甘肅省蘭州市第四中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二歷史試卷注意事項(xiàng)：1、答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2、請將答案正確填寫在答題卡上第1卷一、單選題1。戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家學(xué)說最突出的共同點(diǎn)是A。面對(duì)社會(huì)變革提出自己的主張B。反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭C.主張實(shí)行“法治”D.主張放寬刑罰、減輕賦稅【答案】A【解析】試題分析：根據(jù)所學(xué)，春秋末年和戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈沖擊.在各國競相改革的潮流中,不同階層、派別的代表人物,對(duì)各種問題提出不同的見解，涌現(xiàn)了許多做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，形成了思想領(lǐng)域中百家爭鳴的局面。先秦時(shí)期的諸子百家,在經(jīng)濟(jì)、政治等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。本題中A項(xiàng)符合諸子百家學(xué)說的共同點(diǎn)；B項(xiàng)屬于墨家的思想；C項(xiàng)是法家主張；D項(xiàng)屬于需家的思想?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·諸子百家思想的共同點(diǎn)。2。佛教能在中國廣為流傳,但始終沒有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是A.儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B。歷代都有信奉儒家思想的人做大官C。儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D.儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)【答案】C3.黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家A.主張民主反對(duì)君主專制B。認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性C。從明亡中反省君主專制D。反對(duì)排斥夷狄的落后思想【答案】C【解析】材料反映了明末清初三大思想家從明朝滅亡、漢族亡國中反思君主專制之害，從而進(jìn)一步提出了限制君權(quán)的各種設(shè)想，故C項(xiàng)正確；A不能全面反映材料信息，排除;材料主要說明從明朝滅亡、漢族亡國中反思君主專制之害，B不符合材料主旨，排除；材料反映了明末清初三大思想家排斥夷狄的思想，并非反對(duì)排斥夷狄，D錯(cuò)誤。4。王夫之說：“以天下論者,必循天下之公，天下非一姓之私也?！笨梢娖渌枷氲倪M(jìn)步性在于A。反對(duì)君主制集權(quán)B.反對(duì)封建土地私有制C.要求建立人人平等的社會(huì)D。具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想【答案】A【解析】試題分析：聯(lián)系所學(xué),王夫之是明清之際的進(jìn)步思想家,結(jié)合題干“必循天下之公，天下非一姓之私也”說明他批判君主專制，B在材料中無從體現(xiàn),C超越明清之際進(jìn)步思想家的認(rèn)識(shí)，D不符合史實(shí)，因此時(shí)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)尚未在中國產(chǎn)生，產(chǎn)生是在近代中國19世紀(jì)六七十年代，因此不能主觀認(rèn)為這是資產(chǎn)階級(jí)民主思想?？键c(diǎn)：本題考查明清之際活躍的儒家思想點(diǎn)評(píng):正確評(píng)價(jià)明清之際的進(jìn)步思想:積極：(1）批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。（2)具有初步的民主色彩，一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,對(duì)封建專制有一定的沖擊作用，具有解放思想的進(jìn)步性,對(duì)后世產(chǎn)生一定影響。局限:沒有提出新的社會(huì)制度，也未形成完整的思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的實(shí)際影響是有限的.5?，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國的火藥發(fā)明,中國的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于A.漢朝B。唐宋C。元朝D。明朝【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知,唐宋時(shí)期火藥運(yùn)用于戰(zhàn)爭中,當(dāng)時(shí)的火器有火箭、突火槍等。故B項(xiàng)正確.ACD與題無關(guān)。點(diǎn)睛：本題考查對(duì)重大事件時(shí)間的識(shí)記能力，學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中要注意留心掌握。6。1923年《晨報(bào)》公布了一次社會(huì)調(diào)查,其中兩個(gè)問項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下:“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占27%,不歡迎者占73%；“你贊成社會(huì)主義么?”贊成者占76％，不贊成者占24%.這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)A.歡迎國民革命軍北伐B。主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C?？释降纳鐣?huì)制度D。贊同斯大林模式的社會(huì)主義【答案】C【解析】試題分析：:聯(lián)系史實(shí)，國民革命軍北伐的對(duì)象是封建軍閥，與題干沒有關(guān)系,排除A。從題干調(diào)查結(jié)果看,排除B項(xiàng).1923年時(shí)，蘇聯(lián)還在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，而1936年蘇聯(lián)通過新憲法，才標(biāo)志著斯大林模式正式形成，排除D.社會(huì)主義的目的是建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的，公平公正的理想社會(huì)，因此選C?？键c(diǎn)：近代中國的思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播·馬克思主義傳入中國。7。當(dāng)代西方社會(huì)掀起的“馬克思主義熱”現(xiàn)象引人深思.請結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,下列不能作為五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國得以傳播的原因的是A。馬克思主義自身的科學(xué)性和革命性B.“十月革命”的勝利為國人樹立榜樣C。學(xué)習(xí)“西學(xué)”，改造中國的理想失敗D.中國共產(chǎn)黨的誕生奠定其階級(jí)基礎(chǔ)【答案】D【解析】中國共產(chǎn)黨的誕生是1921年7月21日，而五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月四日。馬克思主義是新文化運(yùn)動(dòng)引進(jìn)的，先有馬克思主義的傳播，才有了中國共產(chǎn)黨的誕生，故D錯(cuò)誤，符合題意，故選D；ABC都能作為五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國得以傳播的原因，不符合題意，排除.點(diǎn)睛：抓住的關(guān)鍵信息“不能作為五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國得以傳播的原因”，結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)間分析，五四運(yùn)動(dòng)后發(fā)生的事件不能作為五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國得以傳播的原因。8.20世紀(jì)20年代，孫中山與時(shí)俱進(jìn),把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義主要“新”在A。符合社會(huì)主義革命的要求B.具有鮮明的反帝的內(nèi)涵C.代表工農(nóng)群眾的根本利益D.確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策【答案】B【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力,比較簡單.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，與三民主義相比,新三民主義中的民族主義提出具體反帝斗爭要求，認(rèn)清了國內(nèi)反動(dòng)勢力和帝國主義的本質(zhì)及關(guān)系，以及對(duì)中國革命的危害，故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)錯(cuò)誤,新三民主義符合新民主義革命的要求;C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是三大政策的內(nèi)容。所以答案選B。考點(diǎn):20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·孫中山的三民主義·新三民主義9.“我們現(xiàn)在還沒有原子彈。……在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個(gè)東西.怎么辦呢？可靠的辦法就是把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤黾咏?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)判斷，這段論述應(yīng)出自毛澤東的A?！缎旅裰髦髁x論》B?！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ稢。《論十大關(guān)系》D。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》【答案】C【解析】試題分析:本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力.注意題干中的信息，“軍政費(fèi)用”與“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”要有一個(gè)“比例”，注重農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展.據(jù)此可以判斷這段論述出自《論十大關(guān)系》，故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索·社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展·曲折發(fā)展的十年10.對(duì)下面兩幅示意圖解讀正確的是A.圖（a）：教徒極力宣揚(yáng)贖罪券的功效不足稱道B。圖（a）：使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)C。圖（b）：建立完全不同于天主教徒的宗教信仰D。圖（b）：基督徒都有直接閱讀解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利【答案】D【解析】圖（a)反映的是天主教會(huì)的主張；圖（b）反映的是路德教的主張。A、B兩項(xiàng)符合圖(b)的內(nèi)容；天主教徒和路德教都主張信仰上帝，C項(xiàng)本身不正確.只有D項(xiàng)符合題意。11。16世紀(jì)西歐的反封建斗爭往往帶有宗教色彩的原因是A.宗教在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小B。宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C.天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的人性主張D.宗教有很大的迷惑性，人民易于接受【答案】A【解析】在16世紀(jì)的西歐社會(huì)中由于資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度很低，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，所以在反封建斗爭往往帶有宗教色彩，正確的是A，BCD不符合題意。12.1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫到：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會(huì)思考的蘆葦?！晕覀兯械淖饑?yán)都在于思考……通過思考,我們理解世界。"這一思想反映了A。文藝復(fù)興中的人文主義B.宗教改革中的“因信稱義”說C。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義D.工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義【答案】C【解析】材料中的“通過思考，我們理解世界”，說明人要自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物，而這正是理性主義的要求。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)均與材料信息不符，排除ABD項(xiàng)。13。從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動(dòng)，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國A.學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定B.學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力C.內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D。發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的【答案】C【解析】鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動(dòng)，近代中國內(nèi)憂外患交織，中國人學(xué)習(xí)西方為為了尋找反封建反侵略的武器,故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)只看到了否定封建制度的一面，沒有看到抵抗外來侵略的一面，排除；發(fā)展民族資本主義需要向西方學(xué)習(xí)，B項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，排除;中國人民向西方學(xué)習(xí)的歷程糅合了反侵略求民主的的愿望,而不單單是發(fā)展資本主義，排除D項(xiàng).點(diǎn)睛：近代中國的民主革命與其他國家不同的是，既要完成反封建的任務(wù)，又要完成反侵略的任務(wù)。由于近代中國半殖民地半封建的性質(zhì)，決定了中國內(nèi)憂外患的社會(huì)狀況.14.在研究歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，有學(xué)者指出，如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指A.摧毀蒙昧和專制主義B。建設(shè)工業(yè)國家C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D.創(chuàng)立民主法治社會(huì)【答案】D15.1920年9月，上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫道：“將來的社會(huì),要使它變個(gè)工人的社會(huì)；將來的中國，要使它變個(gè)工人的中國；將來的世界，要使它變個(gè)工人的世界。"該材料主要反映了A.上海已成為中國工人運(yùn)動(dòng)的中心B。馬克思主義對(duì)中國工人運(yùn)動(dòng)的影響C。中國工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái)D。中國工人階級(jí)認(rèn)清了中國社會(huì)的性質(zhì)【答案】B【解析】材料“1920年9月”“將來的中國,要使它變個(gè)工人的中國”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,馬克思主義對(duì)中國工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生了重要的影響,故B項(xiàng)正確；1919年五四運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，上海就已經(jīng)成為工人運(yùn)動(dòng)的中心，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)誤，中共二大正確分析了中國的國情。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是“1920年9月"這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。16.下列四張紀(jì)念郵票都以黨的重要會(huì)議為主題,其中關(guān)鍵詞表述最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.主要矛盾-—國企改革——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一科學(xué)發(fā)展觀B.三大改造——經(jīng)濟(jì)特區(qū)-—初級(jí)階段——一國兩制C。經(jīng)濟(jì)建設(shè)—-中國特色——市場經(jīng)濟(jì)-—三個(gè)代表D。探索開端—-改革開放——市場經(jīng)濟(jì)—-鄧小平理論【答案】D【解析】試題分析:本題材料提到，四張紀(jì)念郵票都以黨的重要會(huì)議為主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中共八大是探索開端，中共十一屆三中全會(huì)是改革開放，中共十四大建立市場經(jīng)濟(jì)，中共十五大將鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想.因此選D.考點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)·特點(diǎn)17.法國文學(xué)家愛彌兒·法蓋解釋說:“……明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張.……要從幾千幾萬的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件,再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！本哂羞@一創(chuàng)作精神的作品是A.《巴黎圣母院》B?！度碎g喜劇》C.《老人與?！稤?！兜却甓唷贰敬鸢浮緽【解析】試題分析：本題主要考查近代西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。依據(jù)所學(xué),題干材料所描述的文學(xué)流派屬于現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是按照現(xiàn)實(shí)生活的具體狀貌及本來特征,通過形象的真實(shí)描寫,注重揭示現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)在特征、真實(shí)的一種創(chuàng)作方法.分析選項(xiàng)。A項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；C、D項(xiàng)是現(xiàn)代主義文學(xué)。所以應(yīng)選B?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的繁榮·現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)18.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列各項(xiàng)，屬于老子思想的有①“道生一,一生二，二生三，三生萬物”②“治世不一道，便國不法古”③“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”④“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”A。①②③④B。①②④C。①③④D。②③④【答案】C【解析】試題分析:老子主張道是世界的本源,因此①項(xiàng)正確，老子主張建立小國寡民的政治體制，是一種倒退，因此③正確,老子主張辯證法思想，認(rèn)為事物兩個(gè)方面是可以相互轉(zhuǎn)化的，因此④正確。故選C。②項(xiàng)主張變法革新，是法家思想?？键c(diǎn)：老子思想點(diǎn)評(píng):老子是春秋時(shí)期的思想家、哲學(xué)家。老子在哲學(xué)上認(rèn)為道是世界的本源,方法論上主張辯證的看待問題，提出辯證法思想；政治上主張無為而治，贊同小國寡民的政治.其中辯證法思想是其思想的精華。19。柏拉圖說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎?“一個(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是A.理性主義B。個(gè)人主義C。懷疑主義D。人文主義【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，古希臘先哲的精神本質(zhì)是人文主義，即以人為核心，認(rèn)為人是宇宙的中心和人的感覺是衡量世界萬物好壞的主要標(biāo)志，答案選D，A是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，BC兩項(xiàng)是人文主義思想的具體表現(xiàn)而不是其本質(zhì)。考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·神權(quán)下的自我·文藝復(fù)興20。明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎”。這反映了明代出現(xiàn)A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B.注重氣節(jié),自我節(jié)制,奮發(fā)向上的思想C.追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想D.追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孫悟空是反封建的典型人物，緊箍咒象征著封建禮教，由“自由自在、打個(gè)粉碎”分析可知，反映明代追求個(gè)性自由、反對(duì)綱常禮教的思想，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是理學(xué)的意義，與材料強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想不符，排除.C項(xiàng)是近代資產(chǎn)階級(jí)的思想追求,與材料不符，排除.D項(xiàng)內(nèi)容與材料中孫悟空追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的形象不符，排除。綜上所述,本題正確答案為A。21。有學(xué)者稱,自鴉片戰(zhàn)爭起思想界開啟了引入西學(xué)以拯救儒學(xué)的過程，而經(jīng)曾國藩、張之洞、王韜、康有為直至嚴(yán)復(fù)，到20世紀(jì)初，中國思想界出現(xiàn)了西儒對(duì)立狀態(tài).在近代中西文化碰撞交融過程中，蘊(yùn)含的共同的主題是A。強(qiáng)國御辱B.實(shí)業(yè)救國C。民主共和D?？茖W(xué)理性【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)不斷加深，在此背景下先進(jìn)的中國人主張學(xué)習(xí)西方以救亡圖存：曾國藩、張之洞屬于洋務(wù)派，他們主張師夷長技以自強(qiáng)；王韜為早期維新派,主張發(fā)展工商業(yè)，同西方商戰(zhàn)以維護(hù)民族利益；康有為、嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派，他們主張變法圖強(qiáng)；民族資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)業(yè)家張謇提倡實(shí)業(yè)救國;資產(chǎn)階級(jí)革命派提倡民主共和；新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的民主主義者提倡科學(xué)理性，進(jìn)行思想革命；無論哪個(gè)派別,哪條道路，他們的共同主題強(qiáng)國御辱，排除BCD，所以選A。22。在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是A.肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C。提供了觀察世界的新視角D.奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)【答案】C【解析】試題分析:本題考查近代自然科學(xué)。此題可用排除法。哥白尼的“日心說”是天文學(xué)領(lǐng)域成就，與“人”無關(guān)，A項(xiàng)排除;B項(xiàng)是牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表的作用，1859年《物種起源》出版時(shí)，近代科學(xué)體系早就形成了，排除；哥白尼的“日心說"反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，達(dá)爾文生物進(jìn)化論否定了教會(huì)宣揚(yáng)的上帝造人說,這些都是提供了觀察世界的新視角,C項(xiàng)正確;17-18世紀(jì)的啟蒙思想奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)D項(xiàng)排除。故選C.考點(diǎn)：近代以來世界的科學(xué)歷程·近代科技·近代科技的影響23.孫中山說：“所以我們在中國革命決定采用民權(quán)制度,一則為順應(yīng)世界的潮流，二則為縮短國內(nèi)戰(zhàn)爭.因?yàn)橹袊怨乓詠?有大志向的人，多是想做皇帝,……我們宣傳革命主義，不但是要推翻滿清，并且要建設(shè)共和?！覀円堰@種做皇帝的思想完全鏟除，一概肅清。”材料直接反映出孫中山的民權(quán)主義A.從理論上解決了奪取政權(quán)與建設(shè)政權(quán)的問題B.表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益要求C。表達(dá)了人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望D。表達(dá)了中國人民的挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望【答案】A【解析】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn),材料中的“推翻滿清”就是奪取政權(quán)的問題，“并且要建設(shè)共和”是建設(shè)政權(quán)的問題,結(jié)合起來來看就是材料反映出孫中山的民權(quán)主義從理論上解決了奪取政權(quán)與建設(shè)政權(quán)的問題，故A正確；材料反映的是資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)與建設(shè)政權(quán)的問題，無法體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益要求，排除B;材料反映的是資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)與建設(shè)政權(quán)的問題，無法體現(xiàn)人民的愿望,排除CD。點(diǎn)睛：尊重材料是解答歷史題目的唯一秘籍。解答本題的關(guān)鍵信息是“不但是要推翻滿清，并且要建設(shè)共和"，緊扣關(guān)鍵信息結(jié)合所學(xué)民權(quán)主義的內(nèi)容分析解答即可。24。下列美術(shù)流派按流行的先后順序排列正確的是①新古典主義②現(xiàn)實(shí)主義③印象畫派④浪漫主義⑤現(xiàn)代主義A.①②③④⑤B。①④②③⑤C。②③①④⑤D.④⑤①②③【答案】B【解析】根據(jù)近代歐洲美術(shù)發(fā)展的歷史可知，18世紀(jì)末19世紀(jì)初是新古典主義時(shí)期，19世紀(jì)上半期是浪漫主義時(shí)期，19世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義興起時(shí)期，19世紀(jì)60年代起印象派興起，20世紀(jì)以來興起了現(xiàn)代主義，先后順序排列正確的是①④②③⑤，故選B。25.中國革命成功的關(guān)鍵在于把馬克思主義普遍真理與中國社會(huì)具體情況相結(jié)合。下述毛澤東的革命斗爭策略中，與此認(rèn)識(shí)相吻合的有①重視農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)②重視調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性③重視共產(chǎn)國際的指導(dǎo)④重視工農(nóng)運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合A。①②③B.①②④C.①③④D。②③④【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料信息，本題考查馬克思主義中國化，第一次質(zhì)的飛躍——毛澤東思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析選項(xiàng)，可知：③重視共產(chǎn)國際的指導(dǎo)，不屬于毛澤東思想的范疇，排除。①②④三項(xiàng)均體現(xiàn)出，毛澤東把馬克思主義普遍原理與中國的革命實(shí)際相結(jié)合，立足于本國國情，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次質(zhì)的飛躍。綜上，故，本題正確答案選B?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·馬克思主義中國化第一次質(zhì)的飛躍二、材料題26。挖掘歷史信息，探究歷史問題.材料一孔子是我國歷史上的大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。一方面，孔子及其儒家學(xué)說對(duì)后世影響極大；另一方面，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在歷史的舞臺(tái)上,孔子的形象可謂隨時(shí)而遷、因人而異。材料二從漢代到宋代，經(jīng)過一些儒學(xué)家們糅合其他諸家思想，儒家思想得到不斷地創(chuàng)新、發(fā)展，成為對(duì)中國甚至于對(duì)東亞都有深刻影響的思想。材料三康有為在《孔子改制考》一書中著重宣傳了所謂孔子托古改制的理論。他宣稱：《六經(jīng)》全是孔子所作，《六經(jīng)》中記載的有關(guān)免、舜的“盛德大業(yè)”都是假托古圣先王的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)和變革主張的—-《中國近代史》材料四東亞現(xiàn)代化雖然深受歐美影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，……在塑造東亞傳統(tǒng)方面起過決定性作用長達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家發(fā)揮積極的作用——《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》（1）材料一：作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子主要提出哪些政治主張?（2）材料二：漢朝新儒學(xué)的創(chuàng)立誰起了關(guān)鍵的作用？漢朝儒學(xué)的地位如何？宋朝儒學(xué)新體系建立的標(biāo)志是什么?（3)材料三:指出康有為宣傳所謂孔子托古改制的理論的目的是什么？(4）材料四:材料四如何認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)在東亞現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用？你如何看待該觀點(diǎn)？【答案】（1)。仁；以德治國；克己復(fù)禮.（2）.董仲舒。地位：確立了儒家思想在封建社會(huì)的正統(tǒng)地位。標(biāo)志:程朱理學(xué)。（3).宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想,為維新變法制造輿論。（4）.儒家傳統(tǒng)的倫理道德觀、和諧理念等在現(xiàn)代化進(jìn)程中仍然可以發(fā)揮積極作用.看待：取其精華，去其糟粕，古為今用?！窘馕觥浚?)根據(jù)所學(xué)可知,孔子思想的核心是仁，提出以德治國，克己復(fù)禮.(2）根據(jù)所學(xué)可知，漢朝董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想在封建社會(huì)的正統(tǒng)地位。宋朝儒學(xué)新體系建立的標(biāo)志是程朱理學(xué).（3)根據(jù)“都是假托古圣先王的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)和變革主張的”，結(jié)合所學(xué)得出：宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想,為維新變法制造輿論.（4）認(rèn)識(shí)：根據(jù)“在塑造東亞傳統(tǒng)方面起過決定性作用長達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家發(fā)揮積極的作用”并結(jié)合所學(xué)得出:儒家傳統(tǒng)的倫理道德觀、和諧理念等在現(xiàn)代化進(jìn)程中仍然可以發(fā)揮積極作用?？创夯卮饘?duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的態(tài)度即可，取其精華，去其糟粕，古為今用。27.溫家寶在《用發(fā)展的眼光看中國》的演講中指出：“不同國家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí).”閱讀下列材料，回答問題。材料一造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方,廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙.1450年前后,德意志人古登堡等用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說：“……印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿——《世界近現(xiàn)代史》上冊材料二思想家主要思想孟德斯鳩（1689—1755)主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一伏爾泰（1694—1778）倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治盧梭（1712-1778）認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國,國家的最高權(quán)力屬于人民材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智,而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)——康德（1）依據(jù)材料一,概括造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的巨大影響。(2）依據(jù)材料二，分別指出西方啟蒙思想家的基本主張。（3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家對(duì)未來社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度?【答案】（1）.為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)、為文藝復(fù)興和宗教改革提供條件。（2）。孟德斯鳩：權(quán)力的制約與平衡（或三權(quán)分立）.伏爾泰:平等、自由、民主，建立開明君主政治。盧梭：主權(quán)在民（或社會(huì)契約論）和建立健全民主共和國。（3）。構(gòu)想：天賦人權(quán)、人民主權(quán)、三權(quán)分立、君主立憲等。觀點(diǎn)：理性即用自己的理智自由地表達(dá)自己的思想和言論。新高度：從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇.【解析】（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)、為文藝復(fù)興和宗教改革提供條件。（2)孟德斯鳩：根據(jù)“主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制,彼此平衡"得出權(quán)力的制約與平衡（或三權(quán)分立）.伏爾泰：根據(jù)“倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治"得出平等、自由、民主，建立開明君主政治。盧梭：根據(jù)“創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權(quán)力屬于人民”得出主權(quán)在民(或社會(huì)契約論）和建立健全民主共和國。（3）構(gòu)想：根據(jù)所學(xué)知識(shí),啟蒙思想家主張?zhí)熨x人權(quán)、人民主權(quán)、三權(quán)分立、君主立憲等.觀點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)得出：理性，即用自己的理智自由地表達(dá)自己的思想和言論。新高度:結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)把西方人文主義思想從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。28.閱讀下列材料：材料一“不善師外夷者,外夷制之"，“夷之長技三：一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作.”材料二中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事,不必盡索之于經(jīng)文,而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。材料三君主專制制度不是“天經(jīng)地義”，人類社會(huì)最初并沒有君主，君主是人民推舉出來的，人民也可以把它廢除；實(shí)行君民共主的君主立憲政體,是歷史發(fā)展的必然趨勢。材料四新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”,提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)--《中國近代史》（上）材料五李大釗指出，俄國(十月）革命是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國學(xué)習(xí)—-（《中國近代史》(上)請回答：（1）材料一、二、三分別反映了什么思想？(2)材料四中“德先生”和“賽先生"分別指什么?陳獨(dú)秀對(duì)中國傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度？（3）材料五反映了李大釗的思想主張是什么？有何重大影響？（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說明近代中國人向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容經(jīng)歷了怎樣的演變.【答案】（1）.“師夷長技以制夷。”；“中學(xué)為體,西學(xué)為用.”;建立君主立憲制度.（2）.“德先生”是指民主,“賽先生”是指科學(xué).全面否定。(3）。主張：李大釗舉起社會(huì)主義大旗，主張效仿俄國，走社會(huì)主義革命的道路。影響:推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播，為先進(jìn)的知識(shí)分子所接受。(4）。仿造器物——仿行制度——思想解放。【解析】（1）根據(jù)“為師夷長技以制夷而作”得出師夷長技以制夷。根據(jù)“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)”得出中學(xué)為體，西學(xué)為用。根據(jù)“實(shí)行君民共主的君主立憲政體，是歷史發(fā)展的必然趨勢"得出建立君主立憲制度。（2)根據(jù)新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)可知，“德先生”是指民主，“賽先生”是指科學(xué)。結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)全面否定中國傳統(tǒng)文化.（3）主張：根據(jù)“李大釗指出，俄國（十月）革命是立于社會(huì)主義上之革命”“他號(hào)召人們向俄國學(xué)習(xí)”得出李大釗舉起社會(huì)主義大旗，主張效仿俄國,走社會(huì)主義革命的道路。影響：結(jié)合所學(xué)可知，李大釗宣傳社會(huì)主義，推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播，為先進(jìn)的知識(shí)分子所接受。（4）材料一二主張學(xué)習(xí)西方器物，材料三主張學(xué)習(xí)西方制度,材料四五主張學(xué)習(xí)西方思想，概括回答即可。29。閱讀材料：材料一毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國革命在1935年遵義會(huì)議以前，因?yàn)闆]有把馬克思列寧主義和中國革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，或者結(jié)合得不好，走了很多彎路，吃了很多的虧，遭受了很大的損失?！瓘?935年起，中國革命斗爭的實(shí)踐與馬克思列寧主義比較好地結(jié)合起來，到1945年黨的七大召開時(shí),“馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可說已經(jīng)到了成熟的地步了。于是，大家覺得很有必要給這種思想體系安個(gè)名稱”。他說：“黨中央當(dāng)時(shí)確定把這種正確思想體系叫做‘毛澤東思想’，決不是說‘毛澤東思想’就完全是我一個(gè)人的思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的……當(dāng)然，在這種正確思想體系里面，我的東西可能要多一點(diǎn)——陳明新《領(lǐng)袖情毛澤東與周世釗》材料二1956年，毛澤東在探究斯大林犯錯(cuò)誤的原因和教訓(xùn)時(shí)說，最重要的是獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義與實(shí)踐相結(jié)合，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路"?！褐睹珴蓶|倡導(dǎo)實(shí)行馬克思列寧主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合》材料三毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理,并在新的歷史條件下加以發(fā)展?！囆∑健督夥潘枷?，實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》材料四鄧小平在審閱向十四大作的政治報(bào)告稿時(shí)鄭重指出：“報(bào)告稿中講我的功績，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi).可以體現(xiàn)以我為主體，但絕不是一個(gè)人腦筋就可以鉆出什么新東西來?！@是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。報(bào)告對(duì)我的作用不要講得太過分，一個(gè)人、幾個(gè)人，干不出這么大