關(guān)于老子的名言

關(guān)于老子的名言關(guān)于老子的名言關(guān)于老子的名言40.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。41.天下萬物生于有，有生于無。42.上士聞道，勤而行之;中士聞道，假設(shè)存假設(shè)亡;下士聞道，大笑之。不笑不夠以為道。故建言有之：明道假設(shè)昧;進(jìn)道假設(shè)退;夷道假設(shè)□;上德假設(shè)谷;廣德假設(shè)不夠;建德假設(shè)偷;質(zhì)真假設(shè)渝;大白假設(shè)辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。45.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。46.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。47.不言之教，無為之益，天下希及之。48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?49.甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)期。50.大成假設(shè)缺，其用不弊。大盈假設(shè)沖，其用不窮。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。53.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。54.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。55.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不夠以取天下。57.圣人常無心，以百姓心為心。58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。60.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。62.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。63.知者不言，言者不知。64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同〞。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。65.以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。〞66.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫假設(shè)嗇。69.治大國(guó)，假設(shè)烹小鮮。70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。71.為無為，事無事，味無味。72.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。74.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。75.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。78.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。關(guān)于老子的名言大全關(guān)于老子的名言大全關(guān)于老子的名言大全老子，又稱老聃，原名李耳，字伯陽，楚國(guó)苦縣〔今鹿邑縣〕人約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的`哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子故里苦縣亦因老子先后更名為真源縣、衛(wèi)真縣、鹿邑縣，并在鹿邑留下許多與老子相關(guān)的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》〔又稱《老子》〕，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深入影響。在道教中老子被尊為道祖。關(guān)于老子的名言1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。3、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。4、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。6、多言數(shù)窮，不如守中。7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿假設(shè)存，用之不勤。8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。9、上善假設(shè)水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。14、寵辱假設(shè)驚，貴大患假設(shè)身。15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不夠焉，有不信焉。16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。17、絕圣棄智，民利百倍；(經(jīng)典語錄fwsir)絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不夠。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。18、人之所畏，不可不畏。19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。23、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26、人法地，地法天，天法道，道法自然。27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。28、物壯則老，是謂不道，不道早已。29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲傷泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。35、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。36、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。3