河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學年高二語文下學期3月月考試題

第河南省新鄉(xiāng)市2024-2025高二下學期語文3月份月考試卷A留意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡的相應位置上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．現(xiàn)代文閱讀（共3小題，滿分36分）1．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一從2002年4月《科學》雜志介紹中國科學家完成的秈稻基因組測序工作，到今年2月《自然植物》雜志贊揚我國水稻探討，說明中國的水稻探討已經(jīng)引領世界。從跟跑、并跑，直至領跑，中國的水稻探討是如何走向卓越的呢？與今日人們更加關切健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食平安，是20世紀的中國須要首先面對的問題。1994年，植物分子遺傳學家李家洋從美國康奈爾高校回到了中國科學院遺傳所?；貒蟛痪茫麖臄M南芥的探討轉(zhuǎn)向了水稻的探討。提起這一轉(zhuǎn)變，他說，這是為了和當時國家的需求相契合。隨后同樣回國到遺傳所工作的儲成才和傅向東也作出了同樣的選擇。20世紀90年頭末，我國參加了“國際水稻基因組安排”，擔當了第4號染色體的測序工作。之后，中國主導的“中國超級雜交水稻基因組安排”啟動。2001年，中國聯(lián)合探討組青出于藍完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。在科研人員眼中，水稻不僅是特別重要的作物，而且也是特別志向的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個完成了測序，加之較簡單轉(zhuǎn)化，一大批優(yōu)秀的中青年科學家進入了這一領域。育種家負責培育新品種，水稻的基礎探討者負責了解機理，這兩者各有側(cè)重。中國職業(yè)化的育種工作由來已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎探討供應了便利。而育種家通常也會從生產(chǎn)角度提出須要解決的問題?！白龌A的和育種家的有機組合，是水稻探討走在前列的一個特別重要的緣由?！备迪驏|說。第2頁（共23頁）雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種，但儲成才認為，在基礎探討領域，不宜片面強調(diào)應用和產(chǎn)業(yè)化目標，基礎探討經(jīng)常須要耐性，探討結(jié)果的產(chǎn)生須要積累。就拿他認為自己“最有用”的一項關于粳稻氮肥利用效率的探討來說，前前后后也經(jīng)驗不少時間。四川農(nóng)業(yè)高校陳學偉探討組關于“稻瘟病”的探討，從起先到成果的取得也經(jīng)驗了十多年的時間。（摘編自邸利會《中國水稻探討緣何引領世界），《科技日報》）材料二北京時間4月26日，國際頂級期刊《自然》報道了“3010份亞洲栽培稻基因組探討”成果。該探討由中國農(nóng)業(yè)科學院作物科學探討所主導，聯(lián)合國際水稻探討所、美國亞利桑那高校等16家單位共同完成，這是國內(nèi)外水稻探討專家大協(xié)作的重大成果，體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)科學在水稻基因組探討方面居于世界領先位置?！?010份亞洲栽培稻基因組探討”這一重大科技成果將推動水稻規(guī)模化基因發(fā)掘和水稻困難性狀分子改良，提升全球水稻基因組探討和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次探討成果的發(fā)起人、中國農(nóng)業(yè)科學院作物探討所探討員黎志康認為，此次探討成果的完成僅僅是一個開端，隨著深化分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生，包含水稻全部優(yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫將更加浩大與精細，可以從中找到與任何性狀相關的關鍵基因，并應用到育種實踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎。（摘編自常理《設計水稻不再是夢》，《經(jīng)濟日報》）材料三近日，國際學術期刊《自然》發(fā)表了中國農(nóng)業(yè)科學院作物科學探討所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性，對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新的更深化的認知。這一成果表明，中國奪回了對水稻命名的部分話語權(quán)，復原了歷史的真實。第4頁（共23頁）1928年，日本學者加藤茂范通過雜交等手段發(fā)覺了秈稻和粳稻的區(qū)分。當時，加藤把秈稻稱為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國際上就始終沿用此命名。然而，中國科學家對代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組探討表明，這種命名并不符合實際狀況。依據(jù)探討結(jié)果，中國探討人員首次提出，水稻的秈、粳亞種是獨立的和多地起源，要求復原運用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上，中國科學院古脊椎動物與古人類探討所的植物考古學家日前采納植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬多年的野生稻存在以及漸漸被馴化的證據(jù)，從土壤剖面中提取的植硅體來自一些野生稻葉片和稻殼。探討人員再次認定，水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)。水稻在中國推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國家。3000多年前，中國水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國粳稻傳到菲律賓。公元5世紀，水稻經(jīng)伊朗傳到西亞，然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。全科試題免費下載公眾號《中學僧課堂》但是，這與水稻基因組探討的結(jié)果有差異中國探討人員從基因組獲得的證據(jù)則提出，無論是秈、粳稻亞種都是獨立多地起源。探討人員對來自全球的3010株水稻的基因組測序后，發(fā)覺亞洲栽培稻品種間存在9萬個微細結(jié)構(gòu)變異，同時發(fā)覺了1.2萬個全長新基因和數(shù)千個不完整的新基因。探討人員再次選擇出453份測序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的假說。明顯，將來須要對這兩種證據(jù)進行整合，同時補充證據(jù)，才能得出更牢靠和令人信服的結(jié)論。（摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》，《光明日報》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.中國聯(lián)合探討組順當完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國內(nèi)外廣泛贊譽，《科學》雜志對此進行了相關的介紹。B.“3010份亞洲栽培稻基因組探討”是中國主導的國際科研協(xié)作成果，將推動水稻規(guī)模化基因發(fā)掘和水稻困難性狀分子改良，有利于新品種的培育。C.中國農(nóng)業(yè)科學院探討員黎志康認為，在水稻基因組探討方面取得的成果只是一個開端，隨著探討的深化，將會取得新的成就并運用到育種實踐中。D.中國科學家對基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進行了探討，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的。（2）下列關于“中國水稻探討走向卓越”的緣由的分析，不正確的一項是A.20世紀面對我國糧食平安的嚴峻形勢，一大批學者為了國家需求決心投入水稻探討，為我國水稻探討取得成果奠定了基礎。B.水稻具有基因組較小和簡單轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學家加入探討行列，科學家群體擴大，壯大了水稻探討的力氣。C.水稻育種家負責培育新品種，基礎探討者負責了解作物機理，在各有側(cè)重的探討基礎上有機結(jié)合，推動了水稻探討更上一層樓。第4頁（共23頁）D.我國的專家學者在基礎探討領域很有科研耐性，強調(diào)基礎探討，留意積累，花費時間較多，也不強調(diào)應用和產(chǎn)業(yè)化目標。（3）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.從參加“國際水稻基因組安排”，到主導國際16家單位完成水稻探討重大成果，表明中國的水稻探討已實現(xiàn)了從跟跑者到領跑者的角色轉(zhuǎn)變。B.中國農(nóng)業(yè)科學院作物科學探討所黎志康等人的探討成果，使人們對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新相識，復原了秈、粳亞種的正確命名。C.中國科學院的考古學家們在浙江龍游荷花山遺址發(fā)覺的距今1萬多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國是水稻起源地和馴化地。D.作為重要的糧食作物，水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活休戚相關，培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種照舊是世界水稻探討面臨的課題。（4）為什么中國要奪回對水稻命名的話語權(quán)？請結(jié)合材料簡要分析。（5）以上三則材料中，《科技日報》《經(jīng)濟日報》《光明日報》報道的內(nèi)容各側(cè)重什么？請結(jié)合材料簡要分析。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：邊城（節(jié)選）河中劃船的決了最終輸贏后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見來。翠翠生怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗向各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來看看天快要黑了，軍人扛了長凳出城看喧鬧的，皆已接連扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個景致，突然起了一個怕人的想頭，她想：“假如爺爺死了？”她記起祖父叮囑她不要離開原來地方那一句話，便又為自己說明這想頭的錯誤，以為祖父不來，必是進城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時不能脫身。正因為這也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。第6頁（共23頁）再過一會，對河那兩只長船已泊到對河小溪里去不見了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小鞶鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時停岸在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進滾熱油鍋里去時發(fā)出沙沙的聲音。河面已朦朦朧朧，看去似乎只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個人追著這只鴨子。翠翠還是不離開碼頭，總信任祖父會來找她，同她一起回家。吊腳樓上唱曲子聲音喧鬧了一些，只聽到下面船上有人說話，……運用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習慣把這種話聽下去，但又不能走開。且聽水手之一說樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀，翠翠心中那個怪異的想頭“爺爺死了呢？”便仍舊占據(jù)到心里有一會兒。兩個水手還正在談話，潭中那只白鴨漸漸的向翠翠所在的碼頭邊游來，翠翠想：“再過來些我就捉住你！”于是靜靜地等著。但那鴨子將近岸邊三丈遠近時，卻有個人笑著，喊那船上水手。原來水中還有個人，那人已把鴨子捉到手，卻漸漸的“踹水”游近岸邊的。船上人聽到水面的喊聲，在隱隱里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今日得了五只吧？”那水上人說：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了?！薄澳氵@時捉鴨子，將來捉女人，肯定有同樣的本事?！彼夏且粋€不再說什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人才留意到翠翠。碼頭上已無別的人，那人問：“是誰人？”“我是翠翠！”“翠翠又是誰？”“是碧溪岨撐渡船的孫女。”“這里又沒人過渡，你在這兒做什么？”“我等我爺爺。我等他來好回家去?！薄暗人麃硭刹粫?。你爺爺肯定到城里軍營里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”“他不會，他答應來找我，就肯定會來的?！薄斑@里等也不成，到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？”翠翠誤會了邀他進屋里去那個人的好意，心里記著水手說的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，原來從不罵人，這時正因等候祖父太久了，心中著急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說：“你個悖時砍腦殼的！”第6頁（共23頁）話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會罵人！你不情愿上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！”翠翠說：“魚咬了我，也不關你的事?！蹦屈S狗似乎明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，“老兄，你要怎么！”便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放縱地笑著，不見了。又過了一陣，有人從河街拿了一個廢纜做成的火炬，一面晃著一面喊叫著翠翠的名字來找尋她，到身邊時翠翠卻不相識那個人。那人說：老船夫回到家中，不能來接她，故搭了過渡人口信來告知翠翠，要她即刻就回去。翠翠聽說是祖父派來的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時前時后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問那拿火把的人，是誰告他就知道她在河邊。那人說這是二老告他的，他是二老家里的店員，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。翠翠說：“二老他怎么知道我在河邊？”那人便笑著說：“他從河里捉鴨子回來，在碼頭上見你，他說好意請你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過他！你那只狗不識呂洞賓，只是叫！”翠翠帶了點兒驚異，輕輕的問；“二老是誰？”那人也帶了點兒驚異說：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！”儺送二老在茶峒地方不是一個生疏的名字！翠翠想起自己從前罵人那句話，心里又驚訝又羞澀，再也不說什么，靜默的隨了那火把走去。文本二：《邊城》（話?。┑谝荒缓铣鯐五月端陽，翠翠和祖父一同進城，到大河邊去看劃船。人許多，很擁擠，祖父卻擠得不見了。]第7頁（共23頁）翠翠（著急地）：爺爺怎么還不回來??？他在哪里呢？（張望一陣，無奈地走到碼頭邊，注視著水中的白鴨）再過來些我就捉住你！[水中的儺送靈敏地捉住了白鴨，濕淋淋地爬上岸，留意到岸上的翠翠]儺送：你是誰？翠翠：我叫翠翠！儺送：翠翠又是誰？翠翠：是碧溪岨撐渡船的孫女。儺送：你在這兒做什么？翠翠：我等我爺爺。我等他來好回家去。儺送（一笑）：等他來他可不會來，你爺爺肯定到城里軍營里喝醉了酒，醉倒后被人抬回去了！翠翠：他不會。他答應來，他就肯定會來的。儺送（皺眉思忖了一陣）：這里等也不成。到我家里去，（手指遠方）到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？翠翠（誤會了儺送的好意，頭一甩，生氣地）：你個悖時砍腦殼的！儺送（笑道）；怎么，你罵人！你不情愿上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，不要叫喊！翠翠：魚咬了我，也不關你的事！[散漫的燈光下，翠翠和儺送四目相對，羞澀地低下了頭，含笑地走開了][不一會兒，有人打著火把走來]儺送家店員（晃著火把，大叫著）：翠翠，翠翠！翠翠（嬌憨地嚷著）：爺爺，爺爺，我在這里！你怎么現(xiàn)在才來，我等了你好久?。ó斂吹脚e火把的人不是爺爺，不大興奮地）是我爺爺——碧溪岨撐渡船的讓你來接我的？儺送家店員：不是，是我家二老。翠翠：二老是誰？儺送家店員（驚訝地）：二老你不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！翠翠：二老他怎么知道我在河邊？第8頁（共23頁）儺送家店員（笑著）：他從河邊捉鴨子回來，在碼頭上看到你，他說好意請你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過他！[翠翠又驚訝又羞澀，再也不說什么，默不作聲地隨著火把走去]（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.寫吊腳樓上的人家、樓下船只上的喧鬧、水手談話，表現(xiàn)了當?shù)刈匀幌楹偷纳顮顟B(tài)，為二老出場做了鋪墊。B.“假如爺爺死了？”這一突然間冒出可怕的念頭，看似無來由，事實上是表現(xiàn)翠翠對祖父的依靠、擔憂。C.小說寫翠翠與儺送見面，通過她從驚訝羞怯，再到默然無語，可以看出她的微妙心理：懊悔、懊惱、自責。D.話劇《湖畔初會》寫翠翠與儺送的見面背景，只用了“端陽、劃船、人多、擁擠”等，寥寥數(shù)語就交代清楚了。（2）下列對本文相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭寫河面、碼頭漸漸變得冷清，襯托了翠翠越來越著急的心情，與前文的喧鬧形成反差，使文章富有節(jié)奏感。B.文中的黃狗形象忠誠又極富靈性，襯托了翠翠的天真、單純，表現(xiàn)了人與物的密切關系，使這里的風土人情充溢和諧。C.“落日向上游翠翠家中那一方落去”運用環(huán)境描寫，襯托翠翠想要回家的心理，也示意了祖父年壽已高，將來暗淡。D.話劇“湖畔初會”省卻了大量場景與人物心理的描寫，只突出呈現(xiàn)了原小說里主要人物之間的相見與沖突。（3）“誤會”是一種很有表現(xiàn)力的手法，小說中寫了翠翠誤會二老、二老誤會翠翠，這有何表達效果？請你賞析。（4）有人說，話劇《邊城》“湖畔初會”里的畫線句改編得不佳，請談談你的看法。3．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：第9頁（共23頁）首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種宏大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強不息的宏大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主見先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主見“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以仁為本，反對斗爭，反對暴力，反對冤冤相報，主見以德報怨。勤勞英勇，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學才智。中華民族傳統(tǒng)文化充溢著深刻的大才智，是東方哲學的杰出代表。這大才智集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學理念。“仁愛”與“中庸”，均極富才智。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之依據(jù)，《易經(jīng)》中的才智滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部才智奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大才智。佛教的才智也是精深邃妙，不行窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自才智超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其才智在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安家立命的才智與胸襟。上述儒道釋互補的哲理才智，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《文藝生活?中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美妙的世界，是從身體到心靈的凈化?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾恢\而合地告知我們，要善待并且珍愛四周的各種事物，要虛心禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。第10頁（共23頁）細細品嘗孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于長輩的敬重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、已欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等?？鬃酉胍嬷覀兊氖?，作為一個有學問有文化的人，要心胸寬廣，意志堅毅，把天下太平作為己任。這個任務責任重大，路途坎坷，須要我們始終努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應當從孔子那里學到作為一個有素養(yǎng)的人，應當先對自己的家庭建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培育才能成為完備的道德。而在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，和善的心就會漸漸丟失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把丟失的和善之心找尋回來。道家的才智——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬷覀兊氖牵罡呔辰绲纳菩芯拖袼钠沸砸粯樱瑵杀蝗f物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充溢朝氣，剛毅的東西難以長久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種許久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚特性總是有危急的，終歸誰也沒有包涵你的義務。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是許久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領悟到，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種須要得到滿意，個人得到充分發(fā)展；又要愛護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威逼。這也許就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要解除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自由。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思索著人在亂世逆境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們要向莊子學到的是一種如何面對逆境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不須要，但是總要知道如何面對生活中的意外，須要在困難和磨煉面前照舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利第12頁（共23頁）墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的學派，其弟子必需主動實行墨家的主見。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。他認為只有在這種愛意融融的互助關系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、和善的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的志向。這就與儒家有不謀而合的地方，它們都提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求始終沒有停留過。對于今日也如此，兼愛互利應當是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益當然重要，但同時應當共同發(fā)展，應當考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.材料一認為中華傳統(tǒng)文化給予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強不息的宏大民族精神。B.材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學才智，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認為要達到莊子無己無功無名的超然，就要解除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈的自由，逍遙自由。D.材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、和善的品性與愿望，他追求和諧社會的志向?qū)W習借用了儒家的思想。（2）依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家，釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。B.老子認為柔弱的東西充溢朝氣，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種許久之道和制勝之道，這種相識包含了樸實的辯證法思想。C.我們今日提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的珍貴財寶。D.儒、道、釋互補的大才智是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是A.儒家要求心胸寬廣，意志堅毅，把天下太平作為己任。B.墨家主見兼愛互利，對世界友好的追求始終沒有停留過。C.道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充溢力氣。D.佛教的才智博大精深，不行思議，不行窮盡，難以言說。第12頁（共23頁）（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（5）結(jié)合材料二，簡要概括先秦諸子思想對我們?yōu)槿颂幨赖挠绊憽６?、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。龍洞山記[元]張養(yǎng)浩歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時出云氣，旱禱輒雨，勝國①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十數(shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。竊欲偕同來數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磬折③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進焉。會所導火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當盡死此，不復出矣。余強呼使疾進，眾以煙故，無有出聲應者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾為殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號咷連日。聞者為白縣吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號為非妄矣．嗚呼不登高不臨深前圣之訓較然④而吾輩為細娛使父母遺體幾同壓沒不吊⑤其為戒詎止歿身不行忘竊虞嗣至者或不知誤及此故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。（選自《欽定四庫全書?歸田類稿》）【注】①[勝國]前朝。②[劣]僅僅，才。③[磬折]彎腰。④[較然]明顯的樣子。⑤[吊]哀痛。第14頁（共23頁）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓較然/而吾輩為細娛/使父母遺體幾同壓沒不吊/其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知/誤及此故/記其事以告焉。B．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓/較然而吾輩為細娛/使父母遺體幾同壓沒不吊其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知/誤及此/故記其事以告焉。C．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓/較然而吾輩為細娛/使父母遺體幾同壓沒不吊其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知誤/及此/故記其事以告焉。D．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓較然/而吾輩為細娛/使父母遺體幾同壓沒不吊/其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知/誤及此/故記其事以告焉。（2）下列對文中加點詞語的相關文化常識的解說，不正確的一項A．“記”，是古代一種文體，主要是通過記事、記物、寫景等來抒發(fā)作者感情或見解。B．“釋家”，釋門、佛門的意思，“釋家者”猶如《游褒禪山記》中“浮圖”，可指和尚。C．“韓文公”之“文”是韓愈謚號。古代王侯將相、高級官吏、聞名文士等死后被追加的稱號叫謚號，如稱陶淵明私謚為“靖節(jié)”，蘇軾謚號為“文忠”。D．延佑是元仁宗年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，如“永和九年”中“永和”，即晉穆帝年號。從秦始皇起先，皇帝即位要設立年號。（3）下列對文章有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A．龍洞山自古以來就是名勝，山勢險峻，有上下兩個山洞，位于下方的一個叫龍洞。B．龍洞深邃，里面越來越低矮狹窄。作者與同游者備受驚恐，好不簡單才得以出洞。C．依據(jù)當?shù)氐娘L俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為“定心飲”。D．作者游歷龍洞后，想起“不登高，不臨深”的前圣之訓，為告誡后人寫了這篇“記”。（4）請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！②聞者為白縣吏，遂遣人下之。③惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾為殆。（二）古代詩歌閱讀（9分）5．閱讀下面這首唐詩，完成下列各小題。柳州城①西北隅種柑樹第14頁（共23頁）柳宗元（唐）手種黃柑二百株，春來新葉追城隅。方同楚客憐皇樹②，不學荊州利木奴③。凡歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，味道還堪養(yǎng)老夫。注釋：①柳州：柳宗元當時被貶柳州。②楚客：指楚國詩人屈原；皇樹：即橘樹，屈原愛橘，曾作《橘頌》，贊美桔樹。③木奴：指柑橘的果實；荊州：據(jù)《水經(jīng)注?流水》載，三國時荊州入李衡臨死時對兒子說他把柑樹當作奴仆，可以謀利。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．此詩作于柳宗元被貶期間，詩人在無奈之下種下許多柑樹，“新”字寫出柑葉的嫩綠，“遍”字寫出了柑葉的繁盛，用詞精準。B．頷聯(lián)提及兩個典故，一是以屈原作《橘頌》自勉來自比作者的高潔品德，二是以李衡的典故表明自己不以柑樹謀取私利的決心。C．頸聯(lián)想象奇妙，以“噴雪”形容柑樹開花，以“聞”字把柑橘花開的形態(tài)和香味一筆寫出，渲染出喧鬧的氣氛，顯得形象生動。D．在尾聯(lián)中，詩人說假如讓他等到柑樹成為柑林的時候，果實的味道還能夠供給他這個老人，暗藏擔憂之情，生怕貶謫的時間太長。（2）蘇軾評價此詩“外枯中膏，似淡而實美”，平緩中隱藏著豐富情感。這首詩抒發(fā)了什么豐富的情感？請作分析。（三）名篇名句默寫（6分）6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，表現(xiàn)家中人丁單薄，外無至親，內(nèi)無僮仆，無人照料的句子是：“，”。（2）《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要報答君王之恩的句子是：“，”。（3）《項脊軒志》中寫原來院前一般的圍欄因主子在四周種植了蘭花、桂樹、修竹而增加了無限美景的句子是：“，”。（4）《項脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項脊軒旁邊桂樹的影子落在半墻上隨著夜風的吹拂而不斷移動的一片可愛的景象的句子是：“，，，，”。三、語言文字運用（20分）第15頁（共23頁）（一）語言文字運用Ⅰ（10分）7．閱讀下面的文字，完成后面的題目?？茖W家認為，月球背面的馮?卡門撞擊坑的物質(zhì)成分和地質(zhì)年頭具有代表性，對探討月球和太陽系的早期歷史具有______的價值。同時，月球背面屏蔽了來自地球的無線電信號______，假如在此開展低頻射電天文觀測，就能更好地探討太陽、行星及太陽系外天體，其意義應當是______的。因此，嫦娥三號在任務取得圓滿勝利后，中國航天局經(jīng)過深化論證和多方案反復比較，最終確定了嫦娥四號著陸月球背面的實施。2024年5月勝利放射中繼星，12月放射嫦娥四號著陸巡察組合體，實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸和巡察勘察。為了把組合體中的“玉兔二號”順當轉(zhuǎn)移到月面，匠心獨運的中國航天人設計了精致的轉(zhuǎn)移機構(gòu)。而對非科技人員而言，（），叫人驚喜萬分。作為月球車，“玉兔二號”安裝了全景相機、測月雷達、紅外成像光譜儀和與瑞典合作的中性原子探測儀，為完成獨特的探月任務做好充分打算。在古代，嫦娥、玉兔是中國人對月亮的美妙想象，承載著中國人的飛天幻想；而如今，“玉兔二號”成了中國航天人砥礪奮進科學精神的象征。盡管中國航天照舊處在發(fā)展階段，但美妙的將來，是那么______，將來，我們要去火星，去木星。將來，在中華人民共和國成立100周年的時候，我們的深空探測器會在天王星向祖國發(fā)來最遙遠的祝愿。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?。A．主要擾亂不容置疑垂手而得B．重要擾亂不容置疑觸手可及C．主要干擾毋庸置疑垂手而得D．重要干擾毋庸置疑觸手可及（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?。A．在嫦娥三號任務取得圓滿勝利后，中國航天局經(jīng)過深化論證和多方案反復比較，最終確定了嫦娥四號著陸月球背面的實施。B．嫦娥三號在任務取得圓滿勝利后，中國航天局經(jīng)過深化論證和多方案反復比較，最終確定了嫦娥四號著陸月球背面的實施方案。C．在嫦娥三號任務取得圓滿勝利后。中國航天局經(jīng)過深化論證和多方案反復比較，最終確定了嫦娥四號著陸月球背面的實施方案。第16頁（共23頁）D．嫦娥三號在任務取得圓滿勝利后，中國航天