2024年高中議論文寫作課堂第七講：方正與圓融

高中議論文寫作課堂：第七講

方正與圓融聲和則響清，形正則影直。——傅玄原題呈現(xiàn)

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我?！緦忣}】這是一則材料作文，首先要解讀材料的內(nèi)容。“人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我”，材料中的關(guān)鍵詞是“堅(jiān)硬”“柔軟”“和諧的自我”，其中造就和諧的自我并不是把心中原有的東西隨意組合就可以了，關(guān)鍵是“如何對(duì)待它們”。由這個(gè)題目中我們可以想到人的性格對(duì)自我塑造的影響，這是材料本身向我們展示的內(nèi)容——“人的心中”，那么進(jìn)一步思考，我們這樣做的目的是為了造就和諧的自我，具體來說就是更好的處世或者塑造更好的人生觀、世界觀。這種思考也是命題的最終準(zhǔn)則。所以，其實(shí)堅(jiān)硬和柔軟對(duì)應(yīng)的也可以是一種處世的態(tài)度，或者是思考問題的維度和方式。其次，我們要根據(jù)以上探討的實(shí)質(zhì)，找到關(guān)鍵詞句的深意：①從性格的角度，硬——性格的堅(jiān)強(qiáng)，軟——性格的柔韌，例如水，硬可以是“水滴石穿”，軟可以是“上善若水”；②從處世的角度，硬——堅(jiān)持原則，軟——處事變通；③從思考方式的角度，硬——硬性的科學(xué)準(zhǔn)則(理智)，軟——文學(xué)、藝術(shù)、情感(感性)?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度立意，作文時(shí)要辯證的取“堅(jiān)硬”和“柔軟”的長處，不要偏指一方。另外，還可以從縱向的角度對(duì)這一問題進(jìn)行深入的探究，比如選取一個(gè)角度，從歷史談到現(xiàn)實(shí)，重點(diǎn)在于證明這一觀點(diǎn)的正確性和意義、價(jià)值?！玖⒁狻寇浻蚕嗪?，自我諧和。堅(jiān)硬的科學(xué)與柔軟的人文。剛?cè)岵?jì)，內(nèi)心和諧?！咎峋V示例】中心論點(diǎn)：亦柔亦堅(jiān)，成就和諧。引：引用老子的話“天下之至柔……”開篇，引出全文中心論點(diǎn)。議：議論“堅(jiān)”的重要性——守住初心。聯(lián)①：聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，論證“亦柔亦堅(jiān)”的必要性。聯(lián)②：聯(lián)系名人軼事，論證“亦柔亦堅(jiān)、亦剛亦讓”的重要性。結(jié)：照應(yīng)開頭，總括議論，點(diǎn)題。【例文】亦堅(jiān)亦柔，成就和諧《老子》曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！边@便是所謂人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立。（開篇緊扣題干中的關(guān)鍵詞：“柔”“堅(jiān)”“和諧”）誠如畢淑敏所言，優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。人心，首先應(yīng)該是一座堅(jiān)固的堡壘。以道德準(zhǔn)則為盾牌、以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應(yīng)有勇氣也有毅力捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，像英國作家托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣：“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底?！睕]有人能做到始終無畏不悔，那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，讓對(duì)“自己的勇氣有一天會(huì)消耗殆盡”的擔(dān)憂戰(zhàn)勝被“人世間的陰雨灰色簾罩”蒙蔽的恐懼。守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，也即守護(hù)生命耿直不移的態(tài)度，這才能成全生命偉大力量的展現(xiàn)。（先寫“堅(jiān)硬”，提出觀點(diǎn)：守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，也即守護(hù)生命耿直不移的態(tài)度，這才能成全生命偉大力量的展現(xiàn)）然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵、刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠、期許美好、擁抱愛情的能力都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱為“人生”，甚至算不上好好地“活過”。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟？故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素；唯有那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能塑造成和諧的自我。（堅(jiān)硬的同時(shí)，“我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)”，柔軟與堅(jiān)硬一起構(gòu)成精彩的人生、和諧的自我）我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國詩人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎，在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在；一定會(huì)明了“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng)；一定會(huì)欣賞“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。（在旁征博引的“詩”與“歌”的文字里，讓溫柔與堅(jiān)硬完美統(tǒng)一）心在方寸，所求為何？亦堅(jiān)亦柔，成和成諧。如此，方能一路攜美好而行，方能一生盡光明磊落。（在四字句的頓挫綿延里，點(diǎn)明題旨）素材拓展【名言警句】1.處治世宜方，處亂世宜圓，分叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存?！恫烁T》2.沒有規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁章句上》闡釋：“方”是一方堅(jiān)強(qiáng)的土壤，決心承載世界，是人類生活的脊梁；“圓”是世界上通用的準(zhǔn)則，是智者適應(yīng)社會(huì)、協(xié)調(diào)行為的準(zhǔn)則。“方”對(duì)一切變化的反應(yīng)都是不變的，“圓”對(duì)一切變化的反應(yīng)都是圓滑的。如果只有一個(gè)圓圈，就沒有辦法站立；如果只有一個(gè)方無圓，就易陷入泥潭。做人做事交朋友，要懂得說話得體，善于溝通，樂觀開朗。3.黑暗如磐，一燈如豆，在黑暗的隧道之中獨(dú)行掘進(jìn)?！鞂W(xué)勤闡釋：此句是后人對(duì)顧準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。是什么讓顧準(zhǔn)在時(shí)代的暴風(fēng)雨之中未曾迷失，甚至連氣息都毫不沾染？是閱讀。當(dāng)他的意見不受采納、失意之時(shí)，他捧起書本，開始閱讀微積分乃至東西方哲學(xué)及歷史，以此跳出了困住時(shí)年中國大部分知識(shí)分子的籬笆，得以更清晰地認(rèn)識(shí)世界之發(fā)展。文字中的句句歷史教會(huì)他不輕易盲目地相信任何事，沖動(dòng)前行之前多了一份理性辯證的思考。他雖生活在“荒亂”之中，卻清楚地認(rèn)識(shí)到了日后中國發(fā)展軌道的光明，為后人留下一句“待機(jī)守時(shí)”。曾有人言：“有人追求時(shí)尚，實(shí)際上是不關(guān)心政治。社會(huì)就像一輛巨大的馬車，轟鳴著向未知的方向疾行，所幸總有人探出頭看這輛馬車究竟駛向何方?！倍喿x，正是驅(qū)使這些先驅(qū)們關(guān)懷社會(huì)的動(dòng)力和助其擁有社會(huì)把控力的資本?！久益溄印?.《存在與虛無》（作者：讓·保羅·薩特）導(dǎo)讀：《存在與虛無》是由法國的讓·保羅·薩特所著。其內(nèi)容有以下五個(gè)方面：對(duì)存在的探索（導(dǎo)言）；虛無的起源；自為的存在；我和他人；擁有、作為和存在。作者深刻闡釋了存在和虛無的辯證關(guān)系，對(duì)存在和虛無的相互作用進(jìn)行了開創(chuàng)性論證。它是一部關(guān)于存在主義的代表作，在哲學(xué)史上有著重要的地位。2.《喪鐘為誰而鳴》（作者：海明威）導(dǎo)讀：《喪鐘為誰而鳴》是美國作家海明威于1940年創(chuàng)作的長篇小說，以美國人參加西班牙人民反法西斯戰(zhàn)爭為題材，是海明威的代表作之一。摘錄：沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個(gè)海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個(gè)人的死亡都是我的哀傷，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴！3.《娛樂至死》（作者：尼爾·波茲曼）導(dǎo)讀：現(xiàn)實(shí)社會(huì)（書中主要以美國社會(huì)為例）中的一切公眾話