2025版高考語文一輪總復(fù)習考點突破第一部分現(xiàn)代文閱讀專題一信息類文本閱讀突破點四文本觀點的分析探究與應(yīng)用

突破點四文本觀點的分析、探究與應(yīng)用必備學問1.文本的觀點與呈現(xiàn)文本的觀點，是指作者通過確定的材料所表達出來的對客觀事物的相識和思想傾向，具體表現(xiàn)為文章的中心思想和作者的創(chuàng)作意圖(褒揚或貶低，確定或否定，贊揚或反對等)。具體體現(xiàn)在句、段、文章中，作者對具體的事、物、景、現(xiàn)象的看法和看法等。文本觀點的呈現(xiàn)，因文體不同、風格不同及其他因素的影響而有所差別?；蛎魇荆纱啾砻饔^點看法；或示意，如取譬設(shè)喻，含蓄委婉地抒發(fā)感情傾向；或集中爭辯抒情，一目了然；或散見于字里行間，若隱若現(xiàn)。一般狀況下，爭辯文的論點就是作者所要闡明的觀點。從某種意義上講，探究評價材料的觀點，應(yīng)當是閱讀活動的動身點和歸宿。2.精確理解觀點的四個角度角度一：理解觀點語句。論述類文本中的觀點語句指文章的中心論點、分論點，段落的中心句等，考生閱讀文章時要留意分析、理解這些語句的意思以及它們與作者觀點看法的關(guān)系。角度二：理解事實論據(jù)。事實論據(jù)是用來論證作者在文中觀點的論據(jù)，理解事實論據(jù)，能夠幫助理解文中作者的觀點看法。角度三：理解引用語句。論述類文本中引用的語句多是用來證明作者觀點的，考生要重點理解。角度四：理解標記語句。這里的標記語句指的是運用標記性詞語(如“認為”“以為”“感到”等)的句子，這些語句往往能反映作者的觀點看法，考生要留意把握。3.駕馭分析評價的基本模式(1)若只是概括觀點看法，只要運用好上面“精確理解觀點的四個角度”即可?；敬痤}模式：關(guān)鍵句＋材料＋作者評述。(2)若是對觀點看法進行分析評價，則須要駕馭基本的答題模式：表明觀點＋針對性分析論述。首先表明合理的觀點；然后分析評價，分析評價時要留意切入角度和與文本的結(jié)合。解題指津［命題分析］新高考出現(xiàn)的探究評價題，要在理解文本內(nèi)容和作者觀點的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目所給的探討話題，闡釋自己的理解與表達。此外，以文本觀點去分析問題、解決問題則是一種預(yù)料性新題型。(1)對觀點的分析與探究。常見題型：①在對待×××問題上，兩則材料的觀點迥然不同，你更傾向哪一種？為什么？②針對文中××××(現(xiàn)象或主見)，×××認為××××，請結(jié)合文本對此加以簡要分析。③用××××來評價××××，是否合理，請結(jié)合材料簡要分析。(2)文本觀點的實際應(yīng)用。常見題型：以材料×的觀點，分析××××(現(xiàn)象)。［答題指導］（1）解答比較不同材料或觀點異同的題目，首先應(yīng)明確題干要求比較哪方面的異同，即明確比較點、比較角度，再以此為基點，從不同材料中找到各自對應(yīng)的信息區(qū)域進行精讀，從中提取相應(yīng)的觀點或側(cè)重點，組織語言作答。針對有些須要表明自己觀點看法的試題，應(yīng)先選定一個觀點立場，明確表明自己的看法，再分類分條陳述理由。（2）解答結(jié)合文本觀點，探究評價文本外現(xiàn)象或觀點的題目，首先應(yīng)分析文本外現(xiàn)象或觀點，再在材料中找到對應(yīng)的觀點或理論進行分析，最終結(jié)合自己的思索予以評價。答題示例例1閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：“書如其人”是傳統(tǒng)書論中的一個重要思想。大部分書論家的論述各有側(cè)重，直到清代劉熙載在《藝概·書概》中才明確提出“書如其人”的命題：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！睍óa(chǎn)生于對漢字的書寫，是書寫漢字和文本的藝術(shù)，而漢字與文本是實現(xiàn)“書如其人”的基礎(chǔ)和支點。那么，以漢字書寫為存在基礎(chǔ)的書法是如何具體實現(xiàn)“書如其人”的呢？書法的干脆對象——漢字具有形象性。每一個漢字是由基本筆畫組成的，構(gòu)成其結(jié)構(gòu)的筆畫相互交叉，這種交叉的關(guān)系分割出了不同的結(jié)構(gòu)空間，這種困難的空間關(guān)系具有建筑的意味，就使得漢字即使不再具有原始文字的象形性而照舊具有造型特征。而這種造型特征是通過被規(guī)定的書寫依次產(chǎn)生的，也就是我們常說的筆順。漢字的筆順既是對書寫的規(guī)定，同時也是對觀賞的規(guī)定，筆順的存在能夠使得書者的動作完整而精確地保留在紙面上。古代書家始終承認并追求心、手、筆三者的一體性，觀者能通過筆跡實現(xiàn)對書寫活動的還原。在這個過程中，書者與觀者就能達到高度的統(tǒng)一，這就把書者與觀者通過作品聯(lián)系起來。具有意義的文字再加上可見的形象，如同聲音配上形體表情，那么觀其書就會有如見其人的感覺。書法很簡潔跟書者聯(lián)系在一起，古人的字跡如其人在場，不僅是因為文字能傳遞思想，更是因為文字具有外在的形象，因此書法作品與書者的人品、學識、才情就被看作是統(tǒng)一的存在。除此之外，漢字本身就是一門學問——文字學。中國漢字歷史悠久，且始終保持著許久的生命力，在發(fā)展過程中先后產(chǎn)生了多種字體，并最終形成了以篆書、隸書、楷書、行書、草書五種字體為主的文字系統(tǒng)?？瑫c行書成為日常好用的常見字體，篆書、隸書尤其是篆書則成為文字學的探討內(nèi)容。書法創(chuàng)作首先要保證漢字書寫的精確性，特殊是以篆書、隸書為內(nèi)容的書法創(chuàng)作；其次還會涉及用詞是否精確的問題。這就要求創(chuàng)作者對于文字學有確定的學習基礎(chǔ)。篆書、隸書作品能顯現(xiàn)出其文字學的學識修養(yǎng)，屬于劉熙載所說的“如其學”。書法的間接對象——文本具有言志與載道的功能。書法的文本既包含具有藝術(shù)性的文學作品，還包括最為常見的日常書寫文本。音樂、美術(shù)、舞蹈和戲曲等都是藝術(shù)，但在生活中我們不會時時刻刻都以這種方式進行溝通，唯獨書法藝術(shù)可以融入日常生活的運用之中。書法史上的經(jīng)典作品很多產(chǎn)生在日常生活的運用中，日常書寫與書法藝術(shù)渾然一體，其文本內(nèi)容往往是作者才情、思想與學識的一種呈現(xiàn)。假如說詩言志、文以載道，那么書法所面對的就是志與道，志與道就成為書法隱含的內(nèi)容。因此，對于書法的品評與創(chuàng)作很簡潔與學識、志向結(jié)合在一起，人格在書法作品中的表現(xiàn)無法脫離書法的文本內(nèi)容。須要留意的是，盡管書法具有表現(xiàn)人格的功能，但是這種關(guān)聯(lián)性并非內(nèi)容上的對等。清末民國時期的書家李瑞清曾以作品為動身點去推斷書者的性別、年齡和品貌，結(jié)果差之千里。書法作品所表現(xiàn)的風格與作者的關(guān)聯(lián)應(yīng)當是微弱而短暫的，比如顏真卿的《祭侄文稿》，其書寫時心情的起伏變更與作品中的筆墨變更之間有確定的關(guān)聯(lián)。(摘編自公丕普《“書如其人”思想的邏輯支點與時代逆境》)材料二：正如書法史上不斷有像顏真卿這樣的書家印證著“書如其人”一樣，也有層出不窮的個案印證著“書未必如其人”的觀點。北宋蔡京乃一代奸臣，人品卑劣，臭名遠揚，但其在書法理論和創(chuàng)作上都有很高的造詣。立足于書法活動這一本體立場，我們會發(fā)覺“書如其人”的理論漏洞。第一，線條形象的視覺傳達方式是抽象的。作為漢字筆畫的線條是書法藝術(shù)的最基本語匯，它在多大的程度上能表達書家的精神內(nèi)容因素？現(xiàn)代心理學的試驗雖然可以證明線條的粗細、長短、曲直、疾緩、枯濕、厚薄等形式特征，能引起人心緒上的反應(yīng)，但是這種心情的波動與書法的表達內(nèi)容之間的對應(yīng)關(guān)系特殊模糊。書法作品的意象神采不是具體的形象，而是抽象的點線符號，它沒有直觀的音容笑貌，不是干脆的語言表明。觀賞者和書家都無法確定和分清這樣寫是“悲”那樣寫是“樂”，這樣寫是“忠”那樣寫是“奸”。以書法史上張瑞圖、秦檜等典型為例，觀賞者無論如何也無法在他們作品的形式構(gòu)成中找到其低劣卑鄙的依據(jù)。其次，從現(xiàn)實人格到藝術(shù)人格存在審美轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)。或許有人說，書法線條不能干脆表現(xiàn)書家的主體精神，那么書家可以選擇特定的文字內(nèi)容來書寫，不就可以表現(xiàn)特定的內(nèi)容了嗎？書家產(chǎn)然可以選擇不同文字書寫內(nèi)容，但因書寫的動作慣性而形成的動力形式和筆墨情調(diào)卻可以特殊相像。生活場景中的書家和創(chuàng)作中的書家不是等同的，道德活動中的書家和審美活動中的書家也完全可能判若兩人。書家可以從日常生活狀態(tài)轉(zhuǎn)換成審美狀態(tài)，并將日常主體精神的負面內(nèi)容轉(zhuǎn)換成適合書法表達的形式，通過錘煉技法，不斷提高轉(zhuǎn)換率實現(xiàn)美化作品的目的。進而言之，一個人格上猥瑣卑劣之人完全可能具備極高的審美創(chuàng)建力，人格的尊卑只是評判書家書作好壞的參照，而不是強制性的標準。觀賞者要對作品作出審美評價，而不是對書家作出倫理評價。(摘編自沈偉棠《“書如其人”：一個古典美學命題的辨析》)［思維導圖］下面這幅獲獎篆書作品“過猶不及”(《論語》)，剛健瀟灑，由向羲小學一學生現(xiàn)場創(chuàng)作。請結(jié)合材料對此簡要分析。答：①作品為篆書，顯現(xiàn)出創(chuàng)作者文字學的學識修養(yǎng)，印證“書‘如其學’”；②作品內(nèi)容出自《論語》，體現(xiàn)出創(chuàng)作者確定程度的學識與思想；③創(chuàng)作者為小學生，但作品體現(xiàn)出剛健瀟灑的特征，印證“書未必如其人”。[實力指向]本題考查對文本觀點進行評價、探究。實力指向利用文本信息對某一現(xiàn)象進行探討，表明自己的觀點。[思路點撥]解答本題，首先要精確提取題干信息，如“篆書作品”“《論語》”“剛健瀟灑”“小學一學生”等，然后結(jié)合材料進行分析即可。結(jié)合材料一第3段“篆書、隸書尤其是篆書則成為文字學的探討內(nèi)容……篆書、隸書作品能顯現(xiàn)出其文字學的學識修養(yǎng)，屬于劉熙載所說的‘如其學’”可以分析出：作品為篆書，顯現(xiàn)出創(chuàng)作者文字學的學識修養(yǎng)，印證“書‘如其學’”。結(jié)合材料一第4段“書法的間接對象——文本具有言志與載道的功能”“其文本內(nèi)容往往是作者才情、思想與學識的一種呈現(xiàn)”可以分析出：作品內(nèi)容出自《論語》，體現(xiàn)出創(chuàng)作者確定程度的學識與思想。結(jié)合材料一第5段“盡管書法具有表現(xiàn)人格的功能，但是這種關(guān)聯(lián)性并非內(nèi)容上的對等”“書法作品所表現(xiàn)的風格與作者的關(guān)聯(lián)應(yīng)當是微弱而短暫的”，以及材料二第1段“也有層出不窮的個案印證著‘書未必如其人’的觀點”可以分析出：創(chuàng)作者為小學生，但作品體現(xiàn)出剛健瀟灑的特征，印證“書未必如其人”。例2閱讀下面的文字，完成后面的題目。風景在小說中的功能是多種多樣的，營造環(huán)境、渲染氣氛、襯托心情、鋪墊情節(jié)、示意心理，貌似閑筆，卻到處生輝。我們對文學的記憶，很多都與漂亮的風景相關(guān)。古代文學中那些名篇，比如《岳陽樓記》《滕王閣序》，至今照舊讓我們流連于大自然之美，茅盾、老舍、沈從文等現(xiàn)代作家筆下的浙東、京城、湘西等地的風俗景觀和人文景觀，成為一個地區(qū)的文化符號和精神寫照。為什么當代小說創(chuàng)作中缺少漂亮風景？首先在于快餐文化不斷介入日常生活，對作家寫作產(chǎn)生了潛在影響。20世紀90年頭以來，以暢銷書、影視劇、網(wǎng)絡(luò)文學為標記的快餐文化深化我們生活的每一個角落，文學自然也不例外。一些作家卷入了這三類快餐文化的寫作之中，文學出版、文學評判也自然地受到這些快餐文化的影響，對文學創(chuàng)作的“損害”也在不經(jīng)意中發(fā)生。20世紀末興起的暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學的核心是商業(yè)文化，是眼球經(jīng)濟的體現(xiàn)。獲得更多的讀者，贏得更多的觀眾，獲得更多的點擊量，才能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟、商業(yè)效應(yīng)。這些以流量為終極目標的商業(yè)文化對當代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了不行低估的影響，它們共同的特點是消費故事、消費情結(jié)，而景物描寫在快餐文化里屬于累贅物，影響閱讀觀賞的節(jié)奏。在暢銷書寫作中，過往那種委婉細膩的敘述，被粗淺的情節(jié)和離奇的故事霸占?？旃?jié)奏是暢銷書最大的特點，而風景屬于“慢”的書寫，當然被棄之如敝屣。風景描寫的缺失也是一些作家對經(jīng)典文學的生疏和缺課造成的。網(wǎng)絡(luò)文學和暢銷書這些類型文學寫作的門檻相對較低，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學的無門檻進入，使一些年輕作家走上文壇，不是從經(jīng)典文學入門，而是經(jīng)由暢銷書和網(wǎng)絡(luò)文學進入創(chuàng)作，他們?nèi)鄙賹?jīng)典的深度閱讀和理解。文學經(jīng)典，無論中外，都有大量的風景描寫。尤其是中國古典詩歌，講究情景交融，所謂“言外之意”“境外之境”，都是基于景物描寫的基礎(chǔ)上?！拔粑彝?，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，《詩經(jīng)》如此，“美人芳草”的《楚辭》亦是如此。唐詩宋詞更是留下多數(shù)情景交融、喜聞樂見的風景經(jīng)典。至今被認為是中國長篇小說巔峰的《紅樓夢》里的風景描寫更是無與倫比，其呈現(xiàn)出的虛實相間的風景世界至今照舊被人津津樂道。一些作家片面地理解現(xiàn)代小說和后現(xiàn)代小說的理念，他們認為風景描寫是古典主義的，田園風光與現(xiàn)代小說不是同一個頻道的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義的寫作追求扁平化，放棄象征的深度模式。但后現(xiàn)代主義的扁平只是對那些概念化的象征之塔的摧毀，景物描寫照舊被作為小說的有機體來看待，只是在運用時更為謹慎，也更為精妙。加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義的代表作，也是被后現(xiàn)代主義推崇的作品，但其中不乏風景描寫。中國當代具有后現(xiàn)代性的作家蘇童、格非、畢飛宇等也沒有放棄風景描寫，他們以漂亮的筆觸對中西方經(jīng)典風景描寫致敬。風景的缺失表面上是一個文學實力的不均衡現(xiàn)象，其深層次緣由還在于作家內(nèi)心的荒蕪和浮躁?，F(xiàn)代小說在確定意義上是敘述的藝術(shù)，而敘述的藝術(shù)往往是敘述視角的藝術(shù)。現(xiàn)代小說在打破傳統(tǒng)小說的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上，新生出很多敘述視角，用不同的目光去視察世界、社會和人生。但無論實行哪種視角，都是從眼睛動身，由眼睛去看世界。雖然很多作品接受的是人物的視角，事實上都是作家潛在的視角在“說話”。對于現(xiàn)代小說而言，敘述視角看到的、表現(xiàn)出來的事物正是作家心靈的投射。從文藝創(chuàng)作心理學的角度看，今日小說家筆下風景的缺失，正是心靈深處某種精神的缺失。思想的匱乏、哲學的貧困，造成了心靈的空洞，也造成了眼睛的空洞。風景描寫其實是文學創(chuàng)作的基本功，就像繪畫的素描和寫生一樣，須要下功夫苦練才能完成。優(yōu)秀作家都有自己的哲學在支撐。魯迅作為宏大的思想家，筆下的風景為何讓人難以忘懷？因為這些風景是魯迅思想的載體?！都亦l(xiāng)》開篇寫道：“漸近家鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！边@是對當時鄉(xiāng)村敗落的一種真實的描繪，也是魯迅對社會悲涼而恨鐵不成鋼心理的充分體現(xiàn)，他對辛亥革命的悲觀和對中國社會的憂思也滲透其中。(摘編自王干《為何現(xiàn)在的小說難見風景描寫》)［思維導圖］小說中的風景“貌似閑筆，卻到處生輝”，請據(jù)此簡要分析一部經(jīng)典小說中的風景描寫。（《水滸傳》《紅樓夢》《百年孤獨》任選其一）答：（示例一）風雪很大，大雪紛紛揚揚，壓塌了草料場的草廳，為林沖被迫來到山神廟卻發(fā)覺奸人密謀陷害他的情節(jié)作了鋪墊，示意了林沖被逼上梁山的結(jié)局。（《水滸傳》）（示例二）林黛玉進賈府時，作者以她的視角描寫了賈府的大門、石獅子、抄手游廊、雕梁畫棟等，渲染了賈府建筑奢華、等級森嚴的氛圍，為下文寫林黛玉寄人籬下、到處當心謹慎埋下了伏筆。（《紅樓夢》）（示例三）馬孔多已遍布鋅頂木屋，最古老的街道上卻仍可見巴旦杏樹蒙塵的斷枝殘干，營造了馬孔多特殊的自然環(huán)境，渲染了奇異而又荒誕的氛圍。（《百年孤獨》）［實力指向］本題考查文章觀點的遷移運用。實力指向精確理解文本的觀點；用文本中供應(yīng)的事實、觀點、策略和方法解決學習和生活實際中遇到的具體問題。［思路點撥］這是一道用文本觀點探究文外現(xiàn)象的題目。解答此題，首先要結(jié)合材料，理解題干中“小說中的風景‘貌似閑筆，卻到處生輝’”的含意，然后在題目列出的作品中任選一部經(jīng)典小說加以具體分析。結(jié)合材料第1段可知，風景包括自然景觀、風俗景觀和人文景觀，所以山水草木等自然景物的描寫，房屋群落、街道交通等風俗景觀的描寫，都可以納入風景描寫中。“貌似閑筆，卻到處生輝”說的是風景在小說中的功能，具體包括“營造環(huán)境、渲染氣氛、襯托心情、鋪墊情節(jié)、示意心理”等。答題時，首先用簡練的語言概述小說中的某處風景描寫，如將《水滸傳》“林教頭風雪山神廟”一章中的風景描寫概括為“風雪很大，大雪紛紛揚揚，壓塌了草料場的草廳”；將《紅樓夢》“接外孫賈母惜孤女”一章中的風景描寫概括為“林黛玉進賈府時，作者以她的視角描寫了賈府的大門、石獅子、抄手游廊、雕梁畫棟等”；將《百年孤獨》中對馬孔多小鎮(zhèn)的風景描寫概括為“馬孔多已遍布鋅頂木屋，最古老的街道上卻仍可見巴旦杏樹蒙塵的斷枝殘干”。然后，運用前面所說的風景描寫的具體功能，對所概述的風景進行分析，指出其“生輝”之處。即學即練閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”（魯迅《中國小說的歷史的變遷》）可以說這是迄今為止對《紅樓夢》思想藝術(shù)成就所作的最言簡意賅的概括。在總的思想傾向上，它打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團聚”結(jié)局，以深刻的悲劇精神，寫出了一個貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級正無可挽回地走向滅亡的歷史命運。在愛情婚姻問題上，它突破了歷來才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛色”才引起的愛情，而提出了以思想性格的一樣作為愛情基礎(chǔ)的新的具有近代色調(diào)的情愛觀，并就愛情綻開了豐富而深化的藝術(shù)描寫。在題材選取上，它一反中國古典小說戲曲題材因襲的痼疾，完全從現(xiàn)實生活中提取人物和情節(jié)，特殊是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚了以作者親身閱歷過的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義原則。在人物塑造上，它第一次向世人展示了一個鮮活的女性世界，并在具體描寫時，打破了歷來野史小說“惡則無往不惡，美則無一不美”的套路，在我國文學史上第一個成功地塑造了具有困難性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，擅長從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，從平淡無奇的生活散文中抽誕生活的詩；并在結(jié)構(gòu)上一反傳統(tǒng)小說的線性結(jié)構(gòu)形式，而創(chuàng)建了錯綜困難的圓形網(wǎng)狀形式。在文學語言上，它訂正了以往小說或片面重視書面語言、或過多運用方言土語的弊病，創(chuàng)建了一種生動簇新、精練雋永的文學語言，極大地豐富了語言的表現(xiàn)力，代表了我國古典小說語言藝術(shù)的最高成就。（摘編自孫遜《〈紅樓夢〉對于傳統(tǒng)的超越與突破》）材料二：《紅樓夢》的意蘊極其豐富，所以對它的說明往往只能照亮它的某一個側(cè)面，而不行能窮盡它的全部的意蘊。我認為《紅樓夢》的意蘊大致可以分為三個層面。第一個層面，《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度，真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。《紅樓夢》描寫了賈府內(nèi)部和外部的家庭關(guān)系、社會關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極其真實、深刻地在讀者面前呈現(xiàn)了一個廣袤的社會生活空間。這樣的小說過去是沒有的。其次個層面，《紅樓夢》的悲劇性?！都t樓夢》是一部宏大的悲劇，但是《紅樓夢》的悲劇性原委在哪里，大家有不同的看法。我認為《紅樓夢》的悲劇性并不在于貴族家庭衰亡的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個人的愛情的悲劇，而是在于作者提出一種審美志向，而這種審美志向在當時的社會條件下必定要被毀滅的悲劇。什么是曹雪芹的審美志向？這要聯(lián)系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學思想的核心是一個“情”字。湯顯祖講的“情”，和古人講的“情”，內(nèi)涵有所不同。它包含有突破封建社會傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，就是追求人性解放。他寫的《牡丹亭》，塑造了一個“有情人”的典型——杜麗娘。曹雪芹深受湯顯祖的影響，美學思想的核心也是一個“情”字。他的審美志向也是確定“情”的價值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《紅樓夢》開頭就說過，這本書“大旨談情”。曹雪芹就虛構(gòu)了、創(chuàng)建了一個“有情之天下”——大觀園。大觀園是一個志向世界，也就是“太虛幻境”?！疤摶镁场笔且粋€“清凈女兒之境”。但是這個志向世界，被四周的惡濁的世界所包圍，不斷受到打擊和摧殘。林黛玉的兩句詩“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，不僅是寫她個人的遭遇和命運，而且是寫全部有情人和整個有情之天下的遭遇和命運。在當時的社會，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點打死，大觀園的少女也一個一個走向毀滅：金釧投井，晴雯屈死，司棋撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎……直到黛玉淚盡而逝，這個“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的交響曲的音調(diào)層層推動，最終形成了移山倒海的氣概，震撼人心?！袄湓略峄ɑ辍保沁@個悲劇的概括。有情之天下被吞噬了。第三個層面，《紅樓夢》到處滲透著曹雪芹對整個人生的深刻感悟，一種哲理性的感悟、感嘆。他引導讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。這是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人留意的層面?！都t樓夢》的人生感悟表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個方面：一個是對人生（生命）終極意義的追問，一個是對命運的體驗和感嘆。以上是我對《紅樓夢》的意蘊的一種很粗糙的闡釋?！都t樓夢》是說不完的，我們中國人對《紅樓夢》的闡釋，將會一代又一代地接著下去。（摘編自葉朗《〈紅樓夢〉的意蘊》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）A.《紅樓夢》既擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，又一反傳統(tǒng)小說的線性結(jié)構(gòu)形式。B.材料一從六個方面簡述了《紅樓夢》對于傳統(tǒng)的超越與突破，突出了它對我國文學的創(chuàng)建性貢獻。C.《紅樓夢》意蘊中哲理性的層面體現(xiàn)在曹雪芹對人生的感悟，并引導讀者去體驗人生的某種意味。D.中國人對《紅樓夢》的闡釋會一代又一代地接著下去，緣由在于《紅樓夢》是一部宏大的悲劇。[解析]“緣由在于《紅樓夢》是一部宏大的悲劇”分析有誤。材料二第7段的相關(guān)表述是“《紅樓夢》是說不完的，我們中國人對《紅樓夢》的闡釋，將會一代又一代地接著下去”，可見中國人對《紅樓夢》的闡釋會一代又一代地接著下去的緣由是“《紅樓夢》是說不完的”，即“《紅樓夢》的意蘊極其豐富”，而并非因為《紅樓夢》是一部宏大的悲劇。故選D。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（A）A.《紅樓夢》的文學語言生動簇新、精練雋永，富有創(chuàng)新性和表現(xiàn)力，訂正了以往小說書面語言和方言土語的弊病。B.曹雪芹和湯顯祖的美學思想具有一樣性，其核心都是“情”字，都確定“情”的價值，追求“情”的解放。C.大觀園寄予了曹雪芹的志向，是一個“清凈女兒之境”“有情之天下”，也是“太虛幻境”在現(xiàn)實中的化身。D.從賈寶玉被毒打，晴雯、林黛玉等少女一個個走向毀滅可以看出，在當時的社會，“情”是一種罪惡。[解析]“訂正了以往小說書面語言和方言土語的弊病”說法有誤。材料一第2段的相關(guān)表述是“在文學語言上，它訂正了以往小說或片面重視書面語言、或過多運用方言土語的弊病”，選項表述忽視了“片面”“過多”等限定詞語。故選A。3.下列選項，有關(guān)“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”的說法，不正確的一項是（C）A.《紅樓夢》敘寫了一個貴族家庭由盛而衰、由歡而悲的歷史過程，打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團聚”結(jié)局。B.《紅樓夢》突破了傳統(tǒng)的“憐才愛色”的愛情模式，提出了追求內(nèi)在思想性格一樣的新的情愛觀。C.《紅樓夢》發(fā)揚了以作者親身閱歷的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實主義原則，變更了以往作品脫離現(xiàn)實的痼疾。D.《紅樓夢》不僅第一次向世人展示了一個鮮活的女性世界，而且成功地塑造了具有困難性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。[解析]“變更了以往作品脫離現(xiàn)實的痼疾”說法有誤。材料一第