馮夢(mèng)龍馮夢(mèng)龍

馮夢(mèng)龍馮夢(mèng)龍)馮夢(mèng)龍馮夢(mèng)龍的名言1、合意友來(lái)情不厭，知心人至話投機(jī)。馮夢(mèng)龍2、要知天下事，須讀古人書(shū)。馮夢(mèng)龍3、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。馮夢(mèng)龍4、夫妻本是同林鳥(niǎo)。馮夢(mèng)龍5、逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。馮夢(mèng)龍6、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢(mèng)龍7、作事必必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。出自：明馮夢(mèng)龍《警世通言況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。馮夢(mèng)龍8、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。馮夢(mèng)龍9、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。出自：明馮夢(mèng)龍《警世通言崔待詔生死冤家》皺眉事：指壞事。切齒人：指痛恨到極點(diǎn)的.人。自己不做傷天害理的事，就不會(huì)有憎恨你的人。馮夢(mèng)龍10、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不呆以一時(shí)之謗，斷其為小人。馮夢(mèng)龍11、成大事者，不恤小恥；立大功者，不拘小諒。馮夢(mèng)龍12、要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做。出自：明馮夢(mèng)龍《警世通言》第33卷知重：敬重。馮夢(mèng)龍13、為人第一謙虛好，學(xué)問(wèn)茫茫無(wú)盡期。馮夢(mèng)龍14、夫妻同道，父子同心。馮夢(mèng)龍15、一事真，百事真。出自：明馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第16卷一件事屬實(shí)，其余的事也不會(huì)虛假。馮夢(mèng)龍16、刻薄不賺錢，忠厚不折本。出自：明馮夢(mèng)龍《醒世恒言賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。馮夢(mèng)龍17、民未之禮，雖聚易散。(kt250)馮夢(mèng)龍18、恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相結(jié)者，謂之知心。馮夢(mèng)龍19、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。馮夢(mèng)龍20、心正自然邪不擾，身端怎有惡來(lái)欺。出自：明馮夢(mèng)龍《警世通言白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？馮夢(mèng)龍21、自古明人不做暗事。出自：明馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)李秀卿義結(jié)黃貞女》從來(lái)光磊落的人不做見(jiàn)不得人的事。馮夢(mèng)龍22、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子，不呆以一時(shí)之謗，斷其為小人。馮夢(mèng)龍23、恩德相結(jié)者，謂之知已；腹心相結(jié)者，謂之知心馮夢(mèng)龍序《山歌》(明)馮夢(mèng)龍序《山歌》(明)馮夢(mèng)龍序《山歌》.〔明〕馮夢(mèng)龍書(shū)契以來(lái)[1]，代有歌謠，太史所陳[2]，并稱風(fēng)雅[3]，尚矣[4]。自楚騷唐律[5]，爭(zhēng)妍競(jìng)暢[6]，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰山歌，言田夫野豎矢口寄興之所為[7]，薦紳學(xué)士家不道也[8]。唯詩(shī)壇不列，薦紳學(xué)士不道，而歌之權(quán)愈輕[9]，歌者之心亦愈淺。今所盛行者，皆私情譜耳[10]。雖然，桑間、濮上[11]，國(guó)風(fēng)刺之[12]，尼父錄焉[13]，以是為情真而不可廢也。山歌雖俚甚矣[14]，獨(dú)非鄭、衛(wèi)之遺歟[15]？且今雖季世[16]，而但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌。則以山歌不與詩(shī)文爭(zhēng)名，故不屑假。茍其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？抑今人想見(jiàn)上古之陳于太史者為彼，而近代之留于民間者如此，倘亦論世之林云爾[17]。假設(shè)夫借男女之真情，發(fā)名教之偽藥[18]，其功于《掛枝兒》等[19]，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》。解釋：[1]書(shū)契：文字。[2]太史所陳：《禮記.王制》有“天子……命太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)〞的記載。陳詩(shī)，就是將搜集的民間歌謠呈給天子。[3]風(fēng)雅：《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)〞和“大雅〞、“小雅〞的合稱。[4]尚：崇尚、推崇。這里指對(duì)歌謠很推崇。[5]楚騷：楚國(guó)屈原《離騷》所創(chuàng)制的騷體詩(shī)。唐詩(shī)：唐代的律詩(shī)。[6]爭(zhēng)妍〔yàn〕競(jìng)暢：爭(zhēng)相比美、競(jìng)相流傳。[7]野豎：鄉(xiāng)村少年。矢口：隨口。[8]薦紳：縉紳。指士大夫有官位的.人。[9]權(quán)：這里指輕重程度。[10]私情：這里指男女愛(ài)情。[11]桑間、濮上：《禮記.樂(lè)記》：“桑間濮上之音，亡國(guó)之音也。〞鄭玄注：“濮水之上，地有桑間者，亡國(guó)之音于此水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂(lè)，已而自沉于濮水。〞桑間、濮上本是河南的地名，因有上述傳說(shuō)，就成為靡靡之音和淫靡之俗的代稱。[12]國(guó)風(fēng)刺之：《詩(shī)序》認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中收錄《鄭風(fēng).溱洧》、《衛(wèi)風(fēng).氓》一類詩(shī)是諷刺“淫風(fēng)大行〞。[13]尼父：孔子，字仲尼。人們尊稱他為尼父。[14]俚：粗俗。[15]鄭、衛(wèi)：《詩(shī)經(jīng)》中“鄭風(fēng)〞和“衛(wèi)風(fēng)〞。多收錄情歌。[16]季世：末世。[1]倘：或者。[18]發(fā)名教之偽藥：揭穿封建禮教的虛偽性。[19]《掛枝兒》：編的另一部民歌集。大多是情歌。等：相同。馮夢(mèng)龍〔1574—1646〕，字猶龍，別號(hào)龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人、詞奴等。長(zhǎng)洲〔今江蘇蘇州〕人。早年屢考科舉不中。崇禎三年〔1630〕取得貢生資格，任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)，七年升福建壽寧知縣，十一年歸隱鄉(xiāng)里。晚年參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。他重視戲曲、小說(shuō)、山歌等通俗文學(xué)。編輯有擬話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；還編印了民間歌曲集《掛枝兒》和《山歌》，收錄盛行于吳中的民間歌曲800多首；又編有散曲集《太霞新奏》、筆記《古今譚概》等。對(duì)明代小說(shuō)、戲曲和民間歌曲的繁榮有很大貢獻(xiàn)。今有《馮夢(mèng)龍?jiān)娢摹?，橘君輯注。海峽文藝出版社1985年出版。本文選自《馮夢(mèng)龍?jiān)娢摹?，是為《山歌》這部民歌集所寫