2022屆高考?jí)狠S卷-語文（新高考II卷）

絕密★啟封前

2022新高考II壓軸卷

語文

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼

上的姓名、考生號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置。

2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題容案必須使用

0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿

紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的

這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。

這個(gè)藝術(shù)風(fēng)格是什么呢？簡(jiǎn)單說來，是作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。

首先，各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教

堂等等。中國主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場(chǎng)所。大概從新石

器時(shí)代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的

中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越

人間的出世的宗教建筑，而是人世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了

中國建筑的代表。在這里，建筑的平面鋪開的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間

進(jìn)程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們突然一下被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，

感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一

個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的和諧。瞬間直觀把

握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史

的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí).正是這種意識(shí)構(gòu)成許多

宗教建筑的審美的基本特征。

中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱的結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井

有條（理性）。就整體建筑群來說，它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。非常簡(jiǎn)單的基

本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)

一的風(fēng)貌。即使像萬里長(zhǎng)城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱之可言，但它的每段體制則是

完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作

永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力

的象征。

也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中

國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫、雕）。《論語》中有“山節(jié)

藻柳”“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當(dāng)時(shí)建筑中繪畫雕刻的繁復(fù)。斗拱、飛檐

的講究，門、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕

梁畫棟”，是對(duì)它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。

就是由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也終于中國化了。

這便使它大不同于例如吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美。如果拿相距不遠(yuǎn)的西安大小雁塔來

比，就可以發(fā)現(xiàn)，大雁塔更典型地表現(xiàn)出中國式的寶塔的美。那節(jié)奏異常單純而分明的

層次，那每個(gè)層次之間的疏朗的、明顯的差異比例，與小雁塔各層次之間的差距小而近,

上下渾如一體，不大相同。后者盡管也中國化了，但比較起來，恐怕更接近于異域的原

本情調(diào)吧。

“庭院深深深幾許?！贝蟾烹S著晚期封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，園林

藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱性被打破，迂回曲折、趣味盤然、

以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了。這種仍然以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林

建筑，表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想。它們的浪漫風(fēng)味

更濃了。但在建筑中，它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索，仍然是把

空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程：渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的

宗教神秘。

（摘編自李澤厚《中國的宮殿》，有刪改）

材料二：

在講為什么我們要保存過去時(shí)代里所創(chuàng)造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什

么？

最簡(jiǎn)單地說，建筑就是人類蓋的房子，為解決他們生活上“住”的問題。那就是：

解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息的地方?！耙?、食、住”自古是

相提并論的，因?yàn)樗鼈兌际侨祟惿钭罨镜男枰?。為了這需要，人類才不斷和自然作

斗爭(zhēng)。

建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造。人類對(duì)他們所使用的生產(chǎn)工具、衣服、器皿、武器等，從石器

時(shí)代的遺物中我們就可看出，在這些實(shí)用器物的實(shí)用要求之外，總要有某種加工，以滿

足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣。從古至今，人類在住屋上總是或多

或少地下過工夫，以求造型上的美觀。例如：自有史以來無數(shù)的民族，在不同的地方，

不同的時(shí)代，同時(shí)在建筑藝術(shù)上，是繼續(xù)不斷地各自努力，從沒有停止過的。

建筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度，如宮殿、廟宇、民居、倉

庫、城墻、堡壘、作坊、農(nóng)舍，有的是直接為生產(chǎn)服務(wù)，有的是被統(tǒng)治階級(jí)利用以鞏固

政權(quán)，有的被他們獨(dú)占享受，在封建時(shí)代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等

上，它是為統(tǒng)治階級(jí)所利用以作為壓迫人民的工具的。

不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。無論是

哪一種工藝，包括建筑。不論屬于什么時(shí)代，總是有它的一貫的民族精神的。

以上幾點(diǎn)，不但說明建筑是什么，同時(shí)也說明它是各民族文化的一種重要的代表。

從考古角度考慮各個(gè)時(shí)代的建筑問題時(shí)，實(shí)物得到保存，就意味著各時(shí)代所產(chǎn)生過的文

化證據(jù)之得到保存。

（摘編自《梁思成談建筑》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中西主要建筑分別給進(jìn)入建筑的人造成和諧與渺小恐懼的感受是因?yàn)楣B(yǎng)對(duì)象

截然不同。

B.萬里長(zhǎng)城的對(duì)稱不體現(xiàn)在形式上，但以空間的延續(xù)展示時(shí)間的綿延來體現(xiàn)中華

民族的精神。

C.同為受印度佛教文化影響的建筑，大雁塔比小雁塔更中國化，更典型地表現(xiàn)中

國寶塔之美。

D.明清的園林從形式上挑戰(zhàn)了中國建筑的對(duì)稱性，但本質(zhì)上未違背中國建筑的實(shí)

踐理性精神。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“百代皆沿秦制”，在建筑方面體現(xiàn)為秦以后各代的建筑都是按平面鋪開、嚴(yán)格

對(duì)稱。

B.漢代的斗拱與飛檐是我國古人在追求建筑的實(shí)用性后，進(jìn)一步有對(duì)美的追求最

早例證。

C.時(shí)代的變遷、外來文化的沖擊、建造者的審美需求，都沒改變中國古建筑的布

局特點(diǎn)。

D.先了解“建筑是什么”，進(jìn)而了解本民族不同時(shí)代的文化，才能更好保護(hù)中國古

建筑。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中有關(guān)建筑的言論與兩則材料的觀點(diǎn)均保持一致的一

項(xiàng)是（3分）（）

A.建筑師應(yīng)以整個(gè)社會(huì)為最大業(yè)主，這應(yīng)該是每個(gè)建筑師的追求。

B.醫(yī)生們可以掩埋錯(cuò)誤，但建筑師不得不和他們的錯(cuò)誤生活在一起。

C.文明改變了人的住房，但并沒有同時(shí)改變住房里的人。

D.中國的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時(shí)千變?nèi)f化。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）

5.據(jù)報(bào)道，國內(nèi)某高校驚現(xiàn)復(fù)刻版金字塔，校方稱其與古埃及金字塔幾乎相同。

這一舉動(dòng)引來媒體和市民的批評(píng)，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

蛻（節(jié)選）

老舍

曲時(shí)人的住處是間小黑洞，在陰城極熱鬧的一條巷子里。巷子不寬，可是晝夜不斷

行人。巷子不長(zhǎng)，可是小飯館就有兩三個(gè)。堵西汀把曲時(shí)人安置在這里，好不至引起懷

疑，因?yàn)檎l也想不到在這么熱鬧的地方會(huì)藏著個(gè)小黑洞。

黑洞雖小，堵西汀可是常常帶著朋友來聚談，屋子里坐不開五六個(gè)人，所以有時(shí)候

大家就須立著商議他們的事。

曲時(shí)人很滿意，他不怨屋子里黑，也不怨沒有坐處一一朋友們來到，他應(yīng)是第一個(gè)

立起來的，因?yàn)樗仁切率郑质切『诙吹闹魅?。在這間小黑洞里，沒人的時(shí)候他得以

靜靜地思索，有人的時(shí)候他得以聽到使他見到一些光明的話語.在這牢獄似的地方，他

看見了智慧與勇敢。他覺得自己仿佛像是在一個(gè)卵殼里，雖然見不到陽光，可是正在吸

取智慧與勇敢，然后可以孵出一個(gè)新的人來，一定不是先前他所在的學(xué)校中能造就出來

的。

這小屋，當(dāng)堵西汀來到的時(shí)候，就是在白天也對(duì)面看不見人。堵西汀的煙卷是接二

連三地吸著，而他又不許打開屋門，屋里滿是煙。堵西汀的煙吸完，照例是曲時(shí)人到街

上去買。曲時(shí)人不大愿意出去，因?yàn)殡m然離煙攤子不遠(yuǎn)，可是一出去到底得少聽見許多

句話，這是個(gè)損失。

慢慢地他想起一個(gè)辦法，他得給堵西汀預(yù)備下香煙，省得臨時(shí)出去買。極平常的一

個(gè)主意，可是他非常得意，他以為這足以表示他的熱烈，他之機(jī)靈。從前，他對(duì)一切都

馬馬虎虎，現(xiàn)在他連一個(gè)字也不肯隨便放棄，凡是堵西汀說出來的，他都須聽到，放在

心中。

他幾乎連復(fù)仇的念頭都忘了。自己所受的那一些委屈算得了什么呢，他須在堵西汀

的指導(dǎo)下，去把命賣掉；這樣死，他以為，才會(huì)有價(jià)值。他不叨嘮了，他幾乎是終日一

語不發(fā)，心里與臉上都極靜，靜靜地等候著命令；假若堵西汀發(fā)令叫他馬上去投個(gè)炸彈,

他覺得他會(huì)連大氣不出地，揣起炸彈就走。

在他們的商談中，他可也聽見不少他所想象不到的壞事，像已有人趕辦太陽旗與五

色旗那種事。聽到這些寡廉鮮恥的事，再聽到堵西汀們?cè)O(shè)法破壞這些事的計(jì)議，他就格

外佩服堵西汀與堵西汀的朋友們。不錯(cuò)，堵西汀們?nèi)松賱?shì)力小，不能一網(wǎng)打盡地把漢奸

們一齊肅清，可是唯其以少碰多，以弱碰強(qiáng)，才見出熱誠與真心，才是真肯犧牲。英雄

似乎是，曲時(shí)人咂摸著，只計(jì)邪正，不計(jì)成敗的人。

堵西汀可以在商談時(shí)接受大家的意見，而在執(zhí)行時(shí)自有他的辦法。他有膽量與經(jīng)驗(yàn),

他知道非照著自己的辦法走不能實(shí)現(xiàn)大家擬定的計(jì)劃，他不便因客氣而把事弄糟。這個(gè)

態(tài)度不算錯(cuò)，作領(lǐng)袖的理當(dāng)能寬能緊。

正落著細(xì)碎的秋南，堵西汀的帽子帶著一層像露珠的水星，鉆進(jìn)了那個(gè)小黑洞。

“他們?cè)趺催€沒來？”他問曲時(shí)人。

屋里雖然很暗，曲時(shí)人還能看到堵西汀的眼光，極亮地往四下里旋掃，倒好像不是

找人，而是尋一件什么東西似的。

曲時(shí)人還沒回出話，又進(jìn)來兩個(gè)人。曲時(shí)人只能看清他們是一高一矮，看不清他們

的面貌，因?yàn)樗麄兌及衙弊哟鞯煤艿?。曲時(shí)人近來也學(xué)會(huì)把帽子戴到壓著眉毛，一來是

大家都那樣，二來是這樣戴帽使他心中覺出一種神秘的勇氣。對(duì)這些低戴帽的朋友，他

不敢多問什么，就是他們的姓名也不敢問。他只覺得他們是一些英雄好漢，無名的英雄

好漢，到這黑洞中，商量一些把陰城從滅亡中奪回來的事。

“來晚了，你們！”堵西汀把帽子摔在個(gè)黑暗的什么地方，沒等他們答話，他接著

說，語氣柔和了一些?！跋日勚?，不用等。他們，永遠(yuǎn)不記準(zhǔn)了時(shí)間！”

大家都摸索著坐下。曲時(shí)人把香煙遞給了他們。

“聽說保安隊(duì)已繳了槍！”那個(gè)矮子的聲音。

堵西汀沒答言，只微聲“哼”了一下。

“西??！”矮子幾乎是央告著，“西??！咱們不能專做破壞的工作，雖然該殺該破壞

的人與事是那么多。連保安隊(duì)都成了赤手空拳，這座城豈不成了空城？”

“可就是！”堵西汀劃著一根火柴，把兩塊瓦似的腮照得發(fā)了點(diǎn)亮?！斑B保安隊(duì)的槍

還收回去，咱們有什么方法去組織民眾呢？你一去宣傳，就先下了獄，或喪了命；而人

民又須極詳切地勸告才能明白。怎么辦呢？在鄉(xiāng)間倒比在城里容易一些，可是城一一別

看這是座死城一一是心臟，把城丟了，便是把一切可利用的東西與便利都丟了。所以我

們必須保衛(wèi)這座城。一點(diǎn)不錯(cuò)，在保衛(wèi)陰城一一或任何城市——的工作中，組織民眾是

最積極、最重要的事。民眾是鐵，組織，只有組織，才能把鋼煉出來?？墒?，我們?cè)趺?/p>

下手去做？手不準(zhǔn)動(dòng)，口不準(zhǔn)開，兵在他們手里，槍在他們手里！我們還沒把人民勸明

白，己經(jīng)被捉了去。與其那么犧牲，還不如咱們照著老方法去干。照咱們的老方法做事,

我們犧牲，他們可也得死。打死一個(gè)是一個(gè)?！?/p>

“死了一個(gè)，還有一百個(gè)來補(bǔ)缺一一”高個(gè)子冷笑了一下?！拔抑?，我知道！”堵

西汀急忙把話搶過來。“所以我不單是在這里工作，也往四處送人，叫他們到各處去工

作。至于你我，哼，恐怕沒有更好的方法，既在這里，就沒法公開地活動(dòng)什么，只能在

黑影里端著槍。不積極，沒有建設(shè)性，一點(diǎn)不錯(cuò)，可是一個(gè)人恐怕也只能做一樣事，做

環(huán)境逼他必去做的事，你不能拿理想來看輕你實(shí)際的工作，也不能用做不到的事來限制

你能做到的事?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.曲時(shí)人對(duì)堵西汀和他的朋友非常尊敬，當(dāng)他們來小黑洞時(shí)他總是第一個(gè)立起，

他佩服他們抗日的決心和勇敢的行動(dòng)。

B.文中將堵西汀帽子上的水星比喻為露珠，其晶瑩透亮卻短暫易逝的特點(diǎn)，既映

襯堵西汀心靈的澄澈，又暗示了其和露珠同樣的宿命。

C.堵西汀和他的朋友們戴帽子時(shí)都將帽子壓著眉毛，這是對(duì)自身的一種保護(hù)；在

曲時(shí)人看來，這還給他帶來一種神秘的勇氣。

D.選文前半部分注重曲時(shí)人的心理描寫，后半部分注重堵西汀等人的對(duì)話描寫，

這些都能將涉及的人物形象刻畫得栩栩如生。

7.文中多次提到曲時(shí)人暫住的地點(diǎn)為“小黑洞”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.“小黑洞”位于極熱鬧的一條小巷，正所謂“燈下黑”，不容易被人們發(fā)現(xiàn)，由

此可見曲時(shí)人和堵西汀斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)極豐富的特點(diǎn)。

B.“小黑洞”雖小，但是它不僅保護(hù)著曲時(shí)人的安全，還為堵西汀等人聚談提供了

隱蔽的場(chǎng)所，為小說中人物活動(dòng)提供了自然空間。

C.曲時(shí)人對(duì)“小黑洞”很滿意，因?yàn)闊o論是堵西汀等人來或者不來這里，他都能

在這類似于牢獄的地方感受到一種昂揚(yáng)向上的精神。

D.小說中交代“小黑洞”的狹窄、逼仄和光線幽暗的特點(diǎn)，反襯出堵西汀等人在

艱苦環(huán)境下堅(jiān)定的斗志，烘托出他們英勇的形象。

8.作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，堵西汀的優(yōu)秀之處表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概

括。（4分）

9.王本朝在《老舍的意義》一文中談到“社會(huì)正義和個(gè)人德行是老舍文學(xué)創(chuàng)作最

為執(zhí)著的倫理觀念”，結(jié)合文章內(nèi)容，以曲時(shí)人為例分析這一倫理觀念的體現(xiàn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

魏順甫傳

［明］王世貞

魏順甫者，名裳，世為蒲圻人。大父溶鄰水令，以治稱。手于正蒙，日中憲君，順

甫父也。順甫十六試，諸生高等。是時(shí)廖學(xué)士雅自負(fù)博而辨，又貴倨也，所引說經(jīng)史連

拄諸生口，獨(dú)順甫避席奏對(duì)不窮。蓋又十余年而舉彳不，又四年而成進(jìn)士，授刑部山西

司主事。始與予及李于鱗?輩游，而好為古文詞。順甫性高簡(jiǎn)，無所過從，所過從必于

鱗。甫蒞事而寬大。決大獄，察其情，稍有間者，即為激語著于牘以授御史，故于守濟(jì)

南益敏練有聲。是時(shí)寇蜂起齊魯間。順甫奮身往，悉建豪，置之理，于是伏田盡出，而

小戶得足食，無困徭矣。歲癸西九月，余起家為楚按察使，以書報(bào)順甫。順甫來武昌而

余有嶺南遷且發(fā)順甫追及之夜飲于漢陽之晴川閣俯視二江環(huán)流挾月如璧意歡甚,謂余

日：“自吾登天門視日出，而于麟實(shí)偕并，是樂為再哉！弗可三矣?！庇嗌儆陧樃ζ邭q，

而須發(fā)強(qiáng)半白；順甫甚蜜，氣充然若少年子。余謂:“大匠花楚材殆遍，將無及子耶？”

笑弗答。順甫為人溫溫長(zhǎng)者，而性特介，于取予辨毫發(fā)不茍。所善如于鱗、徐子與，順

甫皆兄事之。所最莊事于鱗，亦以于鱗故，推東郡謝生。一日，謝生恨于鱗，數(shù)其郡不

法事，眾默然。順甫獨(dú)前質(zhì)日：“為先生見之耶？抑聞之人耶？”生遽目：“亦聞之人

耳。"順甫曰：“于鱗之善先生，天下莫不聞，先生宜得之久。今以人言而遂信之，則

不明：有所聞而不以告于鱗，則不思；不以告于鱗而告之士大夫顯者，則不厚。裳請(qǐng)改

事矣?！彼旆饕氯ァＶx生諾乃敗。贊日：夫以順甫之便吏治，不茍取予，又溫溫長(zhǎng)者，

其才行足蔽官而竟不達(dá)，何也？或謂順甫死已耳，不死將有所為，土固木可知。

（節(jié)選自《奔州山人四部稿》）

［注］①李于鱗；明代著名文學(xué)家李攀龍。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.順甫來武昌/而余有嶺南遷/且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江/

環(huán)流挾月如璧/意歡甚/

B.順甫來武昌/而余有嶺南/遷且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江環(huán)

流/挾月如璧/意歡甚/

C.順甫來武昌/而余有嶺南遷/且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江環(huán)

流/挾月如璧/意歡甚/

1）.順甫來武昌/而余有嶺南/遷且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江/

環(huán)流挾月如璧/意歡甚/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.季子，古代泛指年齡最小的一個(gè)兒子，中國古代兄弟排行，常以伯、仲、叔、季

作次序。

B.鄉(xiāng)試，科舉考試之一，明、清兩代每三年考一次，考中的稱舉人，第一名稱為“會(huì)

元”。

C.徭，即徭役，中國古代統(tǒng)治者強(qiáng)迫平民從事的無償勞動(dòng)，包括力役、雜役、軍役

等。

D.癸酉，文中是干支紀(jì)年?十天干和十二地支按順序相互配合可用來紀(jì)年、紀(jì)月等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.魏順甫在青年的時(shí)候便展現(xiàn)出非凡的才華，十六歲參加考試取得優(yōu)異成績(jī)；面

對(duì)傲慢的廖學(xué)士，魏順甫憑借豐富的學(xué)識(shí)對(duì)答如流。

B.魏順甫寬大處理事件，對(duì)于大案件總是務(wù)求斷決準(zhǔn)確，詳細(xì)審察，如有問題，

將議罪的話上報(bào)御史，這為他贏得了聲望。

C.任濟(jì)南太守時(shí)，面對(duì)蜂擁而起的賊寇，魏順甫不顧自身安危前往，以強(qiáng)有力的

措施進(jìn)行處置，維護(hù)了地方安定，保護(hù)了百姓利益。

D.魏順甫通過科考步入仕途，曾任刑部山西司主事等職，雖富有治理地方的才能,

卻因早逝而不能才盡其用，作者也為此感到惋惜。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）余少于順甫七歲，而須發(fā)強(qiáng)半白；順甫甚鬟，氣充然若少年子。

（2）順甫為人溫溫長(zhǎng)者，而性特介，于取予辨毫發(fā)不茍。

14.魏順甫是如何對(duì)待惡意污蔑李于鱗（李攀龍）的東郡謝生的？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要

概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詩，完成15T6題。

秋懷

歐陽修

節(jié)物豈不好，秋懷何黯然。西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花大。

感事悲雙鬟，包羞食萬錢①。鹿車何日駕？歸去潁東田。

秋懷

羅公升②

舊日方山子?,凄涼寄一簞。蟲聲來倦枕，秋思入憑欄。

已是肱三折④，那堪指一彈。中宵更風(fēng)雨，誰念客氈寒。

【注】①萬錢，豐厚的官俸。②羅公升，永豐人，宋末以軍功授本縣尉。宋亡則傾

資力圖恢復(fù)，不果?；剜l(xiāng)隱居以終。③方山子，北宋人陳情，晚年隱居在光州、黃州之

間，“庵居蔬食，不與世相聞”。④“肱”，指手臂。《左傳?定公十三年》：“三折肱,

知為良醫(yī)。”就是久病成醫(yī)的意思。

15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正碰的一項(xiàng)是（3分）（）

A.歐詩首聯(lián)，“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”，運(yùn)用反問句式，點(diǎn)明了詩人熱愛國

家而又心緒黯然的矛盾。

B.羅詩頷聯(lián)，用“秋思”“蟲聲”點(diǎn)“秋”字，用“倦枕”“憑欄”二語點(diǎn)“懷”

字，寓“懷”于“秋”。

C.這兩首《秋懷》詩，并未憑秋色訴離情、托秋意寫別恨，而是借秋景表達(dá)他們

的憂國之心，格調(diào)高致。

D.這兩首詩“實(shí)而有條理”，流轉(zhuǎn)自然，語無華飾而愛國情深，具有很強(qiáng)的感染

力，是感秋抒懷詩中的佳作。

16.兩首詩均以“秋懷”為題，感秋抒懷，情景交融，但表達(dá)側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合

兩首詩歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷《屈原列傳》中，指出《國風(fēng)》和《小雅》的特點(diǎn)的兩句是“______，

（2）清代陳廷焯評(píng)論辛棄疾的《菩薩蠻?書江西造口壁》，說：“結(jié)二語號(hào)呼痛哭，

音節(jié)之悲，至今猶隱隱在耳。”“結(jié)二語”指的是“,:

（3）“大漠”和“落日”是描寫邊塞的典型景象，這兩個(gè)意象在古典詩詞中常見，

如“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本小題共3題，共9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

樹花是小說，有枝有干地攀在縱橫交叉的結(jié)構(gòu)上，俯下它漫天的華美，那里面有多

層次、多角度的說不盡的故事。

草花是詩，由于矮，像是剛從土里蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的美。

爬藤花是散文，像荼盛、紫藤、鶯蘿，乃至絲瓜花、扁豆花，都有一種走到哪里就

開到哪里的瀟灑o看起來漫不經(jīng)心，它們等開完了整個(gè)季節(jié)之后回頭一看，倒也不是沒

有一篇是欠缺章法的——無論是斜掛在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩嘩地流下瓜棚的，

或者不自惜地淌在坡地上的，乃至于調(diào)皮刁鉆爬上老樹，把枯木開得活了似的，都各有

各的文法，各有各的修辭。

（）o它是一種徹底的時(shí)間藝術(shù)，在絲帷的開闔間即生而即死，它的每一秒鐘

都在“動(dòng)”，它簡(jiǎn)直嚴(yán)格地遵守著古典戲劇的“三一律”——“一時(shí)”“一地”“一事”。

使我感動(dòng)的不是那一夕之間偶然白起來的花瓣，也不是那偶然杳起來的細(xì)蕊，而是那幾

乎聽得見的砰然有聲的拆展的過程。

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.如此說來，可以比作曇花的文體，大概就是舞臺(tái)劇了吧

B.如此說來，可以稱作舞臺(tái)劇的花兒，大概就是曇花了吧

C.如果有什么文體可以比作曇花的，大概就是舞臺(tái)劇了吧

D.如果有什么花兒可以稱作舞臺(tái)劇的，大概就是曇花了吧

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.看起來漫不經(jīng)心，等它們開完了整個(gè)季節(jié)之后回頭一看，倒也不是沒有一篇欠缺章法的

B.看起來它們漫不經(jīng)心，等開完了整個(gè)季節(jié)之后回頭一看，倒也沒有一篇不是欠缺章法的

C.它們看起來漫不經(jīng)心，等開完了整個(gè)季節(jié)之后回頭一看，倒也沒有一篇是欠缺章

法的

D.看起來漫不經(jīng)心，等開完了整個(gè)季節(jié)之后回頭一看它們，倒也每一篇都是有章法

的

20.下列句子中，同時(shí)運(yùn)用了比喻和比擬兩種修辭手法的一項(xiàng)是（3分）（）

A.草花是詩，由于矮，像是剛從土里蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的美。

B.像荼靠、紫藤、鶯蘿，乃至絲瓜花、扁豆花，都有一種走到哪里就開到哪里的瀟

灑。

C.或者不自惜地淌在坡地上的，乃至于調(diào)皮刁鉆爬上老樹，把枯木開得活了似的。

D.使我感動(dòng)的不是那一夕之間偶然白起來的花瓣，也不是那偶然香起來的細(xì)蕊。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

減少考試，但要①。教師要通過考試結(jié)果精準(zhǔn)分析學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的各種問

題，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行幫扶輔導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)情教情分析，科學(xué)研判課堂教學(xué)的重點(diǎn)和

難點(diǎn)，改進(jìn)課堂教學(xué)，不斷提高課堂教學(xué)效果。而且考試少了并不②?？荚囀且?/p>

種手段，學(xué)校本身也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)育人，注重學(xué)生綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)表

現(xiàn)、學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神等方面的評(píng)價(jià)，可以利用類似課堂觀測(cè)、隨堂練習(xí)、實(shí)臉操作

和課后作業(yè)等方式開展學(xué)生學(xué)情即時(shí)性評(píng)價(jià),通過定期交流、主題演講、成果展示、學(xué)

生述評(píng)等方式開展學(xué)生學(xué)情階段性評(píng)價(jià)。廣大教師要③，共同科學(xué)分析造成學(xué)生

學(xué)業(yè)困難或?qū)W業(yè)缺陷的原因，家校共同努力，幫助學(xué)生有效學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線處句式及順序有何特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《新時(shí)代的中國青年》白皮書中寫到：2022年北京冬奧會(huì)，1.9萬名賽會(huì)志愿者中

青年占94%；新冠肺炎疫情發(fā)生以來，32萬余支青年突擊隊(duì)、550余萬名青年奮戰(zhàn)在

抗擊疫情一線；在助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中，數(shù)百萬名青年大學(xué)生參與三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)

踐活動(dòng)……一組組數(shù)字體現(xiàn)了新時(shí)代青年的選擇和用奮斗抒寫的青春華章。他們用實(shí)際

行動(dòng)告訴世界，青春不僅是年華與心境，更是選擇與力行。

五四青年節(jié)之際，請(qǐng)你作為學(xué)生代表做國旗下演講，談?wù)勀愕那啻哼x擇。

要求：演講稿題目自擬；不抄襲套作；不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和學(xué)校信息：不少于

800字。

2022新高考II壓軸卷

語文

答案及解析

1.A【解析】A項(xiàng)，“是因?yàn)楣B(yǎng)對(duì)象截然不同”說法錯(cuò)誤。中西主要建筑供養(yǎng)對(duì)象并非截

然不同，按材料一“中國的祭拜神靈即與在現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世

俗生活的特別場(chǎng)所”說明中國建筑同樣祭拜神靈，中西建筑給人造成感覺上的差異主要由于建筑

空間特點(diǎn)不同，中國宮殿供享受游樂，西方建筑主要供崇拜頂禮。故選A。

2.D【解析】A項(xiàng)，選項(xiàng)過于絕對(duì)，原文“秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)

著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格”只是說基本保持和延續(xù)，沒有說都是。而且，秦以后各代的建筑不都是

按平面鋪開、嚴(yán)格對(duì)稱，萬里長(zhǎng)城“即使像萬里長(zhǎng)城……不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱之可言”、明清

園林“宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱性被打破，迂回曲折……”都是例證。項(xiàng)，B.漢代的斗拱與飛檐

不是最早例證，材料二說“從石器時(shí)代的遺物中我們就可看出，在這些實(shí)用器物的實(shí)用要求之外,

總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣”。C項(xiàng)，根據(jù)原文“秦

漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格……是作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)

踐理性精神”以及材料中講述長(zhǎng)城、寶塔、庭院等的具體形態(tài)變化可知，沒改變的不是中國古建

筑的布局特點(diǎn)而是審美特點(diǎn)，對(duì)此有沖擊影響的不僅是建造者的審美追求，也有使用者的審美追

求。故選D。

3.D【解析】?jī)蓜t材料一致的觀點(diǎn)是：建筑隨著時(shí)代而不斷發(fā)展，在創(chuàng)新的同時(shí)也在傳承。

A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)該追求社會(huì)效益最大化，與建筑的創(chuàng)新和傳承無關(guān)。B項(xiàng)，說的是建筑師不

能只追求完美，還應(yīng)正視和反思自己的錯(cuò)誤，主體是建筑師，與材料講建筑的創(chuàng)新、傳承無關(guān)。

C項(xiàng)，是對(duì)物質(zhì)發(fā)展與人的精神發(fā)展的思考，在這里“住房”只是作為物質(zhì)發(fā)展的一個(gè)例子，與

材料中講建筑藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承無關(guān)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了建筑的傳承“千篇一律”與創(chuàng)新“千變?nèi)f化”,

與兩則材料的觀點(diǎn)相符。故選D項(xiàng)。

4.（1）材料一首先提出中國封建社會(huì)建筑延續(xù)著秦以來的實(shí)踐理性精神的觀點(diǎn)，然后具體

分析對(duì)這一精神的傳承與創(chuàng)新；（2）材料二在提出“建筑是什么”的問題之后，對(duì)建筑的生活功

能、美學(xué)意義、社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析，最后總結(jié)“建筑是什么”以及保存古建筑的意義。

【解析】材料一以“百代皆沿秦制”這一古語開端，指出秦漢、唐宋、明清等中國封建社會(huì)

建筑基本都延續(xù)著“先秦奠定下來的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范"，和“基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)

風(fēng)格”，并在第二段直截了當(dāng)?shù)刂赋?，這種風(fēng)格就是“作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神”。材

料后面從實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素取代反理性的迷狂意識(shí)（宮殿宗廟建筑）、建筑

物嚴(yán)格對(duì)稱的結(jié)構(gòu)以及在對(duì)稱中有變化（萬里長(zhǎng)城）、繪畫雕刻的繁復(fù)、中國的寶塔式的美、以

整體有機(jī)布局為特點(diǎn)而又深具浪漫風(fēng)味（古典園林建筑）等幾個(gè)方面分別分析了后世對(duì)“實(shí)踐理

性精神”的傳承與創(chuàng)新。材料二第一段以“先要明了：建筑是什么？”首先點(diǎn)明論題。第二段

以“為解決他們生活上‘住’的問題”“解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息

的地方”的闡釋，指出了建筑的生活功能。第三段以“建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造”開端，指出建筑“在

這些實(shí)用器物的實(shí)用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求”“造型

上的美觀”等方面的美學(xué)意義。第四段以“建筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制

度”指出建筑的社會(huì)價(jià)值。第五段和第六段則以建筑的民族特征和民族精神等，進(jìn)一步升華總結(jié)

“建筑是什么”的問題。而材料二最后一句話“從考古角度考慮各個(gè)時(shí)代的建筑問題時(shí)，實(shí)物得

到保存，就意味著各時(shí)代所產(chǎn)生過的文化證據(jù)之得到保存”這從考古的角度，闡述了我們當(dāng)下保

存古建筑的意義。

5.國內(nèi)某高校建造復(fù)刻版古埃及金字塔引來媒體和市民的批評(píng)是因?yàn)椋海?）建筑是藝術(shù)創(chuàng)造,

金字塔是古埃及勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造的成功，不應(yīng)在中國被盲目復(fù)制。（2）建筑要體現(xiàn)民族性格

或民族特征，金字塔體現(xiàn)的古埃及民族性格與特征，與中華民族性格與特征不完全一致。⑶建

筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度，金字塔是埃及法老制度的產(chǎn)物，不符合中

國新時(shí)代的特征。（4）建筑要體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，中國古代建筑一直在對(duì)''實(shí)踐理性精神”加以傳

承和創(chuàng)新，盲目建造復(fù)刻版金字塔有違這種精神。

【解析】本題考查考生理解文章作者觀點(diǎn)，并能用以探究解決實(shí)際問題的能力。答題時(shí)，要

從材料一和材料二中找到理論依據(jù)來對(duì)題目中的事例加以批駁。如材料一第三段作者將哥特式

建筑與中國宗教宮殿建筑進(jìn)行對(duì)比后，得出中國建筑“實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在

這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)”的觀點(diǎn)。而埃及金字塔所體現(xiàn)的是供奉古

埃及帝王的墳?zāi)?，它所展現(xiàn)的不是入世、理智的因素，而是對(duì)王權(quán)神性的展現(xiàn)和對(duì)普通人的壓迫,

兩者精神內(nèi)涵并不吻合，不能復(fù)制。如材料中講到寶塔，說“就是由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶

塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也終于中國化了“，可見我們雖要借鑒其他民族文化的精華，

但不能盲目復(fù)制，而是要根據(jù)中國的實(shí)際情況加以改造。因此，試題中“復(fù)制版”追求“與古埃

及金字塔幾乎相同”并無意義。如材料“建筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制

度……有的是被統(tǒng)治階級(jí)利用以鞏固政權(quán)，有的被他們獨(dú)占享受，在封建時(shí)代建筑的精華是集中

在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級(jí)所利用以作為壓迫人民的工具的”可知，建筑活

動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度，金字塔是埃及法老制度的產(chǎn)物，不符合中國新

時(shí)代的特征。若還能找出其他例證，只要言之有理均可得分。

6.B【解析】B項(xiàng)，“既映襯堵西汀心靈的澄澈，又暗示了其和露珠同樣的宿命”過分解讀,

且“暗示了其和露珠同樣的宿命”不符合文意。由“正落著細(xì)碎的秋雨，堵西汀的帽子帶著一層

像露珠的水星，鉆進(jìn)了那個(gè)小黑洞”可知原文只是描寫了當(dāng)時(shí)下雨的環(huán)境，沒有其它深刻的內(nèi)涵。

故選Bo

7.A【解析】A項(xiàng)，“由此可見曲時(shí)人和堵西汀斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)極豐富的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，從文章首段

“堵西汀把曲時(shí)人安置在這里，好不至引起懷疑，因?yàn)檎l也想不到在這么熱鬧的地方會(huì)藏著個(gè)小

黑洞”可知，把曲時(shí)人安置在這里，是堵西汀的主意，不能體現(xiàn)曲時(shí)人“斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)極豐富的特點(diǎn)

故選A。

8.①善于決策。他能寬能緊，既接受大家的意見，又勇于執(zhí)行自己的斗爭(zhēng)方案。②認(rèn)識(shí)深

刻。他認(rèn)識(shí)到了民眾的偉力，懂得只有與民眾在一起才有力量。③頭腦清醒。他意識(shí)到形勢(shì)的嚴(yán)

峻，注重斗爭(zhēng)方式，不盲目行動(dòng)。

【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞人物形象的能力。

由“堵西汀可以在商談時(shí)接受大家的意見，……作領(lǐng)袖的理當(dāng)能寬能緊”可知，堵西汀作為

領(lǐng)導(dǎo)者，一方面會(huì)聽取大家的意見，一方面在決策、制定計(jì)劃時(shí)又能做到堅(jiān)持己見，可見他善于

決策。

由“而人民又須極詳切地勸告才能明白”“一點(diǎn)不錯(cuò)，在保衛(wèi)陰城一一或任何城市一一的工

作中，組織民眾是最積極、最重要的事”可知，堵西汀能夠深刻地認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)民眾的重要性，認(rèn)

識(shí)到民眾的力量，可見他認(rèn)識(shí)深刻。

由“手不準(zhǔn)動(dòng)，……還不如咱們照著老方法去干”可知，面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，他沒有蠻干，而

是在詳細(xì)分析的基礎(chǔ)上保持頭腦的清醒，注重斗爭(zhēng)方式，不盲目行動(dòng)。

9.①以堵西汀為首的革命者雖然人少勢(shì)薄，但卻不畏艱難，不怕犧牲。曲時(shí)人參與其中，

同樣是為了伸張社會(huì)正義。②曲時(shí)人是一個(gè)不怕吃苦、懂禮勤快、積極上進(jìn)的青年，他不斷地汲

取革命者的精神力量，變得更加勇敢熱忱。（意思對(duì)即可）。

【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息和評(píng)價(jià)文本價(jià)值的能力。

解答本題首先理解“社會(huì)正義和個(gè)人德行是老舍文學(xué)創(chuàng)作最為執(zhí)著的倫理觀念”的意思，根

據(jù)關(guān)鍵詞“社會(huì)正義”“個(gè)人德行”去篩選概括信息，分點(diǎn)作答。

“社會(huì)正義”指的是人們?yōu)榱松鐣?huì)而奮斗，由“不錯(cuò)，堵西汀們?nèi)松賱?shì)力小，……計(jì)成敗的

人”“照咱們的老方法做事，我們犧牲，他們可也得死。打死一個(gè)是一個(gè)"'‘死了一個(gè)，還有一百

個(gè)來補(bǔ)缺一一”等句可知，以堵西汀為首的革命者面臨的形勢(shì)極為嚴(yán)峻，自己的力量又較為渺小，

盡管勢(shì)力單薄，但是他們卻為了國家、社會(huì)，不畏艱難，不怕犧牲，堅(jiān)信倒下一個(gè)，還有一百個(gè)

為社會(huì)奮斗。這體現(xiàn)了“社會(huì)正義”。

由“曲時(shí)人很滿意，他不怨屋子里黑，也不怨沒有坐處”可知，曲時(shí)人不怕吃苦，不嫌棄環(huán)

境的惡劣；由“朋友們來到，他應(yīng)是第一個(gè)立起來的，因?yàn)樗仁切率?，又是小黑洞的主人”?/p>

知，曲時(shí)人懂禮貌，對(duì)革命懷有熱情；由“在這牢獄似的地方，……然后可以孵出一個(gè)新的人來”

可知，曲時(shí)人積極上進(jìn)，不斷汲取新的智慧，不斷變得更加勇敢。為了社會(huì)正義，甚至可以犧牲

自己。從中可以看出“個(gè)人德行”。

10.C【解析】“而余有嶺南遷”中“嶺南”是“遷”的地點(diǎn)，不能斷開，據(jù)此排除B、D?！岸?/p>

江環(huán)流”中“環(huán)流”作“二江”的謂語，不能斷開，據(jù)此排除A。

11.B【解析】B項(xiàng)，“第一名稱為‘會(huì)元錯(cuò)，鄉(xiāng)試的第一名稱為“解元”，會(huì)試的第一名才

稱為“會(huì)元”。

12.D【解析】D項(xiàng)，“卻因早逝而不能才盡其用，作者也為此感到惋惜”錯(cuò)，原文“或謂順甫

死已耳，不死將有所為，士固未可知”的意思是“有人說，這可能是順甫去世早，如果不死，應(yīng)

該有大作為，這種說法是否正確也未可知”，這是推測(cè)而非事實(shí)。

13.(1)我比順甫年輕七歲，但胡須頭發(fā)多半都白了；順甫的頭發(fā)卻黑而濃密，精氣充沛得

好像少年。

(2)順甫為人溫厚、德高望重，而性格十分耿介，對(duì)于獲取和給予的事辨識(shí)得很清楚，一

點(diǎn)也不馬虎。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)第一個(gè)“少”，年輕；“強(qiáng)”,馀,有馀；“鬢”,頭發(fā)稠而黑；“充”,充沛。

(2)“溫溫長(zhǎng)者”，溫厚、德高望重的人：“介”，耿介；“茍”，隨便，茍且。

14.①首先，當(dāng)面質(zhì)問謝生指責(zé)李攀龍的話從何而來；②接著，闡明李攀龍對(duì)謝生的恩情，

對(duì)他不薄，并從遇事不清楚、對(duì)朋友不忠、為人不厚道三個(gè)層面闡明道理，指責(zé)謝生：③最后，

以實(shí)際行動(dòng)“拂衣去”表達(dá)對(duì)其的鄙棄不滿。

【解析】根據(jù)“順甫獨(dú)前質(zhì)日：'為先生見之耶？抑聞之人耶？'"，意思是：只有順甫上前

質(zhì)問他：“你說的這些事是親眼所見，還是從別人那里聽來的？”，可知魏順甫首先當(dāng)眾質(zhì)問謝生

是親眼所見還是聽聞?dòng)谌恕?/p>

根據(jù)“順甫曰：'于鱗之善先生，天下莫不聞，先生宜得之久。今以人言而遂信之，則不明；

有所聞而不以告于鱗，則不忠；不以告于鱗而告之士大夫顯者，則不厚。裳請(qǐng)改事矣。'”，意思

是：順甫說：“李先生對(duì)你好，天下沒有人不知道，先生也一直知道?，F(xiàn)在你因?yàn)槁牭絼e人的話

就馬上相信，說明你這人遇事不清楚；聽到了這些話而不告訴李先生.你對(duì)朋友不忠；不把這些

事告訴李先生而告訴其他的人無端敗壞先生的形象，你這人不厚道。我魏裳請(qǐng)你改正過失?！笨?/p>

知得到答復(fù)后，魏順甫接著批評(píng)謝生：是非不明、待友不忠、為人不厚，魏順甫的三層逼問，逐

步深入。

根據(jù)“遂拂衣去”，意思是：于是拂衣而去。可知最后魏順甫以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)謝生的鄙棄

不滿。

【參考譯文】

魏順甫名裳，世代是蒲圻人。他的祖父魏溶做過鄰水縣令，憑借治理政績(jī)著稱。魏溶的小兒

子正蒙，被人稱為中憲君，他就是順甫的父親。順甫十六歲參加考試，在諸生中成績(jī)優(yōu)異。這時(shí)

有位廖學(xué)士向來自負(fù)博學(xué)有辯才，加之地位尊貴，舉止做慢，他所引用的經(jīng)史接連駁倒了很多儒

生的觀點(diǎn)，只有順甫離開坐席對(duì)答不停歇。過了十多年參加鄉(xiāng)試，又過四年考中進(jìn)士，被授予刑

部山西司主事。開始，順甫跟我、李攀龍一起交往，喜愛古文詞。順甫性格清高孤傲，交往不多，

相互往來最多的是李攀龍。順甫處理事情寬大，決斷大的案件，審察詳情，稍有不合，就將審案

議罪的話寫在案牘上交給御史，所以在濟(jì)南太守的職位上更加機(jī)敏干練有聲望。這時(shí)賊寇在齊魯

之間蜂擁起事。順甫奮不顧身前往此地，將豪強(qiáng)全部逮捕，并將他們交給司法部門，于是民間隱

藏的田地全部顯示出來，因而平民百姓大多得到了充足的糧食，再也不會(huì)被徭役困擾。癸酉年九

月，我被征召為楚按察使，寫信告訴順甫。順甫來到武昌，我即將去嶺南。出發(fā)前，順甫趕過來

見我。兩人一起在漢陽的晴川閣夜飲。俯身觀賞二江環(huán)繞著晴川閣流淌的景象。明月如璧。我們

內(nèi)心很快樂，他對(duì)我說：“自從我登上天門看日出，與李攀龍一次，與你是第二次，這樣的快樂

有兩次了!不可能有第三次了啊。"我比順甫年輕七歲、但胡須頭發(fā)多半都白了；順甫的頭發(fā)卻黑

而濃密，精氣充沛得好像少年。我對(duì)他說：“你才華備具，楚地人才都有機(jī)會(huì)出人頭地，莫非該

輪到你了？”他笑而不答。順甫為人溫厚、德高望重，而性格十分耿介，對(duì)于獲取和給予的事辯

識(shí)得很清楚一點(diǎn)也不馬虎。魏順甫交往的好友如李攀龍和徐子與，順甫用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)與他們

交往。他最尊敬的是李攀龍，也因?yàn)槔钆数埖脑?，推重東郡的謝生。一天，謝生不滿李攀龍，

在背后多次指責(zé)李攀龍，大家默然。只有順甫上前質(zhì)問他：“你說的這些事是親眼所見，還是從

別人那里聽來的？”謝生立即說：“我是從人家那里聽來的?！绊樃φf：“李先生對(duì)你好，天下沒

有人不知道，先生也一直知道?，F(xiàn)在你因?yàn)槁牭絼e人的話就馬上相信，說明你這人遇事不清楚；

聽到了這些話而不告訴李先生，你對(duì)朋友不忠：不把這些事告訴李先生而告訴其他的人無端敗壞

先生的形象，你這人不厚道。我魏裳請(qǐng)你改正過失?！庇谑欠饕露ァＶx生的誣陷未能成功。贊

曰：憑借順甫的治理能力，對(duì)財(cái)物不隨便取予，性格溫厚誠實(shí)，他的才華足以勝任而最后不能發(fā)

達(dá)，這是為什么呢？有人說，這可能是順甫去世太早，如果不死，應(yīng)該有大作為，這種說法是否

正確也未可知。

15.A【解析】A項(xiàng)，”點(diǎn)明了詩人熱愛國家而又心緒黯然的矛盾”說法錯(cuò)誤，首聯(lián)表達(dá)的是熱

愛自然而非熱愛國家。

16.(1)歐詩從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時(shí)無術(shù)，既慕隱居

而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜感情。

(2)羅詩則表現(xiàn)了深切的亡國之痛?！捌鄾觥薄澳强啊薄帮L(fēng)雨”及“氈寒”等語，未提國勢(shì)，

卻浸透著家國危亡之悲；“指一彈”表明詩人深感歲月蹉鴕，認(rèn)識(shí)到東山再起的渺茫，抒發(fā)了報(bào)

國無望的無奈和苦悶；“誰念”表現(xiàn)出自己力圖恢復(fù)的努力無人能解的孤獨(dú)、失望和憤慨。

【解析】歐詩首聯(lián)說應(yīng)季節(jié)時(shí)令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人

心神沮喪呢？頷聯(lián)沒有直接回答，而是繼續(xù)描繪"節(jié)物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心

緒黯然？該聯(lián)采用白描的手法，將酒旗招搖于西風(fēng)中，菊花在細(xì)雨中盛開之景形象描述，以樂景

襯哀情照映首聯(lián)，并從側(cè)面烘托出詩人心情的黯然。頸聯(lián)告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都

因悲憂而變得蒼茫了！自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于中無補(bǔ)的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫作者歸

隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。

詩從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時(shí)無術(shù)，既慕隱居而又難能如

愿，熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜感情.

羅公升詩的首聯(lián)用典故自比隱居的方山子。頷聯(lián)用“秋思”、“蟲聲”點(diǎn)“秋”字，用“倦枕”

“憑欄”二語點(diǎn)“懷”字，寓“懷”于“秋”。頸聯(lián)中詩人由秋日的萬物凋零想到時(shí)光流逝，歲

月蹉蹈，痛感宋室東山再起的希望愈來愈渺茫，這才是他的真“懷”所在，詩中隱晦曲折地透露

了詩人哀國的憂思。拳拳憂國之心，是借秋景的描繪得以展現(xiàn)的。詩人以景傳情，情韻深長(zhǎng)。善

用典故，頗具特色。尾聯(lián)寫秋日景況及個(gè)人的感受。以“風(fēng)雨”、“氈寒”表現(xiàn)心地凄涼，以“誰

念”表現(xiàn)處境焦灼以至失望憤慨孤獨(dú)的情緒。

所以羅公升的詩因秋起興，抒發(fā)的是他不能恢復(fù)宋室的悵惘和苦悶，表現(xiàn)了深切的亡國之痛，

無一提及國勢(shì)，卻洋溢著作者對(duì)國家、民族命運(yùn)的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨孤獨(dú)的情緒，含蘊(yùn)深

廣。

17.(1)《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂(2)江晚正愁余山深

聞鵬鵑（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ǜ哌m《燕歌行》）（大漠孤煙直長(zhǎng)河落日

圓）（王維《使至塞上》）

18.D【解析】根據(jù)文意，作者是把不同的花比作各類文體，而不是把各類文體比作不同的花,

由此可排除A、C；幾個(gè)段落之間是并列關(guān)系，“如此說來”無從落實(shí)，由此可排除A、B。

19.C【解析】原句有兩處語病，一是“它們”位置不當(dāng)，二是濫用否定詞“不是”“沒有”。

20.A【解析】A項(xiàng)，'‘草花是詩”是比喻，“像是剛從土里蹦上來的”是比擬；B、C兩項(xiàng)，有

比擬無比喻；D項(xiàng)，無修辭手法。

21.①充分運(yùn)用考試結(jié)果

②意味著就無法評(píng)價(jià)了

③加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空：①處為后句總起句，而后句陳述具體如何運(yùn)用考試結(jié)果，于是確定答案“充分運(yùn)用

考試結(jié)果”。

第二空：②處“并不”暗示轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)有其他評(píng)價(jià)方式；后面從“學(xué)生學(xué)情即時(shí)性評(píng)價(jià)”和

“學(xué)生學(xué)情階段性評(píng)價(jià)”兩個(gè)方面具體陳述，得出答案為“意味著就無法評(píng)價(jià)了”。

第三空：③處“共同”暗示至少有兩個(gè)方面參與，“家校共同努力”表示需要家長(zhǎng)參與，結(jié)

合前語境”廣大教師要”確定答案：加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通。

22.（1）句式：四字短語，讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，突出了學(xué)生學(xué)情即時(shí)性評(píng)價(jià)形式多樣，內(nèi)容豐

富。（2）順序特點(diǎn)：邏輯順序，由淺入深，由理論到實(shí)踐，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，符