高中語文部編必修下冊15-1《諫太宗十思疏》課件23張

諫太宗十思疏魏征1.掌握文中重點實、虛詞，句式，掌握文中重要的文言現(xiàn)象。2.自主、合作、探究學習，理清文章的論證思路。3.領(lǐng)悟“十思”的積極意義，學習作者反復開導、循循善誘的勸諫藝術(shù)。4.認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。教學目標【魏征】字玄成，唐朝下曲陽人。早年參加瓦崗起義，跟隨魏公李密，不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，輔佐隱太子李建成。太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。唐太宗為他親寫碑文，并對侍臣說:“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”【背景】貞觀十一年（637），經(jīng)過十幾年的治理，唐朝經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，于是“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中的第二疏?！驹u價】清·吳楚材等《古文觀止》卷七：魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、簿并傳。一、背景介紹臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也?！咀⑨尅块L（zhǎng）：生長。木之長者：“之”為主謂之間，取獨；“者”為“者”字結(jié)構(gòu)，譯為“的方法”。固其根本：使它的根本牢固。本，樹根?？＃╦ùn）：疏通，挖深。德義：道德仁義。思國之治：一作“思國之理”；下愚：處于地位低見識淺的人。明哲：聰明睿智（的人）。當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。域中：指天地之間。之大：“之”定語后置標志，大，遼闊的。休：美。這里指政權(quán)的平和美好。不勝：不堪。二、欣賞【譯文】我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。1.本段亦即本文的中心論點是什么？本段運用了什么論證方法，請簡要分析。中心論點：居安思危，戒奢以儉。論證方法：①比喻論證：以“木之長”“流之遠”為喻，論證一國之君應居安思危，戒奢以儉。②正反對比論證：正面設(shè)喻，以“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”為喻，引出正題“思國之安者，必積其德義”。反面設(shè)喻“源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”這樣加重了強調(diào)意味。接著，進一步明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，就像伐根、塞源而望木茂、流長一樣荒誕。通過正反設(shè)喻，論證了要鞏固政權(quán)，就必須“居安思危，戒奢以儉”。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？【譯文】（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？【注釋】凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。殷憂：深憂。實：的確?？私K者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。傲物：傲視別人。物，這里指人。吳越為一體：吳越，指春秋時的吳國與越國，當時兩國之間長期為仇，戰(zhàn)伐不斷。誠相見則可使有仇的人也團結(jié)成一體。骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人。董：督責。振：通“震”，震懾。茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小?？晌肺┤耍嚎膳碌闹皇前傩铡Ｈ?，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子?王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?.本段運用了什么論證方法，請簡要分析。①舉例論證、對比論證和假設(shè)論證。②先總結(jié)歷史：幾乎所有人君都不能善始善終，然后以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因：取天下時，“殷憂必竭誠以待下”；守天下時，“既得志則縱情以傲物”。接著引出警告：如果失去民心，即使動用嚴刑也無濟于事?！霸共辉诖?，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！【譯文】做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！【注釋】見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。安人：安民，使百姓安寧。念高危：想到帝位高高在上。危，高。則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。盤游：打獵取樂。三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。敬終：謹慎地把事情做完。慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。簡：選拔。效：獻出。松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。無為：道家主張清靜虛無，順其自然。3.請闡述本段的“五戒”“十思”的內(nèi)容及好處。【答案】①戒奢侈：思知足以自戒，思知止以安人。②戒驕躁：思謙沖以自牧，思江海而下百川。③戒放縱：思三驅(qū)以為度，思慎始而敬終。④戒小人：思虛心以納下，思正身以黜惡。⑤戒賞罰不公：思無因喜以謬賞，思無因怒而濫刑。好處：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。【小結(jié)】“讀史使人明智”，一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應從字里行間去感受一代忠臣魏征，為使唐王朝長治久安而敢于直諫的高度責任感，使命感；同時金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會樹立起光輝俊潔的人格。1.成語：居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節(jié)儉。善始者實繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K（做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認真）。載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。人心向背：向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。謙謙君子：指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧：謙卑并且自我約束。擇善而從（之）：挑選其中的好的，并進行采用。垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無為而治。長治久安：指社會秩序長期安定太平。三、積累2.古今異義求木之長者，必固其根本根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。既得志，則縱情以傲物縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。樂盤游，則思三驅(qū)以為度以為，古義：以（之）為；把（它）當作。/今義：認為。傲物則骨肉為行路行路：古義：路人；今義：走路。3.詞類活用①名詞用作狀語：貌恭而不心服貌：表面上。②名詞作動詞：江海下百川下：居于……之下。③形容詞用作名詞人君當神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見。則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。④形容詞用作動詞智者盡其謀盡：用盡。⑤形容詞用作名詞簡能而任之能：有才能的人。懼讒邪讒：說別人壞話的人。⑥使動用法必固其根本固：使……穩(wěn)固。知止以安人安：使……安寧。正身以黜惡正：使……端正。則思虛心以納下虛：使……謙虛。4.重要虛詞之：臣聞求木之長者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。人君當神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。蓋：善始者實繁，克終者蓋寡表示不十分肯定的判斷，大概。蓋在殷憂，必竭誠以待下連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。雖：雖在下愚，知其不可雖然。雖董之以嚴刑即使。以：蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞雖董之以嚴刑。介詞，用將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞則思無以怒而濫刑。介詞，因為而：源不深而望流之遠連詞，表轉(zhuǎn)折。則思謙沖而自牧連詞，表遞進。垂拱而治連詞，表修飾。子產(chǎn)而死，誰其嗣之連詞，表假設(shè)。哉：何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢所：恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu)山巒為晴雪所洗。表被動5.特殊句式雖董之以嚴刑，振之以威怒。介賓短語后置樂盤游，則思三驅(qū)以為度。省略句豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。判斷句6.通假字恩所加，則思無因喜以謬賞：“無”通“毋”，不要。7.一詞多義下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。當：①盛夏之時，當風而立：對著，面對。②人君當神器之重：掌握，主持。③安步當dàng車：當作。安：①思國之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。信：①信者效其忠：誠實。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。求：①求木之長者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：請求。④不求聞達與諸侯：追求。8.魏征名句傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵學問欲博，而行已欲敦?！赫髁⑸沓蓴。谟谒??！横缃邼啥鴿O，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。——魏征居安思危，戒貪以儉?！横绲赝菹?，水流之；人謙下，德歸之?！赫骺v橫計不就，慷慨志猶存。——魏征小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美?！赫鳌敦懹^政要》一雙冷眼看君王滿腔熱血酬蒼生魏征，這位大唐名相，千古第一謀臣，盡管在歷史長河中享有“千秋萬歲名”，卻生逢亂世，備經(jīng)喪亂，仕途坎坷，在46歲以前受盡了命運之神的無情捉弄。為了實現(xiàn)自己濟世安民的凌云壯志，他被一雙看不見的巨手推來搡去，曾經(jīng)身不由己地六易其主。由于父親去世較早，自己又不善于經(jīng)營生業(yè)，所以魏征一直過著孤貧的生活。但他胸懷大志，勤奮讀書，學得滿腹經(jīng)綸，希望將來能干一番大事業(yè)。但不管他如何努力，一直時乖運蹇。38歲時魏征參加了農(nóng)民起義軍，在第一個主人元寶藏軍中掌管文書。不久，被河南瓦崗軍首領(lǐng)李密召為參軍掌記室，主管軍中文書。此間曾向李密提過不少建議，但都未被采納，參加義軍僅一年時間，魏征就隨因軍事失敗而降唐的李密來到長安。對第三個主人唐高祖李淵，魏征審時度勢，認為他很有前途，于是積極求取仕進，自請前往山東地區(qū)招降瓦崗軍舊部歸唐。就在他