《文化政策法規(guī)》復(fù)習(xí)題

文化政策法規(guī)一、填空：1．“二為”方向是決定文藝性質(zhì)和方向的根本方針，?！半p百”方針是增進(jìn)科學(xué)和文化藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)方針。2．我們文藝的根本方針是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，它體現(xiàn)了社會主義文藝的根本性質(zhì)，指出了社會主義文藝的根本方向。3.新時期提出的“二為”方向?qū)ξ尹h以前的文藝方針進(jìn)行了兩方面重大調(diào)節(jié)：一是對文藝服務(wù)的對象作了重大調(diào)節(jié)，服務(wù)對象更加廣泛了；二是對文藝和政治的關(guān)系作了重大調(diào)節(jié)，文藝發(fā)展的空間更廣闊了。4.“雙百”方針是毛澤東提出的，它是我國增進(jìn)科學(xué)和文化藝術(shù)發(fā)展的基本

方針。5.文藝的繼承借鑒與革新發(fā)明的方針是：古為今用、洋為中用

、

推陳出新。6.弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)多樣化的政策是江澤民同志提出的，1994年1月24日他在《在全國宣傳工作會議上的講話》中對這項政策作了全方面的敘述。7.我國憲法第四十七條規(guī)定：中華人民共和國公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文化藝術(shù)創(chuàng)作

和其它文化活動的自由。8.文化產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營的政策涉及三項，請寫出其中的兩項：堅持把社會效益放在首位、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的政策；以及文化產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營的具體政策——倡導(dǎo)健康有益的、允許無害的、抵制低檔庸俗的、取締反動、淫穢的文化產(chǎn)品的政策。9．文化經(jīng)濟(jì)政策涉及四部分，請寫出其中的兩項政策：①文化產(chǎn)業(yè)政策、

②文化投資政策、③文化稅收政策、④以文補(bǔ)文、多業(yè)助文的政策。。10.文化市場建設(shè)的基本方針是一手抓繁華，一手抓管理。11.文化市場涉及許多構(gòu)成部分，請寫出其中的兩部分：文化資金市場、文化藝術(shù)設(shè)施市場、文化藝術(shù)人才和勞務(wù)市場、文化中介市場、文化產(chǎn)權(quán)市場、版權(quán)市場，電影市場，網(wǎng)絡(luò)文化，藝術(shù)培訓(xùn)，表演市場都是文化市場的構(gòu)成部分12．著作權(quán)涉及人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)兩個大的方面。13．在著作權(quán)中，決定作品與否公之于眾的權(quán)利，叫財產(chǎn)權(quán)權(quán)。如何在作品上簽名的權(quán)利，叫人身權(quán)權(quán)。14．在著作權(quán)中，自己修改或者授權(quán)別人修改作品的權(quán)利，叫財產(chǎn)權(quán)權(quán)。保護(hù)自己的作品不受篡改、歪曲的權(quán)利，叫人身權(quán)權(quán)。15．有關(guān)電視劇的管理有兩個最重要的法規(guī)：一種是國務(wù)院制訂的《廣播電視管理條例》

、一種是廣電總局制訂的

《電視劇管理規(guī)定》16.電視臺播出電視劇要注意兩點(diǎn)：①要堅持播前審查制度；②在每天每套節(jié)目中，進(jìn)口電視劇不得超出電視劇總播出時間的25%，其中黃金時段不得超出15%。17.要理解出版物嚴(yán)禁含有那些內(nèi)容，可查閱國務(wù)院公布的《出版管理條例》條例。要理解什么是非法出版物、什么是違禁出版物，可查閱新聞出版總署公布的《出版物市場管理規(guī)定》。18.要理解什么是淫穢出版物、什么是色情出版物，可查閱新聞出版總署制訂的《出版管理條例》。19.淫穢出版物和色情出版物有兩點(diǎn)重要區(qū)別：一是整體與局部的區(qū)別，二是前者足以造成普通人腐化墮落，后者對普通人特別是未成年人身心健康有毒害。20.文化部在1992年5月27日制訂了一部有關(guān)群眾文化工作的重要法規(guī)它叫《群眾藝術(shù)館、文化館管理方法》。。群藝館和文化館之間是業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系。21.按照上述法規(guī)，省、地兩級設(shè)立群藝館館、縣級、市轄區(qū)設(shè)立文化館館，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)和街道辦事處設(shè)立文化站站。22.群藝館、文化館是國家設(shè)立的全民全部制的全民全部制的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，文化站是國家最基層的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)23.由國務(wù)院公布或同意公布的法規(guī)叫部門規(guī)章。由省、直轄市人大及其常委會制訂或?qū)徸h同意的法規(guī)叫地方性規(guī)章。二、名詞解釋1.政策政策是政黨（特別是執(zhí)政黨）和國家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時期的目的和任務(wù)而制訂的行動指南，是調(diào)節(jié)多個社會關(guān)系、指導(dǎo)各項事業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是執(zhí)政黨和國家政府施政行為的基本出發(fā)點(diǎn)。2法規(guī)（廣義的）廣義的法規(guī)，是指法律、法令、條例、規(guī)則、章程等法律性文獻(xiàn)的總稱。狹義的法規(guī)，只有兩種：行政法規(guī)和地方性法規(guī)。3.行政法規(guī)是由國務(wù)院制訂或同意公布的法規(guī)4.部門規(guī)章國務(wù)院各部委制訂的行政規(guī)章叫部門規(guī)章5.非法出版涉及：①未經(jīng)同意私自出版、印刷、復(fù)制的出版物；②偽造假冒出版單位或報刊的名稱出版的出版物；③非法進(jìn)口的出版物（走私販私）；④買賣書號、刊號、版號出版的出版物。6.違禁出版物含有《出版管理條例》第二十六條、第二十七條嚴(yán)禁內(nèi)容的出版物7.文化市場文化產(chǎn)品和文化服務(wù)交換和流通的場合8.文化產(chǎn)業(yè)從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)、交換及提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)9.精神生產(chǎn)重要是指人類發(fā)明科學(xué)技術(shù)、思想理論、文化藝術(shù)等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)10.社會主義文藝的主旋律指反映社會主義時代精神和社會生活主流的文藝作品。社會主義的時代精神是指：一切有助于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神；一切有助于改革開放和當(dāng)代化建設(shè)的思想和精神；一切有助于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神；一切有助于樹立用誠實(shí)的勞動爭取美妙生活的思想和精神。11.古為今用毛澤東提出的有關(guān)如何繼承中國古代文化遺產(chǎn)、為今天的社會主義建設(shè)服務(wù)的方針。他主張?zhí)蕹闫?、吸取精髓，繼承中國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，為發(fā)明社會主義新文化服務(wù)。12.無害的文化產(chǎn)品普通是指不違反四項基本原則、不違反社會主義法制和社會主義道德原則、沒有明顯錯誤的政治傾向、思想傾向，以及淫穢色情的內(nèi)容，對社會和個人不構(gòu)成明顯社會危害性的文化產(chǎn)品。三、簡答題1.什么樣的作品符合“二為”方向？簡而言之，但凡對人民有益，對建設(shè)社會主義有利的文藝作品都符合“二為”方向2.什么樣的作品不符合“二為”方向？一是反社會主義的文藝作品。反社會主義的文藝作品是內(nèi)容反動的作品，普通是指否認(rèn)四項基本原則，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，嚴(yán)重歪曲革命歷史、丑化中華民族、鼓吹民族分裂，嚴(yán)重危害國家安全、社會穩(wěn)定的文藝作品。二是毒害人民、污染社會的文藝作品。這

類作品重要是指：淫穢色情的文藝作品；大力鼓吹兇殺暴力和封建迷信、大力宣揚(yáng)極端個人主義和極端享樂主義的文藝作品。3.什麼是出品人？什麼是制片人？出品人是制作單位的法定代表人，他要對電視劇的全部制作活動負(fù)責(zé)。制片人是由制作單位指派或與出資者商定的。電視劇制片人是電視劇生產(chǎn)、經(jīng)營活動的核心組織管理者。4.什么是非法出版物？什么是違禁出版物？1、非法出版物——涉及：①未經(jīng)同意私自出版、印刷、復(fù)制的出版物；②偽造假冒出版單位或報刊的名稱出版的出版物；③非法進(jìn)口的出版物（走私販私）；④買賣書號、刊號、版號出版的出版物。2、違禁出版物——含有《出版管理條例》第二十六條、第二十七條嚴(yán)禁內(nèi)容的出版物。5.營業(yè)性表演不得包含哪些內(nèi)容？禁演下列內(nèi)容：①危害國家安全、榮譽(yù)和社會穩(wěn)定的；②煽動民族分裂、侵害少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、破壞民族團(tuán)結(jié)的；③宣揚(yáng)淫穢、色情、迷信或者宣揚(yáng)暴力的；④表演方式恐怖、殘忍、摧殘演員健康的

；⑤運(yùn)用人體缺點(diǎn)或者以展示人體變異等招徠觀眾的；⑥法律、行政法規(guī)嚴(yán)禁的其它內(nèi)容。四、敘述題1.政策與法律法規(guī)有什麼不同？政策與法律法規(guī)的區(qū)別是：（1）制訂主體不同（2）制訂程序不同（3）實(shí)施手段不同（4）內(nèi)容繁簡不同（5）體現(xiàn)方式不同。2.‘二為’方向的提出有什么重大意義？“二為”方向

是在黨的十一

屆三中全會后來，我國進(jìn)入社會主義當(dāng)代化建設(shè)的新時期提出的。它的提出既是馬列主義文藝?yán)碚?、毛澤東文藝思想的重要繼承，又是馬列主義文藝?yán)碚摗⒚珴蓶|文藝思想的重大發(fā)展。第一、“二為”方向的提出，實(shí)現(xiàn)了兩個重大調(diào)節(jié)，極大地拓寬了文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域和

空間，為文藝事業(yè)的繁華發(fā)展開辟了廣闊的道路。1）在新時期，以工農(nóng)兵為主體的全體人民都是我們文藝的服務(wù)對象和工作對象，他們的生活和勞動都能夠成為文藝反映的社會生活內(nèi)容，這就極大地拓寬了文藝反映社會生活的領(lǐng)域和空間，為社會主義文藝的發(fā)展繁華開辟了廣闊的道路。2）新時期不再使用“文藝為政治服務(wù)”的標(biāo)語，也是一種大的突破?！岸椤狈较蛑赋隽宋乃嚬ぷ鞯目?cè)蝿?wù)

和根本目的，它涉及了為政治服務(wù)，但比孤立地提為政治服務(wù)更全方面、更科學(xué)、更符合文藝規(guī)律。這個調(diào)節(jié)使作家、藝術(shù)家擺脫了只能寫“階級斗爭”“路線斗爭”的束縛，把無限豐富多彩的社會生活內(nèi)容納入自己的藝術(shù)視野，最大程度發(fā)揮自己的聰穎才智，發(fā)明出更多更加好的文藝作品。第二、“二為”方向的提出解決了我國文藝發(fā)展中的兩個基本問題。從建國后文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐來看，要發(fā)展繁華社會主義文藝，有兩個基本問題必須解決好：一是發(fā)展的方向必須明確；二是發(fā)展的領(lǐng)域必須廣闊。社會主義文藝是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的重要構(gòu)成部分，它作為社會主義的上層建筑，既反映它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又服務(wù)于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。它的特殊的社會屬性決定了它必須有明確的服務(wù)方向。背離這個方向，社會主義文藝就無法發(fā)展，或者干脆就不能叫社會主義文藝。但是，無論什么時代的文學(xué)藝術(shù)發(fā)明，都是一種獨(dú)創(chuàng)性、自主性很強(qiáng)的“高復(fù)雜勞動”。任何一種社會要發(fā)展文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)，就必須高度重視作家、藝術(shù)家的自主性和獨(dú)創(chuàng)性，給他們開辟一種進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)發(fā)明的廣闊天地。文學(xué)的上層建筑屬性決定了它必須方向明確；文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律又決定了它必須天地廣闊。而“二為”方向的提出正是恰到好處地解決了這兩個基本問題。它首先明確地規(guī)定了我們文藝的性質(zhì)和服務(wù)方向，另首先又符合文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，為文藝的發(fā)展提供了無限廣闊的天地。認(rèn)真貫徹“二為”方向，在工作實(shí)踐中既能夠避免“左”的錯誤，也能夠避免右的錯誤。如果只講文藝方向?qū)Φ?，不講文藝發(fā)明的天地廣闊（像文革期間那樣）就會犯“左”的錯誤。反之，如果只講文藝發(fā)明的天地廣闊，不講文藝創(chuàng)作的方向?qū)Φ模ㄏ褓Y產(chǎn)階級自由化泛濫那段時間那樣），就會犯右的錯誤

。而“二為”方向，既為文藝發(fā)展繁華指出了對的的方向，又為文藝的發(fā)展繁華開辟了廣闊的天地。認(rèn)真堅持“二為”方向，既能夠避免“左”的錯誤，又能夠避免右的錯誤，使文藝沿著對的的方向，在無限廣闊的空間里健康發(fā)展，走向新的繁華。3.如何理解‘雙百’方針的基本精神？“雙百”方針

是一種內(nèi)涵豐富、思想深廣的基本方針。其基本精神涉及：1、“雙百”方針的基點(diǎn)是“放”，不是“收”毛澤東同志講：“‘放’還是‘收’？這是個方針問題?！狈牛褪欠攀肿尨蠹抑v意見；收，就是不讓人家講不同意見。采用‘放’的方針是執(zhí)政黨自信的體現(xiàn)，它有助于國家政權(quán)的鞏固和科學(xué)文化的發(fā)展。2、“雙百”方針的基礎(chǔ)是‘百家’，不是‘一家’百家爭鳴講的是‘百家

’，百花齊放講的是‘百花’。學(xué)習(xí)“雙百”方針，要特別注意這兩個“百”字。是百花齊放，不是一花獨(dú)放。是百家爭鳴，不是一家自鳴?！半p百”方針的一種重要思想內(nèi)容就是：既承認(rèn)矛盾的普遍性，又承認(rèn)萬事萬物的多樣性和豐富性?？陀^世界

本身就是無限豐富多樣的，抹殺事物的多樣性和豐富性本身就違反客觀規(guī)律，承認(rèn)事物的多樣性

和豐富性才符合客觀規(guī)律。3、“雙百“方針的辦法是民主，不是壓制“雙百”方針倡導(dǎo)的，不是采用壓制的辦法，而是采用民主的辦法來解決藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題。學(xué)術(shù)上實(shí)施民主討論，藝術(shù)上實(shí)施自由競爭，這是“雙百”

方針的核心內(nèi)容。4、“雙百”方針的目的是發(fā)展真理，不是調(diào)和矛盾在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域里實(shí)施“雙百”方針的目的，是通過民主討論，通過批評和自我批評，來發(fā)展對的的先進(jìn)的東西，糾正錯誤的落后的東西，用真善美克服假惡丑，以求得社會主義科學(xué)文化事業(yè)的健康發(fā)展和不停繁華。因此全方面地貫徹“雙百”方針，就要對的地開展批評與自我批評，是要分清是非，發(fā)展真理，而不是調(diào)和矛盾，混淆是非。5、“雙百”方針的前提是恪守憲法，不是背離憲法“雙百方針

，從字面上講，是沒有階級性的。無產(chǎn)階級能夠運(yùn)用它，資產(chǎn)階級也能夠運(yùn)用它。但是我們講的“雙百”方針是有政治前提的。這個政治前提就是憲法總綱第一條規(guī)定的原則：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。社會主義是中華人民共和國的根本制度。嚴(yán)禁任何組織或者個人破壞社會主義制度?！秉h的“雙百”方針，就是以恪守憲法總綱為基本前提的，背離了這個前提，也就是背離了黨的“雙百”方針。4.精神生產(chǎn)有哪些重要特點(diǎn)？從事精神生產(chǎn)的勞動是一種特殊的勞動，它有三個特點(diǎn)：1．精神生產(chǎn)勞動的獨(dú)創(chuàng)性精神生產(chǎn)不同于

物質(zhì)

生產(chǎn)，只能發(fā)明，不能重復(fù)?！蔼?dú)創(chuàng)性”是精神生產(chǎn)最本質(zhì)的特點(diǎn)。所謂“獨(dú)創(chuàng)性”是指精神生產(chǎn)所發(fā)明的產(chǎn)品，是前人沒有的，與眾不同的、初次出現(xiàn)的。如哥白尼的“日心說”、達(dá)爾文的“進(jìn)化論”等，他們即使吸取了許多前人的勞動成果，，但更多的是發(fā)現(xiàn)了前人沒有的新東西。發(fā)明性勞動在精神生產(chǎn)中，是普遍的、經(jīng)常的、大量的；而在物質(zhì)生產(chǎn)中，重復(fù)性勞動則是普遍的、經(jīng)常的、大量的。在物質(zhì)生產(chǎn)中，即使也需要發(fā)明性勞動，特別是在產(chǎn)品的更新?lián)Q代和技術(shù)設(shè)備的更新時，需要耗費(fèi)諸多發(fā)明性勞動，但在更多的時候是進(jìn)行重復(fù)性勞動。物質(zhì)生產(chǎn)投入批量生產(chǎn)后，能夠幾十萬、幾百萬地重復(fù)生產(chǎn)。而每一項精神產(chǎn)品，都應(yīng)當(dāng)是獨(dú)具特色的、不相雷同的。特別是文藝作品，每一部電影、每一臺戲、每一篇小說、每一首詩、每一幅畫、每一支歌、都應(yīng)當(dāng)有獨(dú)創(chuàng)性，才有它存在的價值。2．精神生產(chǎn)勞動的高復(fù)雜性正由于精神生產(chǎn)是獨(dú)創(chuàng)性勞動，因此它又是高復(fù)雜勞動。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)按照勞動的難易程度，把人類勞動分為簡樸勞動和復(fù)雜勞動。所謂簡樸勞動是沒有任何特長、不需要任何專門訓(xùn)練就能夠從事的勞動。所謂復(fù)雜勞動是指需要通過專門培養(yǎng)和訓(xùn)練的，含有較多的業(yè)務(wù)特長的勞動。而精神生產(chǎn)勞動，不是簡樸勞動，也不是普通的復(fù)雜勞動，而是勞動難度更大、復(fù)雜程度更高、勞動量投入更多的“高復(fù)雜勞動”。這種勞動的繁重程度經(jīng)常能夠達(dá)成嘔心瀝血、廢寢忘食的程度。曹雪芹的《紅樓夢》“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，耗盡一生精力才寫了八十回。歌德的傳世之作《浮士德》是他嘔心瀝血花了60年之久寫成的。藝術(shù)表演“臺上三秒鐘，臺下十年功”，其勞動的繁重程度是難以比擬的。精神產(chǎn)品的“獨(dú)創(chuàng)性”決定了它的高復(fù)雜性。3．精神生產(chǎn)勞動的自主性精神生產(chǎn)是以個體的自主勞動為基礎(chǔ)，它應(yīng)當(dāng)比物質(zhì)生產(chǎn)者有更大的自主性。所謂自主性，涉及兩種含義：一種是精神生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)有更大的主動性。藝術(shù)家如果沒有強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望

，就無法進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)；科學(xué)家如果沒有對科學(xué)事業(yè)執(zhí)著的追求，也無法進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)明。奴隸主能夠采用暴力手段迫使奴隸們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動，為他們發(fā)明大量的物質(zhì)財富，但無法用高壓的手段

迫使奴隸們進(jìn)行精神生產(chǎn)。由于精神生產(chǎn)者如果沒有生產(chǎn)的主動性，也就不可能進(jìn)行任何精神生產(chǎn)。用強(qiáng)制的暴力手段能夠迫使勞動者進(jìn)行重復(fù)性勞動，但很難迫使他們進(jìn)行卓有成效的發(fā)明性勞動。精神生產(chǎn)者有了勞動的主動性，才干發(fā)揮發(fā)明性。

二是精神生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)有更大的自主權(quán)。精神生產(chǎn)是自主性勞動，不是

被動性勞動。在精神生產(chǎn)中生產(chǎn)者個人

應(yīng)當(dāng)處在主導(dǎo)地位，生產(chǎn)者對生產(chǎn)過程如何進(jìn)行應(yīng)當(dāng)有充足的決定權(quán)，只有這樣才干充足發(fā)揮精神生產(chǎn)者的聰穎才智。特別是對藝術(shù)生產(chǎn)，過多的行政命令和干預(yù)，人為地制造許多清規(guī)戒律，對文藝發(fā)明是有害的。總之，藝術(shù)生產(chǎn)是一種獨(dú)創(chuàng)性、自主性很強(qiáng)的高復(fù)雜勞動，必須充足尊重勞動者的自主性，使勞動者有更大的主動性和自主權(quán)。沒有主動性和自主權(quán)，就沒有主動性，就無法進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)。因此必須認(rèn)真保護(hù)創(chuàng)作自由。這就是藝術(shù)生產(chǎn)的特點(diǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律。尊重藝術(shù)規(guī)律、保護(hù)創(chuàng)作自由，就能調(diào)動廣大文藝工作者的勞動主動性，使社會主義文藝走向繁華。無視藝術(shù)規(guī)律，破壞創(chuàng)作自由，就會挫傷文藝工作

者的主動性，使英雄

無用武之地，把藝術(shù)逼進(jìn)無法發(fā)展的死胡垌。（二）、如何理解保護(hù)創(chuàng)作自由的政策？創(chuàng)作自由是黨和國家賦予我國每一種公民、每一種作家、藝術(shù)家的神圣權(quán)利。保護(hù)創(chuàng)作自由已經(jīng)寫入我國憲法（見《憲法》第四十七條），也是我黨的一項重要的方針政策。理解這條方針政策，要把握兩點(diǎn)：1．創(chuàng)作自由的天地是廣闊的國家的法律法規(guī)、黨的文藝政策，都給文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作開辟了非常廣闊的天地，提供了施展全部才華的充足自由。這種創(chuàng)作自由，除了必須堅持社會主義方向之外，幾乎沒有別的限制性的規(guī)定。“不允許毒害人民，污染社會和反社會主義的東西泛濫”。除此之外，對全部的文藝作品都采用了包容態(tài)度和激勵政策。應(yīng)當(dāng)說，在我們的文藝中，受法律和政策限制的面是很小的，而放開的面是無限廣闊的。任何一種稍有良知的、不帶偏見的文藝工作者都會認(rèn)識到：我們文藝創(chuàng)作的領(lǐng)域是海闊天空的，創(chuàng)作自由的權(quán)利是實(shí)實(shí)在在的。2．創(chuàng)作自由的前提是明確的無庸諱言，我們說的創(chuàng)作自由是有前提的，是指在堅持“二為”方向的

前提下，文藝工作者擁有充足的自由。有人會說，既然講創(chuàng)作自由為什么還要加上堅持“二為”方向這個前提呢？加上這個前提是不是符合《憲法》規(guī)定的“創(chuàng)作自由”的精神呢？我們說符合。《憲法》第五十一條規(guī)定：“中華人民共和國的公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其它公民的正當(dāng)?shù)淖杂珊蜋?quán)利?！边@就是說，行使《憲法》第二章規(guī)定的公民的基本權(quán)利（涉及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作自由）是有前提的，這個前提就是不得損害國家的、社會的、集體的、和別人的正當(dāng)利益。堅持“二為”方向，我們的文藝才會對人民有益，對社會主義有利。背離“二為”方向，讓那些“毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫”，就損害了國家的、社會的、人民的根本利益。因此我們講的創(chuàng)作自由，是必須以堅持“二為”方向為前提的。堅持這個前提是符合《憲法》的精神的，背離這個前提是不符合《憲法》的精神的。有人總覺得，加上“二為”方向這個前提，會限制創(chuàng)作自由。其實(shí)這是一種很大的誤解?！岸椤狈较蚴俏尹h根本的文藝方針，它只規(guī)定了我們文藝的性質(zhì)和方向，并沒有限制我們文藝發(fā)展的領(lǐng)域和空間，也沒有限制文藝工作者的創(chuàng)作自由。

5.為什么允許文化產(chǎn)品進(jìn)入市場流通，但又不能把它完全商品化？文化產(chǎn)品之因此能夠進(jìn)入市場進(jìn)行流通，其因素有三：第一文化產(chǎn)品生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)文化產(chǎn)品是用來交換的勞動產(chǎn)品。對于多數(shù)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者來說，他們生產(chǎn)的文化產(chǎn)品重要不是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)的（少數(shù)自娛性的文藝產(chǎn)品除外）。這種生產(chǎn)不是自給性生產(chǎn)，而是用來交換的商品性生產(chǎn)。第二商品交換的兩個前提條件仍然存在。從商品交換的兩個前條件來講，文化產(chǎn)品的交換流通也是必須的。馬克思講，社會分工和私有制是產(chǎn)生商品交換的兩個前提條件。有了社會分工就會有商品交換。全部制不同，勞動產(chǎn)品屬于不同的生產(chǎn)者，他們被此之間也需要商品交換。古代社會是這樣，當(dāng)代社會更是這樣。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，只有通過商品交換，才干使自己在生產(chǎn)過程中的勞動消耗得到賠償，并從社會中獲得自己生存需要的生活資料、獲得再生產(chǎn)需要的生產(chǎn)資料，使文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)過程不停的延續(xù)下去，這樣才干使人們的精神文化生活不停地得到滿足。因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品也必須以商品形式與其它勞動產(chǎn)品進(jìn)行交換。第三文化產(chǎn)品也有價值和使用價值。從商品的本質(zhì)講，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，它是價值與使用價值的統(tǒng)一體。文化產(chǎn)品也有價值與使用價值：文化產(chǎn)品的使用價值在于他能夠滿足人們精神生活的需求——追求知識的需求、接受教育的需求、審美需求、娛樂需求。文化產(chǎn)品的價值也等于生產(chǎn)某種文化產(chǎn)品的社會必要勞動時間。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)文化產(chǎn)品也是價值與使用價值的統(tǒng)一體，也能夠作為商品進(jìn)行流通。

（二）、為什么不能把文化產(chǎn)品完全商品化？不能把文化產(chǎn)品完全商品化，其因素有二：第一、文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，它有精神內(nèi)涵。精神產(chǎn)品不同于物質(zhì)產(chǎn)品。物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值在于它的物質(zhì)屬性，它能滿足人們的物質(zhì)生活的需要。精神產(chǎn)品的使用價值在于它的精神屬性，它能滿足人們精神生活的需要。物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)入市場，能夠完全按照市場規(guī)律去流通，而許多精神產(chǎn)品，只能作為特殊的商品進(jìn)入市場流通，但不能完全商品化。由于文化產(chǎn)品有精神內(nèi)涵，它進(jìn)入人們的精神生活后來，能夠引發(fā)不同的效果：良性的文化產(chǎn)品能夠造成主動的、正面的社會效益；不良的文化產(chǎn)品能夠造成消極的、負(fù)面的社會效益。把文化產(chǎn)品完全商品化，不利于良性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營，卻給不良文化產(chǎn)品的泛濫以可乘之機(jī)，最后影響文化產(chǎn)品的社會效益。第二、大部分文化產(chǎn)品尚故意識形態(tài)屬性。文學(xué)藝術(shù)等是意識形態(tài)，屬上層建筑。社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對其有決定性影響，它也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)，有助于社會主義制度的鞏固與發(fā)展。與社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)，不利于社會主義制度的鞏固和發(fā)展。提出“二為”方針就是為了更加好地發(fā)展與社會主義制度相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)，增進(jìn)社會主義制度的鞏固和發(fā)展，增進(jìn)人民幸福，社會進(jìn)步。為了更加好地貫徹“二為”方針，就不能追求利潤的最大化。把“利潤法則”作為文藝生產(chǎn)的最高法則，就會極大地腐蝕文藝隊伍，嚴(yán)重妨礙文藝生產(chǎn)的健康發(fā)展，最后背離“二為”方向，走到邪路上去。因此，我們文學(xué)藝術(shù)的意識形態(tài)屬性，決定了不能把文藝產(chǎn)品完全商品化。

2.

為什么對物質(zhì)產(chǎn)品不講社會效益、對精神產(chǎn)品必須講社會