議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)課件

議論文寫(xiě)作之

結(jié)構(gòu)模式議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章。一篇以理服人，以理取勝，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

一篇議論文除了要有集中而鮮明的、統(tǒng)領(lǐng)全文而又貫穿始終的中心論點(diǎn)和典型確鑿、充分有力的論據(jù)之外，還要注意用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料和所被證明的觀點(diǎn)之間要有嚴(yán)密可推的因果關(guān)系。高考作文考試說(shuō)明要求：一等文：“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)〞二等文：“結(jié)構(gòu)完整〞

掌握了結(jié)構(gòu)模式，寫(xiě)作時(shí)既能集中闡述中心論點(diǎn)，防止走題現(xiàn)象，又能充分地調(diào)動(dòng)思維，向深度與廣度推進(jìn)，使文章?lián)u曳多姿。常見(jiàn)的議論文論證結(jié)構(gòu)一、并列式二、遞進(jìn)式三、對(duì)照式四、變式結(jié)構(gòu)一、并列式1、引論〔開(kāi)頭〕與結(jié)論〔結(jié)尾〕前后照應(yīng)并緊扣標(biāo)題。2、本論局部由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局，從幾個(gè)層面展開(kāi)論述。本論局部的幾個(gè)自然段，每個(gè)自然段采用總提式以引出分論點(diǎn)〔段首句〕，然后各用一個(gè)單句〔陳述句〕對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，以過(guò)渡到下文的舉例〔舉例論證，每個(gè)例證均扣住分論點(diǎn)〕。在使用一組論據(jù)來(lái)證明同一個(gè)論點(diǎn)〔分論點(diǎn)〕時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)排列以及總結(jié)照應(yīng)〔對(duì)本段的分析說(shuō)理加以小結(jié)升華〕?！翱偂惨摗场帧脖菊摗场偂步Y(jié)論〕〞奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。〞柳永在?鳳棲梧?中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起干層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意?!收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。〞當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不管這“麥田〞是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。〞收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)〞的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)〞的收獲！

擬寫(xiě)角度②：“為什么〞例?人要有意氣?

①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。

③人有意氣才能千古留名，流芳百世。假設(shè)為人生故，誠(chéng)信不可拋人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可防止地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但假設(shè)沒(méi)有誠(chéng)信的人生那么足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你根本的信任。"人，以誠(chéng)為本，以信為天。"沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著"金錢萬(wàn)能"旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，飽滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏那么更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。假設(shè)為人生故，誠(chéng)信不可拋！(三)擬寫(xiě)角度③：“怎么辦〞例?堅(jiān)持就是勝利?

①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。

③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。奔跑人生人生是一場(chǎng)漫漫旅途。有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽(yáng)，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑那么需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無(wú)數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安閑的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，那么繼續(xù)在生命旅途奔跑著。奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過(guò)最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有劇烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過(guò)程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的此岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語(yǔ)，不要在意此岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過(guò)的路，奔向遠(yuǎn)方。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無(wú)論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!二、遞進(jìn)式“是什么——為什么——怎么樣〞“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題〞縱向開(kāi)拓，步步推進(jìn)，深化議論。“是什么〞可理解為提出問(wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。從“為什么〞與“怎么樣〞的角度論述，是文章的主體局部，這兩局部可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，那么可在“怎么樣〞上多做文章；如果“怎么樣〞的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，那么可在“為什么〞上多做文章，“怎么樣〞可一筆帶過(guò)或干脆不談。精讀例文小議“慎獨(dú)〞①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，單獨(dú)一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)〞是十分必要的。

③“慎獨(dú)〞是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)〞。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨(dú)〞還是道德品質(zhì)的“試金石〞。?后漢書(shū)?楊震傳?有一那么“暮夜無(wú)知〞的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚去拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。〞楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!〞王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高低清楚了。

⑤“慎獨(dú)〞更是社會(huì)生活的“凈化器〞。人一旦缺少了“慎獨(dú)〞精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染〞開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“典范〞，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。精讀例文⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)〞呢?關(guān)鍵要在“隱〞和“微〞上下功夫,即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨(dú)〞離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為〞就是慎單獨(dú)律、道德完善的表達(dá)。

⑧2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)〞的典范。他一人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有喪失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。〞在漫漫“孤獨(dú)之旅〞上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征〞中他效勞無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆珍貴的精神財(cái)富。精讀例文⑨“慎獨(dú)〞也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……〞蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也確實(shí)十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方。〞科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。精讀例文

⑩“慎獨(dú)〞是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈〞；“慎獨(dú)〞是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)〞是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)〞警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。注意點(diǎn)：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各局部順序的安排要符合邏輯病例：?從小要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想?第一局部：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二局部：什么是遠(yuǎn)大的理想。第三局部：為什么要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。三、對(duì)照式就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起襯托、陪襯的作用。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論〞，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼〞……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念〞活動(dòng)，自然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！〞可見(jiàn)，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。〔高考優(yōu)秀作文?讓紀(jì)念閃耀理性光輝?〕

精讀例文一蓑煙雨任平生黑龍江一考生單獨(dú)躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大……其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。

精讀例文挫折是人生的常態(tài)，遭遇挫折不應(yīng)一味放大痛苦讓其充塞心靈，應(yīng)學(xué)會(huì)調(diào)適心弦，坦然面對(duì)。晚年遭受貶謫的蘇軾面對(duì)人生的挫折，平和地吟出“一蓑煙雨任平生〞，正視挫折淡化苦痛的平和心境洗煉了東坡的豪放詞風(fēng)。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無(wú)顏面對(duì)已逝宗族，他的挫折足可放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫(xiě)史的華夏史官，?史記?永表后世。正在攻讀博士學(xué)位卻突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金，面對(duì)這突如其來(lái)的常人難以想象的挫折，用平和的心境與理智為自己折了一只船，將自己擺渡到宇宙，與那“黑洞〞“夸克〞一同探索自然科學(xué)的奧秘。可見(jiàn)遭遇挫折時(shí)以一顆平和的心正視以減輕痛苦，不但不會(huì)使人生陰晦，反而更能在踐志后迎來(lái)人生的柳暗花明，并為社會(huì)、為歷史作出自己的奉獻(xiàn)。

精讀例文其實(shí)，翻開(kāi)史冊(cè)，遭遇挫折便將痛苦放大因此郁郁而終者亦比比皆是。伯夷、叔齊采薇而食終餓死南山，人皆稱其節(jié)義，我獨(dú)見(jiàn)其固執(zhí)頑冥，不知事國(guó)實(shí)為事民的道理，讓易朝之痛奪去生命；視屈原為偶像的賈誼，屈于長(zhǎng)沙，日日咳血，如子歸啼血，終于郁悶而終……他們的事例，讓人聞之不禁扼腕，假設(shè)是在挫折面前，能坦然面對(duì)，以曠達(dá)的心及時(shí)調(diào)適，戰(zhàn)勝痛苦，風(fēng)流才子又何以至此！

精讀例文往事越千年，你我已無(wú)法去改變，而平凡的生活中人們面對(duì)人生的挫折，而表現(xiàn)出的坦然亦值得慰藉心靈。那扇著扇子趕著蚊蠅的小販與同行的調(diào)侃，那滿手油污的修自行車師傅的送給顧客的問(wèn)候與微笑，那清晨騎著自行車送牛奶的人口中傳出的有力的哨聲……都讓我們感到親切而溫暖，他們的生活中有著多少的不堪重負(fù)，會(huì)遭遇多少挫折與痛苦，但是他們依然匆匆，像懸崖邊的樹(shù)告訴你我這如草芥一樣的生命種子可以在挫折與痛苦中生長(zhǎng)得如此堅(jiān)強(qiáng)與美麗。

朋友，不要讓挫折蒙蔽雙眼，不要讓痛苦充塞心靈，“一蓑煙雨任平生〞，讓你我共勉。也叫啟感式論證結(jié)構(gòu)。這種寫(xiě)法由“引〞、“議〞、“聯(lián)〞、“結(jié)〞四步構(gòu)成。

引：引材料、亮觀點(diǎn)議：發(fā)議論

聯(lián)：聯(lián)現(xiàn)實(shí)

結(jié)：做結(jié)論

四、變式論述結(jié)構(gòu)

結(jié)尾時(shí)，要用不同的語(yǔ)言重申自己的看法，作好分析議論后的小結(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整，首尾照應(yīng)。如果能再選用兩三句支持證明你看法的名言，或評(píng)價(jià)事例的名言放入文中就更好了。自然才是美一位臺(tái)灣女作家在她的散文中這樣寫(xiě)道：“初夏的日子，陽(yáng)光改變了空氣的氣味。〞無(wú)獨(dú)有偶,一個(gè)小女孩也這樣告訴她的媽媽:“我最喜歡睡曬過(guò)的被子，里面有太陽(yáng)味道的。〞(引)小女孩的話和女作家的話意思相近，可是小女孩的話卻要生動(dòng)得多。究其原因，是因?yàn)樾∨⑹欠浅Ｗ匀坏卣f(shuō)出這句話的。她說(shuō)話的時(shí)候，無(wú)須考慮要講究語(yǔ)言的修辭；女作家那么不然，她要刻意雕琢語(yǔ)言，而過(guò)分的雕琢反失卻自然?？梢?jiàn)，自然才是美。〔議〕當(dāng)今青年學(xué)子中，象那位臺(tái)灣女作家那樣刻意為文的并不少，其作品矯揉造作有余，清新自然缺乏。尤其在華美文風(fēng)盛行的風(fēng)氣下，不少的人競(jìng)相追求一種飄浮