淺析安部的《墻》

淺析安部的《墻》

1安部小說中“異化”現(xiàn)象導(dǎo)致小說成為犯罪概念,是造成國外文化多元阿布官邸是一位日本的存在主義作家。他不僅在日本學(xué)術(shù)界獲得了良好的評價，而且在歐洲也受到了廣泛的歡迎。安部擅長通過超現(xiàn)實的手法來捕捉現(xiàn)實,用變身、變形等離奇的寓意手法和荒誕的故事情節(jié)來諷刺、表現(xiàn)人物實存世界。在他的文學(xué)世界中常常把現(xiàn)實生活的細節(jié)和幻想交織在一起,表現(xiàn)個人的孤獨和人在不可思議的力量面前的無能為力,從而反映在發(fā)達工業(yè)社會下的各種“異化”現(xiàn)象。1951年安部發(fā)表了小說《墻壁》,入圍日本文學(xué)最高獎“芥川獎”。但是當時“芥川獎”評委之一的宇野浩二認為,這是“不可理解的小說”,指責它“寫實的地方幾乎完全沒有”,然而贊賞小說的人也不是沒有,舟橋圣一評論說:“這是以否定實證主義為構(gòu)圖的抽象主義的藝術(shù)品,……作者自由而健康的批判精神躍然紙上,在這一點上,暗示著新小說的典型出現(xiàn)。”這篇小說引起人們的廣泛注意,安部另類的寫作風格讓人有耳目一新的感覺,給當時的日本文壇帶去了清新的空氣?！秹Ρ凇分饕鑼懥酥魅斯玈·卡爾馬先生一早醒來,感覺有些異樣。經(jīng)過一番體察和思索,發(fā)現(xiàn)是因名字丟失而引起的不適。他照常到公司去上班,但名片變成的人形占據(jù)著他的位置,他因而被人們逐出公司。他苦悶窒息,來到醫(yī)院就診。不料由胸中空虛而產(chǎn)生的強大負壓將醫(yī)院畫報上的沙漠風景吸入體內(nèi)。S·卡爾馬因此被控受審,但因為沒有名字而無法判決,最后被送往世界的盡頭--一片無垠沙漠中的一間小屋。他長時間面壁凝視時,墻壁遁隱不知去處。而他體內(nèi)的沙漠風景在不斷膨脹,結(jié)果他變成了一堵高墻。那這部小說究竟該怎樣理解和評價它呢?我們先看看小說的概要。2生產(chǎn)力的發(fā)展與物的關(guān)系對于這部離奇、抽象的小說《墻壁》,筆者試圖援用“拜物教理論”來解析當時的人民大眾在發(fā)達工業(yè)社會下所產(chǎn)生的“異化”現(xiàn)象。日本明治革新以后走上了資本主義的道路,并且很快一躍成為可以和美國、蘇聯(lián)等并稱的發(fā)達資本主義國家。在商品生產(chǎn)條件下,人與人的關(guān)系蒙上了一層物的外衣,表現(xiàn)為物與物的關(guān)系,即是商品與商品的關(guān)系。馬克思把這種物與物的關(guān)系掩蓋人與人的關(guān)系,以及物統(tǒng)治人、崇拜物的現(xiàn)象,叫做商品拜物教。在發(fā)達工業(yè)社會社會,人成為機器大生產(chǎn)的一個很小的組成部分。依賴、向往商品,喪失了主體性而漸漸物化,以至人成為了“死的有機物”,物成為了“活的無機物”。安部即是試圖用西歐超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法來勾畫出當時的社會現(xiàn)實。在小說中,這種思想是如何抽象地表現(xiàn)的呢?那么接著,筆者試從三方面來分析小說所反映的“異化”。2.1“不畫”的原因在發(fā)達工業(yè)社會條件下,科技進步、生產(chǎn)力提高,機器化大生產(chǎn)使得人成了一個經(jīng)濟性的原子。生產(chǎn)領(lǐng)域里人變成了商品,成為自己創(chuàng)造的機器的奴隸,感覺不到自己是自我的中心、行動的主宰,看不到自己的價值和力量,只認為自己是一個依賴于外物的東西,對自己現(xiàn)實生活的意義和性質(zhì)茫然無知。處在這種狀態(tài)之下的人已經(jīng)不在是人了,最終慢慢異化為沒有思想、沒有感情的機器。小說一開始描寫主人公卡爾馬早晨起來,連自己打呵欠吃飯的原因也不清楚,說明在當時社會下人們已經(jīng)逐漸喪失了自主性,不能主宰自己的行為?？栺R感覺“胸中的空蕩蕩”是否可以理解為人思想上的貧瘠呢?胸無一物,心不由己。接著作者用“忘記了自己的名字”這種荒誕、離奇的故事情節(jié)再次反映了當時社會下人們“自我的喪失”。卡爾瑪去公司尋找自己忘記的名字時,發(fā)現(xiàn)他的名片代替他在上班。“我用右眼看到的是我在鏡子中清楚地看到過的我自己的映像;而左眼所看到的,只不過是一張紙片”。這是卡爾瑪看自己名片的景象?！皠趧拥哪切┥鐣?guī)定借以實現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系,取得了勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系的形式?！奔词侨藗冊谏唐沸问矫媲?把勞動的社會性質(zhì)看成物的自然屬性,從而把人的關(guān)系看成是物的關(guān)系,這樣使得商品成為可感覺又超感覺的社會物。在上面的原文中“我”右眼反映的是社會共有的假象,左眼代表的是作為商品的一張名片而已。所以安部把名片塑造為是既可感覺到的又是超感覺的物。不僅僅是主人公,后文出現(xiàn)的畫家也是如此。他一直呆坐在樹下,“畫布上還是空無一物。我不由的問了一句‘為什么不畫呢?’‘我在等待?！嫾乙恢蓖胺缴驳鼗卮鹫f?！仁裁茨?’‘我若是知道等什么,我還不等了呢!’”這段描寫讓人聯(lián)想到《等待戈多》,戈多是不幸的人們對未來的向往、憧憬,而安部筆下的人們連等待的是什么都不知道,可見對未來生活的迷茫,反映出人們創(chuàng)造、獨立思考的能力退化,人主觀能動性的喪失。2.2人—人際關(guān)系的異化現(xiàn)代人受到商品經(jīng)濟影響,一切向“錢”看。人與人的關(guān)系被看成是“利益關(guān)系”,人人都帶著功利的有色眼鏡去看待事物,人際關(guān)系逐步趨于冷漠。由于生產(chǎn)和消費都已經(jīng)物化,人與人的關(guān)系也完全變成了物與物之間的關(guān)系,只有相互利用。雇主利用工人為他創(chuàng)造財富;商人利用顧客從他們那里得到錢財,每個人既可以利用別人也可以被人利用,這種相互利用的關(guān)系代替了人與人之間的友情、愛情等關(guān)系。人不僅與別人缺乏理解、關(guān)愛,也無法體驗到真正的自我。所以心理學(xué)家弗洛姆也認為,在發(fā)達的工業(yè)社會下人們愛人的能力在不斷下降,大力提倡理性、人的主體性和愛人的能力?！秹Ρ凇分锌柆斠驗樾厍恢锌帐幨幍?不由自主的想要將看到的事物吸進胸中,而被人逮捕起來審判?？柆斢龅竭^的人:醫(yī)生的助手、事務(wù)所的主任、畫家、流浪兒、數(shù)學(xué)學(xué)者等人都紛紛指證卡爾瑪有罪,對他毫不客氣。在卡爾瑪被眾人譴責的時候,也只有他的女打字員Y子為他辯護?？梢娙伺c人之間關(guān)系的冷漠。而Y子這個形象可以說是作者的一個美好向往。是小說中唯一一個比較正面的人物,自由、獨立、敢愛敢恨。她吸引著卡爾瑪,使得卡爾瑪想把Y子吸進他那空洞的胸腔里?！拔亿s緊把目光從Y子身上移開。因為胸中的空虛突然又開始有了一種想吸收某些東西的強烈需求?！边@不正反映了在“異化”的社會中人們對愛與理解強烈的渴望嗎?但是當卡爾瑪和Y子約好第二天去動物園約會時,卡爾瑪身邊的物品紛紛起來造反,衣服褲子綁住了他的手腳,千方百計的阻止他去赴約。最后卡爾瑪沒有見到Y(jié)子。和其他人的關(guān)系也不融洽。沒有人理解他、關(guān)心他。這寓意在商品經(jīng)濟規(guī)律下,物與物的關(guān)系試圖掩蓋人與人的關(guān)系,阻礙人的正常交往。人試圖反抗,但是最終失敗了。2.3物品的相互價值表現(xiàn)作為商品革命的第二受害者隨著商品經(jīng)濟的發(fā)達,物自有其規(guī)律自成體系,其規(guī)范制約著使用他的人,使人不得不去服從它的強制邏輯,物反人類,具有主動性。而人在機器大生產(chǎn)中不過是生產(chǎn)的一個小環(huán)節(jié)、一個組成部分,人是被動的,成為了機器的奴隸、附庸。人雖活著但并不覺得自己是獨立的、有意義的,反而對物的依賴、向往加劇?？柆?shù)拿⒁路?、褲子、手表等紛紛起來造反正是反映了這一現(xiàn)象。最具諷刺意義的是物品們貼在墻上的宣言書:“不做死的有機物要做活的無機物”。在資本主義社會,商品試圖擺脫人的調(diào)控進行革命,物反人類力圖成為主人,而人類則變得死氣沉沉,淪為物的奴隸。文中卡爾瑪還坦言商店櫥窗里的女假人是自己的初戀,這也表明了人對物的依戀、崇拜。另外雖說卡爾瑪?shù)挚惯^造反的物品,但是卻無力改變現(xiàn)狀:在衣物領(lǐng)帶的束縛下沒能順利同Y子赴約;被自己的名片奪去了社會身份。人失去了自我、失去了人際關(guān)系、失去了別人的理解和愛人的能力。最后卡爾瑪為了逃避現(xiàn)實來到世界的邊緣尋找解決問題的方法,卻不幸被推入了屏幕之中最終異化為一堵墻壁。這揭示了人在不可思議力量--商品經(jīng)濟價值規(guī)律下的無能為力,最終物品革命取得成功,人還是異化為了物品?！拔揖褪窃跁缫爸械?靜靜地,永無休止地成長下去的墻壁?！苯Y(jié)局的這一描述,之所以說是永無休止的成長下去是否可以理解為:根據(jù)《資本論》“商品的相互價值表現(xiàn)是不斷變化的”,那么已經(jīng)變化為商品的“我”也會順應(yīng)這規(guī)律不斷變化下去。安部暗示了在資本主義社會下的這種“異化”還會繼續(xù)下去。3作者對當時社會的認識安部擅長于使用象征隱喻等超傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法傳達出了高踞于現(xiàn)