九品中正制與漢代選舉用人

九品中正制與漢代選舉用人

魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上持續(xù)近400年的一個(gè)重要分裂時(shí)期。其間,除西晉皇朝的短暫統(tǒng)一外,大部分時(shí)間里,社會(huì)處于極度動(dòng)蕩和混亂的狀態(tài),戰(zhàn)爭頻繁,禍亂不斷,民族矛盾和斗爭都十分尖銳。在這樣的社會(huì)情況下,封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán),擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),紛紛招攬人才,以增強(qiáng)實(shí)力。就這一時(shí)期的選舉制度來說,自曹魏設(shè)立九品中正制以后,便成為最主要的制度。唐長孺先生撰寫的《九品中正制度試釋》一文,就詳細(xì)地論述過魏晉時(shí)期的這一制度。唐先生從曹魏政權(quán)的特征出發(fā),分析了九品中正制創(chuàng)立的原因、中正的職權(quán)、組織及品第,以及九品中正制與門閥的配合等。至今看來,唐先生的分析仍然是十分精辟、深入的,為我們研究魏晉南北朝時(shí)期的選舉用人制度解開了許多疑竇。目前看來,在中國古代政治制度史的研究中,選舉用人制度還是其中比較重要的研究課題之一。近年以來,我們?cè)噲D對(duì)中國古代選舉用人制度作一些系統(tǒng)的梳理。有關(guān)兩漢時(shí)期的選舉用人制度情況,我們已經(jīng)在《兩漢選舉用人制度述論》一文中作了比較詳細(xì)的介紹。本文就是在充分吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上并加以充實(shí)而寫成的。任何一個(gè)封建皇朝的政治制度,多是沿襲前代的制度而來的?；蛞蚪?jīng)濟(jì)的發(fā)展,時(shí)代的演變,在前代制度的基礎(chǔ)上加以修訂和改動(dòng)。魏晉南北朝的選舉用人制度,就是在繼承兩漢以來選舉用人制度的基礎(chǔ)上確立起來的。兩漢選舉用人主要是察舉、征辟兩途,其他尚有任子、納貲、生徒等。故馬端臨在《文獻(xiàn)通考》卷28說:按,魏晉以來,雖立九品中正之法,然仕進(jìn)之門,與兩漢一而已,或公府辟召,或郡國薦舉,或由曹掾積累而升,或由世胄承襲而用,大率不外此三四途轍。魏晉南北朝時(shí)期特有的九品中正制度,實(shí)際上也是察舉制的延續(xù)和變異,因?yàn)閷?shí)行的是由地方中正推薦人才,與漢代舉孝廉、賢良屬同一類性質(zhì)。因此,我們?cè)诳疾爝@一時(shí)期的選舉用人制度時(shí),先對(duì)魏晉時(shí)期仍然實(shí)行并產(chǎn)生影響的幾條選舉途徑加以敘述,借此說明漢代的選舉制與魏晉選舉用人制度的關(guān)系。而由察舉制演變來的九品中正制,則在后面進(jìn)一步加以闡述。(一)兩晉宋齊時(shí),察舉適用各舉兩漢察舉既有按人口比例每年向朝廷貢士的歲貢,也有因國家需要而下詔選舉的,其科目甚多,如孝廉、茂才、賢良、文學(xué)等。魏晉南北朝時(shí),這種制度仍然繼續(xù)實(shí)行。曹魏時(shí),曹丕剛一即位,便在黃初二年(221)正月下詔:初令郡國口滿十萬者,歲察孝廉一人,其有秀異,無拘戶口。三年(222)春正月,又下詔曰:其令郡國所選,勿拘老幼,儒通經(jīng)術(shù),吏達(dá)文法,到皆試用。有司糾故不以實(shí)者。除郡國歲貢外,有時(shí)也下令薦舉各種急需人才。薦舉有讓州郡推薦的,也有讓公卿推薦的,如荀彧舉薦荀攸、鐘繇、郭嘉等。曹操時(shí),還曾下令征選“達(dá)法理”的人才。明帝時(shí)選“賢良篤行”、“舉良將”。曹奐及司馬炎都曾以六條舉人:令諸郡中正以六條舉淹留,一曰忠恪匪躬,二曰孝敬盡禮,三曰友于兄弟,四曰潔身勞謙,五曰信義可復(fù),六曰學(xué)以為已。薦舉人才,是要保薦人負(fù)責(zé)的,上面所說“有司糾故不以實(shí)者”,就是追究不實(shí)的責(zé)任。地方選舉出來的人才,在三國時(shí)是還要經(jīng)過考試的?！度龂尽の簳とA歆傳》說:三府議:“舉孝廉,本以德行,不復(fù)限以試經(jīng)”。歆以為“喪亂以來,六籍墮廢,當(dāng)務(wù)存立,以崇王道。夫制法者,所以經(jīng)盛衰。今聽孝廉不以經(jīng)試,恐學(xué)業(yè)遂從此而廢。若有秀異,可特征用,患于無其人,何患不得哉?”帝從其言。至于如何考試,史無詳載,可能亦如兩漢時(shí)的對(duì)策。兩晉亦有察舉,晉武帝泰始五年(269),就曾詔州郡舉勇猛秀異之士。丹陽人紀(jì)瞻,吳平后徙家歷陽(今安徽和縣),郡察孝廉,不行,后舉秀才,由尚書郎陸機(jī)策問。東晉時(shí),據(jù)《通考》記載:東晉元帝制揚(yáng)州歲舉二人,諸州各一人,時(shí)以天下喪亂,務(wù)存慰勉,遠(yuǎn)方孝秀不復(fù)策試,到即除署,既經(jīng)略初定,乃詔試經(jīng),有不中科,刺史、太守免官,其后秀孝莫敢應(yīng)命,有送至京師,皆以疾辭。至元帝大興三年(320),尚書郎孔坦見秀孝多不敢試,元帝欲除署孝廉,坦建議“普延五年,以展講習(xí)?！痹勰讼略t“聽孝廉申至七年,秀才如故?！笨梢姴炫e在當(dāng)時(shí)仍然存在,而且還要考試。劉宋時(shí),也舉秀才、孝廉?！端螘ぐ俟僦尽吩凇按淌窏l”下記載:漢武元封四年(前113),令諸州歲各舉秀才一人;后漢避光武諱,改茂才;魏復(fù)曰秀才;晉江左揚(yáng)州歲舉二人,諸州舉一人,或三歲一人,隨州大小,并對(duì)策問。又在“郡守條”下載漢武帝時(shí)期:元光元年(前134),始令郡國舉孝廉……(東晉)江左以丹陽吳、會(huì)稽、吳興并大郡,歲各舉二人。漢制歲遣上計(jì)掾史各一人,條上郡內(nèi)眾事,謂之階薄,至今行之。劉宋時(shí),秀才、孝廉皆得策試,故《通典》卷14載:凡州秀才、郡孝廉,至皆策試,天子或親臨之。及公卿所舉,皆屬吏部,敘才銓用。凡舉得失,各有賞罰,失者其人加禁錮,年月多少,隨部議制。兩晉南朝除了如上述由州縣歲舉秀才、孝廉以外,也不時(shí)下令讓地方州縣及公卿推薦各種人才。如晉武帝多次詔選“奇才賢能之士”,“舉賢良方正直言之士”,詔公卿舉將帥,詔內(nèi)外官舉“任邊郡者各三人?！睎|晉成帝時(shí),也常令舉賢良直言之士。劉宋、南齊、梁、陳下詔“令各舉所知”的詔令亦屢見于史書。這些被舉的人,也是要經(jīng)過考試的,如晉武帝時(shí),《晉書·索靖傳》有“郡舉賢良方正,對(duì)策高第”的記載。十六國時(shí)期,雖然大多都是少數(shù)民族建立政權(quán),但選舉用人仍然用兩漢之制。在《吐魯番出土文書》第1冊(cè)中有《西涼建初四年(408)秀才對(duì)策文》及北涼《功曹下田地縣符為以孫孜補(bǔ)孝廉事》兩件文書。在此之前,據(jù)《晉書·苻堅(jiān)載紀(jì)》,前秦苻堅(jiān)亦曾多次旌表殊才異行、孝友忠義、義烈力田、學(xué)為通儒、清廉修直之士。北魏統(tǒng)一北方以后,察舉仍然實(shí)行。北魏道武帝天賜元年(404)“令各辨宗黨,保舉才行?！毙⑽牡垩优d二年(472)詔:“頃者州郡選貢,多不以實(shí)……今年貢舉尤為猥濫,自今所遣,皆門盡州郡之高,才極鄉(xiāng)閭之選?！笨梢?孝文帝時(shí)尚有歲舉。此后,“詔州郡縣各選二人,才堪專對(duì)者?！薄爸菘ぶT有士庶,經(jīng)行修敏,文思遒逸,才長吏治,堪干政事者,以時(shí)發(fā)遣?！背酥?東魏、北齊亦曾不斷讓大臣、州郡舉薦人才,如孝明帝時(shí),“令第一品以下,五品以上,人各薦其所知?！毙⑶f帝時(shí),“詔求德行文藝,政事強(qiáng)直者?！北饼R孝昭帝“詔內(nèi)外執(zhí)事之官,從五品以上……每二年之內(nèi)各舉一人?！蔽涑傻?“詔京官執(zhí)事、散官三名以上各舉三人?！北敝軐?duì)錄用人才也比較注重,武帝時(shí)即“令六府各舉賢良清正之人”,建德六年(577)詔山東諸州各舉明經(jīng)干治者二人,又“詔山東舉有才者,上縣六人,中縣五人,下縣四人,赴行在所共論政治得失?！毙蹠r(shí)“詔舉州郡高才博學(xué)為秀才,郡舉經(jīng)明行修為孝廉,上州上郡歲一人?！?以上記載見于《魏書》、《北齊書》、《周書》各帝本紀(jì))可以看出,魏晉南北朝時(shí),察舉制是仍然存在的,而且同兩漢時(shí)期基本相同。需要指出的是,隨著時(shí)代的發(fā)展,地主階級(jí)在政治上統(tǒng)治的鞏固,用人制度也逐漸被一些大地主集團(tuán)所控制。西漢察舉許多出自平民,到東漢時(shí),則出現(xiàn)了許多的私人集團(tuán),所謂門生故吏,即是舉主、府主與其門生、故吏結(jié)成的集團(tuán),在政治上有屬僚關(guān)系,在私人上有父子關(guān)系,因而出現(xiàn)了許多名門世家。這些名門,世代仕官和經(jīng)學(xué)傳家,把持東漢一代的仕途。這些名門世家,到魏晉時(shí)進(jìn)一步發(fā)展而稱之為世族,他們不僅以九品中正制作為入仕的捷徑,而且還把持著察舉、辟召的入仕之途。關(guān)于這一點(diǎn),《文獻(xiàn)通考》卷34《選舉七》“任子條”說:故魏晉以來,仕者多世家。逮南北分裂三百年,而用人之法多取之世族……其起自單族匹士而顯貴者蓋所罕見。(二)“重辟”下的州僚屬征辟或辟除,即由皇帝及公府、州縣選用人才的制度,是兩漢時(shí)期又一重要入仕途徑。東漢時(shí),士大夫標(biāo)榜名節(jié),故所辟之士多以學(xué)行品德為主。至東漢末,社會(huì)離亂,軍閥為在兼并戰(zhàn)爭中取得勝利,都比較重視選拔有才能的人,如曹操一再下令用人唯才。建安十五年(210),曹操便下令:唯才是舉,吾得而用之。建安十九年(214),他又下令:夫有行之士,未必能進(jìn)取,進(jìn)取之士,未必能有行也……由此言之,士有偏短,庸可廢乎!建安二十二年(217),在《舉賢勿拘品行令》中更說得明白:今天下得無有至德之人放在民間,及果勇不顧,臨敵力戰(zhàn);若文俗之吏,高才異質(zhì),或堪為將守,負(fù)污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術(shù),其各舉所知,勿有所遺。因此,在曹操當(dāng)政時(shí),荀彧原從袁紹,奔曹,為奮武將軍司馬;荀攸,東漢末辟公府,曹操迎天子,征為汝南太守,入為尚書;張范,曹操征為議郎;涼茂,曹操辟為司空掾,后舉高第,補(bǔ)侍御史;國淵,曹操辟為司空掾;田疇,先為幽州牧劉虞署為從事,到西京,朝廷三府并辟不就,虞死,于徐無山中聚五千余家,袁紹、袁尚辟之不就,曹操征烏丸辟為司空掾;崔琰,先辟于袁紹,后曹操辟為別駕從事;毛玠,少為縣吏,太祖為兗州辟為治中從事。這樣的事例甚多。不僅曹魏辟用人才,蜀漢、孫吳亦是如此。如在蜀漢政權(quán)中,孫乾,劉備為徐州牧,辟為從事;秦宓,先主在益州,辟為從事祭酒;劉巴,先是曹操辟為掾,劉備定益州,辟為左將軍西曹掾,后為尚書令;馬良,先主領(lǐng)荊州,辟為從事,后辟為左將軍掾;蔣婉,諸葛亮開府,辟為東曹掾;姜維,原州辟為從事,入蜀,亮辟為倉曹掾。在孫吳政權(quán)中,步騭,孫權(quán)召為主記,除海鹽長,還辟為車騎將軍東曹掾,后為丞相;張弘,公府辟皆不就,后為孫策表正議校尉;闞澤,家世農(nóng)夫,察孝廉,除錢塘長,后孫權(quán)辟補(bǔ)西曹掾;黃蓋,察孝廉,辟公府,后從孫堅(jiān)為別部司馬,他曾為山越長,在石城署兩掾,委以文書,后兩掾以蓋不視文書,不奉法,蓋數(shù)而殺之;朱治,初為縣史,后察孝廉,州辟從事,從孫堅(jiān)。他曾為吳郡太守,孫權(quán)就是他舉為孝廉的;虞翻,太守王郎命為功曹,后舉茂才,曹操辟為司空掾不就,在江東從孫權(quán);陸績,孫權(quán)辟為奏曹掾;陸瑁,公車征瑁,拜議郎,選曹尚書;吾粲,孫河為烏程縣長,為小吏,后河為將軍,得自選長吏,表粲為曲阿丞。以上事例甚多,不勝枚舉。《三國志·魏書·王基傳》說,王基年十七,郡召為吏。至黃初中,察孝廉,除郎中。青州刺史王凌表為別駕,司徒王朗辟基,凌不遣,王朗上書劾州:“凡家臣之良,則升于公輔,公臣之良,則入于王職,是故古者侯伯有貢士之禮?！笨梢姰?dāng)時(shí)辟召亦盛行于公府、州縣。自魏晉至南北朝,這種辟除制度是一直延續(xù)實(shí)行的。北周時(shí),蘇綽所擬的“六條詔書”中的第四條“擢賢良”中說道:“刺史府官則命于天朝,其州吏以下,并牧守自置?！笨芍奖敝軙r(shí)州縣僚屬皆是辟召。在北齊后主武平時(shí),《通典》說:后主失政,多有佞幸,乃賜其賣官,分占州郡,下及鄉(xiāng)官,多降中旨,故有敕用州主薄、郡功曹者。自是之后,州郡辟士之權(quán),浸移于朝廷。這一記載的本意是說北齊后期政治腐敗,突破了原有制度的規(guī)定,但到隋代,隨著世族地主的衰落,為加強(qiáng)中央集權(quán),州郡長官自辟僚屬的制度被廢止了,州郡僚屬皆歸吏部銓選。所以,《通典》又說:自是海內(nèi)一命以上之官,州郡無復(fù)辟署矣。其下注云:自后魏末北齊以來,州郡僚佐已多為吏部所授,至隋一切歸在省司。又引劉炫語曰:往者州唯置綱紀(jì),郡置守丞,縣唯令而已,其所事縣僚,則長官自辟,受詔赴任,每州不過數(shù)十。今則不然,大小之官悉由吏部,讖介之跡,皆屬考功,所以繁也。從這里也可見辟召制度逐漸被廢止的過程。(三)從漢武帝到清:“九品中正制”之緣起魏晉南北朝時(shí)期,除沿襲兩漢的察舉、辟召制度之外,任子制度已經(jīng)很少見。這是因?yàn)槲簳x以后重世族,尊門閥,世族子弟比兩漢任子制度有更多的受蔭優(yōu)惠有關(guān)。但納貲入官,當(dāng)時(shí)仍然存在?！稌x書·劉毅傳》曾記載武帝與劉毅的一段對(duì)話:“卿以朕方漢何帝?”對(duì)曰:“可方桓靈?！钡墼?“吾雖德不及古人,猶克己為政。又平吳會(huì),混一天下,方之桓靈,其已甚乎?”對(duì)曰:“桓靈賣官,錢入官庫。陛下賣官,錢入私門。以此言之,殆不如也?！笨梢姇x武帝賣官之事是可信的。北魏亦曾賣官,《魏書·食貨志》所說“班入粟之制”,輸粟八千石賞散侯,六千石散伯。白民輸五百石,聽依出身。孝明帝賣官更是明碼標(biāo)價(jià),“凡粟入歧、定、瀛、雍四州,官斗兩百斛賞一階,粟畢受官?！蔽簳x南北朝時(shí)期,還有一條入仕之途,這就是學(xué)校的生徒。曹操曾令郡國設(shè)立學(xué)校,曹丕稱帝又設(shè)太學(xué):滿二歲試通一經(jīng)者稱弟子,不通者罷遣;滿二歲試通二經(jīng)者補(bǔ)文學(xué)掌固,不通者聽隨后輩試,試通二經(jīng)亦得補(bǔ)掌固。滿三歲試通三經(jīng)者,擢高第為太子舍人……舍人滿二歲試通四經(jīng)者,擢高第為郎中……郎中滿二歲能通五經(jīng)者,隨才敘用。曹魏時(shí),雖然建太學(xué),郡國設(shè)學(xué),但因世亂,所教無成。至齊王曹芳時(shí),又使二千石以上子孫年十五皆入太學(xué)。晉初有太學(xué)生7000人,至武帝咸寧中,又立國子學(xué)(國子指公卿大夫之子,晉始立,其后或立或廢,至隋煬帝時(shí)改學(xué)為監(jiān),歷代因之),惠帝命五品以上子弟入學(xué)。不久,國亂。東晉成帝時(shí)又設(shè)太學(xué),孝武帝時(shí)有太學(xué)生60人,國子生60人。齊、梁都曾立國子學(xué),多取貴胄及王公以下子孫。十六國前秦苻堅(jiān)亦曾興建學(xué)校,《晉書·苻堅(jiān)載記》曾記苻堅(jiān)臨太學(xué)考學(xué)生經(jīng)文,“上第擢敘者八十三人”。北魏道武帝時(shí)即設(shè)博士,“增國子太學(xué)生員三千人?！毙⑽牡圻w都洛陽,立國子、太學(xué)、四門、小學(xué)。宣武帝時(shí),學(xué)校更盛,史稱“時(shí)天下承平,學(xué)業(yè)大盛,故燕齊趙魏之間橫經(jīng)著錄不可勝數(shù),大者千余人,小者猶數(shù)百,州舉茂異,郡舉孝廉,對(duì)揚(yáng)王庭,每年逾眾?！北饼R、北周也曾設(shè)立過學(xué)校,不過當(dāng)時(shí)世亂,徒有其名。九品中正制,這是魏晉南北朝時(shí)期特有的選舉用人制度。自曹魏實(shí)行,至隋文帝廢除此制,前后共持續(xù)了370年之久。唐長孺先生在《九品中正制度試釋》一文中,首先探討了該制度的起源,包括建立的時(shí)間和原因。在建立時(shí)間上,明確提出“是在曹丕未篡漢時(shí),即延康元年(220)?！辈⒉皇遣懿贂r(shí)所立?！度龂尽肪?2《魏書·陳群傳》明確記載:“制九品官人之法,群所建也。”《通典》卷14《選舉二·歷代制》里也說:魏文帝為魏王時(shí),三方鼎立,士流播遷,四人錯(cuò)雜,詳核無所。延康元年,吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才,乃立九品官人之法,州郡皆置中正,以定其選,擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之,區(qū)別人物,第其高下。糾正了以前對(duì)九品中正制產(chǎn)生時(shí)間認(rèn)識(shí)上的模糊。從九品中正制之創(chuàng)立原因來看,是由于當(dāng)時(shí)天下離亂、士人播遷和詳核無所造成的。兩漢地方察舉,原是由地方考核評(píng)論而選舉出來的,特別是到了東漢,正如清人趙翼所說的,東漢尚名節(jié),“蓋當(dāng)時(shí)薦舉征辟,必采名譽(yù)?！倍髞y之后,士人流移,原來宗族、鄉(xiāng)黨按照儒家理論對(duì)人物的評(píng)價(jià)就無法取得,給選士造成了困難,所以不得不改變選舉方法。當(dāng)然,陳群是從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),提出了對(duì)漢代選舉制度的改革建議,使之適應(yīng)人才舉薦的需要。然而一種新的制度的形成,必然是多因素綜合的結(jié)果。對(duì)統(tǒng)治者來說,如何有利于鞏固統(tǒng)治,這是首先必須考慮的重要方面。因此,唐長孺先生從曹魏政權(quán)的特征出發(fā),對(duì)此制度的產(chǎn)生作了深層次的分析。他說,曹操的“政策帶著抑制大族的性質(zhì)?！逼洹捌髨D是要恢復(fù)一個(gè)集權(quán)政府,首先是要抑制正在發(fā)展中的地方大族勢力?！薄皬牟懿匍_始以至明帝,這種努力是一貫的。”這就是說,九品中正制的設(shè)立是曹氏父子想要打破地方名士、大族控制地方選舉局面。自東漢后期以來,主持地方選舉的,除地方官之外,當(dāng)?shù)孛科鹆撕艽蟮淖饔?如《后漢書》中提到的許劭、許靖、郭泰,都是這樣的人物。郭泰,史載:“泰之所名,人品乃定?！痹S劭,“天下之拔士者,咸稱許郭?！倍@些名士,往往就是地方的大族,或者是與大族有聯(lián)系的人。名士、大族漸趨統(tǒng)一。在與宦官、外戚斗爭中,這些名士標(biāo)榜交游,臧否人物,評(píng)論政治,用以擴(kuò)大自己的政治勢力,曾起了進(jìn)步的作用。及至三國時(shí)期,宦官、外戚勢力已逐漸退出政治舞臺(tái),而名士這種標(biāo)榜結(jié)交,批評(píng)政治的風(fēng)氣仍然存在。這種風(fēng)氣無疑對(duì)于當(dāng)時(shí)的政權(quán)是一種障礙。曹操建立起北方統(tǒng)治以后,要建立集權(quán),就必須反對(duì)地方大族勢力,不讓他們干預(yù)政治。曹操就曾下過反對(duì)“阿黨比周”,“整齊風(fēng)俗”的命令。后來曹丕也在《典論》中說到桓靈之際,“長愛惡,興朋黨”,“干祿者殫貨以奉貴,要名者傾身以事勢,位成于私門,名定于橫巷?！币惨蚴侵?曹操殺了孔融,希望將選舉之權(quán)收歸中央。但是,眾所周知,地方大族勢力是東漢以來逐步發(fā)展起來的,有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ),特別是在選舉上,兩漢以來就重視鄉(xiāng)評(píng),要完全拋開地方大族那也是不可能的。所以,曹魏實(shí)行九品中正制時(shí),既保留了鄉(xiāng)里評(píng)定的特點(diǎn),又將大族勢力納入當(dāng)前政治的軌道,轉(zhuǎn)而與政府合作。正如唐先生所分析的:曹氏三世對(duì)于漢末政治有一貫的意見,就是要抑止浮華,不讓名士的清議在政治上取得權(quán)勢。設(shè)立中正與此有密切的關(guān)系。但曹氏政權(quán)既不能不終于和大族名士妥協(xié),因而中正的建立又正是二者協(xié)調(diào)的重要表現(xiàn)。九品中正制的設(shè)立,正是曹氏政權(quán)與大族妥協(xié)的產(chǎn)物。九品中正制的選士辦法,就是郡邑設(shè)小中正,州設(shè)大中正,由小中正品第人才,以呈大中正,大中正核實(shí)后呈司徒,司徒再核,然后付尚書選用。在曹魏時(shí),中正是由各郡長官推選的,東晉則由司徒選授,但任中正者都必須是本處人士任中央官的充當(dāng)。故《通典》卷14《選舉二·歷代制》中說:魏氏革命,州郡俱置大小中正,各取本處人任諸府公卿及臺(tái)省郎吏有德充才盛者為之,區(qū)別所管人物,定為九等。其有言行修著則升進(jìn)之。在談到大小中正之設(shè)立時(shí),唐先生又進(jìn)一步指出:“大小中正的設(shè)立并非同時(shí)。”“大中正的建立也可以確定在曹芳時(shí),”并且“只限于郡”。州中正的設(shè)立“至遲不出嘉平二年(250),至早不出正始元年(240)。”這就基本確定了大小中正設(shè)立的時(shí)間范圍。中正官的職權(quán)一般是很大的,他們依言行修著或虧缺,加以升進(jìn)及降退?！锻ǖ洹肪?4又記載,在晉代“若吏部選用,必下中正,征及人居及父祖官名?！睋?jù)今人考證,當(dāng)時(shí)吏部用人,必須由中正提供家世、狀及品。家世,是指父祖官位,狀則是對(duì)被舉人道德才能的具體敘述。狀往往是簡單的一個(gè)評(píng)語,如王濟(jì)為大中正,給孫楚的狀是:“天材英博,亮拔不群。”三國時(shí),王嘉為吉茂的狀是:“優(yōu)德能少”一句。品則是根據(jù)家世及狀來決定的,品分九等,即所謂九品。這種品,三年調(diào)整一次,《晉書·石季龍載記》曾說:“魏始建九品之制,三年一清定之……從爾以來,遵用無改?！钡崎L孺先生考證認(rèn)為,“品第雖有九等,類別卻只有二。一品徒有其名,無人能得到,所以二品就算最高。”二品就是士族,即所謂高品,而三品以下則就是卑品了。所以《宋書·恩倖傳》序中說,“凡厥衣冠莫非二品,自此以還,遂成卑庶?！辈芪簳r(shí)實(shí)行九品中正制原是唯才是舉的繼續(xù),也是為了使國家掌握用人的大權(quán),因?yàn)槿沃姓俚脑侵醒氲墓賳T,要對(duì)皇帝負(fù)責(zé)?？墒堑搅藭x代,大族掌握了政權(quán)以后,所品人物多是大族分子,任用的人亦多是二品。因此,就中正官本身來說,雖然無直接用人之權(quán),用人之權(quán)在中央,掌握在司徒、吏部尚書手中,在地方為州郡地方長官所控。但他們操縱著品題、薦選之權(quán),官吏升降要征得中正同意,一些士人往往因遭議論,中正不予品題,造成不得升遷?！稌x書》中談到李含其人,秦王諫死,他葬訖除喪,遭到議論,“本州大中正傅祗以名義貶含……含遂被貶,退割為五品?！奔醋远方禐槲迤?只能當(dāng)邸閣督等類的小官。又如陳慶之的兒子陳暄,“以落魄嗜酒,不為中正所品,久不得調(diào)?！庇纱丝梢?中正雖無直接用人之權(quán),但中正的品題與官職有不可分割的關(guān)系,升官必須升品,降品就得降官。建立西晉政權(quán)的司馬氏,本身就是河南大族,世代通經(jīng),以家門禮法著稱。所以在西晉的朝廷中,要職多為大族分子所占據(jù)?！稌x書·劉頌傳》即曾說過:泰始之初,陛下踐阼,其所服乘皆先代功臣之胤,非其子孫,則其曾玄。正因?yàn)槌⒅卸酁榇笞逅鶕?jù),故兩漢以來重鄉(xiāng)議,即重品狀和家世的要求,逐漸轉(zhuǎn)為只重家世一項(xiàng)了。衛(wèi)瓘與司馬亮在上武帝疏中就具體指出了這一轉(zhuǎn)變:魏氏承顛覆之運(yùn),起喪亂之后,人士流移,考評(píng)無地,故立九品之制,粗且為一時(shí)選用之本耳。其始造也,鄉(xiāng)邑清議,不拘爵位,褒貶所加,足為勸勵(lì),猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。中間漸染,遂計(jì)資定品,使天下觀望,唯以居位為貴,人棄德而忽道業(yè),爭多少于錐刀之末,傷損風(fēng)俗,其弊不細(xì)。也就是說原來最重要的根據(jù)鄉(xiāng)議不再受到重視了,而是以官位、家世為主要根據(jù)了。關(guān)于這一點(diǎn),段灼說得更為明白:今臺(tái)閣選舉,涂塞耳目,九品訪人,唯問中正,故居上品者,非公侯之子孫,則當(dāng)涂之昆弟也。這就是后來出現(xiàn)“上品無寒門,下品無勢族”、“公門有公,卿門有卿”的官場現(xiàn)象的原因。晉代的九品中正制,已經(jīng)是保證世族世襲特權(quán)的一種選舉制度了。享有這種特權(quán)的,當(dāng)然是當(dāng)朝的權(quán)貴?！稌x書·劉實(shí)傳》說到:官職有缺,主選之吏不知所用,但案官次而舉之。同才之人先用者,非勢家之子,則必為有勢者之所念也……觀在官之人,政績無聞,自非勢家之子,率多因資次而進(jìn)也。資指的是門資,就是衛(wèi)瓘說的“計(jì)資定品”,是指當(dāng)前的官爵。也正因?yàn)槿绱?有些原來在漢代還稱不上大族的姓,因?yàn)橛辛苏紊系牡匚欢仙?最明顯的如潁川庾氏,在東晉算是最顯赫的大族了,如追其先世,庾乘在東漢末“為諸生傭”,地位很卑賤,但至其子嶷時(shí),為魏太仆,子弦默為晉尚書,嶷弟道為晉太中大夫,道子峻、純,為侍中、河南尹。至東晉庾亮、庾冰為太尉、司空。庾家上升,這主要是決定于太仆、尚書這兩個(gè)現(xiàn)職,而至江南成為第一流大姓,則決定于庾琛女為晉明帝的皇后。又如穎州褚裒家,其上代在晉初為單家寒門。祖█,嘗為縣吏,后為羊祜所拔,官至安東將軍。至東晉穆帝時(shí),褚家與皇室聯(lián)姻,才為第一流高門。所以唐長孺先生說:中正考慮的主要是當(dāng)代軒冕,而不是冢中枯骨。真正認(rèn)識(shí)到魏晉間士族也是主要重當(dāng)代權(quán)貴的。東晉以后,士庶之間猶為天隔,資品也日益凝固化了,以致形成戶籍也分黃白兩種,士庶不能同坐。劉宋孝武帝母家路瓊之與太常王僧達(dá)并門,造僧達(dá)門而不為之禮,太后亦無可奈何。中書舍人狄當(dāng)、周赳與張邵子張敷同省,赳以為敷不能以禮相接,當(dāng)則以為已官至員外部,何不能共坐,結(jié)果是敷卻先設(shè)二床,去壁三四尺。二客就席,敷卻說:“移我床遠(yuǎn)客。”赳等失色而去。紀(jì)僧真為宋武帝所寵,求為士大夫,武帝讓他去見江斅。他承旨去見江斅,“登榻坐定”,而江斅卻命左右“移吾床讓客”,僧真喪氣而還,故武帝說:“士大夫固非天子所命?！闭?yàn)槭渴旄?東晉以后,士族重宗譜、婚姻,深怕別人假冒?！端螘ゑ沂宥葌鳌氛f到,當(dāng)時(shí)尚公主的都是世胄,不必皆有才能。《儒林傳》載,南朝陳時(shí)王元規(guī)是太原王氏之后,八歲而孤,兄弟三人隨母依舅氏住臨?？?郡土豪劉瑱資財(cái)巨萬,欲以女妻之,母欲結(jié)以援助,元規(guī)卻以為“豈得茍安異壤,輒婚非類?”十六國、北朝雖是少數(shù)民族建立的政權(quán),但仍實(shí)行九品中正制度?！妒君堓d記》即曾談到,自魏以來,行九品之制,至后趙遵用無改?！锻ǖ洹肪?4亦說:“后魏州郡皆有中正,掌選舉,每以季月與吏部銓擇可否。”孝文帝實(shí)行漢化政策,其中一項(xiàng)就是改鮮卑復(fù)姓為漢性,重用士族,制定士族門第制度。孝文帝自己即納崔(河南)、盧(范陽)、李(隴西)、王(太原)、鄭(滎陽)氏之女以充后宮,還為他的五個(gè)弟弟分別聘中原大族女子。如范陽盧氏,一門三主。與此同時(shí),也制定姓族,鮮卑胡姓以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉為首,漢士族以崔、盧、鄭、王、李為首。關(guān)中和河?xùn)|以韋、裴、柳、薛、楊、杜為首?？ば找喟撮T第官位分為四等,三世三公曰膏梁,有令、仆者為華腴,尚書、領(lǐng)、護(hù)而上為甲姓;九卿、方伯為乙姓;散騎、太中大夫?yàn)楸?吏部正員為丁姓。這叫四姓。還為此制定“方司格”,吏部必須嚴(yán)格地根據(jù)門第的標(biāo)準(zhǔn)來提拔人才。故《魏書·韓麒麟傳》說,當(dāng)時(shí)“以貴承貴,以賤襲賤。”趙翼在《廿二史札記》中也說:至魏九品中正法行,于是權(quán)歸右姓,州大中正、主薄、郡中正、功曹,皆取著姓氏族為之,有司選舉必稽譜牒,故官有世胄,譜有世官。所有這些措施,正是北魏政權(quán)與門閥結(jié)合的具體表現(xiàn)。所以,自孝文帝以后,北朝門閥制度一如南朝。他們亦享有特權(quán),孝文帝即反對(duì)選舉“惟能是寄,不必拘門戶”的觀點(diǎn),以為:當(dāng)今之世,仰祖質(zhì)仆,清濁同流,混齊一等,君子小人,名品無別,此殊為不可。我今八族以上,士人品第有九,九品之外,小人之官,復(fù)有七等。他還說:門盡州郡之高,才極鄉(xiāng)閭之選。這種風(fēng)氣至北魏后期依然很盛,按照《魏書·崔亮傳》所載劉景安的話說:立中正不考人才行業(yè),空辨氏姓高下。北齊亦沿襲北魏的制度,皆置州郡中正,用以甄別士庶。故北朝門閥沿及至隋而不衰。正因?yàn)楸背嗳缒铣?士族享有特權(quán),他們亦以門第自高。北魏末年高齊之初,《北齊書·崔悛傳》載,崔悛與盧元明說,“天下盛門,惟我與爾。”(這與南朝初荀伯子同王融說:“天下膏梁,唯使君與下官耳”相似極了)北朝士族亦以婚姻自高,如北魏趙邕,宣武時(shí)寵貴一時(shí),后來官至太府卿,又為幽州刺史,欲與范陽盧氏為婚,“女父早亡,其叔許之,而母不從。母北平陽氏攜女至家藏避規(guī)免。邕乃拷掠陽叔,遂至于死?！薄段簳ご蘧迋悅鳌芬舱f:初,巨倫有姐,明惠有才行,因患眇一目,內(nèi)外親類莫有求者,其家議欲下嫁之。巨倫姑趙國李叔胤妻,高明慈篤,聞而悲感曰:“吾兄盛德,不幸早世,豈令此女卑事卑族”。乃為子翼納之,時(shí)人嘆其義。陳元康,齊神武賜以魏尚書范陽盧道虔女(原右衛(wèi)將軍郭瓊婦)為妻,他就棄故婦李氏,人以為殊賞。北齊婁太后納崔悛妹為博陵王高濟(jì)妃,即與中使說:“好作法用,勿使崔家笑人?！边B帝王之家也對(duì)高門推崇備至,并且不乏禮讓和怯意。三關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期的選舉用人制度,一般來說就是上述幾種途徑。聯(lián)系魏晉以前各代的用人制度,給人留下了這樣的印象,即春秋戰(zhàn)國以前,宗法血緣關(guān)系是國家用人的主要依據(jù)。至秦漢時(shí)期,這種血緣宗法制度被逐漸打破了,代之以官僚制度,故兩漢初年有“布衣將相”的說法。應(yīng)當(dāng)說,這一變化是地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。官僚制度代替世卿世祿制度,是歷史的一大進(jìn)步。但是,魏晉以后為什么會(huì)出現(xiàn)人們所說的官僚“貴族化”傾向呢?從九品中正制的選士制度來看,由于九品中正制選出來的大多是世家大族出身的人,察舉、征辟無不受地方中正的影響。中正與大族在當(dāng)時(shí)幾乎是渾然一體,任中正的是大族分子,而中正所推薦的也都是大族子弟,所以,“世族”、“士族”、“高門”、