民族志研究過程之資料分析

民族志研究過程之：資料分析目

錄一、資料整理概述二、歸類三、技巧四、話語分析與敘事分析五、思考與小結(jié)一、資料整理概述培根說：對原始資料的處理有三種方式，可以分別與蜘蛛、螞蟻、蜜蜂類比。1、整理和分析同步進行2、整理和分析要求及時?？梢裕褐鸩娇s小研究范圍幫助提出一些統(tǒng)攬所有資料的觀點，發(fā)展和發(fā)現(xiàn)一些可供進一步分析的問題幫助由原始資料向理論建構(gòu)方向過渡幫助自己了解不還需要什么信息，以便下一步有計劃地收集資料一、資料整理概述3、開始整理資料前的工作：對筆記的清理此時不要向別人談?wù)撟约旱挠^察活動時間要集中，要有保證錄音資料要一字一句地整理出來給每一份資料編號，形成一個編號系統(tǒng)。內(nèi)容包括：類型如訪談、觀察；資料提供者姓名性別職業(yè)；收集資料的時間地點情境；研究者姓名性別職業(yè)；資料的排列序號，等等將所有資料復(fù)印一份，用以在分析時剪貼和分類。原稿保存。當(dāng)然電子版原稿肯定會保存的一、資料整理概述4、原始資料閱讀先熟悉資料，琢磨其中的意義和相關(guān)關(guān)系

A.投降的態(tài)度：讓資料自己說話；向自己在與資料的互動過程中產(chǎn)生的感覺和體悟投降一、資料整理概述B.尋找意義在語言層面尋找……在話語層面尋找……在語義層面尋找……在語境層面尋找……在語用層面尋找……在主題層面尋找……在內(nèi)容層面尋找……在符號學(xué)的層面尋找……一、資料整理概述5、尋找本土概念什么是本土概念？即研究者常使用的、用來表達自己看世界的方式的概念，有特色；是為研究者群體占有的概念。個別時候可以是研究者個人的用語；有時不是一個詞，而是一個句子。如何尋找本土概念？依靠直覺和經(jīng)驗二、歸類1、什么是歸類？材料的分析不能獨立于材料的收集和抽樣。每一步分析都構(gòu)成一個決定下一步收集

什么材料和以什么方法收集材料的基礎(chǔ)。材料的分析、抽樣和收集是交織在一起

的。一方面，它們受逐步形成中的理論

的指導(dǎo)，另外一方面，它們又促進了理

論的逐步成型和完善。二、歸類2、編碼與歸類編碼（coding）：通過使用代碼把材料打散、概念化、并以新的方式組合在一起的過程。編碼過程包括對現(xiàn)象、個案、概念等進行不斷地比較，并通過逐級層層抽象而導(dǎo)致理論的形成。在這一過程中，不同的材料內(nèi)容被賦予不同的概念或代碼。首先是分別給材料單元賦予緊扣文本原意的概念或代碼，然后在此基礎(chǔ)上逐步形成越來越抽象的概念或代碼。歸類（categorizing）：它指在材料分析過程中，把編碼過程所提出的概念和代碼概括成類屬概念，同時澄清概念與類屬之間，或類屬概念與上位概念之間的關(guān)系。三、技巧1、定性內(nèi)容分析定性內(nèi)容分析：對文本材料進行意義分析的方法，文本材料包括從媒體到訪談材料。其中一個重要特征：范疇是從外部加給材料的，而未必是從材料中形成的，盡管這些范疇要不斷根據(jù)材料來評估并在必要的時候修改。與其他方法不同，定性內(nèi)容分析的目標(biāo)是要削減材料。三、技巧2、定性內(nèi)容分析的程序(Mayring

1983)第一步：界定材料，挑選那些與回答研究問題相關(guān)的訪談或訪談材料的部分進行分析。第二步：分析材料收集的情況（材料是怎么收集到的？由誰收集？所要分析的文獻來自哪里？等等）。第三步：確認材料的格式化特征（材料是怎么錄制的–錄音還是記錄？它是如何編輯的–謄寫過程對文本有什么影響？等等）。第四步：確定對選定的文本進行分析的方向：研究者究竟要從文本中分析出什么？第五步：對研究問題進一步加以細化，并分解成若干次問題。第六步：確認分析技巧：如何具體運用三種分析技巧（見后面）？第七步：界定分析單位。第八步：實際的分析。三、技巧3、分析過程中的基本單位編碼單位(coding

unit)：所要分析的文本材料中的、在某個范疇之下的最小元素或最小部分。語境單位(contextual

unit)：文本材料中某個范疇之下的最大的元素或部分。分析單位(analytic

unit)：所要逐一加以分析的段落。三、技巧4、定性內(nèi)容分析的技巧1）概括性內(nèi)容分析(summarizing

contentanalysis)對材料進行釋義(paraphrase)，省略那些不太相關(guān)的段落和具有相同含義的釋義（第一次刪

減）。對相似的釋義進行歸攏和概括（第二次刪減）。這是在更抽象的水平上對文本材料的含義進行概括總結(jié)。三、技巧2）闡明性內(nèi)容分析(explicative

content

analysis)是通過借助語境材料來澄清松散的、模糊的或矛盾的段落的方法。語境材料包括詞典、語法、上下文和文本外的情境。狹義語境分析：借助上下文或文本中存在于其他地方的命題來闡明當(dāng)下正在分析的段落。廣義語境分析：借助文本外的信息（如：關(guān)于作者信息、文本產(chǎn)生的情景的信息、其他理論）來闡明當(dāng)下正在分析的段落。在分析的基礎(chǔ)上，形成闡明性釋義(explicatingparaphrase三、技巧3）結(jié)構(gòu)化內(nèi)容分析

(structuring

content

analysi是從文本材料中尋找類型或形式結(jié)構(gòu)的方法。形式結(jié)構(gòu)化(formal

structuring)：從文本材料中過濾出內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。按照內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)(structuring

as

regards

content對材料進行摘錄，并濃縮到特定的內(nèi)容領(lǐng)域去。典型結(jié)構(gòu)化(typifying

structuring)：從文本材料中尋找突出的特點，并對此加以更準(zhǔn)確的描述。

量表結(jié)構(gòu)化(scaling

structuring)：借助量表對材料進行評估。四、話語分析與敘事分析1、會話分析(conversation

analysis)會話分析方法主要不是去分析文本的內(nèi)容，而是對日常情景進行形式的分析。會話分析的目的：通過對自然文本（隨意會話的錄音謄寫和“自然”互動的錄象謄寫）的嚴格的分析，詳細說明社會成員如何在與他人的社會互動中運用形式原則和機制對周圍環(huán)境、日常表達和互動進行建構(gòu)并形成某種秩序(Bergmann

2002)。例如：會話中的輪流說話（turntaking）的秩序。會話分析方法的預(yù)設(shè)假定第一，互動過程采取了一個有序的方式，互動中沒有任何東西可以看作是任意的。第二，互動情境不僅影響了互動，而且是在互動中得到構(gòu)造和再造的。第三，關(guān)于社會互動中什么是相關(guān)的、因而值得進行分析的，只能通過分析過程來決定，而不是由事先的背景所決定。四、話語分析與敘事分析會話分析的運用范圍早期主要局限于嚴格意義上的日常會話（即：電話交談、閑談、家庭談話）。在這些談話中沒有特定的角色分布，但是，在后來，談話分析越來越側(cè)重談話者的角色分布和不對稱的談話關(guān)系，如：咨詢會話、醫(yī)生和病人的互動等等發(fā)生在特定制度情境的談話?，F(xiàn)在這種分析方法已經(jīng)擴大到對寫作文本、大眾媒體或報告的分析。四、話語分析與敘事分析2、話語分析(discourse

analysis)由Edwards

and

Potter

(1992),Harre

(1998)和Potter

and

Wetherell(1998)所發(fā)展的話語心理學(xué)力圖揭示，在談話中，參與者的關(guān)于事件（記憶、描述、表達）的談話版本是如何被建構(gòu)出來，以發(fā)揮交流互動的作用。雖然其出發(fā)點也是會話分析，它的分析重點是談話的內(nèi)容、談話主題及其社會組織，而不是談話的語言學(xué)組織。該方法把心理現(xiàn)象（如：記憶、認知）當(dāng)作社會和話語現(xiàn)象來分析。其分析的重點是分析在報告、媒體和話語體系中各種版本的事件的建構(gòu)。特別是要分析人們?nèi)绾卫谩敖忉寧臁眮磉M行這種建構(gòu)。話語分析不僅被用來對日常會話進行分析，而且也用來分析其他類型的材料，如：訪談、媒體報告。話語分析所研究的問題比起會話分析來更接近社會科學(xué)的題目。話語分析沒有局限于語言表述和過程的形式方面，而是把語言分析程序和知識過程和建構(gòu)過程結(jié)合起來，注重話語的內(nèi)容。四、話語分析與敘事分析話語分析范例：新西蘭的種族主義Potter

and

Wetherell

(1998)通過研究白人主流社會對毛利文化的看法來研究新西蘭種族主義的社會建構(gòu)。他們訪談了80個白人中產(chǎn)階級成員，同時也收集議會辯論和大眾媒體的信息。研究發(fā)現(xiàn)，新西蘭存在各種不同的解釋庫（interpretiverepertoires),如：“文化作為產(chǎn)”，“文化作為精神治療”等。在前者那里，毛利文化被看作是一系列從前幾代繼承下來的傳統(tǒng)、儀式和價值。文化因而被定義為亞細亞遺產(chǎn)，某種需要保留、保護和看重的東西，就如同藝術(shù)大師的遺作或瀕臨滅種的珍惜物種一樣。與此相反，在“文化作為精神治療”那里，文化被建構(gòu)成毛利人的心理需要，特別是青年毛利人的需要，因為他們變得疏離，需要重新發(fā)現(xiàn)他們的文化之根。四、話語分析與敘事分析3、敘事分析事實派：重構(gòu)傳記歷程建構(gòu)派：現(xiàn)實的敘事建構(gòu)分析敘事訪談以重構(gòu)事件(Schutze

1983)第一步：形式文本分析：刪除所有非敘事段落，保留敘事段落。第二步：對內(nèi)容的結(jié)構(gòu)描述:對敘事的不同部分（建立在形式敘事連接詞基礎(chǔ)上的生活過程的時限結(jié)構(gòu)）加以區(qū)分和說明（如:“and

then”或停頓）。第三步：抽象分析：超越生活片斷的各個特定細節(jié)，抽象出傳記生活的完整形態(tài)，即個人生命周期中的經(jīng)歷過程結(jié)構(gòu)的歷史順序。只有對過程結(jié)構(gòu)的重構(gòu)基礎(chǔ)上，訪談中的非敘事部分才能進入分析的視野。第四步：在上述分析的基礎(chǔ)上，對不同的個案進行比較。四、話語分析與敘事分析分析敘事訪談以重構(gòu)事件（續(xù)）(Haupe