廣東省高一語文12月月考作文解析及下水文：“等待”與“希望”

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）結(jié)合以下古今中外不同名家對(duì)“等待”和“希望”的看法，談?wù)勀愕乃伎己透形?。人類的一切智慧包含在四個(gè)字里面：“等待”和“希望”?！笾亳R《基督山伯爵》夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍?！K軾《賈誼論》可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？——周國(guó)平《等的滋味》要求：題目自擬，文體不限（詩歌除外）；不抄襲套作；不少于800字。讀完材料，請(qǐng)大家思考以下幾個(gè)問題：1.用自己的話闡述一下三句名言在說什么？２.人生的等待是否必須？能不能不要“等待”？３.對(duì)好事的等待是否與對(duì)壞事的等待一樣痛苦？４.希望對(duì)于等待有什么樣的作用？是積極作用，還是消極作用？等的滋味周國(guó)平人生有許多時(shí)光是在等中度過的。世上有千百種等待，等待又有千百種滋味。等的滋味，最是一言難盡。我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。這兩段文字不過是在說“我不喜歡等待”，作者為何繞了這么多的彎子？他先說“世上有千百種等待，等待又有千百種滋味”，這其實(shí)是為后文說等待“好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事”他都不喜歡蓄勢(shì)。前面說“等的滋味，最是一言難盡”，后面說“這滋味不好受”。這就使得讀者能夠更好地理解作者的觀點(diǎn)——我不喜歡一切等。這與他直接說“我不喜歡等待”是完全不同的。等本身說不上幸福。想像中的幸福愈誘人，等的時(shí)光愈難捱。例如，“月上柳梢頭，人約黃昏后”自是一件美事，可是，性急的情人大約都像《西廂記》里那一對(duì)兒，“自從那日初時(shí)，想月華，捱一刻似一夏?！钡谝淮斡臅?huì)，張生等鶯鶯，忽而倚門翹望，忽而臥床哀嘆，心中無端猜度佳人來也不來，一會(huì)兒怨，一會(huì)兒諒，那副神不守舍的模樣委實(shí)慘不忍睹。先說對(duì)好事的等待是很“難捱”的。并舉《西廂記》的例子證明。等的可怕，在于等的人對(duì)于所等的事完全不能支配，對(duì)于其他的事又完全沒有心思。有所期待使人興奮，無所事事又使人無聊，等便是混合了興奮和無聊的一種心境。人等好事嫌姍姍來遲，等壞事同樣缺乏耐心。沒有誰愿意等壞事，壞事要等，是因?yàn)樵诮匐y逃，實(shí)出于不得已。假如我們所愛的一位親人患了必死之癥，我們當(dāng)然懼怕那結(jié)局的到來。可是，再大的恐懼也不能消除久等的無聊。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，娜塔莎一邊守護(hù)著彌留之際的安德烈，一邊在編一只襪子。她愛安德列勝于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。一事不做地坐等一個(gè)注定的災(zāi)難發(fā)生，這種等實(shí)在荒謬，與之相比，災(zāi)難本身反倒顯得比較好忍受一些了。指出等的可怕，以及等待時(shí)人的心境特點(diǎn)。

接著說對(duì)壞事的等待是很“無聊”的。

舉例證明。說來可憐，我們自幼及長(zhǎng)，從做學(xué)生時(shí)的大小考試，到畢業(yè)后的就業(yè)、定級(jí)、升遷、出洋等等，一生中不知要過多少關(guān)口，等候判決的滋味真沒有少嘗。當(dāng)然，一個(gè)人如果有足夠的悟性，就遲早會(huì)看淡浮世功名，不再把自己放在這個(gè)等候判決的位置上。但是，若非修煉到類似涅磐的境界，恐怕就總有一些事情的結(jié)局是我們不能無動(dòng)于衷的。等在命運(yùn)之門前面，等的是生死存亡，其心情是焦慮，但不乏悲壯感。等在生計(jì)之窗前面，等的是柴米油鹽，其心情是煩躁，摻和著屈辱感。前一種等，因?yàn)榻Y(jié)局事關(guān)重大，不易感到無聊。然而，如果我們的悟性足以平息焦慮，那么，在超脫中會(huì)體味一種看破人生的大無聊。后一種等，因?yàn)閷?duì)象平凡瑣碎，極易感到無聊，但往往是一種習(xí)以為常的小無聊。由對(duì)等待的理性分析轉(zhuǎn)到人生體悟上來，使得文章更具情感魅力，更能引起共鳴，打動(dòng)人心。

又區(qū)分了兩種等待：對(duì)重大事件的等待和對(duì)平凡瑣碎的等待。前者是大無聊，后者是小無聊。緊扣觀點(diǎn)：我不喜歡一切等。

那么，倘若生活中沒有等，又怎么樣呢？在說了等這么多壞話之后，我忽然想起等的種種好處，不禁為我的忘恩負(fù)義汗顏。我曾經(jīng)在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)生活了一年半。那是湖中的一個(gè)孤島，四周只見茫茫湖水，不見人煙。我們?cè)趰u上種水稻，過著極其單調(diào)的生活。使我終于忍受住這單調(diào)生活的正是——等信。每天我是懷著怎樣殷切的心情等送信人到來的時(shí)刻，我仿佛就是為這個(gè)時(shí)刻活著的，盡管等信常常落空，但是等本身就為一天的生活提供了色彩和意義。我曾經(jīng)在一間地下室里住了好幾年。日復(fù)一日，只有我一個(gè)人。當(dāng)我伏案讀書寫作的時(shí)候，我不由自主地在等——等敲門聲。我期待我的同類訪問我，這期待使我感到我還生活在人間，地面上的陽光也有我一份。我不怕讀書寫作被打斷，因?yàn)闊o需來訪者，極度的寂寞早已把它們打斷一次又一次了。反面論證：假設(shè)生活沒有等待?！昂鋈幌肫鸬鹊姆N種好處”，文章在此出現(xiàn)了一個(gè)１８０度大轉(zhuǎn)折。

例子一

例子二不管等多么需要耐心，人生中還是有許多值得等的事情的：等冬夜里情人由遠(yuǎn)及近的腳步聲，等載著久別好友的列車緩緩進(jìn)站，等第一個(gè)孩子出生……可以沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等，哪里還有人生？活著總得等待什么，哪怕是等待戈多。我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開并且獲得了理由。人生有值得等待的事。

人生在等待中展開。

文章前面說“不喜歡一切等待”，后文又說“如果沒有等，哪里還有人生？”你怎么看待這種矛盾？作者究竟想表達(dá)什么？下水文等待中的希望與希望中的等待人生總是在等待中消磨殆盡的，等待與希望又似乎難解難分。人生的等待無外乎三種：對(duì)好事的等待，對(duì)壞事的等待，對(duì)好壞未卜之事的等待。對(duì)好事的等待中包含希望，對(duì)壞事的等待中包含絕望，對(duì)好壞未卜之事的等待呢，似乎不易說。但是，既然說“等待”，“待”中就蘊(yùn)含著一種“望”，如無“望”，又何“待”呢？而且，我覺得，從某種程度上來說，這種“望”，本質(zhì)上都是一種“希望”，連絕望也算在內(nèi)。絕望為何會(huì)是一種希望呢？《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，娜塔莎守護(hù)著彌留之際的安德烈。她愛安德烈勝于世上的一切，但一事不做地等待一個(gè)注定的災(zāi)難發(fā)生，這種等待實(shí)在荒謬。此時(shí)的娜塔莎就是等待著一件壞事，她內(nèi)心自然是絕望的。但是，這種注定發(fā)生的災(zāi)難避無可避，與其忍受等待的痛苦，或許死亡不是一件壞事。所以，周國(guó)平才說“與之（等待）相比，災(zāi)難本身反倒顯得比較好忍受一些了。”對(duì)于一個(gè)注定要死的人來說，速死不是一件壞事。死并不可怕，可怕的是無可奈何地等死。從這個(gè)角度說，對(duì)死亡這種東西的等待，絕望本身或許也是一種希望。從另一個(gè)角度說，人是種很奇怪的生物，他們總是堅(jiān)信，只要未成事實(shí)，就有改變的可能，哪怕可能性再小，也絕不至于沒有。在等待壞事到來的時(shí)候，只要壞事還未到來，我們總有一種僥幸的心理，期待它不要到來。所以，在等待壞事到來的同時(shí)，一方面飽含對(duì)災(zāi)難的絕望，另一方面又總渺茫地希望著災(zāi)難不要到來。只要還在等待，就總有一絲的希望在。人生有千百種等待，但是，無論哪種等待，希望與它似乎總是分不開。與等待分不開的，不只是希望，還有人生。等待是“與生俱來”的，是不由我們分說的，不管你樂不樂意，都要人生總要等待。在我們出生之前，父母就要有九個(gè)月的等待；而后，我們等待吃奶，等待睡覺，等待換衣服，等待……父母也在等待我們成長(zhǎng)。我們的生命在自己的