2024屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文仿真卷8(含答案)

2024屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文仿真卷

8（含答案）

2024年河北普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬卷8

本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是中國特色社會

主義制度的本質(zhì)決定的。必須看到，富裕是各國現(xiàn)代化追求的目標(biāo)，

但一些發(fā)達國家搞了幾百年工業(yè)化和現(xiàn)代化，不僅沒有實現(xiàn)共同富裕,

貧富差距反而越來越嚴(yán)重。在我國社會主義制度下，我們既要不斷解

放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會財富，又要防止兩極分化，

切實推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進

展。

實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，既要把“蛋糕”做大做好，又要把“蛋

糕”切好分好。習(xí)近平總書記強調(diào)：“發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)

鍵。"從全面推進鄉(xiāng)村振興、確保農(nóng)民穩(wěn)步增收，到推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)

展、縮小收入差距，再到壯大實體經(jīng)濟、創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，緊緊抓

住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕，才能讓一切創(chuàng)

造社會財富的源泉充分涌流，為分配提供更充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方

面，“富?！斌w現(xiàn)效率，“共同”體現(xiàn)公平，推進中國式現(xiàn)代化需要

正確處理效率與公平的關(guān)系。全體人民共同富裕是一個總體概念，是

對全社會而言的，不要分成城市一塊、農(nóng)村一塊，或者東部、中部、

西部地區(qū)各一塊，各提各的指標(biāo)，要從全局上來看。黨的二十大報告

就構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，加大稅

收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付等的調(diào)節(jié)力度，加強困難群體就業(yè)兜底幫扶

等作出詳細部署，有助于更好解決發(fā)展不平衡不充分的問題，讓全體

人民共享發(fā)展成果，讓社會主義制度的優(yōu)越性得到更充分體現(xiàn)。

實現(xiàn)共同富裕，將是伴隨我國現(xiàn)代化進程的一項艱巨而長期的任

務(wù)。我國有14億多人口，如此巨大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進而

逐步實現(xiàn)共同富裕，在世界發(fā)展史上是前所未有的。加之我國仍處于

社會主義初級階段，各地區(qū)推動共同富裕的基礎(chǔ)和條件不盡相同，我

們對實現(xiàn)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計。

（摘編自《這是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

——深刻領(lǐng)會中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求》，《人民日報》

評論部）

材料二：

新時代追求的共同富裕，既與中國傳統(tǒng)社會中的“富民”思想有

本質(zhì)不同，也與西方社會虛幻的“共富”理想有根本區(qū)別，還與馬克

思、恩格斯倡導(dǎo)的“所有的人富?！庇谐潭壬系娘@著差異，是中國特

色社會主義新時代的共同富裕：“我們說的共同富裕是全體人民共同

富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，

也不是整齊劃一的平均主義?！边@種共同富裕體現(xiàn)了馬克思主義基本

原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，

是中國式現(xiàn)代化的重大理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，是人類文明新形態(tài)的顯

著標(biāo)識，其根本價值理想是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

新時代以共同富裕為目標(biāo)，首先得厘清何為共同富裕，即共同富

裕的科學(xué)內(nèi)涵有哪些，在哪些方面實現(xiàn)全體人民的共同富裕。在西方

社會，共同富裕主要是物質(zhì)層面的，如亞里士多德就認(rèn)為富裕涉及錢

物和財產(chǎn)的分配。這是西方的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代西方文明的根柢。而在

唯物史觀中，共同富裕具有豐富的內(nèi)涵，是一個動態(tài)的發(fā)展過程。人

的物質(zhì)生活和精神生活的片面發(fā)展都不是共同富裕的價值導(dǎo)向，人民

日益增長的美好生活需要不僅是滿足物質(zhì)方面的需要，更是滿足精神

方面的需要。在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，滿足人民群眾的美好生

活需要著重體現(xiàn)在獲得感、幸福感、安全感等方面，即不斷滿足人民

群眾的多方面、多層次、多元化的精神文化需要，讓人民群眾在較高

的精神追求中充分發(fā)揮才能，促進人的發(fā)展更有保障、更加充實、更

為主動。只有在人的全面發(fā)展的視域中才能揭示共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、

基本特征和本質(zhì)要求，從而使追求共同富裕成為人們高度的實踐自覺，

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

共同富裕為人的發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的社會空間。馬克思指出：“人，

在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和?！币环矫?，人無法脫離社會

關(guān)系來展開實踐；另一方面，人的自由全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展息

息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義就是要建設(shè)社會主

義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，促進人的

全面發(fā)展，促進社會公平正義，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。"在中

國特色社會主義制度的保障下，共同富裕的發(fā)展目標(biāo)指引著各領(lǐng)域充

分發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，從而推動文明和諧、團結(jié)有序、公平正義的社

會環(huán)境建設(shè)。在此意義上，共同富裕促進人的交往實踐和社會關(guān)系的

全面和豐富，從而為人的自由全面發(fā)展提供良好空間。

實現(xiàn)共同富裕，主要靠創(chuàng)造財富和分配財富，即做“蛋糕”和分

“蛋糕"，而創(chuàng)造財富和分配財富的過程實質(zhì)上是“每個人”或“一

切人”全面發(fā)展的過程。沒有共同富裕，就沒有“每個人”或“一切

人"的全面發(fā)展；沒有“每個人”或“一切人"的全面發(fā)展，共同富裕

的目標(biāo)也就不可能達成。就是說，共同富裕既具有客觀性、規(guī)律性,

又具有主體性、選擇性，是客觀性和主體性、規(guī)律性和選擇性的統(tǒng)一，

因而既要尊重共同富裕的發(fā)展規(guī)律，也要有正確的方向引領(lǐng)一一“個

人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣二

（摘編自張三元《論新時代共同富裕與人的全面發(fā)展》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3

分）（）

A.中國特色社會主義制度的本質(zhì)，要求我們所推行的中國式現(xiàn)

代化必須是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，既要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又

要防止兩極分化。

B.世界上的一些發(fā)達國家以追求富裕為發(fā)展目標(biāo)，在過去的幾

百年不斷推進工業(yè)化和現(xiàn)代化，結(jié)果不僅沒有實現(xiàn)共同富裕，貧富差

距反而越來越嚴(yán)重。

C.我們對實現(xiàn)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估

計，是因為我國仍處于社會主義初級階段，各地區(qū)推動共同富裕的基

礎(chǔ)和條件不盡相同。

D.實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，要把“蛋糕”做大做好，即緊緊抓住經(jīng)

濟建設(shè)這個中心，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕，才能為分配提供更

充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.中國特色社會主義新時代的共同富裕，與中國傳統(tǒng)“富民”

思想、西方虛幻的“共富"理想，以及馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的“所有

的人富?！庇懈緟^(qū)別。

B.亞里士多德認(rèn)為富裕涉及錢物和財產(chǎn)的分配。在西方社會，

共同富裕主要是指物質(zhì)層面的共同富裕，這是西方的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代

西方文明的根柢。

C.人的物質(zhì)生活的片面發(fā)展不是共同富裕的價值導(dǎo)向，在全面

建成小康社會的基礎(chǔ)上，滿足人民群眾的美好生活需要著重體現(xiàn)在滿

足人民群眾的精神文化需要。

D.只有從人的全面發(fā)展的角度，才能理解共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、

基本特征和本質(zhì)要求，從而使人們自覺追求共同富裕，進而創(chuàng)造人類

文明的新形態(tài)。

3.假如你是《長沙晚報》的記者，準(zhǔn)備就長沙“踐行以人民為

中心的發(fā)展思想，著力打造共同富裕先行區(qū)"寫一篇文章，下列選項

中最不適合作為論據(jù)的一項是（3分）（）

A.健全防止返貧動態(tài)監(jiān)測機制和農(nóng)村低收入人口常態(tài)化幫扶機

制，及時消除返貧致貧風(fēng)險。

B.建立高質(zhì)量教育體系，優(yōu)化高等教育布局，提升高等教育辦

學(xué)層次和高層次人才培養(yǎng)規(guī)模。

C.實施農(nóng)民增收工程，讓農(nóng)民從簡單體力勞動者逐步向更高層

次的技術(shù)工人和產(chǎn)業(yè)工人轉(zhuǎn)型。

D.深化收入分配制度改革，將主播、直播、打賞收入等新的高

收入形式納入稅收征管范圍。

4.圍繞材料二第一段的畫線句，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α叭w人

民共同富裕”這一概念的理解。（4分）

5.在新時代的發(fā)展要求中，共同富裕的實現(xiàn)與人的全面發(fā)展緊

密關(guān)聯(lián)。對此，習(xí)近平總書記明確指出：“促進共同富裕與促進人的

全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。"請結(jié)合材料分析共同富裕與人的發(fā)展的關(guān)

系。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

雨滴在大地上重逢

傅菲

雨落在頭上，冷冷的。我用手摸摸。密密的圓珠形的雨，從高高

的天際落下來，每一滴都很冷。每一滴雨都像破碎的臉孔，無法復(fù)原。

雨下了好幾天，下下停停，停停下下。山路泥濘，也沒什么地方可去，

我便坐在雨廊里，看雨怎么落下來。雨從一個巨大的篩子中落下，透

亮，一滴粘連一滴，形成綿長的雨線。雨線和雨線并不交織，像垂下

的嚶珞。雨線銀白色，密布在我的視線里。兩只家燕斜斜地飛，一會

兒落在翻耕的田里，一會兒落在電線上。

家燕三月初就來了。短短幾天，田野里有了許多家燕，三五只一

群，在銜濕泥，在覓食。我家的走廊里，燕子筑了窩。兩個，并列，

倒葫蘆形。燕子去年三月筑窩時，我剛到山里生活。它在上面筑窩,

我在下面看書。它們唧唧地叫，把灰黑色的污物拉在我書頁上。窩筑

了拳頭大，雜工老張看見了，扛一根竹杈，說，燕子屎拉在頭上，頭

會變痢痢。他打算捅窩。我說，窩就是家，它的窩干你什么事了？老

張訕訕地笑。它們孵育雛鳥，我也每天看，看它們喂食，看雛鳥試飛。

我騎一輛破舊的自行車，走上二十多里路，去小鎮(zhèn)苗木市場轉(zhuǎn)幾

圈。這是每天早上出門干的第一件事。即使不買，我也去。苗木市場

在一條舊街道里，冷冷清清，從三月到五月，每天上午都有人賣苗木。

無論晴雨，我都帶上一件雨披。種苗木是山區(qū)人營生之一。雨天，適

合種苗木，不用澆水。我種的樹苗，都是小苗。鄉(xiāng)人便取樂我，說,

等這些苗長大了，都不知道要哪一年，要種就要種有年份的苗，長得

快，成活率也高。我說，假如有那個福分，我愿意看著一棵苗長大,

一年比一年粗壯，一季比一季挺拔，這個過程比什么都有意思。

有一段時間，我特別專注于一個鄉(xiāng)人種田。他翻耕，我去看。他

秒田，我去看。他撒谷種，我也去看。我還跑到他家，看他育種。那

塊田，在山坳中間，有一畝多。我站在窗戶邊上，可以看見田里有沒

有人。他灌水，我去看；他放水，我也去看。下雨了，我也去看田。

秧苗浮在水里，雨打在苗葉上，苗葉卷曲一下，又彈回來。鄉(xiāng)人幾次

問我：“你到底在看什么呢？你真是一個少見的人?！庇謫枺骸澳闶遣?/p>

是想學(xué)種田呢。"我說，我想看一粒稻谷是怎樣變成一束稻穗的，這

個連續(xù)不斷的過程，讓我入迷。

屋前荒地有一塊低洼地，綿綿的雨水使得低洼地積了比腳踝還深

的水。一次，我在荒地找鳥窩，看見水洼里有很多竹簽細的小蝌蚪。

我又每天去看小蝌蚪。過了半個月，蝌蚪變成褐黃色，身體呈紡錘形，

像發(fā)芽的南瓜子，吸附在雜草四周。又過了十來天，蝌蚪成了麻黑色，

長出短短細細的幼足，嘴巴扁扁。鳥站在水洼邊，吃蝌蚪。又過了半

個月，蝌蚪不見了，成了癩皮蛤蟆。小時候，我撈過蝌蚪喂鴨子。用

一個竹編的抄網(wǎng)，抄進田溝，把蝌蚪撈到鐵桶里，撈了半桶，拎回家，

倒在石槽里，給鴨子吃。想想，我當(dāng)年真是個殘忍的人。

一個下午過去了。一天過去了。雨還沒過去。路面漫上水，漂著

腐爛的樹葉。雨在下，已經(jīng)第八天了。我戴了一頂寬斗笠出門，在四

處荒山野道走走。斗笠越戴越重，我在一棵樹下，把斗笠解下來，甩

了又甩，水甩出弧線，拋灑出去。雨滴在我頭上，冰涼。斗笠輕了，

我再戴上頭。雨細長如絲，綿密，隨風(fēng)飄忽。走了一圈，有些失望,

我什么也沒發(fā)現(xiàn)。雨水過多，加速了落葉的腐爛。也因為積水，有幾

棵去年冬種的含笑樹，也死了。野草的蔥蘢，顯得厚顏無恥。鳥，我

一只也沒看到。家燕躲在巢里，做起了居家夫妻。倒是看到一只野兔

驚慌失措地跑，撅起屁股，毛發(fā)全濕。春天，并不完全意味著新生,

也有死亡和腐爛。死亡的，腐爛的，一并入土。生長的，繼續(xù)生長。

在坍塌的斜坡上，為了保持水土，我種了泡桐和七節(jié)芒。這兩種

都是瘋狂生長的植物。泡桐還是光溜溜的，樹葉還沒發(fā)出來，紫白的

花綴滿了枝丫。大雨來一次，花瓣落一地。太陽開一天，地上的花瓣

枯黃幾分。一個雨季結(jié)束，泡桐長出了肥厚寬大的葉，花卻一朵也不

剩。任何一棵樹，都是這樣的：死亡一部分，生長一部分?；蛘哒f,

一邊死亡，一邊生長。生命的成長伴隨著嚴(yán)苛的死亡，這是節(jié)律，誰

也無法逃脫。

“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵虾迫辉凇洞簳浴防镞@樣寫道。

年少時讀，覺得那么唯美動人，現(xiàn)在讀來，有了別樣的況味。中年人

的況味，茫茫塵世的況味，時間碾壓萬物的況味。似乎一切都那么無

可奈何。一個敏感萬物生死的人，惋惜心遠遠多于驚喜心。每一場雨

的到來，既是對大地的饋贈，也是對大地的清洗。雨落在地上，既是

潤物，也是劫難。雨在天空編織著優(yōu)美的雨線，婀娜，雨聲響亮，把

人驚醒，把斑螫驚醒，把草木驚醒。我們看到的每一場雨，都十分盛

大。當(dāng)雨落下來，其實每一滴雨，都是極其孤獨的。但大地的繁榮,

都是雨的饋贈。雨滴和雨滴在大地重逢。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（）

A.即便燕子排泄在“我”的書上，“我”也不愿讓雜工老張捅燕

子窩，因為“我”不相信老張的迷信說法。

B.在種苗木一事上，鄉(xiāng)人們的“取樂”并不能改變“我”的想法，

反而表現(xiàn)出他們急功近利的思想。

C.“一個下午過去了。一天過去了”這一對時間的描寫突出了“我

"因雨下不停而不便出門的煩躁心理。

D.“我”戴著一頂寬斗笠冒雨出門，卻感到“有些失望"因為“我”

沒有在荒山野道中感受到太多的生機。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

A.文章首段著重寫景，描寫了雨的觸感、形狀、顏色，畫面感

強，段尾寫雨中家燕斜飛，與后文銜接緊密。

B.文章將腐爛的落葉、死亡的含笑樹與茂盛的野草進行了對比，

凸顯了作者對生命流逝的無限悲涼之感。

C.文章最后引用孟浩然的詩句有承上啟下的作用，既承接上文

的感悟，又引出下文作者對雨的復(fù)雜感受。

D.文章綜合運用比喻、擬人等修辭手法，語言優(yōu)美，且意蘊豐

富，能夠引導(dǎo)讀者在情景中展開理性思考。

8.從文章標(biāo)題“雨滴在大地上重逢"來看，本文的寫作對象應(yīng)該

是“雨”，但文章第二至五段并沒有將“雨"作為主要寫作對象，對此

你怎么理解？請簡要分析。（4分）

9.本文是一篇自然文學(xué)作品，作者傅菲在自然文學(xué)的創(chuàng)作實踐

中，試圖去解密自然文明，他說“自然文明的高級之處，在于指導(dǎo)我

們認(rèn)識自然、尊重自然、保護自然、融于自然，指導(dǎo)我們處理與自然

的關(guān)系請簡要分析本文表現(xiàn)出的自然文明。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能

車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆

通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀,

至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之

學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備

固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于教有師,

于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿

有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，

琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心

者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。"蓋樂者，所以

感人之心而使之化，故曰"成于《樂》昔舜命夔典樂，教胄子，曰：

“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所

以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非

其故不去于前，豈虛也哉！

（節(jié)選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲

數(shù)引久而樂之不知疾之在其體也。

夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作,

忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉,

而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，

則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所

嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者,

道其埋郁，寫其憂思，則感人之際，亦有至者焉。

（節(jié)選自歐陽修《送楊置》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3

分）

既而學(xué)琴在其體也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（3分）（）

A.布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與《歸去

來兮辭并序》“策扶老以流憩”中的“策"意思不同。

B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、

兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校，與《齊桓晉文之事》

“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。

D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”，與《諫太宗十思疏》“樂盤游

則思三驅(qū)以為度"中的“度”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時并非只關(guān)注其一，而是注

重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂中學(xué)習(xí)射御等。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，

乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。

C.材料一題為“聽琴”，作者化實為虛，著眼于義理之闡述，語

言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。

D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運

用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。

譯文：___________

（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。

譯文：___________

14.曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同？

請結(jié)合文章簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

送梅龍圖公儀【注】知杭州

歐陽修

萬室東南富且繁,羨君風(fēng)力有余閑。

漁樵人樂江湖外,談笑詩成樽俎間。

日暖梨花催美酒,天寒桂子落空山。

郵筒不絕如飛翼,莫惜新篇屢往還。

【注】梅龍圖公儀：梅摯，字公儀，以龍圖閣直學(xué)士知杭州。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)盛贊朋友要去的地方，并以“羨”字表達對朋友政治才

干的贊美。

B.頷聯(lián)寫漁樵之人有飄蕩江湖的自得之樂，而詩人享有飲酒作

詩之樂。

C.尾聯(lián)“如飛翼"運用比喻手法，“莫惜”直抒胸臆，希望朋友

多寄送詩作。

D.雖是送別詩，本詩卻全無愁情而一派輕松歡悅，語言細膩傳

神，格調(diào)清新。

16.本詩的頸聯(lián)和崔穎《黃鶴樓》的頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽樹，芳

草萋萋鸚鵡洲"在寫法上有什么異同？請結(jié)合詩句加以賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中告誡唐太宗不能驕傲自滿的兩句

日“，，

7^9o

（2）古人常以側(cè)面描寫的手法，想象無感情的動物竟能聞樂起舞

來突出音樂的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“

李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“

（3）在古典詩歌中，夕陽常常被賦予壯美或感傷的意味，這樣的

詩詞比比皆是，如“—，—

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

能夠潑水成冰，首先是天氣得足夠冷，其次（①）o如果潑一

瓢冷水，那你可能會把自己澆成落湯雞，或者潑別人一腦袋水。（1）

這背后有一個你可能想不到的影響因素，那就是因為熱水本身就比冷

水更容易結(jié)冰。這個現(xiàn)象，早在兩千多年前就被發(fā)現(xiàn)了。亞里士多德

發(fā)現(xiàn)：被燒過的水更容易結(jié)冰。而且他記錄道：“在黑海南岸一個叫

本都的地方，人們在冬天去冰上釣魚的時候，會把溫水澆在蘆葦上，

好讓蘆葦快速結(jié)冰。”但是當(dāng)時，人們并沒有去深入研究這個現(xiàn)象。

一方面是因為當(dāng)時人們對微觀世界的了解還不夠，另一方面，可能大

家也不覺得這是什么了不起的現(xiàn)象，頂多作為一個業(yè)余愛好研究罷了。

其實直到今天，（②）。有人認(rèn)為，這跟冷水里的溶解氣體比熱水

里的多有關(guān)；有人認(rèn)為，加熱之后的水，氫鍵能量變高了，這對形成

冰塊的過程有利；還有人認(rèn)為，在冷凍的時候，熱水的對流比冷水的

劇烈，所以整體降溫更快。要想找到真正的答案，可能還需要很長一

段時間。（2）在今天，我們身邊依然有很多神奇的未被破解的科學(xué)現(xiàn)

象，科學(xué)探索的道路永遠沒有止境。

18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）

19.文中畫橫線的兩個句子表述不當(dāng)，請進行修改，使語言表達

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

昆明的天，非常非常的藍。

這是一種不可名狀的藍，只要有一小塊這樣的顏色，就足以令人

（①）了，每抬頭看一眼，都要驚呼：哦！有這樣藍的天！而天空

是無邊無際的，好像九天之外，也是這樣藍著。藍得豐富，藍得慷慨，

藍得澄澈而光亮。

藍天上聚散著白云，用一朵朵來做數(shù)量詞，對昆明的云是再恰當(dāng)

不過了。天空中的云變化更是奇妙。這一處如山峰，層巒疊嶂，厚薄

相接處似有溪流落下，那一處如樹叢，老干傍著新枝；這一朵如花盆

中鮮花怒放，那一朵如小船，正待揚帆起航。它們聚散無定，以小朵

姿態(tài)出現(xiàn)總是疏密有致、瀟灑自如；以大朵姿態(tài)出現(xiàn)則如堆綿，如積

雪，很有氣勢。有時云不成朵，扯薄了，撕碎了，如同一幅抽象畫。

有時又幾乎如木如石，建造起幾座七寶樓臺，轉(zhuǎn)眼便又坍塌了。

（②），乃是常事。云的變化，隨天地而存，蒼狗之嘆，也隨人而

在。

20.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

21.下列句子中的“這樣"與文中畫橫線句子中的“這樣”，意義

和用法相同的一項是（3分）（）

A.我從沒夢想過有今天這樣隆重的時刻，我的研究被國際科學(xué)

界稱頌。

B.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命"，正是這樣的極致追求，

將我們帶往一個更為不凡的世界。

C.這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分

一般地都有豉石填地。

D.我貪婪地閱讀這樣一類歷險故事，其中講述的是時間旅行者

進入別的多維空間。

22.文中畫波浪線的句子可以改成：“藍得豐富、澄澈而光亮?！?/p>

從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國

才有真進步。"幾代中國人的中國夢都離不開民族魂，在一次次危難

面前，民族魂讓所有中國人團結(jié)在了一起，為了美好明天而不懈奮斗。

民族魂，就是國家、民族崇高的精神。什么是中華民族的“民族

魂”呢？

悠悠中華，從上古神話女婿煉五色石補蒼天的勇于犧牲，到炎帝

神農(nóng)氏遍嘗百草舍己為民消災(zāi)祛?。粡那拔釋⑸舷露笏鳌钡匿J

氣和“舍生取義”“忠貞愛國”的高尚情操，到蘇武“苦忍十九年留胡

節(jié)不辱”的堅韌和氣節(jié)；從文天祥“留取丹心照汗青"的視死如歸，

到儒家“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)義思想；從硝

煙彌漫的近現(xiàn)代斗爭中人民的浴血奮戰(zhàn)，到當(dāng)代科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)治

學(xué)……這是一種貫穿我們民族始終的精神力量，這種力量使我們每當(dāng)

遭遇艱險，最終都能團結(jié)一致，凝聚力量，渡過難關(guān)。

上述材料帶給你怎樣的思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，圍繞“中華民族魂"

這一主題，通過想象穿越歷史的時空，給你認(rèn)為代表民族魂的歷史人

物寫一封信，不少于800字。

參考答案

1.c［“是因為我國仍處于社會主義初級階段，各地區(qū)推動共

同富裕的基礎(chǔ)和條件不盡相同”錯誤。由原文“我國有14億多人口，

如此巨大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進而逐步實現(xiàn)共同富?！?/p>

們對實現(xiàn)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計"可知，

選項對原因的概括以偏概全，還因為“我國有14億多人口，如此巨

大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進而逐步實現(xiàn)共同富裕，在世界發(fā)展史

上是前所未有的“。1

2.A［“以及馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的'所有的人富裕'有根本

區(qū)別"錯誤。由材料二“還與馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的'所有的人富裕'

有程度上的顯著差異”可知，與馬克思、恩格斯是有程度上的顯著差

異，而非根本區(qū)別。］

3.B［共同富裕由材料中可總結(jié)為：主要靠創(chuàng)造財富和分配財

富，即做“蛋糕”和分“蛋糕”。A項，選項屬于健全返貧監(jiān)測機制和

低收入人口幫扶機制，屬于為實現(xiàn)共同富裕而采取的政策范圍。B項，

選項屬于政府著力提升高等教育的能力，證明文題有點牽強附會。C

項，選項屬于提高低收入人群收入的政策，屬于為實現(xiàn)共同富裕而采

取的政策范圍。D項，選項屬于利用稅收杠桿平衡收入水平，屬于為

實現(xiàn)共同富裕而采取的政策范圍。］

4.①包括人民群眾物質(zhì)生活和精神生活兩方面的富裕。②全體

人民共同富裕是總體概念，是對全社會而言的，要從全局上來看。③

共同富裕不是同等富裕，也不是同步富裕的平均主義，而是在動態(tài)中

向前發(fā)展的過程。④全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重大理論創(chuàng)

新和實踐創(chuàng)新，是人類文明新形態(tài)的顯著標(biāo)識，其根本價值理想是實

現(xiàn)人的全面發(fā)展。

5.①沒有共同富裕就沒有人的全面發(fā)展，沒有人的全面發(fā)展，

共同富裕的目標(biāo)也不可能達成。共同富裕和人的全面發(fā)展的關(guān)系相輔

相成、相得益彰。②共同富裕的根本價值理想是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

促進共同富裕，既指促進實現(xiàn)人的物質(zhì)生活的發(fā)展，也指促進實現(xiàn)人

的精神生活的發(fā)展。③共同富裕為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的社會空

間。共同富裕促進人的交往實踐和社會關(guān)系的全面和豐富，從而為人

的全面發(fā)展提供良好空間。

6.D[A項，"因為‘我‘不相信老張的迷信說法"錯誤?！拔摇?/p>

對燕子窩的維護是出于對小動物的保護，“我”尊重自然界的一切生命。

B項，“反而表現(xiàn)出他們急功近利的思想”錯誤。原文第三段只是敘

述了“我”和鄉(xiāng)人們種苗木的關(guān)注點不同，“我”享受的是種樹的過程，

鄉(xiāng)人們關(guān)注的是種樹的成活率，這不能體現(xiàn)出鄉(xiāng)人們“急功近利”。C

項，“突出了'我'因雨下不停而不便出門的煩躁心理”錯誤。這一

對時間的描寫說明雨下了很久，從前后文來看，“我”并沒有感到煩躁，

而是感到傷感。]

7.B[“凸顯了作者對生命流逝的無限悲涼之感”錯誤。此處

的對比雖表達了作者對生命流逝的惋惜，但并未達到無限悲涼的程

度。]

8.①第二至五段所寫的燕子筑窩、"我"去苗木市場、看鄉(xiāng)人種

田、看蝌蚪都發(fā)生在雨季，都與“雨”有關(guān)；②第二至五段寫“我"

想要看燕子、苗木、稻谷、蝌蚪慢慢生長，表現(xiàn)了雨中大地的繁榮；

③第二至五段不直接寫“雨”而寫與“雨”有關(guān)的其他事物，體現(xiàn)了

散文“形散神不散”的特點，豐富了文章的內(nèi)容。

9.①春天，生命是無時無刻不在生長的；②自然界的每一個生

命都應(yīng)該被尊重；③生長與死亡都是自然的生命現(xiàn)象；④生命的成長

總是伴隨著死亡，這是自然規(guī)律；⑤雨水，能夠滋潤生命，也會毀壞

生命。

10.解析：“既而學(xué)琴于友人"中，“于友人”是句子的后置狀語，

正常語序是“既而于友人學(xué)琴"，是一個完整的句子，所以應(yīng)該從“友

人”后斷開,即B處；“受宮聲數(shù)引"中，"宮聲數(shù)引”是“受"的賓語，

是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，在“數(shù)引”后斷開，即D處；“不知疾之在其體也"

中，“疾之在其體”是“不知”的賓語，承前省略主語“予”，在“不

知"前斷開，即F處。

答案：BDF

11.D[A項，正確。算籌。/拄著。B項，正確。C項，正確。

D項，錯誤。意思相同，都是指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”。1

12.C[“作者化實為虛"理解錯誤，材料一作者由生活中的事

例進一步談?wù)撉俾?，可見是化虛為實。]

13.（1）書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都

能做到通達其中的意蘊。

（2）（讓國子學(xué)生員）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不

阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢。

14.①曾鞏認(rèn)為音樂不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正

一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。②歐陽修認(rèn)為音樂

能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣

憂郁，散發(fā)憂思，往往感動人心，極為深切。

【參考譯文】

材料一：

古代求學(xué)之人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長那些

作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑

的禮節(jié)。書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做

到通達其中的意蘊。數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用

處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂

之類的禮節(jié)規(guī)定可以說是極其細致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心

操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說是很難

的了。

但他們在“禮樂”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，

那么他們年少時學(xué)習(xí)知識，年長后入任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等知

識的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過家塾、鄉(xiāng)校、

國學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食

住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的

日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時候（行車有禮）和鸞相

應(yīng)，他們行走時佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），他們工作之余日常生活中

也喜愛《雅》《頌》正音。不是特殊原因，琴瑟不會離身。他們出入

進退、一舉一動、所見所聞，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮

儀修養(yǎng)達到如此細致入微的原因。

孔子說：“（人的修養(yǎng)，）入門于學(xué)《詩經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最

終圓滿于學(xué)《樂》。"樂，是用來搖動內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說“成

于《樂》先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負責(zé)教導(dǎo)國子學(xué)生員，說:

“(讓國子學(xué)生員)為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不

暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢?！蹦敲礃凡粌H僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可

以用來矯正一個人偏狹的性情，然后使他們進入中正的狀態(tài)。所以行

車時和鸞相應(yīng)，行走時佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒有特殊原

因不會離身，難道是不真實的嗎？

材料二：

我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友

那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知

道疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了，等這技藝到了極點，大的是宮

聲，小的是羽聲，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化，

聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢；有時好像山崩

石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨。有時像怨

夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的

憂慮、悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁

悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、

哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來，

能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)憂思，那

么，往往感動人心，極為深切。

15.B[“詩人享有飲酒作詩之樂”有誤，此聯(lián)為作者承接首聯(lián)

敘寫朋友即將上任，想象朋友到任后的情形，漁樵之人樂享民生，朋

友相約詩酒談笑言歡。]

16.①相同點：都詩中有畫，富于繪畫美；都運用了借景抒情、

融情于景的手法。本詩借描寫想象中朋友在杭州如詩如畫的生活場景,

抒發(fā)送朋友上任的欣喜和對朋友的美好祝愿；崔詩借描寫登樓遠眺所

見晴日綠樹、芳草滿洲的如詩如畫的美景，觸發(fā)鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁

的愁情。②不同：本詩頸聯(lián)為虛寫，是想象朋友在杭州的美好生活，

日暖天寒都有應(yīng)季的美景和樂事，令人神往；崔詩頸聯(lián)實寫，兼用富

有音樂美的疊詞，描寫登樓所見之景，令人神傷。

17.(1)念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川

(2)舞幽壑之潛蛟老魚跳波瘦蛟舞(3)夕陽無限好只是近

黃昏（夕陽西下斷腸人在天涯/朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽斜/

青山依舊在幾度夕陽紅）

18.解析：結(jié)合原文“能夠潑水成冰，首先是天氣得足夠冷……

熱水本身就比冷水更容易結(jié)冰"可知，此處是說和后文對應(yīng)的“熱水”,

故可填“潑出去的得是熱水"。結(jié)合原文“其實直到今天……有人認(rèn)

為……還有人認(rèn)為……”可知，此處是說大家沒有得出一致的結(jié)論,

故可填“人們沒有得出統(tǒng)一結(jié)論"。

答案：①潑出去的得是熱水②人們沒有得出統(tǒng)一結(jié)論

19.解析：（1）“影響因素”和“是因為"句式雜糅，可改為“這

背后有一個你可能想不到的影響因素，那