歌最早起于何時(shí),我們不甚清楚,但也不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》更遲?!背?guó)屈原有“吳覦蔡歌,奏大呂兮”之詩(shī)句;五代時(shí),有“吳歌雜曲,并出江南”之說。西晉滅亡,晉室南渡,北方的《相和歌》等隨之南移江左,融合江南吳歌、荊楚西聲,產(chǎn)生了集九代之遺聲的《清商樂》。宋代郭茂倩的《樂府詩(shī)集》轉(zhuǎn)引《晉書·樂志》的描述曰:“吳歌雜曲,并出江南,東晉以來,稍有增廣,其始皆徒歌,既而被之管弦”,其中的《子夜》《前溪》等吳聲歌曲,皆真切表達(dá)了吳地先民溫柔細(xì)膩而敦厚質(zhì)樸的情感。鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中評(píng)曰:“此類流行于太湖流域的吳歌,較近代的《桂枝兒》《山歌》以及《馬頭調(diào)》更為宛曲而奔放,其措辭造語,較之《詩(shī)經(jīng)》里的情詩(shī),尤為溫柔敦厚?!泵髑鍟r(shí)期,江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展,推動(dòng)無錫民間音樂走向繁榮。明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》集,開篇為《笑》的私情山歌就取自于無錫宜興:“東南風(fēng)起打斜來,好朵鮮花叫上開,后生娘子家莫要嘻嘻笑,多少私情笑里來?!绷餍杏谔K南鄉(xiāng)野的一種邊歌邊舞唱情說愛的藝術(shù)形式——“花鼓”亦熱傳起來。明正德、嘉靖時(shí)期無錫畫家周訪的《打花鼓》表現(xiàn)的即是這一內(nèi)容,題曰“婆娑鼓舞宛邱風(fēng),燕趙爭(zhēng)夸屣工,更有鳳陽(yáng)遷戶私返故鄉(xiāng)中,結(jié)束鎮(zhèn)相同”。吳歌包含了誕生于吳地民間的山歌、小曲、民謠,形式有長(zhǎng)有短,有敘事有抒情。起初為純粹口唱,后有簡(jiǎn)單伴奏。包括“宣講寶卷”的宣卷、唱做念打的戲劇,也多有吳歌的影響。徐樹丕在《識(shí)小錄》中說:“寶卷、戲曲大多從吳歌來,四方歌者皆宗吳門矣?!币虻靥幗纤l(xiāng),景物清麗旖旎,誕生于此的吳歌也帶有濃郁的水鄉(xiāng)文化特點(diǎn),和險(xiǎn)峻高山、遼闊草原所孕育的藝術(shù)不同,吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水,婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折,與吳儂軟語的格調(diào)韻律相和諧,彰顯出獨(dú)特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。吳地自古乃魚米之鄉(xiāng),文化藝術(shù)繁榮,歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心,吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地。明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍首開先河,率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》。吳歌的產(chǎn)生與江南稻作文明和舟楫文化緊密維系,無錫作為著名的魚米之鄉(xiāng),為吳歌的產(chǎn)生與發(fā)展提供了適宜的自然生態(tài)和環(huán)境條件。吳歌中很多內(nèi)容都涉及青年男女對(duì)愛情的向往與表達(dá),也有表現(xiàn)反抗強(qiáng)權(quán)的,其中流淌的道德主旋律始終是揚(yáng)善抑惡、向善教化的精神。吳歌是與音樂相伴的傳唱載體,有了音樂伴奏,吳歌才悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽,也才動(dòng)人心魄。蘇州博物館的錢正先生曾在《為四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吳歌”的觀點(diǎn),也從一個(gè)側(cè)面佐證了吳歌感人的藝術(shù)魅力。楚霸王兵困垓下,劉邦的謀士韓信為渙散項(xiàng)軍軍心,別出心裁地鼓動(dòng)士兵大唱楚歌,以思鄉(xiāng)之情瓦解項(xiàng)羽軍士意志,從而取得勝利。錢先生認(rèn)為,那時(shí)唱哭了項(xiàng)軍士兵的正是江東的吳歌。2006年5月20日,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),吳歌被正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來,民間文學(xué)工作者和吳歌愛好者共同努力,挖掘了大量古老吳歌,這些“活化石”,無疑書寫了吳地民間文學(xué)的新篇章。(摘編自莊若江《吳歌:源自山野流脈長(zhǎng)》)材料二:吳歌活態(tài)保護(hù)傳承面臨的問題:第一,吳歌的原生態(tài)社會(huì)基礎(chǔ)近乎消亡。吳歌主要產(chǎn)生于鄉(xiāng)村民眾的勞動(dòng)和生活之中,“勞者歌其事,饑者歌其食”。1980年代以來,伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程,蘇州的村落數(shù)量飛速減少,吳歌賴以生存的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變,活動(dòng)空間不斷遭到擠壓。時(shí)至今日,原生態(tài)的吳歌已經(jīng)消亡,基本轉(zhuǎn)為舞臺(tái)表演。第二,吳歌的傳承鏈面臨斷裂。吳歌傳承人大都年事已高,并逐漸離世,傳承者銳減。同時(shí),歌者地位較難得到社會(huì)認(rèn)同,民間自發(fā)演唱空間已消失,在缺乏健全保障機(jī)制的現(xiàn)狀下,傳承更加后繼乏人。第三,吳歌的音樂記載嚴(yán)重缺失。歌聲需要音樂插上翅膀,但歷史上吳歌以徒歌清唱為主,這造成了吳歌相關(guān)文本的偏“物態(tài)”化。吳歌音樂記載的缺失,不僅使得吳歌音樂的研究陷入僵局,也增添了其傳承的難度。第四,吳歌的人文土壤正在流失。伴隨著普通話的普及和外來人口的大量涌入,以吳語為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤,作為研究吳文化的“活化石”,它正面臨消亡的危險(xiǎn)。(摘編自運(yùn)河智庫(kù)《刻不容緩!保護(hù)大運(yùn)河蘇州段民歌“吳歌”》)材料三:當(dāng)今時(shí)代,信息化浪潮席卷全球,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,人們的文化生活發(fā)生了巨大變化,催生出新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。面對(duì)日新月異的科技浪潮,我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱新變化、適應(yīng)新環(huán)境、樹立新觀念、學(xué)習(xí)新技術(shù)、運(yùn)用新平臺(tái)、研究新規(guī)律,拓展新的文化空間,創(chuàng)造新的文化形態(tài),努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”,促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化,創(chuàng)新文化發(fā)展模式。(摘編自張宏森《努力推動(dòng)文化創(chuàng)新?lián)?fù)新的文化使命》)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.鄭振鐸將吳歌與《馬頭調(diào)》《詩(shī)經(jīng)》作比較,目的是突出其宛曲奔放、溫柔敦厚的特點(diǎn)。B.吳歌流行于太湖流域,包括民謠、“花鼓”等,并影響了“寶卷”、戲劇等其他藝術(shù)。C.材料二說吳歌是徒歌清唱,垓下之戰(zhàn)中,漢軍清唱楚歌,起到“四面楚歌”的效果。D.信息化浪潮下,利用大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)有助于吳歌的傳承與保護(hù),能催生吳歌新生態(tài)。8.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(
)A.吳歌是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱,起源不會(huì)晚于西周時(shí)期,在明清時(shí)走向繁榮。B.宋代郭茂倩描述吳歌“東晉以來,稍有增廣”,是因?yàn)槟媳泵窀枋苷斡绊懴嗷ソ蝗?。C.材料一注重考證,大量引用名家言論,既增強(qiáng)了文章的科學(xué)性,又使文章不顯枯燥。D.吳歌賴以生存的活動(dòng)空間不斷縮小、人文土壤正在流失,意味著吳歌有消亡的危機(jī)。9.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)準(zhǔn)備編訂一本《吳歌集》,以下適合被收錄的一項(xiàng)是(
)A.“萬里長(zhǎng)城萬里長(zhǎng),長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)。高粱肥,大豆香,遍地黃金少災(zāi)殃?!保ā堕L(zhǎng)城謠》)B.“敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊。”(《敕勒歌》)C.“江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?!保ā督稀罚〥.“唱山歌,這邊唱來那邊和。山歌好比春江水,不怕灘險(xiǎn)彎又多?!保ā渡礁韬帽却航罚?0.材料一兩次提到馮夢(mèng)龍,請(qǐng)分析各有什么作用。11.結(jié)合三則材料,談?wù)勅绾伪Wo(hù)“吳歌”這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀下面的文字,完成小題。聽書王金大說書是20世紀(jì)六七十年代農(nóng)村里最常見、最簡(jiǎn)單的文化表現(xiàn)形式,對(duì)文化素養(yǎng)不高的村民而言,聽書是他們最樂見的文化生活。那個(gè)年代,不是每個(gè)村子里都會(huì)有說書的人,也不是每個(gè)村子都會(huì)請(qǐng)人說書。說書人技藝能力強(qiáng),請(qǐng)他的會(huì)多些;村子里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng),請(qǐng)人說書的場(chǎng)次也就會(huì)多些。書場(chǎng)里聽說書的,大多是上了年紀(jì)的男人,當(dāng)然也少不了村里的“小皮猴”們。孩提時(shí)我就喜歡聽說書,年輕時(shí),在請(qǐng)不到說書人的春節(jié)茶館里也學(xué)著說過幾回書,雖然沒有正兒八經(jīng)說書人說得那么動(dòng)聽,倒也很少有人中途退場(chǎng)。那時(shí),農(nóng)村里沒有固定的茶館書場(chǎng),集鎮(zhèn)上的茶館也是季節(jié)性的,茶館里也不一定會(huì)有人說書。春節(jié)就不同了,無論集鎮(zhèn)還是大隊(duì)(村)里開設(shè)的臨時(shí)茶館,都會(huì)請(qǐng)來說書人,讓茶客過一回聽書癮,也算豐富春節(jié)里社員們的文化生活。茶館里設(shè)施簡(jiǎn)單,幾塊木板一拼,就成了說書先生的舞臺(tái)。一張桌子,一把椅子,一塊響木,一把紙扇,一壺茶水,說書人往上一坐,響木一拍,嗓子一亮,書就開場(chǎng)了。說書人會(huì)先說一段書引子,算是開場(chǎng)白。一般都是引人發(fā)笑的小故事,或者是說書人根據(jù)地方上情況現(xiàn)編的人民勤勞、民風(fēng)淳樸、村民和睦、糧豐林茂之類的好話,聽書人正聽得喜笑顏開,說書人突然話鋒一轉(zhuǎn),“許我不一一道來”,便轉(zhuǎn)入正題?!读一鸾饎偂肥悄菚r(shí)說書人最拿手的抗戰(zhàn)題材書。當(dāng)說到大刀英雄史更新刀劈日軍身負(fù)重傷,生命危在旦夕,為救英雄性命,組織把艱巨的買藥任務(wù)交給了偵察科科長(zhǎng)肖飛時(shí),說書人倏地從椅子上站了起來,行個(gè)舉手禮,嘴里喊著“保證完成任務(wù)!”。聽眾被他演繹的場(chǎng)景動(dòng)作所感染,書場(chǎng)里響起熱烈的掌聲。說到肖飛身無分文要去被日本人控制的藥店取藥時(shí),聽書人眼神都聚焦在說書人身上,他的每句言語,每個(gè)細(xì)微動(dòng)作,一絲一毫的臉部表情都成為調(diào)動(dòng)聽書人情緒的晴雨表。每當(dāng)這時(shí),說書人會(huì)故意賣個(gè)關(guān)子,抓起臺(tái)上的紫砂壺送到嘴邊,喝口茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子,故意咳嗽一聲再繼續(xù)他的下文:肖飛大搖大擺地走進(jìn)由日本人控制的藥店,從兜里掏出藥方往柜臺(tái)上“啪”地一拍,沖著伙計(jì)喊:“買藥,買藥!”然后,胳膊肘往柜臺(tái)上一擱,側(cè)身靠在柜臺(tái)邊,慢條斯理地掏出卷煙點(diǎn)著,眼睛從店內(nèi)轉(zhuǎn)到門外,心里盤算著取藥后脫身的途徑和方案。這時(shí),書場(chǎng)里一片寂靜,聽書人的情緒完全被他控制住了,就連愛打鬧的小屁孩也鴉雀無聲。伙計(jì)拿過藥方看了看,向肖飛投去懷疑的目光……“看啥看,有啥好看,還不快給老子抓藥……”這時(shí)從內(nèi)室走出一位年過半百的胖男人,橫肉貫?zāi)?,三角眼倒插在布滿疙瘩的臉上,看樣子是這里的掌柜。伙計(jì)趕忙遞上藥方,胖掌柜看了看,又瞟了肖飛一眼,從牙縫里擠出“給他配藥”幾個(gè)字。那胖掌柜可不是個(gè)好對(duì)付的主,他是日軍派駐藥店專門監(jiān)視八路方面買藥的漢奸?;镉?jì)配齊藥包好,扒拉一下算盤要肖飛交錢。肖飛假裝在口袋里掏錢,嘴里不停地嘮叨:“錢呢?我的錢呢?錢到哪里去啦?”伙計(jì)一聽沒錢,伸手要把柜上的藥包收回去,說時(shí)遲那時(shí)快,肖飛一把搶過藥包笑對(duì)伙計(jì)說:“對(duì)不起,錢丟了,你跟我去拿錢吧?!被镉?jì)不依,胖掌柜狡黠的眼光盯著肖飛,話里有話地問:“去哪里拿錢?”“東關(guān)醫(yī)院?!薄皷|關(guān)醫(yī)院?那可是日本人控制的醫(yī)院,哪里會(huì)沒有你需要的藥?”胖掌柜好生懷疑。胖掌柜沖門外喊了一聲:“來人!”兩個(gè)戴黑色禮帽,穿黑色衣褲,腰圓膀粗的大漢進(jìn)得門來。肖飛一看就知道這倆是特務(wù)。胖掌柜對(duì)他倆使了個(gè)眼色,揮了揮手說:“你們跟他去東關(guān)醫(yī)院拿藥錢?!毙わw不慌不忙地走出藥店門,把藥袋掛在自行車把上,掏出卷煙遞給兩特務(wù),推著自行車朝前走去,特務(wù)寸步不離緊跟在后面。到十字街口,人多熱鬧起來,肖飛趁兩人不注意,故意讓右腳踩脫左腳鞋幫,穩(wěn)住自行車,彎下腰來拔鞋。好一個(gè)肖飛,趁特務(wù)不注意,使出掃堂腿,把一特務(wù)掃翻在地,順手從他腰間拔出駁殼槍對(duì)準(zhǔn)另外一人,“砰”的一槍,將其撂倒,再拔出此人身上的佩槍,飛身上車,直奔城門而去……說到這里,說書先生來了個(gè)急剎車:“要知肖飛能否沖出城去,且聽我夜場(chǎng)分解?!蹦€別說,夜場(chǎng)人氣還挺旺,日?qǐng)龅娜瞬坏蝗?,還牽三拉四增加了許多人,把茶館擠得滿滿的。要說這說書先生還真是個(gè)人才,不僅能說,還能模仿各種聲音,馬叫、犬吠、鳥啼、虎嘯……惟妙惟肖,入木三分?!扮M鏜鏜”的兵器撞擊聲,“嘩嘩啦啦”“滴滴答答”的風(fēng)雨聲,“呼哧呼哧”的抽泣聲,“哈哈哈哈”的狂笑聲都能從他口里表演出來。說到高興時(shí)扶額大笑,聽者笑逐顏開,說到傷心時(shí)嗚嗚咽咽,聞?wù)弑萜?。時(shí)而輕聲低語,時(shí)而聲急如潮,時(shí)而聲淚俱下,時(shí)而仰天大笑,把整個(gè)書場(chǎng)里人的情緒調(diào)集在一處,不同的臉不同的表情,無論是張大嘴巴,露出牙床,還是緊抿嘴唇,睜大眼睛,都直勾勾地盯著說書人,等待著他把下面的故事說出來。說書人在他們的眼里自然是識(shí)字?jǐn)辔牡拇笪幕?,不然,這么厚的書要看下來,記下來,再通過嘴巴說出來多么不容易!一場(chǎng)書下來,說書人有些唇干舌燥,聽書人卻把疲勞忘得一干二凈。當(dāng)年的說書人大多已經(jīng)過世,說書這門藝術(shù)在農(nóng)村已經(jīng)很難找到傳人,說書人的音容笑貌和聽書的場(chǎng)景,在我的記憶里卻永遠(yuǎn)也不會(huì)抹去。(選自《山水戀情》,作者為江蘇宜興人)12.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(
)A.聽書是20世紀(jì)六七十年代農(nóng)村最常見的、為村民喜歡的文化生活,而村子里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力往往決定著請(qǐng)人說書的場(chǎng)次。B.說書人的舞臺(tái)雖然簡(jiǎn)單,但他們往椅子上一坐,響木一拍,嗓子一亮,演繹的場(chǎng)景動(dòng)作一下子就能控制聽書人的情緒。C.當(dāng)年聽來的關(guān)于肖飛買藥的故事,雖時(shí)隔多年,但仍被“我”復(fù)述得繪聲繪色、波瀾起伏,與“我”曾有說書經(jīng)歷不無關(guān)系。D.說書人的音容笑貌和聽書的場(chǎng)景,永遠(yuǎn)留在“我”的記憶里,看出當(dāng)年哪怕是簡(jiǎn)單的文化生活也對(duì)“我”產(chǎn)生了很大影響。13.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(
)A.前文寫“聽書人眼神都聚焦在說書人身上”,后文又寫整個(gè)書場(chǎng)里人“睜大眼睛,都直勾勾地盯著說書人”,前后呼應(yīng),表現(xiàn)聽眾的投入狀態(tài)。B.說書人話鋒一轉(zhuǎn)的“許我不一一道來”,與施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“且把閑話休提”所采用的方式是一樣的,都是轉(zhuǎn)入正題的一種手法。C.說書人所說故事中的反面人物藥店掌柜是“橫肉貫?zāi)?,三角眼”,特?wù)是“穿黑色衣褲,腰圓膀粗”,可見《烈火金剛》塑造人物具有臉譜化的特點(diǎn)。D.本文題為“聽書”,涉及說書人和聽眾的筆墨不少,其中又插有說書人所講的故事,使文章故事套故事,是為了突出抗日英雄的機(jī)智與勇敢。14.本文是如何表現(xiàn)說書人高超的說書技藝的?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。15.在“看紅色傳奇,學(xué)百年黨史”活動(dòng)中,學(xué)校戲劇社要把本文涉及的《烈火金剛》故事搬上舞臺(tái),邀請(qǐng)你參與宣傳海報(bào)的設(shè)計(jì),請(qǐng)你為海報(bào)設(shè)計(jì)標(biāo)題和宣傳語,不超過80字。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成小題。高攀龍,字存之,別號(hào)景逸。萬歷己丑進(jìn)士,尋丁嗣父憂。服闋,授行人。時(shí)四川僉事張世則上疏,謂程、朱之學(xué)不能誠(chéng)意,壞宋一代之風(fēng)俗。進(jìn)所著《大學(xué)古本初義》,欲施行天下,一改章句之舊,先生上疏駁之,寢其進(jìn)書。王錫爵再入輔政,驅(qū)除異己六十余人。以趙用賢望重,示意鄭材、楊應(yīng)宿訐其絕婚,去之。先生劾錫爵聲音笑貌之間,雖示開誠(chéng)布公之意,而不勝作好作惡之私。謫揭陽(yáng),半載而歸。遂與顧憲成復(fù)東林書院,講學(xué)其中。每月三日遠(yuǎn)近集者數(shù)百人,以為紀(jì)綱世界,全要是非明白。小人聞而惡之,廟堂之上,行一正事,發(fā)一正論,俱目之為東林黨人。天啟改元,先生在林下已二十八年,起為光祿寺丞,升少卿署寺事。孫宗伯明《春秋》之義,劾舊輔方從哲。先生會(huì)議,持之益力。逆閹魏忠賢亂政,先生謂同志曰:“今日之事未能用倒倉(cāng)之法唯有上下和衷少殺其毒耳?!逼湔撆c先忠端公相合??倯椚?,先忠端公上速推憲臣慎簡(jiǎn)名賢疏,意任先生也。升左都御史,糾大貪御史崔呈秀,依律遣戍。亡何,逆閹與魏廣微合謀,借會(huì)推晉撫一事,盡空朝署。先生遂歸。明年,《三朝要典》成。坐移宮一案,削籍為民,毀其東林書院。丙寅,又以東林邪黨逮先生及忠端公七人。緹帥將至,先生夜半書遺疏,自沉止水,三月十七日也。年六十有五。疏云:“臣雖削奪,舊系大臣,大臣受辱,則辱國(guó)。故北向叩頭,從屈平之遺則?!背绲澇酰骈?、呈秀伏誅。贈(zèng)太子少保,兵部尚書,賜祭葬,蔭子,謚忠憲。(節(jié)選自黃宗羲《明儒學(xué)案》)16.畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。今日之事A未B能C用D倒倉(cāng)之法E唯有上F下和衷G少H殺其毒耳17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(
)A.寢,停止、禁止,與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”的“寢”詞義不同。B.目,活用為動(dòng)詞,視作,與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“目”用法相同。C.先,稱呼已故尊長(zhǎng)的敬詞,與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的“先”詞義不同。D.簡(jiǎn),選拔,與《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”的“簡(jiǎn)”詞義相同。18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(
)A.張世則攻擊程朱學(xué)術(shù),著書重新解析儒家經(jīng)典,高攀龍對(duì)此不滿,上奏疏駁斥他的觀點(diǎn),并阻止他的著作刊行。B.趙用賢有名望,但退女兒親事一事被對(duì)手王錫爵利用攻擊,高攀龍認(rèn)為王錫爵道貌岸然,心術(shù)不正,上書彈劾。C.黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢,他們?cè)趯?duì)付魏忠賢閹黨一事上想法相同,在推舉顧憲臣一事上也相互默契。D.高攀龍被閹黨構(gòu)陷,在錦衣衛(wèi)來抓捕前沉水明志,表現(xiàn)了東林賢士不屈自傲、正直自潔的精神,后得昭雪。19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖示開誠(chéng)布公之意,而不勝作好作惡之私。(2)坐移宮一案,削籍為民,毀其東林書院。20.高攀龍仿效屈原投水自殺,原因是什么?六、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī),完成小題。青山寺①尤袤崢嶸樓閣插天開,門外湖山翠作堆。蕩漾煙波迷澤國(guó),空蒙云氣認(rèn)蓬萊。香銷龍象②輝金碧,雨過麒麟剝翠苔。二十九年三到此,一生知有幾回來。[注]①南宋時(shí),青山寺位于無錫惠山腳下,惠山也是詩(shī)人尤袤的故鄉(xiāng),詩(shī)人長(zhǎng)期在外為官。②龍象,指寺內(nèi)阿羅漢神像,下句里麒麟是指寺廟墻壁上的石雕神獸。21.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.首句起筆奇崛,從仰視的角度,用夸張的手法寫出青山寺的雄奇。B.次句寫周圍的環(huán)境,湖山相偎,“翠作堆”寫出了山巒的層次感。C.頷聯(lián)眺望遠(yuǎn)處,煙波水汽蒸騰,湖面浩大而迷蒙,恍如蓬萊仙境。D.頸聯(lián)轉(zhuǎn)視寺內(nèi),香煙飄散,佛像金碧輝煌,雨打青苔,生機(jī)盎然。22.簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)的情感意蘊(yùn)。七、作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。隨著信息技術(shù)時(shí)代的飛速發(fā)展,人們通過微信、微博、QQ、抖音等新媒體與他人建立聯(lián)系、分享信息和交流思想。信息傳播的確帶來了便捷,但也伴生一些問題,如發(fā)布虛假信息,網(wǎng)絡(luò)站隊(duì)罵架,語言暴力……語言文字運(yùn)用材料中提到,在信息時(shí)代我們比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何與陌生人說話,強(qiáng)調(diào)“有話好好說”的重要性。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。參考答案:1.
思厥先祖父
暴霜露
斬荊棘
度義而后動(dòng)
是而不見可悔故也
表里俱澄澈
肝肺皆冰雪【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字:“厥”“暴”“澄”。2.A:不僅要搶紅包
B:又何止是在春晚
3.B
4.第③句,“站隊(duì)罵架”和“討論交流”換個(gè)位置;第⑤句,“塑造”前添加“成為”或“變成”等詞。【解析】2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A:和后文“更”相搭配的連詞為“不僅”,構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。根據(jù)“大大小小的群里,紅包已是應(yīng)接不暇”,可見看春晚累是因?yàn)橐獡尲t包,可填“不僅要搶紅包”。B:前文說到“如果給春晚加上彈幕,可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏”,說明對(duì)春晚的點(diǎn)評(píng)很多,所以承接上文對(duì)春晚進(jìn)行海量點(diǎn)評(píng)。而后說到“生活中,新聞新片新鮮事……或讓人流淚”,說明不止春晚,生活中人們也進(jìn)行各種點(diǎn)評(píng),可填“又何止是在春晚”。3.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“拍磚”運(yùn)用了比喻的手法,將語言攻擊比作“拍磚”。A.運(yùn)用了比喻的手法,將雪比作了碎瓊亂玉。B.沒有運(yùn)用修辭手法。C.運(yùn)用了比喻的修辭手法,將歷史本身比作了審判官。D.運(yùn)用了比喻的手法,將水面比作柵欄。故選B。4.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第③句,“站隊(duì)罵架變成了討論交流”不合邏輯,根據(jù)前文“發(fā)布信息變成了造謠惑眾”,所以本處應(yīng)該是圍繞“討論交流”,而討論交流變了味道,變成了站隊(duì)罵架。應(yīng)將“站隊(duì)罵架”和“討論交流”換個(gè)位置。第⑤句,成分殘缺,“‘有話好好說’塑造‘新集體生活’”缺少謂語動(dòng)詞,應(yīng)在“塑造”前,添加“成為”或“變成”等詞。5.C6.①寶玉摔玉:寶玉摔玉這一情節(jié)是在寶黛初會(huì)時(shí),寶玉見黛玉也沒有玉,就單單自己有,就認(rèn)為這玉不是個(gè)好東西,所以狠命摔了一回。賈府上下都把賈寶玉生而帶來的美玉看成是賈寶玉的命根子,寶玉卻因?yàn)轺煊駴]有而摔這個(gè)命根子,寶玉的反常行為正是說明黛玉在寶玉心中的分量非同一般。②黛玉葬花:紅樓夢(mèng)第二十三回,花朝節(jié)期,正當(dāng)陽(yáng)春,桃花盛開;沁芳閘橋畔,落英繽紛。此時(shí),黛玉見風(fēng)吹殘紅飄落滿地,惜花埋之,為落花立一花冢。正當(dāng)黛玉為花立花冢時(shí),寶玉攜《西廂》于沁芳橋邊也不忍踐踏落花,欲使落花隨流水而去,正巧與黛玉相會(huì)。黛玉言水雖潔凈,卻有人混污,若以絹囊之,埋于土中,隨土消散則更為自然。所以黛玉葬花表明黛玉流水知音,惜花惜人?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。C.“意在說明馮也認(rèn)同曹雪芹不是該書作者”錯(cuò)誤。由原文“曹雪芹批閱增刪,有人遂以為此書非雪芹所作”可知,作者認(rèn)為有人就以為不是曹雪芹所寫,意思是作者并不認(rèn)同有些人的這種觀點(diǎn),也就是說馮認(rèn)同曹雪芹是該書作者。故選C。6.本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。示例:寶玉摔玉寶玉摔玉的情節(jié)出現(xiàn)在賈寶玉初見林黛玉的時(shí)候,當(dāng)他得知林黛玉沒有玉,就認(rèn)為家里的姐妹們都沒有玉,就連現(xiàn)在這個(gè)神仙似的妹妹也沒有,于是將玉狠狠地摔下。賈寶玉將象征自己命根子的寶玉摔了,行為非常地反常,但卻體現(xiàn)出賈寶玉率性的特征。黛玉葬花黛玉葬花這一情節(jié)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第二十三回《西廂記妙詞通戲語
牡丹亭艷曲警芳心》,文中寫到寶玉恐怕腳步踐踏了抖將下來的桃花,只得兜了那花瓣,來至池邊,抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面,飄飄蕩蕩,竟流出沁芳閘去了。這時(shí)林黛玉來了,肩上擔(dān)著花鋤,鋤上掛著花囊,手內(nèi)拿著花帚。黛玉為落花立花冢,看似很荒唐的行為,卻是因?yàn)轺煊裼懈杏谧陨淼膼矍楹兔\(yùn),黛玉葬花也是葬己,穿插于黛玉葬花過程中還有“寶黛共讀西廂”,所以體現(xiàn)出黛玉流水知音,惜花惜人。7.C8.A
9.C
10.第一次有助于論證“清明時(shí)期,以吳歌為代表的無錫民間音樂走向繁榮”;第二次寫出它在中國(guó)文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。
11.(1)政府、民間都要重視對(duì)吳歌的宣傳、保護(hù);(2)保護(hù)吳歌的生存空間,培養(yǎng)傳承人,注重人文土壤的流失問題;(3)利用現(xiàn)代科技,做好吳歌的數(shù)據(jù)化保存工作,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“材料二說吳歌是徒歌清唱”曲解文意,依據(jù)材料二第四段“但歷史上吳歌以徒歌清唱為主”可知,正確的表述是“以徒歌清唱為主”。故選C。8.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。A.“起源不會(huì)晚于西周時(shí)期”張冠李戴,依據(jù)材料一第一段“著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:‘吳歌最早起于何時(shí),我們不甚清楚,但也不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》更遲’”可知,這只是歷史學(xué)家顧頡剛的觀點(diǎn),不是作者的觀點(diǎn)。故選A。9.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料一第一段“吳歌,是吳語地區(qū)漢族民歌民謠的總稱,是江南水鄉(xiāng)文化長(zhǎng)期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶”可知,吳歌是江南的民謠。A.是北方民歌;B.是北方游牧民族的民歌C.是江南民歌;D.是廣西民歌。故選C。10.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。(1)依據(jù)材料一第三段“江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展,推動(dòng)無錫民間音樂走向繁榮。明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》集,開篇為《笑》的私情山歌就取自于無錫宜興:‘東南風(fēng)起打斜來,好朵鮮花叫上開,后生娘子家莫要嘻嘻笑,多少私情笑里來’”可知,此處是例證法,列舉了明代馮夢(mèng)龍的例子,目的是論證前邊“江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展,推動(dòng)無錫民間音樂走向繁榮”的觀點(diǎn)。(2)依據(jù)材料一第五段“吳地自古乃魚米之鄉(xiāng),文化藝術(shù)繁榮,歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心,吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地。明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍首開先河,率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》”可知,此處是例證法,列舉了明代馮夢(mèng)龍的例子,目的是論證前邊“吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地”的觀點(diǎn)。11.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。(1)依據(jù)材料一最后一段“2006年5月20日,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),吳歌被正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來,民間文學(xué)工作者和吳歌愛好者共同努力,挖掘了大量古老吳歌,這些‘活化石’,無疑書寫了吳地民間文學(xué)的新篇章”可知,從政府和民間文學(xué)工作者、吳歌愛好者看,都要重視對(duì)吳歌的宣傳、保護(hù),給它一定的社會(huì)地位;(2)依據(jù)材料二第三段“吳歌傳承人大都年事已高,并逐漸離世,傳承者銳減”可知,保護(hù)吳歌的生存空間,培養(yǎng)傳承人;再依據(jù)材料二第五段“以吳語為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤”可知,不要讓吳歌日漸失去原有的人文土壤;(3)依據(jù)材料三段“面對(duì)日新月異的科技浪潮,我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱新變化、適應(yīng)新環(huán)境、樹立新觀念、學(xué)習(xí)新技術(shù)、運(yùn)用新平臺(tái)、研究新規(guī)律,拓展新的文化空間,創(chuàng)造新的文化形態(tài),努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”,促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化,創(chuàng)新文化發(fā)展模式”可知,強(qiáng)調(diào)的是科技的作用,作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”,要利用它,做好吳歌的數(shù)據(jù)化保存工作,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化。12.B13.D
14.①直接表現(xiàn):如通過引入正題的“話鋒一轉(zhuǎn)”,說到關(guān)鍵處的“急剎車”以及再現(xiàn)說書內(nèi)容的精彩情節(jié)來表現(xiàn)其高超的說書技巧;②側(cè)面襯托:如通過書場(chǎng)的寂靜,聽書人、愛打鬧的小屁孩完全投入的狀態(tài)來側(cè)面襯托其高超的說書技巧;③細(xì)節(jié)描寫:“每當(dāng)這時(shí),說書人會(huì)故意賣個(gè)關(guān)子,抓起臺(tái)上的紫砂壺送到嘴邊,喝口茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子,故意咳嗽一聲”,用“抓”“送”“喝”“咳嗽”等一系列動(dòng)作來表現(xiàn)其故意賣關(guān)子的說書技巧;④直接描寫和側(cè)面描寫相交融:如文中說書人高興、傷心時(shí)的表情與聽書人對(duì)應(yīng)的情緒表情結(jié)合描述,從而表現(xiàn)其高超的說書技巧。
15.標(biāo)題:《肖飛虎口取藥》宣傳語:大刀英雄史更新刀劈日軍身負(fù)重傷,孤膽英雄肖飛臨危受命,只身前往被日本人控制的藥店智慧周旋,欲知詳情,請(qǐng)看校戲劇社傾情演出的戲劇《肖飛虎口取藥》?!窘馕觥?2.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“演繹的場(chǎng)景動(dòng)作一下子就能控制聽書人的情緒”錯(cuò)誤,原文有“聽眾被他演繹的場(chǎng)景動(dòng)作所感染”“說書人會(huì)故意賣個(gè)關(guān)子……聽書人的情緒完全被他控制住了”,先用場(chǎng)景演繹感染聽眾,賣關(guān)子后再說,才控制了聽書人情緒。故選B。13.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。D.“是為了突出抗日英雄的機(jī)智與勇敢”錯(cuò)誤,插說書人所講的故事,是為了凸顯說書人高超的說書技藝。16.AEG17.C
18.C
19.(1)(王錫爵高攀龍)雖然表現(xiàn)出來的是坦誠(chéng)公正待人,但是他做好事壞事都是很有私心的。(2)高攀龍因移宮一案獲罪,除去官籍貶為平民,閹黨搗毀了他們的東林書院。
20.大臣受辱就是國(guó)家受辱,自殺是為了不讓國(guó)家受辱;采用屈原自殺的方式是為喚醒皇帝?!窘馕觥?6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:現(xiàn)在的情況,還不能用倒倉(cāng)的方法,只有上下和衷共濟(jì),少受他的毒害罷了?!敖袢罩隆笔恰拔茨苡玫箓}(cāng)之法”的主語,為表強(qiáng)調(diào),應(yīng)在“事”后面A處斷開;“未能用”賓語為“倒倉(cāng)之法”,中間不斷開,應(yīng)在“法”后面E處斷開;“唯有”的賓語為“上下和衷”,中間不斷開,應(yīng)在“衷”后面G處斷開;“少”修飾動(dòng)詞“殺”,中間不應(yīng)斷開。故選AEG。17.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?!巴V埂⒔?睡覺”。句意:將他所進(jìn)獻(xiàn)之書擱置下來。/這之后才得到一晚上的安穩(wěn)覺。B.正確。都是名稱作動(dòng)詞,視作;使眼色。句意:都視他們?yōu)闁|林黨人。/范增多次給項(xiàng)羽使眼色。C.錯(cuò)誤。均為“稱呼已故尊長(zhǎng)的敬詞”。句意:他的評(píng)論與先忠端公不謀而合。/先帝開創(chuàng)統(tǒng)一中原的大業(yè)還未完成一半。D.正確。句意:先忠端公上奏章催促御史慎重選拔有名的賢士。/選拔有才能得能并且任用他。故選C。18.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢”錯(cuò)誤。由原文“
遂與顧
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