明代文學(xué)教案2(明代雜劇、傳奇概論)

明代戲曲——明雜劇P94一.明代劇壇以傳奇最為盛行，加之有元雜劇珠玉在前，所以明雜劇在明代長(zhǎng)期處于低潮。明代戲曲——明雜劇1.明初雜劇——被稱為“元曲余波”，但已失去元雜劇創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)反抗性。形式體例改進(jìn)：南北曲合流、上場(chǎng)人物均唱、出現(xiàn)獨(dú)幕劇，以短取勝等等。P94——P95P97明代戲曲——明雜劇2.明中葉后——政治日益腐敗，明雜劇與詩(shī)文領(lǐng)域內(nèi)反復(fù)古主義思潮的興起彼此呼應(yīng)，銳意革新，作品開始反映現(xiàn)實(shí)。但過度文人、案頭化，逐漸告別舞臺(tái)。明代戲曲——明雜劇二.明雜劇作家隊(duì)伍1.明初雜劇家多為皇親貴族、宮廷文人。P95A:皇子皇孫——朱權(quán)、朱有燉

a:朱權(quán)，《沖漠子獨(dú)步大羅天》、《卓文君私奔相如》，因襲過多，成就平平。明代戲曲——明雜劇朱權(quán)戲曲理論專著《太和正音譜》繼元代鐘嗣成《錄鬼簿》、周德清《中原音韻》二書余緒，在戲曲史上地位很高。明代戲曲——明雜劇b:朱有燉（號(hào)誠(chéng)齋），存雜劇31部。p96其作品或?yàn)楦韫灥碌南矐c?。换?yàn)槎让撊氲赖纳裣蓜?；或?yàn)樾麚P(yáng)封建節(jié)義的道德劇；或?yàn)橐跃S護(hù)封建制度為目的的水滸劇，總之，其作品思想性不高，藝術(shù)上略有可取之處。明代戲曲——明雜劇B:宮廷御用文人——賈仲明、楊訥（字景賢）、劉東生等。a:賈仲明，創(chuàng)作16部雜劇，留存5部，全部為南北曲合套演唱，但思想性不高。其理論著作《錄鬼簿續(xù)編》對(duì)元雜劇研究具有很高的史料價(jià)值。明代戲曲——明雜劇b:楊訥，《西游記》6本24折，為明雜劇中最長(zhǎng)的作品。c:劉東生，《嬌紅記》，在人間無法追求自由愛情，因而升天團(tuán)圓，思想性較為進(jìn)步，為明末傳奇作家孟稱舜《嬌紅記》的創(chuàng)作作了鋪墊。明代戲曲——明雜劇總之，明初雜劇基本上沒有優(yōu)秀作品問世，但作家們將愛情劇與神道劇結(jié)合，創(chuàng)新出“升天大團(tuán)圓”這一戲劇模式，對(duì)后世試圖脫離禮教社會(huì)的愛情作品頗具影響。明代戲曲——明雜劇2.明中葉后雜劇代表作家——王九思、康海、馮惟敏、徐渭。a：王九思，“前七子”成員，《杜甫游春》借杜甫經(jīng)歷，抒自身不平。《中山狼》開辟了明代單折短劇的體制。P98

明代戲曲——明雜劇b:康海，“前七子”成員，《中山狼》思想取向遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人恩怨，對(duì)社會(huì)上普遍存在的忘恩負(fù)義現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣諷刺。p98“中山狼”題材盛行,表明明代中后期雜劇創(chuàng)作以影射、諷刺、批判為主，極富戰(zhàn)斗力。明代戲曲——明雜劇c:馮惟敏，《僧尼共犯》主題鮮明，表為批判佛家禁欲思想，實(shí)為批判程朱理學(xué)，主張思想解放。P99

劇末，男女主人公唱出“愿普天下庵里寺里都能似俺成雙作對(duì)”的愿望，公然蔑視封建禮教和佛教清規(guī)，高倡情欲，這與稍后湯顯祖《牡丹亭》以“情”反“理”的思想，有異曲同工之處。“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”明代戲曲——明雜劇d：徐渭（字文長(zhǎng)），為明代最有成就的雜劇作家。代表作品《四聲猿》p101四部劇長(zhǎng)短不一，因劇情而定，思想上離經(jīng)叛道，藝術(shù)上通俗且有氣勢(shì)。明代戲曲——明雜劇★《四聲猿》的命名，大有深意，透露出徐渭內(nèi)心難言的苦澀?！兑硕忌剿洝吩疲骸鞍蜄|三峽猿聲悲，猿鳴三聲淚沾衣?！薄肚G州記》漁歌說：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！惫湃艘詾樵厨Q三聲就足以催人淚下，何況四聲?明代戲曲——明雜?、佟犊窆氖贰窞椤端穆曉场分冢嗫胺Q明雜劇代表作品。用虛構(gòu)手法寫歷史事件，帶浪漫主義色彩，內(nèi)容影射嚴(yán)嵩。明代戲曲——明雜劇★影射劇的出現(xiàn)帶有藝術(shù)上的先天不足，因其選材往往含個(gè)人恩怨。但在思想上具有兩大意義：1.作品的批判力度往往能突破個(gè)人恩怨，具有社會(huì)典型性。明代戲曲——明雜劇2.元雜劇多寫“古人古事”，明中葉后劇壇出現(xiàn)寫“今人今事”的思潮，二者的鏈接即影射劇，它啟動(dòng)了古代戲劇現(xiàn)實(shí)主義精神的發(fā)展。明代戲曲——明雜劇②《玉禪師》反映官僧矛盾，否定禁欲主義，富有時(shí)代特點(diǎn)，被評(píng)為《牡丹亭》的先聲。③《女狀元》、《雌木蘭》歌頌女子文武才華，批判封建禮教。前者全劇用南曲，具備開創(chuàng)意義。P103明代戲曲——明雜劇

徐渭的南戲研究也很有成就，其《南詞敘錄》為我國(guó)古代第一部研究宋元南戲的專著，保存許多南戲劇目，對(duì)南戲演變歷史亦有詳細(xì)記載。P103明代戲曲——明傳奇

明代戲曲以傳奇為主，明傳奇即元南戲的發(fā)展與演變，它是繼南戲后我國(guó)古代戲曲又一重要形式。P106

“傳奇”三變

“傳奇”一詞的最初含義，約略同于“志怪”?！啊畟鳌闭?，志也、記也；“奇”者，怪也。所以，“傳奇”即記述奇人奇事。P123[2]“傳奇”三變一.“傳奇”之名，始見于中唐元稹的《鶯鶯傳》，后被用來概稱唐人新體文言小說體裁。二.在宋元明清一千多年的實(shí)際運(yùn)用中，“傳奇”一詞不僅用于指稱小說文體，還侵入了戲曲文學(xué)的領(lǐng)地。

“傳奇”三變?cè)撩鞒跞肆?xí)稱北曲雜劇為“傳奇”。如鐘嗣成《錄鬼簿》著錄元代雜劇作家與作品，分類標(biāo)目題云：“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者?！薄妒G靈公》演傳奇，一朝傳到九重知。奉宣赍與中書省，諸路都教唱此詞。

——明·朱有墩《元宮詞》

“傳奇”三變?nèi)?明清以來，人們更多地以“傳奇”作為雜劇之外、以南曲為主譜成的中長(zhǎng)篇戲曲的專稱?！皞髌妗比円浴皞髌妗蓖ǚQ戲曲，無疑借于小說，原因有三：其一，從外在的演變跡象來看，由于宋元明清戲曲多取材于唐代傳奇小說，演述人世間男女愛戀、悲歡離合的故事，故而襲用“傳奇”的名稱。

“傳奇”三變其二，從內(nèi)在的因緣關(guān)系來看，由于戲曲文學(xué)繼承了傳奇小說的文體特征，故而借用“傳奇”的名稱。唐傳奇的四個(gè)特征：綜合性、虛構(gòu)性、傳奇性、寓言性，不僅奠定了元明清小說的主要文體特征，且為戲曲文學(xué)所繼承，形成了古代戲曲文學(xué)突出的審美特征?！皞髌妗比兤淙?/p>

，從傳統(tǒng)的文學(xué)觀念來看，古人出于“求同存異”思維方式的制約，主張“文本同而末異”（曹丕《典論·論文》），認(rèn)為如果用以抒情性為本質(zhì)特征的詩(shī)文作為參照系的話，小說、戲曲、說唱文學(xué)三這是同源異流的，敘事性是它們共同的血緣紐帶。明代戲曲——明傳奇明傳奇的發(fā)展有三個(gè)明顯階段一.明初傳奇明初思想統(tǒng)治嚴(yán)密，戲劇藝術(shù)的社會(huì)影響極大，統(tǒng)治者當(dāng)然不會(huì)掉以輕心。明初頒布法律，不得在舞臺(tái)上扮演歷代帝王后妃與前代圣賢名人，但同時(shí)又要求戲劇發(fā)揮懲勸教化的功能。明代戲曲——明傳奇

因此，明初傳奇一時(shí)無新作出現(xiàn)，進(jìn)入低潮。直至弘治年間，理學(xué)名臣邱濬逢上所好，虛構(gòu)出《伍倫全備記》等傳奇，宣揚(yáng)倫理至上觀念。P107

明代戲曲——明傳奇母能慈愛心不偏，子能孝順道不愆。臣能盡忠志不遷，妻能守禮不二天。兄弟和樂無間言，朋友患難相后先——又一伍般倫理件件全。五種倫常關(guān)系：君臣、母子、夫妻、兄弟、朋友明代戲曲——明傳奇另有邵璨著《紫香囊》，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)中家庭離合，旨在表彰忠孝節(jié)義，思想價(jià)值有限?！段閭惾珎溆洝放c《紫香囊》堪稱姊妹篇，二者雖為戲曲，但均被創(chuàng)作成為代圣賢立言的說教文章，語(yǔ)言陳腐、枯燥無味，是明初道學(xué)傳奇、八股傳奇的典型代表。明代戲曲——明傳奇二.明中葉三大傳奇明代傳奇作家300余人，作品900多部，多集中于明中葉。P109三大傳奇——李開先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》、署名王世貞等人的《鳴鳳記》。《寶劍記》——忠奸劇的定型1.李開先《寶劍記》，打破了明初以來劇壇長(zhǎng)期的沉悶，引出明傳奇的大繁榮。P109全劇取材于《水滸傳》小說第七回“豹子頭誤入白虎堂”至第十二回“梁山泊林沖落草”，但多所改易，面目一新，因林沖攜寶劍（小說原作寶刀）誤入白虎堂而得名?！秾殑τ洝贰壹閯〉亩ㄐ汀秾殑τ洝冯m取材水滸故事，但思想上有意改編：A:林沖與高俅父子之間的矛盾由個(gè)人恩怨上升為忠奸斗爭(zhēng)，由社會(huì)沖突改變?yōu)檎螞_突，使林沖反抗更具正義性，主題大大提高?！秾殑τ洝贰壹閯〉亩ㄐ汀端疂G傳》小說中林沖遇難，起因于太尉高俅之子高衙內(nèi)垂涎于林沖之妻張貞娘的美色，旨在表現(xiàn)權(quán)勢(shì)子弟在社會(huì)上橫行霸道、為非作歹，展示中下層人民的苦難處境，這就帶有市井文學(xué)濃厚的平民性和世俗性特征。而《寶劍記》傳奇卻從市井步入朝廷，完全改變了林沖遇難的社會(huì)背景和社會(huì)根源?！秾殑τ洝贰壹閯〉亩ㄐ?/p>

《寶劍記》傳奇中林沖原任征西統(tǒng)制，因上本彈劾權(quán)奸童貫而貶官。幸得張叔夜提拔，回京任禁軍教頭。這時(shí)他見“朝廷聽信高俅撥置，遣朱劭等大興土木，采辦花石”，“稱賀時(shí)世太平，不管閭閻涂炭”，于是不顧官小職卑，毅然決然地再度奏本參劾高俅、童貫，斥責(zé)他們奸比趙高、權(quán)傾董卓。高俅、童貫惱羞成怒，必欲置之死地而后快，設(shè)計(jì)以看寶劍為名，將林沖賺入白虎堂，誣其行刺，問罪發(fā)配。《寶劍記》——忠奸劇的定型《寶劍記》如此開場(chǎng)，構(gòu)置出一場(chǎng)激烈的政治斗爭(zhēng)：一邊是禍國(guó)殃民的權(quán)臣奸相，一邊是憂國(guó)憂民的忠臣義士，雙方針鋒相對(duì)，水火不容。林沖冤案的起因并不如小說所敘僅僅關(guān)乎一家夫妻婚姻，而是牽動(dòng)著江南黎庶、塞北干戈、民族安危、蒼生水火?！秾殑τ洝贰壹閯〉亩ㄐ椭劣诟哔粗痈吲笃髨D占有林沖之妻張貞娘，強(qiáng)逼成婚，并進(jìn)而想把林沖逼死，這一小說中原有的情節(jié)，在傳奇中卻被有意挪置到林沖發(fā)配之后，成為把戲劇沖突推向高潮的強(qiáng)化性因素。李開先如此另起爐灶，正是為了別開生面，適合突出忠奸斗爭(zhēng)主題的需要，從而強(qiáng)調(diào)林沖的冤案的起因是國(guó)事而非家事。

《寶劍記》——忠奸劇的定型B:濃墨重筆地重塑了人物性格，《水滸傳》中的林沖逆來順受，迫不得已上梁山落草為寇；《寶劍記》中的林沖文武雙全，位高權(quán)重，憂國(guó)憂民，對(duì)奸臣主動(dòng)出擊。《寶劍記》——忠奸劇的定型李開先以林沖與高俅、童貫的忠奸對(duì)立情節(jié)模式凸現(xiàn)了反對(duì)封建專制統(tǒng)治的的創(chuàng)作意圖。誅讒佞，表忠良，提真作假振綱常。古今得失興亡事，眼底分明夢(mèng)一場(chǎng)?！谝怀鯷鷓鴣天]他著意以忠臣末路來反襯專制統(tǒng)治下無邊的政治黑暗，“專心投水滸，回首望天朝。急走忙逃，顧不的忠和孝。……封侯萬里班超，生逼做叛國(guó)的紅巾，背主的黃巢?！谌叱鯷新水令]、[折桂令]林沖忠于“天朝”的赤膽忠心，只能以“嘯聚山林’’的極端反常的方式來表達(dá)，豈不是情非得已但卻又理屬當(dāng)然?《寶劍記》——忠奸劇的定型C:《水滸傳》中林妻貞娘為“禍源”，僅是陪襯人物；《寶劍記》中李開先對(duì)其進(jìn)行了根本性的再創(chuàng)造，突出體現(xiàn)了中國(guó)古代婦女明大義、識(shí)大體、忍辱負(fù)重的高尚美德。p109《寶劍記》——忠奸劇的定型在劇中，張貞娘既是林沖忠諫的積極支持者，又是家庭苦難的主要承受者；既在精神上撫慰丈夫，又在生活上扶持婆母;既要救沉冤的丈夫，又要抵御因自身美貌而招致的橫禍。既體貼溫柔，以一個(gè)賢淑的妻子、媳婦撐持災(zāi)難下的門楣；又剛毅機(jī)智，敢于在官府衙門中申述是非曲直，在流離顛沛中盡力保全貞節(jié)與性命?！秾殑τ洝贰壹閯〉亩ㄐ鸵徊空螝夥諛O重的戲，由于有了張貞娘這個(gè)形象。被涂染上濃重的人情色彩與悲劇感情，充分發(fā)揮了南曲戲文善于言情的特征，也強(qiáng)化了人物內(nèi)心理性與情感的強(qiáng)烈沖突。同時(shí)，這也與南曲戲文一生一旦貫穿始終的傳統(tǒng)藝術(shù)格局有關(guān)。《寶劍記》——忠奸劇的定型

忠奸對(duì)立與情理沖突，從此成為明清傳奇的兩大主題，催生出林林總總的名作佳篇。而《寶劍記》傳奇開風(fēng)氣之先，功不可沒?！秾殑τ洝穫髌婀参迨觯蟠儆腥狙莩?，但其第三十一出“林沖夜奔”數(shù)百年來唱演不衰，京、弋、湘、川、漢、徽劇等劇種皆有此劇目，為各階層觀眾擊節(jié)稱賞。

《浣紗記》——?dú)v史劇的新篇2.梁辰魚《浣紗記》，借歷史故事抒政治感慨。詞藻華麗典雅。此劇是第一部用經(jīng)魏良輔改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本，它極大地促進(jìn)了昆腔的流傳，使昆腔在明中葉后成為“曲壇霸主”，風(fēng)行中國(guó)戲曲界二百余年，即后來的“昆曲”?！锼拇舐暻唬豪ド健⑦?yáng)、海鹽、余姚《浣紗記》——?dú)v史劇的新篇《浣紗記》又名《吳越春秋》，全劇以范蠡和西施的愛情線索串絡(luò)吳越之間的政治斗爭(zhēng)。范蠡為了社稷，為了越王勾踐的大業(yè)，其未婚妻西施為了大義，為了成全范蠡的政治謀略，一起做出了巨大的犧牲?！朵郊営洝贰?dú)v史劇的新篇最終，沉湎于酒色的夫差被臥薪嘗膽十年的勾踐擊敗，范蠡功成身退，攜西施泛舟五湖。劇中范蠡西施初會(huì)時(shí)，西施正浣紗于若耶溪畔，乃以細(xì)紗定情，離別時(shí)兩人各分一半，團(tuán)聚時(shí)又得合紗，故名《浣紗記》?！朵郊営洝贰?dú)v史劇的新篇梁辰魚采用了范蠡與西施這一傳統(tǒng)故事題材，卻注入了自身獨(dú)特的審美情趣。其主旨并非謳歌愛情，反之，他充分肯定了二人為大義犧牲小我這種理智統(tǒng)轄情愛的行為。也不是要還原明辨吳越斗爭(zhēng)的是非曲直。其創(chuàng)作的深層意蘊(yùn)在于——抒發(fā)歷史興亡的感傷?！朵郊営洝贰?dú)v史劇的新篇梁辰魚以滿腔熱情探討了吳越兩國(guó)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化、興亡代謝的歷史運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)程，流溢出興廢聚散不定、人生世事如云的喟嘆：[北收江南]呀！看滿目興亡真慘凄，笑吳是何人越是誰？[北清江引]人生聚散皆如此，莫論興和廢。富貴似浮云，世事如兒戲。——第四十五出《泛湖》從這里，我們可以隱約地看到嘉靖、隆慶年間翻云覆雨的朝政的黑暗投影，因?yàn)樽骷覍?duì)歷史的詮釋從來就含蘊(yùn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和感受。《浣紗記》——?dú)v史劇的新篇《浣紗記》把男女愛情和家國(guó)興亡溶為一體，相互生發(fā)，在明清傳奇史上具有開創(chuàng)性的意義。清代《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》等傳奇，都明顯受其影響。同時(shí)，興亡代謝的歷史哲理和情服從理的人性觀念，賦予《浣紗記》傳奇以濃郁的時(shí)代色彩，使昆腔新聲一用于文人傳奇就溶合了時(shí)代主題。這也是昆腔新聲得以風(fēng)行于世的重要原因。

《鳴鳳記》——時(shí)事劇的發(fā)韌3.

如果說，《寶劍記》和《浣紗記》還是古為今用，將歷史和現(xiàn)實(shí)打成一片，那么作者至今無定論的《鳴鳳記》則直面現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)中剛剛發(fā)生的政治斗爭(zhēng)搬上了舞臺(tái)?！而Q鳳記》編就演出之時(shí)，反嚴(yán)嵩的政治斗爭(zhēng)剛剛勝利，且余波未已。p111《鳴鳳記》——時(shí)事劇的發(fā)韌

《鳴鳳記》共四十一出，圍繞正邪兩大陣營(yíng)的對(duì)峙展開。作者著力把以嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子及其爪牙趙文華等人為代表的邪惡一方的驕奢淫逸、橫行霸道揭露得淋漓盡致，更以千鈞筆力塑造了一批前仆后繼與嚴(yán)氏集團(tuán)進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的忠臣義士，從而造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！扒昂笸陌酥G臣，朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴?！薄谝怀觥凹议T大意”《鳴鳳記》——時(shí)事劇的發(fā)韌

受流傳久遠(yuǎn)的“趙氏孤兒”故事的啟發(fā)，并被現(xiàn)實(shí)中忠臣冒死進(jìn)諫的風(fēng)氣所感染，《鳴鳳記》打破了傳奇作品一生一旦作為主角貫穿全劇的傳統(tǒng)格局，有意識(shí)地描寫了一場(chǎng)十個(gè)忠臣在朝廷斗爭(zhēng)中前仆后繼的英雄壯舉，以及他們的家屬受嚴(yán)黨迫害的悲慘遭遇。使全劇充滿了悲壯精神?！而Q鳳記》——時(shí)事劇的發(fā)韌《鳴鳳記》傳奇是明清時(shí)期以當(dāng)代重大政治斗爭(zhēng)為題材的時(shí)事劇的開山之作，成為明末時(shí)事劇的直接先導(dǎo)和藝術(shù)典范，受《鳴鳳記》影響，明末出現(xiàn)了一系列反魏（忠賢）的傳奇現(xiàn)代劇。而清初李玉《清忠譜》、孔尚任《桃花扇》等傳奇作品，也是它創(chuàng)作精神的延續(xù)與發(fā)展。明代戲曲——明傳奇以上三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志傳奇戲曲發(fā)展到了一個(gè)嶄新的歷史階段。他們所折射出的鮮明的忠奸對(duì)立觀念、強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)和深廣的社會(huì)憂患意識(shí)，成為明清傳奇的重要主題，遺澤后世，厥功匪淺。明代戲曲——明傳奇三.明代后期傳奇明后期傳奇進(jìn)入高潮與繁榮期，藝術(shù)形式上，昆腔傳奇一枝獨(dú)秀；思想內(nèi)容上，浪漫主義作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。此外，兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)亦是當(dāng)時(shí)一大盛事。明代戲曲——明傳奇?zhèn)髌娲碜鳎?.孫鐘齡（字仁孺）《白雪樓二種曲》，《醉鄉(xiāng)記》以漫游醉鄉(xiāng)的幻想手法辛辣諷刺了黑白顛倒的現(xiàn)實(shí)；《東郭記》借孟子故事敷衍了一幅官場(chǎng)群丑圖。P116明代戲曲——明傳奇2.兩部“紅”?、僦艹　都t梅記》P116

取材于南宋賈似道與其妾李慧娘的故事傳說，贊揚(yáng)了李慧娘強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神。借男女愛情抨擊了賈似道的兇狠殘暴，給愛情注入鮮明的政治內(nèi)容，愛情與政治相互表里，與清代《桃花扇》遙相呼應(yīng)。

明代戲曲——明傳奇②孟稱舜《嬌紅記》P122

敘寫王、申二人自由戀愛，反抗包辦婚姻，最終在封建勢(shì)力壓迫下雙雙殉情，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！皠t愿普天下有情人做夫妻呵，一一的皆如心所求?！薄谖迨觥断蓤A》[尾聲]

明代戲曲——明傳奇“沈湯之爭(zhēng)”——以沈璟為代表的“吳江派”，以湯顯祖為代表的“至情派”（又名“臨川派”、“玉茗堂派”）均形成于明后期，兩派之間曲論斗爭(zhēng)激烈，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)傳奇的成熟與繁榮。明代戲曲——明傳奇

湯、沈之間的根本分歧在于——沈璟從重視曲樂的角度出發(fā)，要求文辭服從音律，尤重曲法；而湯顯祖則從重視曲文的角度出發(fā)，要求音律服從文辭，尤重曲意。兩人各執(zhí)一隅，相持不下。明代戲曲——明傳奇★湯顯祖明確要求：只要能表達(dá)作者的“曲