2023年《愚公移山》教學反思

2023年《愚公移山》教學反思《愚公移山》教學反思1

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色調，篇幅短小，特殊是經毛澤東1945年在中國共產黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是喜聞樂見，為國人所喜用?，F結合本課的教學實踐作如下反思：

一、教學特色

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內容學生早知，經典的教法也有許多，所以我在打算上這篇課文之前，腦子里始終在思索如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現新課標的理念?？紤]一再，確定還是引導學生從情感、看法、價值觀方面去感受課文。詳細做到了以下幾點：

1、激勵學生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事務是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭辯，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰慧、目光短淺的藝術形象出現的，而愚公卻站得高，看得遠，考慮問題非常周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今日的眼光看，愚公的行為究竟愚不愚蠢,教學中以此為切入口，激勵學生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、折服欲，圍繞中心綻開辯論，激勵創(chuàng)新。引導和激勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清晰、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表看法有針對性，從而提高學生的口語交際實力和圍繞中心說話的實力。

2、介入生活體驗，啟發(fā)思索和感悟，進行藝術再創(chuàng)建。這則寓言是把奇妙的鑰匙，打開了學生的才智之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信念和志氣，也啟迪了他們對人生的思索。激勵學生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進行藝術再造。在前面辯論的基礎上，引導學生梳理自己的觀點，深化思索和感悟，寫出閱讀札記，可以是小爭論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運用聯想和想像，來進行藝術再創(chuàng)建寫作訓練。這一支配激發(fā)了學生寫作的愛好，是閱讀最高境界的體現。

二、教學失誤

1、教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深邃的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教化，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應當引導學生明確寓言特點及作用。而在本課教學內容設計中卻缺少了這一部分，我感覺是一項很大的失誤。

2、在教學中沒有設計重點品嘗愚公這一藝術形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力氣來移山，這在一般人看來，已經是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來移山的只有一個七、八歲的孩子，來回一次需時一年，這又進一步顯示了愚公之“愚”。但全部這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻擋移山，愚公說出了“子子孫孫無窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來——原來他的見解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學設計時卻偏偏忽視了這一點，是閱讀教學的一大缺憾。

三、改進措施

1、反復朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培育文言語感。

2、合作探究，運用現代觀念諦視作品，理解作品的思想內容，評價作品的主動意義與歷史的局限，提高學生的相識實力。

3、補充講解有關寓言的文體學問，對本文愚公形象特點及由表及里塑造人物形象的寫法作詳細講解。

《愚公移山》教學反思2

九年級的最終一篇文言文了，我希望給學生一個圓滿的結局。讓優(yōu)等生有學習文言文的后續(xù)實力，讓中等生愛上文言文，讓后進生不厭煩文言文。

以往教學文言文我都習慣先疏通文意，再分析文章內容。翻譯時學生先自己翻譯，老師投影上顯出重點字詞，學生做筆記，再抽學生逐句翻譯。這個班是我這學期新接的班級，他們習慣了老師投影重點詞語，他們記筆記。甚至有時假如你的重點詞語少了，他們還不習慣，我佩服之前的老師培育他們記筆記的習慣很好，但我又覺得滿篇的重點詞語，還有重點嗎？假如是長文章就一邊翻譯一邊理解內容，逐段進行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破裂。記得上《陳涉世家》一個周，自己都快吐了，何況學生，他們多煩，還希望他們喜愛文言文？總之，文言文在翻譯上費時多，可一旦考試，學生在詞語說明，句子翻譯方面仍舊問題多多。文言文始終是不能言說的傷。我始終糾結，始終思索是否有個新路子。

聽了君姐的講座《一路修行講語文》，看了君姐《青春課堂》、《王君講語文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學頗受錢夢龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學實錄，又搜尋到錢老先生的《愚公移山》的教學實錄，于是有了一些啟發(fā)，有了一些嘗試。

第一課時我讓學生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀，熟讀了以后，讓學生自己結合課下注釋先翻譯，翻譯時做批注勾畫，不明白的地方做上記號。接著又讓學生在組內溝通自己的懷疑。在巡察過程中也有學生時常問我問題，我也會引導他們自己去解決問題。比如有一個小組有個學生問到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導他先理解這句話的大意，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了？我進一步引導他“面山”表明白愚公居住的？生答：“地方?！薄拔抑懒耍硇揎??！边@時我分明看到學生興奮的表情。當學生們小組溝通完了后，我讓學生把自己還有拿不準的懷疑在全班提問，生生互答，或生問師答，最終我又問學生。通過多重對話駕馭詞意、句意。我感覺這樣比抽學生一句句翻譯更能抓住學生的興奮點，幫助他們記憶。

其次課時，我以聽寫和口答的形式強調兩三個重點詞語，我抽了兩個平常懶散的學生黑板上聽寫“始齔”，其余學生在下面寫。其中有個學生沒寫對，我就讓他下去抄寫五遍，交給組長檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思，翻譯“以君之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”再次強化學生對字詞句的駕馭。接著從標題入手分析文章內容，并將詞句理解融入其中。我設計了幾個問題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參加移山？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對嗎？（8）移山的結果。

我是這樣操作的，先問學生愚公的年齡，學生在下面七嘴八舌，有說“年且九十”，有說“將近九十”，我又追問了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”。那么短短的四個字寫出了“愚公？”“年齡大，力氣小，實力不足。”接著問學生移的什么山？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬仞”師問：“方是什么意思”生答“面積，方圓”，“萬仞”“很高”，“保留，不用換算為現代單位更符合原文的表達效果”生說“夸張”，師問“這兩句寫出了山？”生答“又高又大”，師問：“有什么意味”，生答：“困難艱難”。這樣將詞句意和文章內容緊密結合了，學生不會覺得那么枯燥。

這只是該堂課的一個小點。我認為這堂課的亮點在于品析愚公妻和智叟這兩個人物上。依次學習了上面提到的前六個問題后，我問學生有人反對移山嗎？生答“有”，師問“誰”。有人答“愚公妻”（這樣的答的學生只是根據課文依次，沒有動腦筋），有人答“智叟”。我讓學生從文中找依據證明自己的理解。許多學生找到“獻疑”、“笑而止之”，是誰反對就不言而喻了。接著我讓學生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會兩人語言的異同；抽學生翻譯句子，進一步加強語句的理解。再讓學生分析這兩個人物說話的語氣，進一步分析人物的看法；學生對人物形象有把握了，再讓女同學讀愚公妻的話，男同學讀智叟的話，又單獨抽學生有感情的朗讀，無論讀者還是聽者都能體會到愚公妻的關切擔憂，智叟的訕笑譏諷。在朗朗的書聲中，結束了這堂課。

下課后，有同學到辦公室來問我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎？”我說：“你想讀？”，生點了點頭。我說：“好?。　币绖偨邮诌@個班的時候，他們都習慣全班齊讀，自由朗讀就是萬籟俱寂，假如是個別朗讀，嘴里都說著別人的名字?？吹綄W生們這樣的表現，我的內心是喜悅的。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學生課前有期盼，課中有享受，課后有回味?！?/p>

第三課時，我又從檢查詞句入手。“貴陽”這個地名的來歷，讓學生鞏固“陽”、“陰”的意思。轉入到內容分析。愚公妻和智叟話很相像，可我們卻從中讀出了兩人不同的看法，我們要擅長抓語言的改變。再引導分析“跳往助之”的“跳”這一細微環(huán)節(jié)的效果。小孩與愚公對比，那么小孩這一形象對于愚公這一形象起什么作用？重點放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟，抽學生朗讀翻譯愚公說的話、智叟說的話，順理成章體會到愚公不愚，智叟不智，兩個人物形象自然理出來了。故事的寓意也領悟了。再探究神話的結尾，拓展“現代科技高速發(fā)展，不用人力，甚至也可以采納搬家的方法了，還需不須要發(fā)揚愚公精神？”學生談得主動踴躍，還意猶未竟，有學生說：“這篇文章學完了？”

這篇文章之所以學完后學生還有回味，我想主要勝利之處在于將文章內容和詞句翻譯自然結合，朗讀到位。特殊是兩組語言，讓學生在讀中感悟，自己領悟。本文教學原安排兩課時完成的，結果用了三課時是不是費時太多了？假如第一課時答疑解惑時間支配緊湊些，其次課時著重品讀愚公妻與智叟的語言、愚公與智叟的對話，這樣是否課堂嚴謹、重點更突出。但是看著學生課堂上主動踴躍的樣子，我實在不忍心打斷他們的興致。

課堂總是缺憾的，但我愿追求即使是不完備的創(chuàng)新，也不要固步自封。

《愚公移山》教學反思3

曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個須要被點燃的火把?！痹谡n堂教學中老師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教化才有意義。

《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內容，其次課時分析文章的主題。上其次課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很主動，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅決不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應當舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫或許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公允的”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，老師又不應當帶有太多的心情與結論，要讓學生讀解出自己特性化的理解，這也是新課程的要求。

為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生朗讀寓言的最終一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思索。學生從文中找到了愚公移山的緣由、遇到的困難，進而思索到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的緣由所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注意眼前利益，沒有長遠準備……

就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思索得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

《愚公移山》教學反思4

《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內容學生早知，經典的教法也有許多，因此，我在設計本課教學時確定引導學生從情感、看法、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡潔，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導學生用現在的眼光客觀評價愚公，對此綻開辯論，最終得出結論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。

文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，通過朗讀來增進理解。在駕馭了故事大意、理解難詞、難句的基礎上反復朗讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培育，有助于文言文語句及學問的積累。

在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培育學生的發(fā)散思維實力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負責地表達觀點，口語交際實力也得到很好的培育。

《愚公移山》教學反思5

本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了其次課時的教學。

在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內容。于是，在此基礎上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生駕馭的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個缺憾點。

從而在復習的基礎上讓學生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學生復述故事作打算。因為九年級的學生基礎較差，自己沒有很大的把握，故設計了這樣的一個模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復述過于簡潔，沒有很好的照看到優(yōu)秀生的教學上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都特別熟識的故事，復述在此有點重復的味道。

在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學生對對比和襯托這兩種手法是否都已駕馭，終歸對比和襯托中的反面襯托有相像之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。

最終是進行了教學的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公原委“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行探討下去。就連忙解讀了“聰慧的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。

整堂課，我基本上完成了自己的教學目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結尾及文中細微環(huán)節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學習愚公的精神。但是，這堂課好像少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學中，我覺得自己始終存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)如同“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學中急需變更和改善的地方。在今后的教化教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的志向境界。

《愚公移山》教學反思6

《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文，講解并描述了一個耳熟能詳的寓言故事，也許的情節(jié)內容學生比較熟識。在教學上，疏通文意不是一個難題，只要在反復誦讀的基礎上說明難詞、難句，駕馭故事大意就沒問題了。因此，我把教學重點放在引導學生用現代的眼光客觀評價愚公及愚公精神這個方面。

作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節(jié)簡潔，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學參考書里所說的：“文章通過愚公移山的勝利反映了我國古代人民改造自然的宏大氣魄和堅毅毅力”。那怎樣引導學生理解這一點呢?我準備結合課后的練習題實行辯論的方式，作為這一教學重點難點的突破口。練習題目的內容如下：有人說：“誰說愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山原來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎?你對此怎么看的?我本以為學生的探討會很激烈。沒想到，意外的狀況出現了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個辯題并要求學生選擇加入正反雙方時，學生紛紛表示沒法辯論下去，因為他們都贊成練習題里的說法，認為愚公很愚蠢，根本不應當移山，更不應當連累子孫受苦。學生還說，假如真要辯論，只能是他們當正方，證明“愚公很愚”;我當反方，證明“愚公不愚”。

當時，我沒想到會出現這樣的狀況，一時也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學生辯論。于是，我依據教案的內容，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，并付諸實踐，不怕困難”“搬家就是躲避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來證明自己的觀點。最終，表面上我好像勸服了學生，他們對文章的所謂寓意也沒有再持反對看法。但我的心里，還是覺得沒有底：他們真的接受這樣的觀點?或許這只是教參或我自己強加給他們的觀點而已。

后來，一次偶然的機會，我從圖書館借了一本語文教學探討方面的雜志，里面有一篇文章，詳細的題目我遺忘了，內容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點很有參考價值，讓我有一種茅塞頓開的感覺。那篇文章的作者認為：《愚公移山》選自《列子》，而依據有關的史料，《列子》其實也是一部反映道家思想的哲學著作，列子提倡的其中一種哲學觀點就是——物質之間的強弱、大小、粗細等是相對的，同一件事對甲而言可能很困難，但對乙而言卻可能很簡單。同樣道理，移山對愚公來說是很難的，但對神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教化意義，但從這個角度來去理解愚公移山，我覺得還是比較簡單讓人接受的。雖說“文以載道“，但我認為文學作品不肯定都要蘊涵肯定的教化功用，文學也自己的獨立性。而且，從這個角度切入，也有助于拓展學生的思維空間，培育學生的發(fā)散思維實力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。

假如沒有這次間或的閱讀，或許我對《愚公移山》的理解只會停留在教參所供應的資料的層面上，也無法讓學生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名老師，應當緊跟時代的步伐，多閱讀有關的書籍和雜志，多了解自己學科的新動向、新理念、新觀點，并適當地運用到我們的教學活動中，這樣我們的教學就能取得事半功倍的效果。

《愚公移山》教學反思7

新課程的教學理念告知我們，老師在教學過程中，主體作用應當漸漸隱藏、漸漸削減，應讓學生的主體凸現出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)覺。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告知我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個須要被點燃的火把。”課堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教化才有意義。

《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很主動，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅決不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應當舉家搬出大山定居”；更有學生開玩笑說“愚公違反了‘安排生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，老師又不應當帶有太多的心情與結論，而應當如一個干凈的讀者面對一個干凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學生讀解出自己特性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生反復朗讀寓言的最終一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思索。

教學反思

新課程明確提倡自主探究、合作溝通的學習方式，提倡老師成為學生學習活動的設計者、組織者和參加者。

新課程要求教和學都要利用完可能多的教學資源，讓學生在已有的學問與實力的基礎上，在老師的指引下主動探究發(fā)覺新知，培育學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務，學生不僅學到了學問，還基本上能領悟文章的寓意，相識到愚公精神的宏大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，解除萬難，爭取成功。課堂氣氛活躍，有激烈的探討溝通，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到歡樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿足。

《愚公移山》教學反思8

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色調，篇幅短小，作為自讀課文，學生通過自學基本上駕馭這則語言的主要內容。12月15日，我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現結合本課的教學實踐作如下反思：

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內容學生早知，經典的教法也有許多。我這次主要是結合我的小課題探討：激發(fā)學生學習文言文愛好的方法來設計這節(jié)公開課。在打算上這篇課文之前，腦子里始終在思索如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現新課標的理念。詳細做到了以下幾點：

1、營造良好的氣氛。在學習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學習中。幾乎全部的同學能夠立刻進入狀態(tài)，部分學生學生還漸漸伴唱。我覺得這一點能很好第激發(fā)學生學習這則寓言的愛好。

2、采納小組自主合作探究的學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組探討，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調動學習的欲望。

3、采納提問教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參與移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學生的學習愛好。同時也對文章既對重點字詞做了強調，也對課文有了更深化的理解。

《愚公移山》教學反思9

曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個須要被點燃的火把?！痹谡n堂教學中老師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教化才有意義。

14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學生們對這樣的文章都特殊感愛好。所以，在上課時，我先讓學生依據自己的印象把課文故事講解并描述一遍。有的同學講解并描述的平淡，有的同學則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見學生們的想象力是很豐富的。在講解并描述完故事后，進入課文的學習，這時學生再讀課文時就會很流利，對文章的也許內容了解透徹。對語句的朗讀重點也能有所駕馭。

接下來我們對人物性格進行分析，讓學生們說一說：你對愚公這個人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學生自由表達他們對人物的理解，對移山這件事的看法。從而使學生明白移山的必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思索得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

《愚公移山》教學反思10

《愚公移山》選自于人教版八年級上冊第六單元其次十二課，是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講解并描述了愚公克服重重困難，最終感動天帝，勝利移山的故事，借此表現我國古代勞動人民改造自然的宏大氣魄和堅毅毅力。本單元的目標就是要從不同角度感受古人的才智和胸襟，提升自己的精神品行；進一步熟識閱讀古詩文的方法，反復誦讀品嘗，提高閱讀古詩文的實力；同時還要積累常見的詞語和名言警句，這也是古詩文基本要求。

這一課歷來有很多的經典教法，但大都集中在其次課時，也就是對愚公和智叟這兩個人物的評價、看法。而對第一課時，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復閱讀了本單元的單元目標，發(fā)覺書上強調學習本單元要借助注釋和工具書，整體感知課文大意；還要多讀嫻熟，積累常見文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀實力。細致分析，這不就是第一課時要完成的目標嗎。但是因為這個家喻戶曉的故事孩子們可能也聽過了，這一課的字詞難度也并不大，面對這些問題，該怎么激發(fā)學生的學習愛好，吸引他們的留意力呢。經過分析預設，我確立了本課的教學目標就是朗讀、積累、感知大意、初步體會愚公的形象。教學的過程我按三步走：讀準、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預設以學生的朗讀、積累和理解為主。方法上采納競賽讀、競賽找、競賽說的方式激發(fā)學生的主動性。

課堂實施環(huán)節(jié)，我以讓學生講《愚公移山》的故事的方法導入，目的是用故事導入，激發(fā)學生愛好。果不其然，許多學生知道這個故事，但是說一兩句話就完了，于是由口頭表達引入到了書面文字的表達。朗讀環(huán)節(jié)，因為這篇課文聽著簡潔，但是里面還是有很多重點的簡單讀錯的字音，對此，我采納了競賽接龍的方式讓學生說說自己積累了哪些重要的讀音，學生的主動性一下就調動起來了。然后又用分角色朗讀的方式競賽評比誰讀的準，學生們互評互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來了。通過兩次朗讀，學生很快就把這一課的重要讀音駕馭了。在其次個讀懂環(huán)節(jié)，我采納競賽找的方式，讓學生自主完成，在文中找自己認為很重要的字詞，以小組接龍競賽的方式進行，學生們在這種方式的激勵下，仔細閱讀、勾畫、圈點、競賽接龍，完成了積累字詞的目標。對于第三個環(huán)節(jié)，我主要以學生的質疑為主，說說你讀出了哪些信息?這一個環(huán)節(jié)我并沒有給學生設置固定的思索題，就是想讓學生自主去發(fā)覺問題，這也是感知文章大意的過程，學生們通過朗讀、積累對大意也基本能理解了。當時我的內心還是很竊喜的，認為預設的目標完成了。這時突然有一位男同學高高地舉起了手，老師我還有一個問題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開了鍋。其實對于這個問題換個問法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我其次課時想要完成的目標。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?假如問他緣由，其他學生再探討，明顯時間是不夠的，看著還有點小傲慢的那位提問的學生，我漸漸走在他的跟前說，“老師覺得你是一個別出心裁的思索者，信任你這節(jié)課學到了許多學問，先考你一個吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來了，“九十”，于是我又追問了，九十歲的老人我們應當怎么稱呼?學生七嘴八舌地說叫“爺爺”，我接著追問“文中稱他為什么”，學生回答“愚公”，我趁機問“為什么后面加公字”，借機給學生講了公的稱謂含義，就是舊時對男性的長者或老人的尊稱。這時我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問“那我們該怎么把這個問題換一下呢”，他很快的就說出來了，“愚公的做法不太明智”。此時我最終舒了一口氣，語文是語言文字的課程，所以語文老師要引導學生用精確、精致、真摯的語言表達意思或情感，感知我們祖國的文字的魅力和才智的。

我個人認為一堂勝利的語文課對語文老師的要求是很高的，簡潔的要上的生動好玩，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型老師都要以學生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學習愛好，讓學生愛上課堂就要讓學生呈現自己，老師就要組織好課堂，做好引導者；同時要有把握整個課堂的實力，能敏捷自如的應對課堂生成的各種問題，要達到這樣的目標，就要不斷的學習、反思、變更，這樣才能讓我們的語文課變成才智的課堂，學生的樂園。

《愚公移山》教學反思11

新一輪的拉練課正在有序地進行著。今日下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”

課后我進行了反思，本節(jié)課有勝利也有不足，勝利的地方是：本節(jié)課學生能全體參加學習全過程，學生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息溝通和信息反饋，學生對于課題敢于質疑，思維活躍，對于老師提出的問題有獨創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。老師語言簡練，有駕馭課堂實力。小練筆的設計為課堂增加光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學的發(fā)言是本節(jié)課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機，發(fā)揮學生豐富的想像力，從不同的視角去綻開聯想，促進學生的發(fā)散思維。小組合作學習很有效,板書工整教態(tài)親善。教給同學們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學們的預習方法，而且還可以讓學生養(yǎng)成良好的讀書習慣。

不足之處：面對全班同學只注意了教學流程，時刻記住自已的教學設計，忽視了與學生的溝通，見機行事得不夠，有些環(huán)節(jié)如同“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出訕笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學生的主動性沒調動起來，講課的語言不夠連貫。

在今后的教化教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的志向境界。

《愚公移山》教學反思12

《愚公移山》是一個家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長。隨著現代社會的發(fā)展，愚公的精神會受到人們的質疑。在初中學生心中，領先樹立一個正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學策略上，我致力于以下四點：

一、突出核心問題，帶動整體思路

在最早的設計稿中，我設計了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達十幾個，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講如同一場學問問答賽，而整個課堂都是在一問一答中緩慢推動，缺乏整體感。帶教育師建議我將這些問題簡化，盡可能用一個主要問題串聯起其他的小問題，盡可能使目標指向更加明確。在導師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個怎樣的人”。圍繞這個問題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個怎樣的人”，這兩個問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清楚了很多，問題之間的聯系性也得到了加強。

二、強調朗讀過程，調動學生心情

朗誦是我的專長，在日常的課程中，我經常示范朗讀，引起學生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進一步則是心情的感染。在相識“愚公是一個怎樣的人”后，我要求學生體會愚公移山的精神。完成這一步驟須要學生心情的感染，因此在課堂中我特別強調閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內容；其次遍讀是自讀，為的是品嘗思想內涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學生的心情，同時檢測學生的理解程度。于是，我特意設計了三段須要重點誦讀的內容，從而使學生深刻地體悟：平險過程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅決信念。從這幾個閱讀過程中可以發(fā)覺，學生對人物形象的理解不斷的深化，學生們的閱讀主動性也得到了逐步加強。

三、抓住原文詞句，堅持文本動身

在一些課例中，老師往往引導學生去探討“愚公愚不愚”的問題，有的甚至會引導學生探討愚公該不該搬家的問題。這樣的引導雖然在肯定程度上拓寬了學生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現代的功利性的思維去解讀古文，必定不能深刻理解原文宣揚的精神品質。我覺得，學習文言文，必需要先沉潛進文本之中，拋開現代人的慣常的思維觀念，回來“文本的語詞世界”。在詳細分析的過程中，我要求學生從文章的詳細語句中找尋結論的依據，同時我會對這些語句中的一些詞語進行追問，并通過細微環(huán)節(jié)之處引導學生把握內容、理清思路。如關于智叟人物形象的推想，我就是從語言描寫入手，從詳細的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。

四、追求導入創(chuàng)新，敢從標題入手

在本課的設計中，我比較驕傲的一處在于導入的.設計。在導入中，我請同學們對標題“愚公移山”點上標點，表達自己第一次看到這個標題的想法。有同學點上感嘆號，表示對這一舉動的驚羨，有同學點上問號，表示對這一舉動的質疑。而這個導入是課程結語的一個鋪墊，在課程結束時，我依舊讓學生給這個標題點上標點，以表達他們學完課文后的想法。有的同學在“愚”上點上雙引號，認為愚公并不愚；有的依舊點上感嘆號，表達對他精神品質的贊揚。這一設計前后呼應，先是以學生的情感推斷為導引，引導走向一個更貼近文本的愚公形象。本課結束前，引發(fā)學生的情感共鳴的時刻，再次賜予學生表達看法的機會。

在課后的溝通和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課起先前，我曾用了3分鐘時間檢測學生預習的成果，比如通假字、特別句式、重要的實詞。設計的目的在于將一些難以理解的字詞進行強調，以便課文內容的分析。然而今日的文言文教學須要老師將文言字詞的學習進行分類處理，比如須要煉字煉句、詳細分析的要帶進文章深化解析，對生僻的難詞難句的學習可以干脆讓學生參閱注釋進行記憶。因此，我將全部注釋均呈現在課前預習中，僅通過課前的幾分鐘進行強調，是難以引導全部學生進行有效而全面記憶的，而對于部分預習實力較弱的學生來說，文言文字詞的學習可能會因此而滯后。對此，在將來的教學中，我要尤為留意，對文言字詞要分類解決，加強有效性。此外在本次課程的最終我設計了一道作業(yè)題，是要求學生思索：假如沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當時預設的答案是“依舊可以”，因為通過本課的學習，學生在體悟了愚公精神后，必定對愚公欽佩有加，也必定對他的事業(yè)抱有堅決的必勝決心?？墒?，同學認為他不能，理由是“等愚公的后人進入現代社會，那現代社會會產生惰性，所以不會”，由此看來，該學生依舊沒有體會到文言文學習之初的一個特征，那就是盡量拋開現代的話語語境和現代的思維觀念，去理解文言文的思想內涵。這種現象的出現值得我多加反思。

從備課到上課，從上課到反思，我思索了許多，也感悟了不少。尤其在導師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領會到，設計核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動整篇文章的感知和理解，凝合學生的閱讀留意，理清學生的思路。同時我也識到，文言文的教學必需要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學生短暫忘卻現代話語語境，短暫離開純現代的思維方式，從而真正地沉醉在文本之中，體悟文中人物的精神和才智。雖然考評課上完了，我長舒一口氣，但正因為上完了，我依舊體會到了新的壓力，因為在課堂內外出現的許多問題都是值得我去推敲、去反思、去訂正的，我要以更為充足的精力和堅決的決心投入到語文教學過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導學生去感知一個原汁原味的語文課。

《愚公移山》教學反思13

一、素顏課堂，樸實無華

作為一名年輕老師，特殊渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總

喜愛將大量時間花在制作精致的多媒體課件、找尋課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果?？山Y果常常是“華而不實”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。

如此大的場面，樸實得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點也不為過。

與愚公年紀相仿的錢夢龍老師從自身年齡導入課堂，進入文本。一切都是那么樸實、自然?？杉毤毾雭?，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實則精致至極。學生的思維之花由此綻放。當學生知道眼前這個鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內心沸騰著，欽佩著。這一問拉開了課堂教學的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學生的驚慌心情；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領著學生起先進入文本，喚起學生對文本、文字的敬畏之情。記得中學語文特級老師任玲老師曾說過：“我必需用自己的課堂讓學生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文?！?/p>

錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨具的導入走進了“孩子們”，走近了文字。“愚公要移的是哪兩座山？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參與移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深化地追問下，學生走進了文字。

這非常鐘的課堂里，老師“導”得樸實，“引”得樸實，學生卻是那么輕松、快樂。語文課的美盡在那一導、一引、一品、一笑中了。

二、素練課堂，訓練有素

葉圣陶先生說：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之?！卞X夢龍老師在《老師的價值》一書中也提出“學生要學會閱讀，學會寫作，就要靠實實在在的閱讀訓練?！卞X老還對“訓練”作了這樣的說明：從教學過程中師生的關系看，學生是學習、發(fā)展的主體，這是毫無疑義的；但學生又是不成熟的學習者，還離不開老師必要的指導和幫助，于是形成了教學中老師“導”、學生“學”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓練”。

縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓練”為主線。錢夢龍老師讓學生找愚公年齡時，學生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細讀文本的習慣，但在錢夢龍老師有序的引導與訓練中漸入佳境。

肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的反復揣摩、品嘗中，肖老師領著學生穿梭于文字中，鉆到文本的語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內心深處，細致體會兩人的不同看法，更鉆入了學生的思想深處，讓學生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代就非常厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師肯定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一竅不通的東西來?！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復挑”般的引導，使課堂的生成顯得那么自然，以學生為主體、訓練為主線的教學理念浸潤在每一處教學細微環(huán)節(jié)中?！白x”是肖老師續(xù)課中又一個主要的語文訓練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現了十余次。正是在這樣的反復品讀與揣摩中，學生一步步走向課文深處。

張志公先生曾說：“所謂閱讀教學，就是老師帶著學生在文章中進進出出走它幾個來回?！奔偃缯f肖培東老師帶著學生走向了文本深處，是“進”。那么黃厚江老師則是引著學生先“進”后“出”，在樸實的語文訓練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的看法，學生在文本中漫溯。而在探討作者的寫作意圖時已經包含了“出”。黃老師讓學生探討：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓練活動引著學生跳出文本，卻又要立足本文進行深化思索。在黃老師的諄諄教導中，學生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。

三位老師的教學緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學活動才是真正的語文活動。教學方法簡簡潔單，教學活動實實在在，可見三位老師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！

三、素情課堂，懷真抱素

在三位知名特級老師的課上，老師、學生、文本，接洽奇妙，不著痕跡，各具風格，渾然天成。不僅如此，學生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探究，在民主同等的氛圍里歡樂地發(fā)覺，固有的靈性得以顯現，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經典的癡迷與摯愛，對語文教化事業(yè)的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊，滋養(yǎng)著學生的精神世界，這就是一個語文老師擁有的美妙情懷。情懷，體現在一個個教學細微環(huán)節(jié)中，錢夢龍老師自比愚公，親切親善；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注意體驗，輕松幽默。他們領著學生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細品思經典，讓年輕的生命領會經典之所以成為經典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱忱去感染熱忱，用趣味去提升趣味，用才智去開啟才智。

一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領會了一代代語文教學改革的實踐者、探究者的教學風采。他們用純真樸實而又特色顯明的課堂在詮釋他們的語文教化志向與情懷。

如此樸實，卻又絢爛至極！

《愚公移山》教學反思14

《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前始終都是九年級下冊的內容，教材改編之后把它放在八年級上冊。這是一篇很有教化意義的文章，出自于《列子》。

這是古代寓言中的名篇，故事情節(jié)生動，又帶有神話色調，歷來喜聞樂見。文中的愚公是一位志向遠大且特別有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的雄偉目標，無論是當時還是現在都是讓人望而生畏的?？蛇@一家人卻倔強的尊崇著這個老人的意圖，艱辛的移著山“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這一宏大壯舉，反應了我國古代人民改造自然的氣魄和堅毅毅力。堅持、堅持、最終肯定會成功，這是我們中華民族涌流不息的傳統(tǒng)美德。

學生們在學習時，也是興味盎然的，無不為愚