第 9課 近代西方的法律與教化 導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第9課近代西方的法律與教化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．通過《十二銅表法》《羅馬民法大全》的史料文獻(xiàn)和研究成果，了解羅馬法和西方國家法律制度的淵源關(guān)系。2．通過《大憲章》《法國民法典》的資料文獻(xiàn)，認(rèn)識普通法系（英美法系）和大陸法系的不同特點(diǎn)，分析普通法系（英美法系）和大陸法系對世界各國法律制度的影響。3．通過中世紀(jì)歐洲教士活動和教義內(nèi)容，認(rèn)識宗教在文化傳播、思想教化方面的影響和消極作用。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：羅馬法的特點(diǎn)；西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)、影響；西方宗教倫理在對民眾教化中的作用和影響。難點(diǎn)：英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn)；全面認(rèn)識宗教在思想教化方面的作用。知識梳理近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源（1）羅馬法發(fā)展歷程：①開端：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》評價：是古羅馬第一部成文法，使判決和量刑有法可依；一定程度上限制貴族特權(quán)。②發(fā)展：公元前3世紀(jì)以來，從公民法發(fā)展到萬民法:羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大和人口激增，法律制度更加完善。③完善、成熟：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（2）中古時期歐洲：①日耳曼法：各日耳曼王國在部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判依據(jù)。②教會法：教會根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。③羅馬法的傳播：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法傳播。2.發(fā)展（1）英美法系（普通法系）的形成：①11世紀(jì)，英國諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的普通法在英國逐漸形成。③13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。⑤美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。（2）大陸法系（民法系）的形成：①13世紀(jì)以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。③1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為《拿破侖法典》（資本主義性質(zhì)的民法典）?！赌闷苼龇ǖ洹放c此前頒布的法典，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。④后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。近代西方法律制度的基本特征1.背景：西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。2.基本特征：（1）國家權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（深受啟蒙運(yùn)動的影響）。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。法律由議會制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（2）法律內(nèi)容：注重保護(hù)個人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等（3）司法實(shí)踐：堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立律師制度和陪審團(tuán)制度（最早可追溯到古希臘羅馬時期）3.局限性（1）為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)（法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)）。（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。（3）對個人權(quán)利的認(rèn)定有逐漸改進(jìn)的過程。直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。宗教倫理與教化1.中世紀(jì)的基督教（1）基督教的發(fā)展：392年，基督教成為羅馬國教。476年，西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家逐漸接受了基督教。（2）基督教的教化：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存古典文化，宣講教義。②開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。④教會告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦（基督教宣揚(yáng)禁欲主義、來世說）。（3）基督教的影響：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.近代新教（1）背景：宗教改革后，西歐基督教分裂為天主教和新教（包括路德教、加爾文教和英國國教）。（2）主張：①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義（“因信稱義”）。②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財(cái)致富。（3）評價：①新教適應(yīng)了資本原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。②仍堅(jiān)持基督教的基本教義（宗教改革不反對基督教，只是反對基督教會的統(tǒng)治），束縛人們的行為，麻醉人們的思想。排斥其他教派，引起宗教沖突。一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”遭到迫害。達(dá)標(biāo)檢測1.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文法為主要法律淵源,以民法為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要法律淵源,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)C.歐洲法律體系并非都源于羅馬法D.羅馬法具有超越時空的重要意義2.(2023豫北名校聯(lián)考)1919年6月,美國總統(tǒng)威爾遜代表美國在《凡爾賽和約》上簽字?；貒笸栠d總統(tǒng)多次發(fā)表演說,試圖說服與總統(tǒng)不和的國會參議院批準(zhǔn)該項(xiàng)條約,但參議院先后兩次投票表決都未批準(zhǔn)《凡爾賽和約》。這反映出()A.立法權(quán)高于行政權(quán)B.分權(quán)制衡機(jī)制遭到破壞C.總統(tǒng)權(quán)力受國會制約D.政黨政治影響國家穩(wěn)定3.(2022山東泰安新泰一中月考)美國《權(quán)利法案》是美國憲法前十條修正案的統(tǒng)稱,其中第一條修正案是關(guān)于保護(hù)美國人言論自由、信仰自由、出版自由,以及和平集會和請?jiān)笝?quán)利的規(guī)定。這表明美國法律()A.代表資產(chǎn)階級利益B.體現(xiàn)權(quán)力制衡原則C.注重保護(hù)個人權(quán)利D.堅(jiān)持公平公正原則4.(2023浙江嘉興八校聯(lián)盟期中)1764年7月,意大利人貝卡里亞在《論犯罪與刑罰》一書中提出:“在法官判決之前,一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約,社會就不能取消對他的公共保護(hù)?！贝瞬牧戏从沉宋鞣浇芍贫?)A.堅(jiān)持程序公正和無罪推定B.堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立的原則C.注重保護(hù)個人權(quán)利D.體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想5.(2022天津一中月考)法律的執(zhí)行比法律本身還要不人道得多,法律壓榨窮人,富人支配法律;對窮人是一條法律,對富人是另外一條法律。治安法官也好,陪審員也好,他們本身都是富人,因此他們都袒護(hù)自己的同類,都是窮人的天生的敵人。據(jù)材料可知()A.西方法律本身規(guī)定人人不平等B.西方法律制度未受自由平等思想影響C.西方法律制度為資產(chǎn)階級服務(wù)D.這體現(xiàn)了近代西方法律制度基本特征6.(2023浙江寧波期中)在中世紀(jì)西歐,基督教會學(xué)校以宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容?；浇绦麚P(yáng)的“十誡”中涉及孝敬父母、不可殺人、不可偷盜、不可陷害他人、不可貪戀他人的財(cái)物等內(nèi)容。這反映了()A.教會具有一定的教化功能B.教會控制了中世紀(jì)的教育C.教會訓(xùn)誡凌駕于法律之上D.基督教文化影響近代歐洲7.