第5課南亞東亞與美洲的文化課件高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第5課

南亞、東亞與美洲的文化【課程標準】認識世界文化的多樣性。認識古代南亞﹑東亞﹑美洲和其他地區(qū)人民共同推動了人類文化的發(fā)展。一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。印度河流域、橫河流域（二）、文化成就：領(lǐng)域古印度文化成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、梵文﹑巴利文建筑藝術(shù)石柱、佛塔和石窟科學“0”的應(yīng)用文學與歷史領(lǐng)域古印度文化成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、梵文﹑巴利文建筑藝術(shù)石柱、佛塔和石窟科學“0”的應(yīng)用文學與歷史一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：（二）、文化成就：婆羅門祭司、貴族掌握神權(quán)剎帝利國王、武士、官吏把持軍事、行政大權(quán)

吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)者受上層等級剝削奴役低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償?！赌εǖ洹诽攸c：世代相襲；等級森嚴；貴賤分明。地位：為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。領(lǐng)域古印度文化成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、梵文﹑巴利文建筑藝術(shù)石柱、佛塔和石窟科學“0”的應(yīng)用文學與歷史一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：（二）、文化成就：眾生平等忍耐順從

佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉達多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。

據(jù)說生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花。

據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時，有感于人世生、等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家老、病、死修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時涅磐。領(lǐng)域古印度文化成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、梵文﹑巴利文建筑藝術(shù)石柱、佛塔和石窟科學“0”的應(yīng)用文學與歷史一、古代印度文化（一）、地理范圍及其發(fā)展歷程：（二）、文化成就：梵天—創(chuàng)造之神濕婆—毀滅之神毗濕奴—保護之神笈多帝國，婆羅門教吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆羅門教即印度教。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即：梵天、毗濕奴和濕婆三大主神的合體。婆羅門教、佛教、印度教是印度土生土長的宗教，它們是印度歷史上特定時期社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。印度婦女在穿著紗麗時，大多會露出肚臍，因為在印度教神話中，創(chuàng)造之神梵天是從毗濕奴肚臍中長出的蓮花中出生的，所以在印度，肚臍被認為是生命和創(chuàng)造力的來源。桑奇大塔阿旃陀石窟巴利文書寫的佛經(jīng)

文化成就：印度佛教藝術(shù)的代表印度佛塔梵文二、古代朝鮮與日本文化（一）、古代朝鮮文化1、發(fā)展概況：箕子朝鮮前122-前194年衛(wèi)滿朝鮮前194-前107年三國時代前57-688年高麗王朝918-1392年朝鮮王朝1392-1910年2、文化成就：領(lǐng)域古朝鮮文化成就金屬出現(xiàn)青銅器，后有了鐵器天文學慶州瞻星臺，東亞現(xiàn)存最古天文臺歷史學

朝鮮現(xiàn)存最早的正史《三國史記》文字《高麗史》仿照中國史書的編寫體例音樂舞蹈朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”《訓民正音諺解》朝鮮世宗（1397—1450年）二、古代朝鮮與日本文化（一）、古代日本文化1、發(fā)展概況：公元前660年592年710年784年1184年1868年日本建國飛鳥時代奈良時代平安時代幕府時期鐮倉幕府（1192-1333年）室町幕府（1336—1573年）德川幕府（1603-1867年）古墳時代1192年領(lǐng)域古日本文化成就宗教神道——武士道文學《萬葉集》《源氏物語》建筑法隆寺繪畫大和繪、浮世繪文字字母片假名和平假名（二）、古代日本文化：2、文化成就：文化特征：吸收中華文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展獨具特色的民族文化。武士道

12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教、儒家倫理綱常觀念等外來文化，逐漸形成了武士道精神，是日本封建社會中武士階層所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。

武士道最為強調(diào)的精神，其一為盡忠，其二為知恥。盡忠知恥的最高表現(xiàn)，就是死：為忠和恥而死，是為圓滿。一個武士喪失了榮譽不得不進行切腹自殺。

在日本走上軍國主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變，成為帝國主義侵略擴張的工具。神道：忠君愛國儒學：仁義之心佛教：超脫物外儒學：仁義之心武士道佛教：超脫物外武士者，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！度~隱》《源氏物語》包含四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，反映了平安時代的文化生活和社會背景，在貫徹寫實的“真實”美學思想的同時，也創(chuàng)造了日本式浪漫的“物哀”思想。作品語言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學杰作?！度f葉集》是日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經(jīng)》。它以中國詩歌的題材為借鑒，采用漢字作注音符號，收編了部分漢詩，同時直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌，是中日友好交往和中國文學對日本古代文學發(fā)生影響的證明。法隆寺五重塔唐朝建筑對日本產(chǎn)生了很大的影響，現(xiàn)存古建筑仍儼然唐風，其建筑為木構(gòu)架，用斗拱，采取封閉式的建筑布局，也屬于中國木建筑體系。大和繪主要畫在隔扇和屏風上。浮世繪，為順應(yīng)市民經(jīng)濟文化發(fā)展而產(chǎn)生，是典型的花街柳巷藝術(shù)，被稱為江戶時代的“百科全書”。浮世繪《神奈川沖浪里》大和繪《源氏物語繪卷》和同開珎與開元通寶唐代仕女日本和服日本有著名的“三道”，即茶道、花道和書道。日本人稱：“中國是日本茶道的故鄉(xiāng)?！被ǖ雷钤鐏碓从谥袊宄姆鹛霉┗?，并融合了本土文化，成為日本人修養(yǎng)身心的重要環(huán)節(jié)。日本人稱書法為書道，源于唐代佛教傳入日本之后。？—16世紀末瑪雅文明12—16世紀印加文明14—16世紀阿茲特克文明

古瑪雅城市遺址印加馬丘比丘城遺阿茲特克都城：特諾奇蒂特蘭。三、美洲印第安文化文明成就瑪雅文明①瑪雅歷；②“零”的概念；③20進制；④瑪雅文字。印加文明①驛道；②太陽廟；③麻醉劑；④人體解剖；⑤太陽歷和太陰歷。阿茲特克①天然銅鍛造銅器；②圖畫文字；③陶器、石雕、木刻、金銀首飾?，斞盼淖钟〖娱_顱手術(shù)阿茲特克的圖畫文字阿茲特克的太陽歷雕刻印第安文化成就：文化特征：獨立發(fā)展；特色鮮明。大洋洲文化大洋洲包括澳大利亞大陸和南太平洋的島嶼。在大航海時代來臨前，大洋洲各地相互隔離，發(fā)展水平都比較低，當?shù)厝耸褂檬骰蚰局乒ぞ?。澳大利亞原住民以采集、狩獵為生；新幾內(nèi)亞島上的原住民最早種植甘蔗，飼養(yǎng)豬、狗和雞等動物，掌握了一定的造船和航海技術(shù)，可以制作簡單的陶器。他們沒有文字，語言千差萬別，圖騰崇拜普遍。原始舞蹈常以模擬動物為主，