略述新安康王的民間信仰

略述新安康王的民間信仰

一、其他神的寺院,引起民間的民間信仰南安是江西省的一個(gè)客家市。今天，它屬于江西省新豐縣。據(jù)信，安西有“三席”，即安西上堡、安西中堡和安西下堡。安西三堡鄉(xiāng)民信仰的神明很多,康王、許真君為安西最主要的道教神明,此外還有觀音、盤古、五谷神、七仙姑等神。與其他神明的廟宇相比,康王、許真君、五谷神的廟宇形制最完整,也最具系統(tǒng)性。目前安西供奉康王的廟宇,上堡有海螺寨寺,該寺為現(xiàn)在香火最旺者;太平寺,該寺新建于2001年。中堡有茶亭下寺,又名三神廟,供奉許真君、康王、五谷;龍山寺,供奉許真君、觀音、康王;中和寺,供奉許真君、康王、七仙姑。這些寺廟實(shí)際為一排簡陋的房子被隔成幾個(gè)房間,里面分別安放許真君、康王、五谷神、觀音、七仙女等的神像。安西神明信仰留下了大量的文獻(xiàn),這些文獻(xiàn)是考察贛南民間信仰的重要依據(jù),其中以康王最為典型,本文主要簡述有關(guān)康王的文獻(xiàn)。二、康王文學(xué)據(jù)目前所知,安西有劉氏族譜、道士科儀本、禮生家禮本等有關(guān)康王的民間文獻(xiàn)。1.元明鼎革之桃江巨族神海螺寨寺位于海螺寨山上,海螺寨山下的聚落全姓劉,劉氏族人至今認(rèn)為該山為劉氏所有。劉氏族譜名為《信邑劉氏篤倫堂97修族譜》,1997年纂修。據(jù)譜載,信豐篤倫堂劉氏為桃江巨族,其先世一郎公初居湖廣江夏,宋紹興中為虔州興國令,定居興國。元明鼎革之際,劉氏先祖潮涇公從縣東遷至崗背立籍,置買海螺山,并在山上建了神廟。咸豐初年,盜賊群起,劉氏十三世孫劉家桂等人將族人遷至海螺山上,筑墻垣環(huán)繞,建山寨以自保,修復(fù)神殿。這次賊亂中,劉氏族人未受侵?jǐn)_,他們將其歸因于該神的保佑。海螺山上原有龍王古廟,雖我們還不確定該神明是否為康王,這篇1921年劉氏族人寫下的《海螺寨記》,是劉氏族譜中唯一的有關(guān)海螺寨神明的記載,因此該族譜為考察劉氏宗族和康王的基礎(chǔ)文獻(xiàn)。2.其他科儀文本安西的宗教儀式保存較好,從日常的老人過世,到各種敬神、朝神活動,如朝觀音、許真君、康王等大型廟會都有儀式。儀式一般由和尚、道士和禮生主持。安西較知名的道士劉先生(1)生于1933年,為目前還在做儀式的最年長道士。劉先生一家五代道士。劉先生保存有自清中葉到當(dāng)代的一批科儀本,非常珍貴,其中涉及康王的有:嘉慶十三年抄《斷痘秘訣科》,為各種驅(qū)病、消災(zāi)符箓集錦;《北斗送神總本科》(時(shí)間不詳);咸豐元年抄《起幡用科儀》;《請神科》(為當(dāng)代,具體時(shí)間不詳);《請神書》,該書專為請康王用,時(shí)間不詳;2006年抄《武家用科本》;《武家請神科》(時(shí)間不詳),等等。黃先生為安西的另一名道士,黃先生一家三代道士。黃先生自己做儀式,也注意向其他道士學(xué)習(xí),所以他也有其他道士的科儀文本。黃先生保存的康王科儀書有《公元1998年戊寅歲十月十六日海螺寨朝康王言念》、《1999年己卯歲下逕朝康王言念》、《公元2000年歲在庚辰七月廿六日朝拜康王言念》、《下石垇康王出營言念》、《安西上堡康王福主太平寺落成登座言念》和2005年冬抄《武家請神科》等。除道士所藏的科儀本外,一些廟里也存有科儀本。筆者在上堡太平寺調(diào)查時(shí),就看到一些朝康王的科儀書,如《2003年癸未歲十月初十日朝拜康王福主文書》、《2004年歲次甲申十月初十日朝拜康王福主文書》、《2005年歲次乙酉十月初九日朝拜康王福主文書》、《2006年歲次丙戌十月初九日朝拜康王福主文書》等。3.高度重視其家庭與道士一起做儀式的往往還有禮生,至今尚有些年長禮生還在做儀式。禮生做儀式的依據(jù)為家禮本,下面介紹幾位禮生與家禮本。上堡禮生劉先生1947年生,其父親1914年生,1994年過世,劉先生與其父親、祖父都是禮生,他們?yōu)槿俗鰞x式、打醮,其家庭被稱為“打醮世家”。劉先生家藏有其祖父的家禮書《告奠文章式》,內(nèi)有各種祭文、告文,為在各種場合祭奠親屬、神明之用,內(nèi)容十分豐富。涉及康王的有《康王福主文》、《迎神接駕文》、《安座文》、《過案拜壽文》、《出營文》、《上座文》、《亂賊寇海螺寨謝福主告文》,等等。劉先生自己也抄過禮書,涉及康王的有《康王福主謝恩文》、《亂賊寇謝康王文》、《旗頭上座告康王文》、《早晨迎駕文》、《夜間安臥文》、《樹旗頭謝恩文》等。另一位禮生葉先生生于1930年,為中學(xué)退休教師,也有大量的抄本禮書,涉及康王的有《龍水老爺面前祝壽文》、《老爺面前謝恩文》、《龍水接三尊告門神文》、《龍水接駕安座文》、《敲花文》、《登康王敬神文》、《康王告文》、《海螺寨康王面前進(jìn)表式》、《福主進(jìn)營言念》、《福主過案餞行文》、《奉龍袍文》等。4.相關(guān)資料記載了《2002年0月利用》上充除了族譜、科儀書、家禮本外,還有各種芳名錄、征信錄,有的以紙寫貼在墻上,有的刻在墻上,有的專門立碑。這往往是為寺廟的專項(xiàng)捐款活動,如修路、建門樓、建圍墻等等,這些活動一般逐年完成。這些材料如海螺寨寺有:《公元1998年新建陂海公路奉獻(xiàn)百元以上鴻名記載》、《公元1999年新建觀音寶殿奉獻(xiàn)五十元以上鴻名記載》、《公元2002年海螺寨整修寶殿重塑金身、抽水上寨奉獻(xiàn)60元以上鴻名》、《海螺寨寺首次門坪擴(kuò)建》。太平寺有:2003年《上堡太平寺膳堂樂捐鴻名》、《新建上堡三位康王福主定點(diǎn)存放寶殿———太平寺康王寶殿簡述》(2002年刻,附有籌建理事人員和捐資40元以上信名芳名)、《建水井募建50元以上鴻名碑》(水井于2005年建成)、《門景前捐資修路名單》(2002年刻碑)、《擴(kuò)坪募捐五十元以上者刻碑》、《功德碑》(記載信民代芬之樂捐事跡,2006年刻)。中和寺有:《2004年香首輪流做牙祭》、《2002年香首做牙輪流時(shí)間表》、《2001年新建三間房屋香首芳名》等。敬神、朝神和平時(shí)鄉(xiāng)民上寨時(shí)的樂捐數(shù)目也頗有價(jià)值,原海螺寨