小學(xué)教師讀書心得體會15篇

小學(xué)教師讀書心得體會15篇

小學(xué)教師讀書心得體會1

好書能營造一種寧靜的心境，能讓人在精神的世界中自由翱

翔。在浩瀚的書海中我們中總能找到靈魂的歸宿，為我們指路的

明燈。如果說讀書是一種幸福，是一種樂趣，會讀書則是一種享受。

讓我們從讀書好的思想中轉(zhuǎn)化為好讀書。

書是精神的糧食，是人類進步的臺階。每當(dāng)我翻開那精神的

糧食，哺育我的是一個個妙詞佳句，引領(lǐng)著我們前進的步伐。讀

書猶如交友，再情投意合的朋友，在一塊耽得太久也會膩味的，

而書則不然。

高爾基曾經(jīng)說過“書是人類進步的階梯”讀一本好書，就好

像與許許多多高尚的人交朋友。如果這個時間上沒有書，那會怎

樣呢？這個世界將不會發(fā)展那么快，還可能是原始。讀書是很美

好的事，它使人快樂。在自己不開心的時候，打開一本書看看，

把不開心的事放下，書跟你交朋友。讀書使人從無知變成有知，

從少知變成多知。有一首詩這樣寫道：“書是知識的寶庫，書是

智慧的海洋?！笔堑?，正是有了書，社會才會進步，科學(xué)才會發(fā)

展。朋友，讓我們一起發(fā)憤讀書吧！讀書使人有親密無間的朋友。

書豐富了我的知識，陶冶了我的情操，也給過我不少的啟迪，鞭

策我在人生的道路上不斷前進！

讀書的時候應(yīng)專心致志，除了了解書中的內(nèi)容，好要對其進

行分析，留下屬于自己的那部分，讀書時時而在書上劃劃圈圈，

留下些精華。每當(dāng)我翻開書本，就會身臨其境，一坐就是兩個小

時，這才依依不舍地象被人從那兒拽了回來。許多人喜歡在安靜

的環(huán)境里讀書，或是在溢滿書香的小屋，或是在萬籟俱寂的午夜，

遠(yuǎn)離喧囂、嘈雜，一個人獨享那份清凈與快樂。雖然書中未必有

“黃金屋、千鐘粟、顏如玉”，我卻還是常常捧書漫步在美麗的

大自然中，流連于皎潔月光下，徜徉于整潔的書柜前。每至此，

心靈得以平靜舒展，思緒得以馳騁縱橫。身處不同的環(huán)境對讀書

的感受是不一樣的。在艱苦的環(huán)境里讀書，沒有恒心和堅韌的毅

力是徒勞的，至少是讀不好書的?！邦^懸梁、錐刺股”、“書中

自有黃金屋，書中自有顏如玉”這些流傳千年的‘讀書“古訓(xùn)”，

反映出古人讀書的環(huán)境是多么地艱難。而追求名利的讀書，則變

得過于的形式，效果也不是那么的明顯。

當(dāng)今社會，無論是在物質(zhì)條件還是在讀書氛圍上，讀書的環(huán)

境越來越好了。書的種類也多了，而人們學(xué)習(xí)的目標(biāo)更明確了，

書的專業(yè)性也顯現(xiàn)出來，我們要有選擇地來讀適合我們的書籍。

無論讀書環(huán)境好壞，并不影響讀書人的執(zhí)著和對讀書的熱愛。古

人在最艱苦的環(huán)境里尚能專心讀書，在崇尚知識、崇尚讀書的今

天，我們更應(yīng)珍惜今天的時光，淡泊名利，遠(yuǎn)離世俗，潛心讀書。

書是人生的一個最最知心地伴侶。小學(xué)教師讀書心得體會2

學(xué)習(xí)了《點擊陶行知》一書，使我感受很深，陶行知先生真不

愧是偉大的教育家，哲學(xué)家和社會活動家。他的教育思想在現(xiàn)今

的教育中也是非常先進的，是無人能比的。通過學(xué)習(xí)是我在教育

教學(xué)上有了很大的震撼，他的教育教學(xué)思想，能很好的為我們的

教學(xué)服務(wù)。

一、生活即教育

陶行知先生說：“生活即教育有三層含義，其一，有生活即

有教育，生活含有教育的意義，其二教育必須作用于生活，教育

就是生活的改造，其三，生活是教育的中心，生活決定教育，生

活教育是給生活以教育。用生活來教育，為生活向前向上的需要

而教育?！边@一理論將教育與生活緊密地聯(lián)系起來，整合起來，

教師要把教育融入生活，從生活中發(fā)現(xiàn)教育素材。向我們科學(xué)學(xué)

科更要結(jié)合生活，利用生活實踐進行教學(xué)。從生活入手，走進生

活，應(yīng)用于生活。如教學(xué)《形狀與抗彎曲能力》一課時，我利用平

時生活中不同的紙扇形狀與抗彎曲能力的例子導(dǎo)入新課，讓學(xué)生

通過實例進入教學(xué)，再把實驗中得到的結(jié)論，應(yīng)用于生活、生產(chǎn)

當(dāng)中，用生活中的實例來說明事實，體現(xiàn)陶行知的教育理論，生

活中有教育，教育作用于生活的理論思想。

二、讓學(xué)習(xí)成為快樂的事

陶行知說：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所

以“學(xué)”和“樂”是不可分離的，學(xué)校里先生都有笑容，學(xué)生也

有笑容，有些學(xué)校先生板了面孔，學(xué)生都畏懼，那是難免有逃學(xué)

的事了。所以，設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事。”無論什

么時候，通過各種例子或活動達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，融入學(xué)生覺得有趣

的內(nèi)容或令人愉快的活動，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是很有幫助的,

活動與學(xué)生心理、思維特征相吻合，充分激發(fā)他們的興趣，發(fā)展

他們的思維能力。鼓勵學(xué)生大膽提問，就學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表意見，是

將學(xué)生興趣融入活動的另一種途徑。

為了讓更多的學(xué)生參與，開展活動時，教師必須選擇適合學(xué)

生水平符合學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的內(nèi)容，正如我們的科學(xué)課一樣讓學(xué)生

在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，找出學(xué)生的興趣所在，要針對學(xué)生，巧妙

設(shè)疑，使學(xué)生通過演示、實驗、討論、動手操作等形式，直接感知

和體驗促使學(xué)生積極探究。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的同時完成了全部過

程。該讓學(xué)生做的一定要讓學(xué)生自己做，這樣才能讓學(xué)習(xí)成為一

件快樂的事。

三、讓寬容心激勵學(xué)生

在學(xué)生的成長過程中，許多學(xué)生都會遇到這樣或那樣的困難,

作為我們教師要相信教育是尊重差異的，是不怕失敗的。常言說：

“寸有所長，尺有所短。”月有圓缺，學(xué)有遲速。人的素質(zhì)各有

不同，學(xué)生接受知識的過程總有快慢之分，如果出現(xiàn)不適宜的問

題時，應(yīng)耐心幫助，多多引導(dǎo)，切不可持冷嘲熱諷的態(tài)度，千萬

不要扼殺了學(xué)生的自信和自尊。使學(xué)生害怕學(xué)習(xí)，把一肚子疑問

困在心里，既不利于學(xué)生的身心發(fā)展，又使教學(xué)的過程變得呆板，

沒有生機。寬容心便是母愛心。陶行知曾以愛迪生的母親來作為

教師們的模范，以此說明對學(xué)生差異的寬容，對學(xué)生“錯誤”的

理解，對于教師的重要性，他說“像愛迪生母親那樣了解學(xué)生的'

精神是值得我們學(xué)習(xí)的，教師沒有愛就不能教育好學(xué)生。對學(xué)生

的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以

溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使學(xué)生與自己越來越貼

近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，沒有對學(xué)生愛，即使再好

的教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心靈的溝通、情的交融，

就沒有和諧的課堂。教師只有抓住教育的規(guī)律，用寬容、愛心和

微笑去面對每一個學(xué)生，才會營造出和諧的師生關(guān)系，才會發(fā)現(xiàn)

周圍將是一道道永不退色的靚麗的風(fēng)景。

總之，通過對《點擊陶行知》一書的學(xué)習(xí)，是我學(xué)到了許多

新的教育思想和教育理論。尤其是教人求真，學(xué)做真人，您教育

我們：靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢，滴自己的汗，吃自己的

代，自己的事情自己干。課堂上學(xué)生能自己做的事，教師不去做，

讓他們在探究中獲得知識。把學(xué)習(xí)看成快樂的事。用母愛之心去

看待每一個學(xué)生。熱愛自己的職業(yè),

如陶行知所說的“捧著一顆心來，不帶半顆草去。”小學(xué)教

師讀書心得體會3

暑假中再次拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》這本書，我

認(rèn)為在每一頁中除了寫著“愛心、良知、思考、責(zé)任”以外，還

充滿著智慧的火花。在對學(xué)生的調(diào)查中，學(xué)生心目中的好老師的

標(biāo)準(zhǔn)也是除了“學(xué)識淵博、正直善良、很熱愛學(xué)生”以外，還有

“很有智慧”這一條。所以作為老師我們應(yīng)該做個充滿智慧的老

師。

我由衷地佩服李老師，尊敬李老師，因為李老師用他的智慧化

解了一個個棘手的教育難題。例如在“萬同偷隨身聽”事件中，

李老師開始是非常嚴(yán)肅的告訴萬同，游賢的家長報了案，公安局

的人已經(jīng)來到了學(xué)校，當(dāng)萬同承認(rèn)是“我與游賢開玩笑”后，李

老師馬上順著他的話說是有誤會，于是下面就用更緩和的語氣來

處理完了“失竊案”。再看看關(guān)于程樺的教育。當(dāng)程樺驕傲自滿

的時候，李老師沒有簡單的用一句“勝不驕，敗不餒”來說教，

而是用充滿智慧的頭腦給程樺定出了他下一步的‘奮斗方向“超

越自己“。在和程樺交流的過程中，李老師既列舉了許多杰出人

物的事跡，又從理論上給他解釋了“成熟”的含義，使程樺的思

想之翼在重新起飛后，變得更加矯健，最終取得了成功。從以上

事跡中我們可以看出，李老師無論是在對后進生的轉(zhuǎn)化還是在對

優(yōu)等生的培養(yǎng)中，除了他對學(xué)生有一顆負(fù)責(zé)任的愛心，還有他的

智慧在里面。

當(dāng)前眾所周知，沒有愛就沒有教育，但是教育也要講究方式

方法，而正確方式方法的選擇就要靠我們的智慧，愛學(xué)生就要了

解學(xué)生，了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特征，了解他

們的精神世界，了解他們的所需所求。蘇霍姆林斯基說過：不了

解孩子，不了解他的智力發(fā)育，他的思想、興趣、愛好、才能、天

賦、傾向，就談不上教育。要想了解學(xué)生的各個方面，就要有敏

銳的觀察能力，縝密的思考能力，還要有較強的表達(dá)能力，只有

具備了這些，我們才能知學(xué)生所想，解學(xué)生所為，才能與學(xué)生進

行更好的交流，而交流是教育的前提。以前我也想過該怎樣幫助

那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，想過該如何吸引學(xué)生在課堂上的注意

力，想過該如何讓犯錯誤的學(xué)生能比較容易的改正他的缺點……

但是有許多時候，苦于找不到好的方法。從李老師的教育手

記中我知道了要教育學(xué)生得學(xué)會尊重學(xué)生、表揚學(xué)生。做老師不

要高高在上，要蹲下身子，從孩子的角度來看待出現(xiàn)的問題。今

天的孩子就如春天里需要滋養(yǎng)的禾苗“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”

的涓涓春雨，要比電閃雷鳴傾盆暴雨更能滲入土壤。還有要讓學(xué)

生學(xué)會自我教育?！敖馃o足赤，人無完人”要多一點人情味，大

人有時也會犯錯，何況是還是孩子的學(xué)生呢。因此利用集體的力

量，讓學(xué)生學(xué)會自我管理，自我教育，許多時候比老師苦口婆心

的說教強很多。

讀了這本書，我深深的體會到教師之愛首先是尊重和信任，

尊重和信任是激活教育智慧的因子。而要做一個有智慧的老師，

就要不斷的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)滲透到工作和生活中去，讓教育智慧流

淌于我們教育生活的一點一滴，每時每刻。小學(xué)教師讀書心得體

會4

俗話說，一寸光陰一寸金難買寸光陰，知識就是力量。事實

上，在我心里，我一直認(rèn)為，在我年輕的時候多讀書，多學(xué)習(xí)知

識永遠(yuǎn)不會錯。在踏上這個三英尺高的平臺后，我更喜歡讀書、

看報，因為我的事業(yè)。

俗話說，一寸光陰一寸金難買寸光陰，知識就是力量。事實

上，在我心里，我一直認(rèn)為，在我年輕的時候多讀書，多學(xué)習(xí)知

識永遠(yuǎn)不會錯。走上三尺平臺后，因為這個職業(yè)，我更喜歡看書

和看報，并逐漸涉足教育類書籍和期刊，其中我最喜歡的是《小

學(xué)語文教師》。

一本書或一本雜志要成為讀者的朋友是不容易的。在我的心

目中，小學(xué)語文老師是我最好的朋友。我對它的.了解其實很平常。

當(dāng)我最初是一名教師，為了在我的職業(yè)生涯中邁出第一步，我經(jīng)

常要做一些準(zhǔn)備。其中之一就是從學(xué)校圖書館借閱書籍和雜志，

從中提取一些新的教育信息，新的教育理念和新的教學(xué)方法。所

有這些，我通過了小學(xué)語言。美術(shù)老師知道了，于是我一次又一

次地走近它。

有人說，教育類雜志也應(yīng)該像小學(xué)語文教師一樣，是一所教

育理念先進，教育案例實用、具體、能給讀者帶來啟發(fā)的學(xué)校，

是一所服務(wù)水平高的學(xué)校。文章短小、實用、易讀、內(nèi)容真實，促

進了教學(xué)改革和傳播。小學(xué)教師讀書心得體會5

張萬祥老師編著《幸福教師的60個“不”》這本書匯集了幾

十位一線教師的60篇案例，深入淺出地把教師的失敗展開了曬在

太陽底下讓我們?nèi)テ吩u，不失為一味“心靈雞湯”?！爱?dāng)念遇到

挑戰(zhàn)時，不該固守成規(guī)”、“當(dāng)素養(yǎng)遇到考驗時，不該丟失師德”、

“在溝通的時候，不該忘記尊重”、“在轉(zhuǎn)化后進生的時候，不

該草率行事”、“當(dāng)需要更新觀念時，不該固步自封”、“面對

專業(yè)成長，不該無動于衷”，讀著這些生動的案例，我誠惶誠恐

地在反思，我過去有過這些過錯嗎？我更鄭重其事地告誡自己，

這些事情真的不能做，現(xiàn)在、以后都要以此為鑒，只有這樣，身

為人民教師的自己才會真正獲得幸福感，并能伴隨一生。

在這60個“不能做”的背后，我領(lǐng)悟到要想做一個幸福教師,

一定要具有四大要素：師德、師能、師智、師魂。

一、立師德

師德，就是愛的情懷。讀懂了這種愛，我們便能更好地詮釋

我們身邊平凡事例中那熾熱的愛心，文人們歌頌：教師是太陽底

下最光輝的職業(yè)。確實，教師是引領(lǐng)孩子們成長的導(dǎo)師，除了教

他們文化知識外，還要教他們?yōu)槿颂幨?，這首先就要求教師自身

要起表率作用，心中有愛，懂得關(guān)愛，學(xué)會珍惜。教育的真正目

的應(yīng)該是培養(yǎng)完滿的人格，使我們的學(xué)生成為幸福人生的創(chuàng)造者。

我們都應(yīng)該在自己的教育生涯中貫穿關(guān)注生命健康與幸福的生命

教育，甚至把它作為教育的價值追求，我們的教育不僅要對學(xué)生

的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，為學(xué)生的幸

福人生奠基。教育應(yīng)該充滿對學(xué)生生命的關(guān)愛、體貼和關(guān)懷，應(yīng)

該讓學(xué)生感到當(dāng)下生命的豐滿和幸福。當(dāng)學(xué)生知道一個教師是真

誠地?zé)釔鬯麄儠r，他們的感情大門、智慧大門就會向你打開。

二、強師能

作為老師，得到學(xué)生的肯定和認(rèn)可是最幸福的，我們除了用

心去關(guān)愛學(xué)生外，還要努力提高自己的學(xué)識，具備多種能力：教

育教學(xué)技能、課堂駕馭能力、人際關(guān)系處理能力、更新知識的學(xué)

習(xí)能力、創(chuàng)新的科研能力、高雅的審美情趣……

我認(rèn)為讀書可以拯救自己，幫助自己，最大程度地實現(xiàn)自己

的價值。這個時代，信息瞬息萬變，不學(xué)習(xí)便跟不上形式，跟不

上時代。一個教師，只有自己博覽群書，胸有丘壑，方能在新形

勢下的課堂上駕輕就熟，一些具體的細(xì)節(jié)如怎樣調(diào)控課堂、怎樣

設(shè)計教學(xué)進程等，在教學(xué)過程中自然就會有方法。文化素養(yǎng)豐富

的教師才會對學(xué)生的學(xué)習(xí)有豐富的、細(xì)膩的和個性化的理解，課

堂上才不會簡單重復(fù)，也才有深刻的東西能吸引學(xué)生。任何一個

學(xué)習(xí)者如果在學(xué)習(xí)中不能獲得成就感，或者懷疑所學(xué)知識的'價值,

就很容易失去學(xué)習(xí)的興趣和信心，我們的課堂就不能讓學(xué)生學(xué)得

到收獲。從另一方面說，當(dāng)課堂失去了對學(xué)生的吸引力，教師的

幸福感又從何談起呢？

三、培師智

師智，就是教師教育的智慧。由于教無定法，由于我們面對

的是性格各異的學(xué)生，所以教學(xué)情景多樣，出現(xiàn)的情況難以預(yù)測。

面對瞬息萬變的教育情境，準(zhǔn)確迅速地作出判斷，恰到好處的妥

善處理，從而收到理想的教育效果，達(dá)到最佳的教育境界，這就

要依靠教師的智慧。應(yīng)變性、直覺性、靈活性、巧妙性、幽默性是

教師智慧的表現(xiàn)。當(dāng)然要搞好教育。前提是教師自己心理要健康，

還要有科學(xué)精神，有研究心態(tài)。

四、鑄師魂

師魂，就是教師的靈魂。師魂是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是教

師的人格風(fēng)范。當(dāng)教師師魂達(dá)到一定境界時，就可以德育德、以

才培才、以學(xué)促學(xué)、以趣激趣、以情動情、以性養(yǎng)性、以意煉意、

以行達(dá)行。教師的工作并非一成不變的，要學(xué)會與時俱進，熱情

在每一個人的人生旅途中有著十分重要的作用，因為熱忱是人的

“內(nèi)心之神”，“沒有熱忱，便沒有偉大的成就”。激情不老，

這應(yīng)該成為每一個幸福的教師重要的追求。幸福的教師對教育的

激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的

增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。作為幸福的教師來說，

要努力使自己成為一團熊熊燃燒的火，用自己這把火去點燃學(xué)生

求知、求美、求善的火把。作為幸福的教師來說，要保持住自己

的熱情、熱忱，就要努力地挖掘自己所從事的工作的內(nèi)在價值與

趣味性，使自己對工作、事業(yè)有一種日日新、月月新、年年新的

感覺，使自己始終保持一種良好的狀態(tài)。

總之，張老師的《幸福教師的60個“不”》陶冶了我的心靈、

凈化了我的心態(tài)、成就了我努力向上的情懷。我們既然選擇了教

師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的

態(tài)度，要有一種樂于奉獻的精神。有了這些，我們的工作就會是

快樂的，我們當(dāng)教師的也才是幸福的。小學(xué)教師讀書心得體會6

捷克教育家夸美紐斯說：“可以為教師們定下一則金科玉律。

在可能范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官的跟前?！薄爸?/p>

慧的開端當(dāng)然不僅止在學(xué)習(xí)事物的名目，而在真正知覺事物的本

身。”教學(xué)的直觀原則的提出是教育史上一個進步，但一開始只

是停留在感覺論、經(jīng)驗論的水平上，隨著教學(xué)實踐不斷豐富，心

理學(xué)研究的進展，特別是辯證唯物主義認(rèn)識論的產(chǎn)生，人們才逐

步對這一原則有了全面的解釋，使它得到正確的運用。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為直觀之所以必要，是由于學(xué)生對教材的理解

總是建立在對事物感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生特別是青少年缺乏直接經(jīng)

驗，在學(xué)習(xí)知識的過程中容易犯抽象、空洞、形式主義的'毛病;

還由于青少年年齡階段的心理特點，是沿著由具體形象思維占優(yōu)

勢向抽象邏輯思維占優(yōu)勢的趨勢發(fā)展，教學(xué)要適應(yīng)和促進這個過

程。教學(xué)富于直觀性，有助于解決名詞術(shù)語脫離事物、抽象概念

脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾。鮮明生動的形象，容易吸

引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情，促進知識的理解和鞏固，

有助于發(fā)展他們的觀察能力、形象思維能力，以及培養(yǎng)辯證唯物

主義觀點。

直觀材料的種類是多種多樣的。包括：提供真實的事物本身，

運用經(jīng)過精心設(shè)計、改造和典型化的模擬物、代替物和象征物，

例如標(biāo)本、模型、圖片、圖畫、圖表;在特定條件下由教師用形象

化口頭語言描繪，或用比喻及其他方式喚起和改造學(xué)生已有的表

象，等等。這些直觀材料和方法，要按照當(dāng)前的教學(xué)任務(wù)、教材

特點和學(xué)生的具體情況運用。直觀本身不是目的而是手段，是為

了形成學(xué)生的生動表象并借以形成概念，促進抽象思維的發(fā)展。

教師采用直觀教學(xué)的原則，要跟運用語言講解和啟發(fā)思考結(jié)

合起來。教學(xué)中詞和直觀的相互作用幾種結(jié)合形式：教師用語言

來指導(dǎo)學(xué)生觀察；口頭解說提供學(xué)生不能觀察到的東西；用語言引

導(dǎo)學(xué)生進行概括；通過語言把新知識傳授給學(xué)生，而直觀被用來作

為例證。貫徹直觀原則，要求教師充分利用直觀材料培養(yǎng)學(xué)生的

觀察能力，并引導(dǎo)他們對直觀材料進行比較、分析、綜合、抽象、

概括等思維活動，掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

20世紀(jì)以來，由于廣播、幻燈、電影、錄音、錄像、電視、

電子計算機等現(xiàn)代化技術(shù)手段的發(fā)展和應(yīng)用，使直觀對象本身和

人的感官本身的局限有了重大的突破，這為直觀教學(xué)原則的發(fā)展

開辟了新的廣闊的前景。小學(xué)教師讀書心得體會7

古詩是我國文學(xué)的一朵奇葩，是我國語言文化中的精髓。不

同的詩歌有著不同的時代和個人的風(fēng)格，有的行云流水，淺白通

俗；有的跌宕起伏，雄渾深厚；有的則是悲涼慷慨，豪邁奔放。

詩仙李白，“舉杯邀明月，對影成三人”多么的怡然自得，

轉(zhuǎn)眼觀他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪放。但

是誰人又知他“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的心思，他

定是在等待，等待“直掛云帆濟滄?！钡哪且惶臁Ｒ驗?，他相信

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。“用“仙”字來稱謂他真

是在合適不過了。

岳陽樓上范仲淹，岳陽樓不愧有“洞庭天下水，岳陽天下樓”

的盛譽?！爸萌舸汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗

翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青，而或長煙一空，皓月千

里。浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”此景果真如夢

如幻?？煽v然有此美景，也掩蓋不住他內(nèi)心的.憂愁，“居廟堂之

高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他那“先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂”的胸懷，著實令人敬佩不已。

當(dāng)我們身處詩歌的歷史長河之中，就會發(fā)現(xiàn)更多的樂趣，以

及對古人的敬佩。讓我們一起置身于歷史之中，共享這難得的千

種風(fēng)情吧！小學(xué)教師讀書心得體會8

處于小學(xué)階段的孩子，是心理尚不成熟的個體，而作文是一

項復(fù)雜的心理活動，對生活經(jīng)歷和心理經(jīng)歷都較為薄弱的孩子來

說，寫作是一個巨大的挑戰(zhàn)，需要教師的精心指導(dǎo)。何捷老師，

是語文教研員，更是一名作家。他提出的作文教學(xué)理念與時俱進、

開拓創(chuàng)新。讀完《何捷老師的游戲作文風(fēng)暴》受益匪淺，何捷老

師寓教于樂，讓作文教學(xué)不再枯燥。

一、讓學(xué)生想寫

何老師之游戲，其實是一種方式。這種方式具有很強的魔力，

能開啟孩子的心扉，激活孩子的思維，能使孩子們大膽寫自己之

所想，說自己之想說。通過游戲來調(diào)動孩子的口、耳、舌、鼻、

手、腳、心、腦，使身體細(xì)胞全面參與到習(xí)作活動中去。何老師設(shè)

計的習(xí)作活動，本身具有趣味性，或在活動中放大趣味點，使學(xué)

生更加樂于參與，樂于去寫作。所以我們在進行寫作教學(xué)，亦或

是語文教學(xué)時，都不應(yīng)忘掉技術(shù)之外的藝術(shù)性，一定要使教學(xué)具

有魔法，具有誘惑，具有足夠的吸引力。其與孫郡霞名師之體驗

習(xí)作觀同出一路，不謀而合。

二、讓學(xué)生會寫

何老師注重習(xí)作方法的指導(dǎo)。他認(rèn)為課文是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)作的

最好老師，我們老師要喚醒其中的習(xí)作訓(xùn)練，使學(xué)生受益最大化。

有效的.指導(dǎo)，可以事半功倍，在課文中訓(xùn)練寫入、寫景、記事、

狀物、想象等文章的習(xí)作方法。如插敘、倒敘的專門指導(dǎo)。強調(diào)

孩子要記錄真實生活，寫出想象與感悟。細(xì)心觀察，隨時記錄，

積累素材。

在習(xí)作修改方面，提倡讓孩子自己修改，因為孩子有他們自

己的思想，有他們自己的語言。而不應(yīng)該讓老師將其修改的面目

全非。作者應(yīng)是文章的第一名。生先自改，然后生生互改，最后

老師再改。

三、讓老師寫作

何老師自身是一名作家，他認(rèn)為老師應(yīng)該下水與生同游。如

此，才能發(fā)現(xiàn)寫作中存在的真實問題，才能體驗到寫作之真實感

受，才能更好地指導(dǎo)孩子們寫作表達(dá)。這樣，學(xué)生的積極性高，

老師的積極性也高，師生互進，比翼雙飛。

四、讓寫作有用

我們要給孩子展示自己文章的權(quán)利，給予他們發(fā)表著作的權(quán)

利?？梢酝ㄟ^佳作賞讀、張貼展示、書刊發(fā)表等方式進行。讓學(xué)

生在班里讀其習(xí)作，在年級讀，在全校讀，那種自豪感有利于他

們寫作的繼續(xù)發(fā)展。發(fā)表著書，讓孩子們引以為榮，同時存下作

品，也有紀(jì)念的意義。而寫作本身言志表情，載物記事，就具有

非凡的意義。寫能認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，凈化心靈、減輕負(fù)擔(dān)；能

訓(xùn)練思維，加強語言訓(xùn)練；能深化思想，提升境界，創(chuàng)造自我。

五、讓學(xué)生掌權(quán)

模仿本身就是一種學(xué)習(xí)，與抄襲截然不同。杜絕抄襲，建議

模仿。模仿如同書法與繪畫之臨摹?？梢匀P精臨，也可以想象

意臨，亦可以改造創(chuàng)作。甚至可以用心精摹。精摹如同教師搬課，

與抄襲也是不同的。抄襲是機械的、表面的、簡單的、生搬硬套

的，而精摹是雙勾填墨，是站在巨人肩頭，求同存異，物我兩忘，

與佳作交流、與作者對話，解其骨肉，曉其精髓。

除了模仿權(quán)外，還應(yīng)還給孩子私藏日記、文章的自由和修改

己作、發(fā)表作品的權(quán)利。

六、讓教師轉(zhuǎn)換思維

教師要清楚自己的角色，不是演員，而是導(dǎo)演。要有上帝思

維、中介思維、大河思維和森林思維。如此，才能關(guān)注孩子，學(xué)以

致用，促進學(xué)生習(xí)作水平全面提升?？傊乙詾楹谓堇蠋熓窃?/p>

正本清源、學(xué)以致用，是讓習(xí)作教學(xué)的實用性和藝術(shù)性有效結(jié)合，

最終實現(xiàn)習(xí)作“真”“活”“趣”等核心特點。

游戲作文使作文課堂的面貌煥然一新，因為它符合課程倡導(dǎo)

的理念，符合人本主義的教學(xué)觀，符合小學(xué)生的寫作規(guī)律，具有

“生活為人性”“內(nèi)容特定性”“指導(dǎo)針對性”“強烈體驗性”

的特點。立足于兒童本位，直面兒童的內(nèi)心，激活作文課堂，”為

兒童而教，以游戲教兒童寫作”使作文和他們的童年生活并軌，

和他們的童年學(xué)習(xí)同步，使游戲成為學(xué)生筆下鮮活的作文素材。

小學(xué)教師讀書心得體會9

當(dāng)來到這個世界上，我們不可回避的會產(chǎn)生許多感覺，有些

感覺是短暫的，有些感覺可能就會長期沉淀固化在我們內(nèi)心深處,

影響著我們對這個世界的看法，決定著我們的行為模式，影響著

我們的情緒和感覺。作為一位教師需要學(xué)習(xí)的是什么？人們當(dāng)然

會說，那一定是與教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。我們不否定這個答案，但更

深一層影響著教師的教學(xué)和生活的應(yīng)該是人們的“認(rèn)知”，這是

人的幸福之本，這個問題解決了，教師職業(yè)自覺的問題就迎刃而

解了。那么如何認(rèn)識自己、改變自己。傳統(tǒng)的說教效果不佳，讀

書、討論一創(chuàng)設(shè)一個情境話題、討論平臺可能是一個較好的路徑。

基于此，倡導(dǎo)中心小學(xué)開展”教師成長自愿讀書活動”，借鑒往

常的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這次，不要求全部參加，不布置硬性的家庭作

業(yè)，只是讀同樣的書，在一個平臺里交流。讀書組有14位成員，

讀本為中央電視臺首席心理專家、中國最出色的家庭治療師李子

勛所著的《幸福從心開始》。學(xué)校制定了簡要的讀書計劃，14位教

師分兩組，每兩周舉行一次讀書交流會，共舉行六次。本次所選

內(nèi)容都是貼近生活，貼近自己，大家在討論時發(fā)言踴躍，氣氛活

躍，可以說“讀書交流會”是一個快樂交流會。陸葉、易梅紅兩

位組長時常拓展讀書內(nèi)容，找來相關(guān)的資料，豐富大家對書本的

知識學(xué)習(xí)。在交流中，大家思想的碰撞，讓我們明白了一些生活

的道理和自身的問題。如果概括之有以下幾點

一、書中的話題直擊生活中諸多的困惑或煩惱，具有普遍性。

翻開這本書的目錄，就深深的吸引我們想讀下去。因為，其

中的問題就是自己的問題、同事的問題、朋友的問題、親戚的問

題、周圍人的問題，正愁無解呢。如：怎樣才能成為快樂主義者？

人到中年如何減壓？我很敏感？怎樣說“不”？怎樣才能把女人

看透？男友的網(wǎng)上情人？婆媳自然是天敵？婚外情感需求？斬斷

依戀？……其中許多內(nèi)容是涉及親密關(guān)系的，使人們想探求但又

無法說出口的夫妻情感、親密、婚外情感等問題。心理學(xué)不做道

德評判，只解決心理沖突的問題。一些壓抑在內(nèi)心的感受被表達(dá)

出來，一些隱秘在內(nèi)心深處的意識被理解和領(lǐng)悟，人們對自己的

認(rèn)識就會悄悄的發(fā)生改變。幸福也就由此開始。

二、讀書體會交流就是一個互動的平臺，是深化讀書效果不

可或缺的環(huán)節(jié)。

怎樣讀書？是不是就是一個人靜靜的.在讀，讀后就只有自知?

當(dāng)然這也算是一個模式。但大家一起讀書（先分散自己靜靜的讀），

一起交流討論，互相陪伴更是一件快樂的事情。這就是團體的動

力場。無論什么性格的人，其實都需要交流，所謂愛靜不喜歡說

話的人只不過是沒有匹配的交流平臺和對象，一旦遇到“知己”

同樣會滔滔不絕，享受人際互動的快樂。讀書組里一個人發(fā)言常

備其他人插話，常常傳出爽朗的笑聲，輕松、熱烈的氣氛本身就

是對內(nèi)心世界的一份按摩。大家很享受這種感覺。

三、我們也學(xué)習(xí)、碰撞了書中一些鮮活的觀點。

心理世界存在與內(nèi)心，和外部世界明顯不同。對同一個客觀

存在的物體，經(jīng)由人們描述就不一樣了，這是內(nèi)心世界和外部世

界的差別，外部世界是硬的，內(nèi)心世界是軟的，不要以為你對現(xiàn)

實的感受等同于別人的感受，差異是自然的。抹殺兩個世界的差

異或不能很好的設(shè)立兩個世界的邊界，人們會陷入無窮無盡的煩

惱之中。

個人對快樂的感受是：快樂或者說是樂快，人真正感覺強烈

的快樂是較少的或瞬間即逝的，當(dāng)你為實現(xiàn)一個目標(biāo)孜孜以求時,

實現(xiàn)目標(biāo)的快樂就是那么短暫。

快樂更多的強度是淡淡的，他來源于心中的動力源讓自己有

奔頭；他來源于有一個明晰的目標(biāo)，引導(dǎo)自己充實過好每一天；

他來源于對事物的好奇心產(chǎn)生的探索行為；他來源于人的某種價

值觀的實現(xiàn)。

徐玉老師的座右銘“能者安邦治國，無能者獨善其身”，按

照這句話的意思，絕大多數(shù)人都是“無能者”，我們可以不追求

事業(yè)成功，但可以獨善其身追求“生活成功”，“生活成功”對

于我來說真是一個新鮮的概念。是啊，你可以沒有顯赫的官位，

富足的金錢。但是，你只做一個普通人，“一簞食一瓢飲”享受

天倫之樂，平平淡淡、順順利利、健健康康，這就是最大的成功。

我們可以把工作納入到生活的范疇，我們不追求成為教育家，但

我們可以把自己的工作做的更好，因為這份工作是我們生存的前

提，我們滿懷敬畏去對待它，去對待我們的學(xué)生，我們的教師，

這本身就是一個“成功的福地”。

關(guān)于人際關(guān)系書中的心理學(xué)觀點是：不要對別人期望太多，

也不要讓別人對你期望太多；保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x；學(xué)會社交技

巧；必要的示弱。

陸葉老師的拓展發(fā)言“夸人的最高境界是夸事情”“直話灣

說，冷冰冰的話要加熱了說”也不失為人際關(guān)系的技巧之一。

張春老師發(fā)言的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是

一種賢達(dá)之人的開闊境界，人們需要經(jīng)歷磨難，風(fēng)雨洗禮。這樣

才可能到達(dá)“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，望天空

云卷云舒”的高度。

張翠紅老師的發(fā)言“夫妻之間需要的只是一個邊界，不要傷

者自己，也不要太傷者對方”，這無疑是一個理性和智慧的態(tài)度。

四、對于敏感話題，大家變得坦然相對。

家庭的夫妻關(guān)系，相處模式（家務(wù)活分工），類似這樣的話題，

從來不會在學(xué)校組織的這樣一個相對“嚴(yán)肅”的場合討論，但在

這個讀書小組里，大家就可以快樂的介紹自己家庭關(guān)于夫妻對待

家庭事務(wù)的態(tài)度和狀況。只要彼此接受，和諧就是硬道理的。

關(guān)于兩性關(guān)系，婚外情感這樣敏感的話題，我們的老師也能

在這樣一個場合討論，我覺得這是一種坦然和陽光。中國人壓抑

太多的東西，離婚率的持續(xù)增高，婚前性行為，婚外情的蔓延…

這些現(xiàn)象說明了什么？我們撇開道德評判，這些應(yīng)該說是一種壓

抑或人性的釋放。當(dāng)然作為這個社會不會支持婚外情等一些有害

于家庭穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的事情，但我們要正視它的存在。封建社

會的“餓死事小，失節(jié)事大”與現(xiàn)在的人性解放顯得格格不入。

過去婦女的裹腳也是對人性的束縛。書中的觀點“你一輩子只可

能在形式上愛一個人，但在內(nèi)心的情感層面或精神層面你不可能

只接受一個人”“情感專一是一種控制”

生命的存在是流動的，它會經(jīng)歷許多階段，每個階段都會有

每個階段的問題，我們不會因為小時候光過屁股就覺得一輩子丟

人。學(xué)會跟往事干杯，過去的就過去了，活好目下是重要的。

本學(xué)期讀書活動就要結(jié)束了，我相信參與讀書的教師心理有

所成長，學(xué)有所獲。至少我也是其中的一個受益者。

我祝愿大家的是：幸福從“心”開始，幸福從“新”開始。

小學(xué)教師讀書心得體會10

音樂教育心理學(xué)是專門研究在音樂學(xué)習(xí)過程中，師生相互作

用的各種心理現(xiàn)象以及教與學(xué)的心理規(guī)律的。在學(xué)習(xí)的過程中，

認(rèn)知、情感和意志三方面的心理活動都在發(fā)生、發(fā)展和終止。所

以了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時心理上可能會有的變化及時采取有效的教學(xué)

手段是有效教學(xué)的最佳方法，而音樂教師在教育過程中更需要扮

演好各種不同的角色才能在現(xiàn)在的音樂教學(xué)中得以勝任。

一、學(xué)生美好心靈的塑造者：

用一定的世界觀和道德行為規(guī)范塑造學(xué)生的良好的‘審美心

靈，教師必須清楚，音樂只是手段，育人才是目的。

二、音樂知識技能的傳授者：

向?qū)W生傳授音樂基礎(chǔ)知識和技能，并在此基礎(chǔ)上促進學(xué)生音

樂才能的發(fā)展和身心的健康。

三、學(xué)生身心健康的保健者：

讓學(xué)生能真正成為全面發(fā)展的人，音樂教師要對學(xué)生的身心

健康特別是心理健康予以足夠的關(guān)注，能通過音樂的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)

生用健康的人生觀生活。

四、學(xué)生集體的組織者：

音樂教學(xué)不光涉及課堂教學(xué)還涉及到學(xué)生的課余生活中，音

樂教師要將這兩個方面放到同等重要的位置，要成為學(xué)校音樂生

活的組織者和倡導(dǎo)者，注意培養(yǎng)音樂積極分子和骨干，更要發(fā)揮好

大部分學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在活動的過程中養(yǎng)成組織

觀和集體觀。

五、孜孜不倦的學(xué)習(xí)者：

音樂教師要想把音樂知識和技能傳授給學(xué)生，自己就必須要

具備扎實的音樂專業(yè)知識和技能，而且更要有強烈的再學(xué)習(xí)的意

識，在現(xiàn)代這個知識更新速度加快的時代，音樂教師的知識的容

量和質(zhì)量都是要進一步得到提高的，這樣學(xué)生在聽課時才能獲得

源源不斷的知識體系。

本書還非常系統(tǒng)地在音樂的很多方面都作了詳盡的闡述，是

一本音樂教師不可不讀的書。小學(xué)教師讀書心得體會n

這個暑假，讀到了李鎮(zhèn)西教師的《做最好的班主任》這本書，

惑受頗涂、受益匪淺。書中寫的很實在，里面講述的一個個案例

更是折射出李鎮(zhèn)西教師在班主任工作中的無窮智慧。

正如書本開頭的序：永遠(yuǎn)的班主任中所寫：“教育不能沒有

愛，但愛不等于教育?！苯逃枰獝?，教育還需要智慧。讀了這

本書我在考慮我常常為他的一些別出心裁的教育設(shè)計，教育藝術(shù)

所打動，例如他向?qū)W生索要教師節(jié)的“禮物”，例如他創(chuàng)意編寫

的“班級史冊。”序作者的這些考慮帶動了我確實李鎮(zhèn)西教師的

教育智慧為何這么多，源于哪里，讀完書本，我有體會，也得出

了答案：這一切都有源于李教師對學(xué)生對教育事業(yè)的熱愛。他以

融入學(xué)生當(dāng)中為快樂，以從事教育勞動為幸福，當(dāng)他攸著自己感

到快樂的事，就會以飽滿的熱情投入其中，他的內(nèi)在積極性便被

充分的調(diào)動起。他的心里理潛能便被激發(fā)出來。它的教育才能便

很好的'發(fā)揮出來。而當(dāng)他的工作獲得成就以后，當(dāng)他得到學(xué)生們

的愛戴以后，他享受著學(xué)生們給予的關(guān)愛。體驗著教育勞動的幸

福，并從中受到莫大的鼓舞，而這些又沖動著的他更進一步的發(fā)

揮他的智慧，如此往復(fù)，形成一個良性循環(huán)。

對照李鎮(zhèn)西教師我想了想自己當(dāng)班主任的時間很短，但感受

照舊頗涂，這兩個月的時間極其的充實，看著孩子們?yōu)榕懿俦荣?/p>

而不斷練習(xí)，聽著他們一聲聲嚓亮的口號，我很開心開著他們?yōu)?/p>

了裝扮教室而比量著各種尺寸，開動各自的智慧來想格局分布，

我更開心，看著他們?yōu)榱税嗉壩幕⒌脑u比而調(diào)動所有可以調(diào)

動的人脈，不斷的拉票，看著票的數(shù)據(jù)從倒一一路追升到第二，

我開心更多的是差異，我愛這些孩子們，不討論名次結(jié)果，我更

享受的是看到他們?yōu)橐患氯嗄?，奮力拼搏的過程。確實，

我從中得到了樂趣，也獲得了繼續(xù)為他們努力下去的決心。確實

“熱愛是最好的教師”這句話我深深體會到了。

如今推崇素質(zhì)教育，何謂素質(zhì)教育，首先應(yīng)該是充滿人情人

道人性的教育，一個受孩子衷心愛戴的教師，首先一定是一位富

有人情味的人。只有同心可以喚醒愛心，只有愛心可以滋潤同心，

分開了情感一切教育都無法談起。所以，重李教師的教學(xué)中感受

最深的就是他不僅僅是在教書，而更多的是在育人，教會本領(lǐng)，

所以，將來的班主任生活中，我要調(diào)整，傳授孩子們知識的同時，

更多地是孩子們怎樣做人，如何做一個有素質(zhì)，有修養(yǎng)的人。

李鎮(zhèn)西教師說：在學(xué)生從幼年，童年，少年，到青年的成長

過程中，我們應(yīng)該給他們的心田依次播下三粒人生的種子：仁慈、

正直和機智。教師要善待學(xué)生，才能使學(xué)生的仁慈之心，逐漸占

據(jù)主要位置。教師要用自己的人格積極影響學(xué)生，讓學(xué)生成為正

直的人，教師要引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)文化知識，才能使學(xué)生成長為有

知識的人。

通過學(xué)習(xí)李教師的經(jīng)歷之談，我明白了，作為班主任，最重

要的是自己發(fā)自內(nèi)心的對這份工作的熱愛，對孩子的喜歡，自己

的態(tài)度擺正了，工作起來就愉悅了，工作愉悅了，好多問題就自

認(rèn)而然也就好處理了，李教師的這本書是一本李教師親身理論所

所鑄的書，書中李教師所提及的典型事例也正是我們?nèi)粘０嘀魅?/p>

工作中所常碰到的，李教師通過記述自己如何做班主任的的教育

故事和相關(guān)教育理念，所以，這本書對作為班主任的我頗為受用，

所以，之后，我會繼續(xù)研讀，推敲李教師的這本書，繼續(xù)學(xué)習(xí)李

教師的教育理念，學(xué)習(xí)他的教育境界，教育精神，再合理的將李

教師所述的方法融進日常工作中，希望在我們的日后工作中也能

擁有更多更好的教育故事來。小學(xué)教師讀書心得體會12

作為為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量

有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受

益匪淺，從中選出這幾個"建議"談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、教師，珍惜兒童對你的信任

"教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校

里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里,

而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。"其實，師生之間

的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使

他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之

處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我

們應(yīng)該給他們更多的.鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)

心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進，使他們在認(rèn)識的道路上更進一

步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩

子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟

發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

二、教學(xué)相長，取長補短

"如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的跡端正秀麗，錯別很少，

那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西

ir

o

想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，"練習(xí)本"就是

學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于

新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我

所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正

得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更

有效。

要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我

分析，自我進修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思

想。

"學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自

己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取

得某種信念。

三、教師的教育素養(yǎng)

"關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識

的事業(yè)中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬

廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝

術(shù)家和詩人。"其實，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點

就是不斷地充實自己，完善自己。"讀書，讀書，再讀書，一一教

師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此"想想自己，在這方面做得

確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱

怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜

靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起

找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教

案，此時，想一想實在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己

所掌握的知識還足以能"應(yīng)付"小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天,

可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走

在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐

吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要

和對知識的渴望。

年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)

習(xí)對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要

不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，使自己能成為一名名師。小學(xué)教師讀書

心得體會13

《教學(xué)勇氣一一漫步教師心靈》這本書的作者帕克?帕爾默

寫的故事幽默風(fēng)趣，情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國教師

在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學(xué)實例向我們展現(xiàn)了

超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實踐的角度告

訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)

來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。

一、教學(xué)勇氣的推崇

帕克?帕爾默認(rèn)為，教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們

內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué)，而不是以符合制度規(guī)范的方式教

學(xué)，也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,

就是用真心去教學(xué)，就是使教學(xué)契合本性，就是追求完整的教學(xué)。

教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動另一朵云，一

棵大樹搖動另一大樹，一個心靈喚醒另一個心靈”，帕爾默和雅斯

貝爾斯的觀點不謀而合。

真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自

由，但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在

現(xiàn)實教學(xué)活動中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛自己的教學(xué)，盡

心盡職地工作，但學(xué)生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片

苦心，這也會加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，

讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加

上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師

的。但是隨著工作時間的推移，他們會遭受到這樣那樣的“恐懼”，

使很多教師失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)

為，唯有與學(xué)生、與家長、與同事真誠溝通，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，

才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始

終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教

育。如果自己的觀點是有效的、是對的，即使力不從心，也要能

夠堅持。這樣，我們把自己的心靈獻給學(xué)生，才能夠鼓起教學(xué)的

勇氣，才能夠獲得教學(xué)的幸福感。

二、教學(xué)相長的重建

“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育?！边@是帕爾默

在書中提出的觀點。前一段時間教育界流行的.觀點強調(diào)“一切為

了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生“，許多教師在課堂上以

學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)看起來很熱鬧、很主動，但沒有章法，沒

有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，教

師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是

對我們有所啟發(fā)：“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時產(chǎn)生不

經(jīng)思考的相對主義傾向？？當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時，教師可能會

放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個

人或團體的無知和偏見了。”帕爾默指出，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)

科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”。他說：

“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以

主體為中心?！彼挠^點給了我們云開霧散的感覺，可謂一語道

破禪機。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認(rèn)為，這個主體是由

學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三

事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，

構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單

方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者。

課堂不僅是學(xué)生的舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上

和諧、融洽，共同成長。這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)

習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長”，也許就是

這個道理。

三、教學(xué)牧場的形成

帕爾默對于教師角色的定位十分準(zhǔn)確，他說：“當(dāng)我教得最

好的時候，我就像牧羊犬?！迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢校o大家出

了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時候，我就像?？”他的目

的是希望生成和探究我們教得最好的時候，我們的獨特身份認(rèn)同

所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教

師回答這個問題時，為自己提出了許多成功的隱喻一一教得好的

狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)?，一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。

每個人的隱喻都是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同

和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當(dāng)我教

得最好的時候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己

的答案，同時又很認(rèn)同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一

個實踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種

重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把

羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護

空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃

完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空

間?！苯處熢诮淌抑械娜蝿?wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)一一

給學(xué)生一個空間讓他們自己“吃草”，讓學(xué)生明白一定要自己去

“吃草”，教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”，而當(dāng)他們已經(jīng)在

那個地方能學(xué)到什么知識后，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個

“牧場”。這就是主動學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。

總而言之，帕克?帕爾默的這本《教學(xué)勇氣一一漫步教師心

靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作，真實地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)

下我們教師所遭遇的現(xiàn)實窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我

仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，猶如深埋

在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點點地去撿拾，

去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)

失落的真我，提醒內(nèi)心真我的存在，使我一直保持教學(xué)的激情！

小學(xué)教師讀書心得體會14

如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師

專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出

教師是“個人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟

的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程”，終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保

證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學(xué)

習(xí)化社會。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會學(xué)習(xí)尤為重

要。要有競爭力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任

是使學(xué)生由學(xué)會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學(xué)習(xí)。“學(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的

學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時存在的場所。21世紀(jì)的教師已不是

就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)

而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居

于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者

的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地

位。

教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教

師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事

業(yè)的現(xiàn)實需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基

礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的

差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建

立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)，只有具有創(chuàng)新精神

和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具

備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能

力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新

能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學(xué)習(xí)。

從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切

需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將

知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、

研究性教學(xué)、實踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識、教育理論

和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力；增強理解學(xué)生和促進學(xué)生道德、

學(xué)識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會從哲學(xué)的角度思考，我

們會發(fā)現(xiàn)一一盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普

遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識自我一一實現(xiàn)自我一一超越自我”。

古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。

誠然，人生修養(yǎng)是一項極本為復(fù)雜、艱難的工程，而一個樂于高

度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進行終身的學(xué)習(xí),

形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。

教師的.專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的

發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包

含兩個專業(yè)：一個是學(xué)科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要

求教育工作者既是學(xué)科知識的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識方

面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視

野，不斷更新知識，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真

諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信

息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只

有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生

的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師

不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的

專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，

提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學(xué)習(xí)

是新課程的需要，是時代發(fā)展的需要。小學(xué)教師讀書心得體會15

寒假里，我拜讀了李先生的《做的老師》這本書。它是由教育

家李鎮(zhèn)西老師所著，是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集

粹，這本書全方位地闡述了李老師日常工作方方面面的教育教學(xué)

理念與實踐。在這里，李老師把他的教育思想、教育機智、教育

技巧與教育情感融為一體。讀了這本書，讓人不禁為之贊嘆、折

服！它讓我明白了許多鮮明的教育觀點，也有許多心靈感觸。

在《做的老師》這本書中，李老師對教育的那份執(zhí)著，對學(xué)

生的摯愛讓人感動。他把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，

他對學(xué)生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生

的朋友，而且是知心的朋友。正因為如此，他贏得了教育引導(dǎo)的

主動權(quán)，同時也贏得了學(xué)生對他的尊重。讀了這本書，我深深地

體會到要想成為一個優(yōu)秀教師，必須具備童心、愛心和耐心。

李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教

師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應(yīng)該在

任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的興

趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老

師和自己變得“一樣大”時，他們就會在不知不覺中把老師當(dāng)作

朋友。當(dāng)老師撕下成人的面具，在與學(xué)生嬉笑游戲時，學(xué)生也會

對老師油然而生親切之情，而這正是教育成功的起點。當(dāng)我們懷

著李老師所說的用童心理解童心時，我們就能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可愛。

即使學(xué)生做錯了事也是如此，因為孩子們總是懷著善良而美好的

動機去做自己認(rèn)為對的事，總是懷著渴望得到周圍人的贊揚、理

解的心理去做自己認(rèn)為對的事，或許會好心辦壞事，但當(dāng)我們用

童心去衡量時，就會變得平易近人，會讓學(xué)生覺得你親近。童心

決定著童心，我們教育者的童心，是我們當(dāng)好教師的必不可少的

“精神軟件”。

沒有愛，便沒有教育。李老師說“離開了情感，一切教育都

無以談起"。“愛”是李鎮(zhèn)西老師永恒的教育理念，也是深深打

動我的一個重要原因。他始終如一和學(xué)生進行心與心的交流，他

可以和孩子一起過年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，

在一次次的“師愛”理解中留下了精彩的生命瞬間。李老師告訴

我們，當(dāng)學(xué)生犯錯時，要努力控制自己的情緒，心平氣和地了解

學(xué)生犯錯的原因，站在學(xué)生的’角度思考問題。這本書讓我對學(xué)生

的愛有了全新而深刻的理解一一愛，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，

而是“懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個學(xué)生”；愛，不應(yīng)

是對學(xué)生的錯誤嚴(yán)加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬

容”；愛，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要“善于走

進學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界”。只要我們在日常

教育教學(xué)中像李老師那樣真心愛學(xué)生，把愛融化在平常的一言一

行上，只要我們的心和學(xué)生的心緊緊地貼在一起，對那些讓自己

頭疼的學(xué)生像李老師那樣用“科研”的眼光去看，把在教育上遇

到的每一個難題一一班集體建設(shè)、“后進生”轉(zhuǎn)化、早戀、作弊

等，都當(dāng)作科研課題來對待，把每一個“難教兒童”（這是蘇霍

姆林斯基對“后進生”的稱謂）都當(dāng)作研究對象。這就需要我們

還要有耐心，耐心也是教師不可缺少的素質(zhì)。特別是在教育學(xué)生

的時候，如果沒有耐心根本無法產(chǎn)生理想的效果。李老師教育學(xué)

生非常有耐心，他從來都是站在學(xué)生的角度去想問題。特別是對

一些問題諸多的