2023學年完整公開課版逍遙游

逍遙游莊子莊子（約前369-前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時期蒙人，著名思想家、文學家。較孟子略晚，曾為漆園吏，不久辭職隱居。他學識淵博，魏晉以后和老子并稱為“老莊”，是我國道家學派重要的代表人物。《莊子》一書為莊子及其門人所著。一般認為，《莊子》33篇中，內(nèi)篇（7篇）為莊子所著，外篇（15篇）、雜篇（11篇）出自門徒及后學。莊子散文富于想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。魯迅先生曾如此評價——"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”。一方面“竊鉤者銖，竊國者諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此渾濁，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好以幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。怒海運志摶扶搖息野馬且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！負覆坳堂培夭決搶控莽蒼適閼小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。年窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰路而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。修羊角絕故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。斯數(shù)數(shù)然泠然正待文言知識積累通假字古今異義

野馬果然春秋雖然無功冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨而——耐有——又春天云澤間的霧氣；野生動物的一種。飽的樣子；與事實相符。四季；春天和秋天。雖然這樣；轉折連詞。無所為，無功利；沒有功勞。辯——變文言知識積累詞類活用

奚以之九萬里而南為

我騰躍而上，不過數(shù)仞而下適莽蒼者，三餐而反一詞多義：志燕雀安知鴻鵠之志哉士志于道，而恥惡衣惡食者

《齊諧》者，志怪者也博聞強志處處志之南上下莽蒼n.作v.，南行n.作v.adj.作n.，郊外志向立志記述、記載記住標記、做標記文言知識積累一詞多義：名、且北冥有魚，其名為鯤

名之者誰圣人無名口有百舌，不能名其一處也今將軍外托服從之名

且適南冥也

且舉世譽之而不加勸彼且惡乎待哉名稱、名字命名、起名聲名說出、指出名義adv.將，將要連詞，而且詞氣副詞，還要文言知識積累一詞多義：窮、其御六氣之辯，以游無窮子孫習其家風，今多窮困復前行，欲窮其林

窮不失義，達不離道

其名為鯤

其正色邪？其遠而無所至極耶不知其幾千里也

其翼若垂天之云盡、止生活困難走到頭不得志，與“達”相對代詞，它，它的表選擇語氣副詞表揣度語氣副詞代指“鯤”，它文言知識積累一詞多義：而化而為鳥怒而飛其遠而無所至極邪水淺而舟大

而征一國者舉世非之而不加沮

而御六氣之辯連詞，表順承連詞，表修飾連詞，表因果連詞，表并列通“耐”，才能連詞，表轉折連詞，表遞進文言知識積累一詞多義：之鵬之徙于南冥也覆杯水于坳堂之上則芥為之舟奚以之九萬里而南為

之二蟲又何知取消句子獨立性結構助詞，“的”代指“水”動詞，到、往指示代詞，此、這文言知識積累特殊句式奚以之九萬里而南為之二蟲又何知背負青天，而莫之夭閼者海運則將徙于南冥南冥者，天池也

《齊諧》者，志怪者也彼且惡乎待哉賓語前置賓語前置賓語前置狀語后置判斷句判斷句賓語前置文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？蜩與學鳩笑之斥鴳笑之宋榮子猶然笑之蜩與學鳩笑之鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。我決起而飛……奚以之九萬里而南為？……So，蜩與學鳩認為大鵬高飛要做太多的準備，不夠逍遙。作者的態(tài)度反對。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯；無論是鵬還是蜩，都需要蜩和學鳩嗤笑鵬其實是（原文回答）依靠風力才能飛翔小知不及大知back我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之間和“絕云氣，負青天”的大鵬同樣逍遙，又何必舍近求遠呢？斥鴳笑之作者的態(tài)度反對。小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。燕雀焉知鴻鵠之志。back宋榮子猶然笑之“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。自我感覺良好作者的態(tài)度否定。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。以否定列子來進一步否定宋榮子。到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？在文章中還提及了野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等等，莊子的態(tài)度又是怎樣的？這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？無己，無功，無名什么是真正的“逍遙游”？如何做到“逍遙游”？只有消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，才能步入超越現(xiàn)實的絕對自由。無己忘掉自我，不受外物的束縛達到恬淡自適的境界無功去掉功名利祿之心不汲汲追求外物無名忘掉榮辱毀譽得失不褒貶任何人萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

論證思路野馬、塵埃大舟、草芥蜩鳩遠行者萬物皆有