弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感

弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感【篇一：弟子規(guī)之謹(jǐn)讀后感】

《弟子規(guī)》中第三部分“謹(jǐn)”是修身的根本，它告誡我們，在生活中無論做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩不成方圓。

《謹(jǐn)》與前兩章不同，前兩章的是孝順，而《謹(jǐn)》卻寫的是讓我們行為不可以放逸?？鬃釉唬骸皣?yán)于律己，寬以待人?！睂Υ约阂欢ㄒ獓?yán)格，只有嚴(yán)謹(jǐn)才能少犯錯，避免一些不必要的錯誤，才能正己身，立己志。

為人子女應(yīng)早起，把握光陰。正如陶淵明所說：“盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人”。而我們應(yīng)當(dāng)怎樣珍惜時(shí)光呢？“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里走過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去……”，朱自清的《匆匆》告訴我們，應(yīng)該從生活的點(diǎn)滴小事中擠出時(shí)間，而不是縮短自己的休息時(shí)間。

《弟子規(guī)》作為古代一部用于規(guī)范人們行為的書，能在如此開放的現(xiàn)代得到推崇，的確有它的獨(dú)到之處，通讀全書，會發(fā)現(xiàn)它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數(shù)衣食住行規(guī)范在現(xiàn)代仍值得倡導(dǎo)，以“謹(jǐn)”為例便可窺見一斑。將謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵擴(kuò)大，還有“慎獨(dú)”之意，在任何時(shí)候做任何事，都應(yīng)該做到問心無愧，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?/p>

如果每個人都能做到德行高尚，通過禮儀文明，懂得與他人相處之道，對構(gòu)建“和諧社會”起到促進(jìn)作用，才是“謹(jǐn)”的根本。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時(shí)候，有人將其當(dāng)作一本書，可以用來閱讀，有人用來當(dāng)作教材，教化他人，而我認(rèn)為，不妨將它看作自己的一種無形的法律，篩去不必要的，讓精華時(shí)刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時(shí)間一長，當(dāng)它成為一種習(xí)慣，甚至一種本能時(shí)，我們便學(xué)會了《弟子規(guī)》。

【篇二：《弟子規(guī)》之謹(jǐn)有感】

在一切日常生活、言語、行為中，我們要小心謹(jǐn)慎，說話要講信用。

“朝起早，衣眠遲”，我們作為一名學(xué)生，正要做到這樣，因?yàn)樵缟虾屯砩鲜亲钸m合我們復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，俗話說的好：“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”說的就是這個道理，但大多數(shù)人都沒有這種習(xí)慣，當(dāng)然我也不例外：每天晚上雖然很晚可睡，但并沒有復(fù)習(xí)就直接睡覺，早上也像懶豬一樣很遲才起床，刷牙洗臉就去讀書，便沒有預(yù)習(xí)，所以上課聽起來比較難懂，成績也慢慢下降。但學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”后，我每天晚上做完家作便會復(fù)習(xí)這天所講的課程。早上也會早點(diǎn)起來預(yù)習(xí)今天要講的課程，因此上課聽得懂，學(xué)習(xí)成績自然就提高了。

“用人物，須明求，徜不問，即為偷，借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人認(rèn)為這是沒有必要的，但這件物品的主人又會怎樣呢？他會拼命地找，如果這是一個很重要的物品，這樣會讓他感到傷心難過。借了別人的東西要及時(shí)歸還，并且要愛惜使用，以后如果有急用，再借就不會難了?！昂媒韬眠€，再借不難”，說的就是這個道理。

【篇三：《弟子規(guī)》“謹(jǐn)”的讀后感作文】

細(xì)節(jié)決定成敗，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有可能決定著一切，失意的人總是自嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)顛沛，其實(shí)每一個人每一天至少會有六次改變自己的機(jī)遇。但在許多時(shí)候總是在人們的指縫間留走。

一首童謠是這樣的；兩國相交戰(zhàn)，戰(zhàn)況迫眉睫國王的戰(zhàn)馬仍未盯上馬掌馬夫與鐵匠的疏忽少了一個馬掌釘，掉了一片鐵馬掌跌了人們總一匹好馬，摔死了一個國王敗了一場戰(zhàn)役輸了一個國家。

人們總是在生活中隨隨便便，不能做到事事謹(jǐn)慎小心，因此總是無法迎接生活這個無處不在的考官的考驗(yàn)，只有隨時(shí)隨刻準(zhǔn)備好，才能抓住機(jī)會，創(chuàng)造精彩的人生。一個人的性格會在平常鎖碎的日子里更顯現(xiàn)出來，一個養(yǎng)成的品格卻會在關(guān)鍵時(shí)刻凸現(xiàn)出，那是一個人生命最鮮亮的底色。

【篇四：《弟子規(guī)·謹(jǐn)》讀后】

今天，我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)-謹(jǐn)》，做為一名學(xué)生，我的讀后感是：

在一切日常生活、言語、行為中，我們要小心謹(jǐn)慎，說話要講信用。

“朝起早，衣眠遲”，我們作為一名學(xué)生，正要做到這樣，因?yàn)樵缟虾屯砩鲜亲钸m合我們復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，俗話說的好：“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”說的就是這個道理，但大多數(shù)人都沒有這種習(xí)慣，當(dāng)然我也不例外：每天晚上雖然很晚可睡，但并沒有復(fù)習(xí)就直接睡覺，早上也像懶豬一樣很遲才起床，刷牙洗臉就去讀書，便沒有預(yù)習(xí)，所以上課聽起來比較難懂，成績也慢慢下降。但學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”后，我每天晚上做完家作便會復(fù)習(xí)這天所講的課程。早上也會早點(diǎn)起來預(yù)習(xí)今天要講的課程，因此上課聽得懂，學(xué)習(xí)成績自然就提高了。

“用人物，須明求，徜不問，即為偷，借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人認(rèn)為這是沒有必要的，但這件物品的主人又會怎樣呢？他會拼命地找，如果這是一個很重要的物品，這樣會讓他感到傷心難過。借了別人的東西要及時(shí)歸還，并且要愛惜使用，以后如果有急用，再借就不會難了。“好借好還，再借不難”，說的就是這個道理。

【篇五：《弟子規(guī)》第四章《謹(jǐn)》讀后感】

謹(jǐn)是修身的根本，它告誡我們，在生活中無論做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩不成方圓。

《謹(jǐn)》與前兩章不同，前兩章的是孝順，而《謹(jǐn)》卻寫的是讓我們行為不可以放逸。孔子曰：“嚴(yán)于律己，寬以待人?！睂Υ约阂欢ㄒ獓?yán)格，只有嚴(yán)謹(jǐn)才能少犯錯，避免一些不必要的錯誤，才能正己身，立己志。

為人子女應(yīng)早起，把握光陰。正如陶淵明所說：“盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人”。而我們應(yīng)當(dāng)怎樣珍惜時(shí)光呢？“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里走過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。”，朱自清的《匆匆》告訴我們，應(yīng)該從生活的點(diǎn)滴小事中擠出時(shí)間，而不是縮短自己的休息時(shí)間。

將謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵擴(kuò)大，還有“慎獨(dú)”之意，在任何時(shí)候做任何事，都應(yīng)該做到問心無愧，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?/p>

如果每個人都能做到德行高尚，通過禮儀文明，懂得與他人相處之道，對構(gòu)建“和諧社會”起到促進(jìn)作用，才是“謹(jǐn)”的根本。

【篇六：讀《弟子規(guī)·謹(jǐn)》有感】

《弟子規(guī)》作為古代一部用于規(guī)范人們行為的書，能在如此開放的現(xiàn)代得到推崇，的確有它的獨(dú)到之處，通讀全書，會發(fā)現(xiàn)它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數(shù)衣食住行規(guī)范在現(xiàn)代仍值得倡導(dǎo)，以“謹(jǐn)”為例便可窺見一斑。

在物欲橫流，貧富差距較大的當(dāng)今社會，“衣貴潔，不貴華”這句話實(shí)是可貴至極，它適用于大眾，對富人來說，它倡導(dǎo)了節(jié)約，而對窮人來說，它既是一種安慰，亦是一種勸誡，人窮志不窮！沒有華麗的衣服，干凈整潔的衣服仍然體面，還有“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人”。前六字告誡我們對待事情不可輕慢，即使再簡單，也應(yīng)用一種小心謹(jǐn)慎的態(tài)度去認(rèn)真對待，如此才能立于不敗之地，此說法與現(xiàn)代科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摬恢\而合，須知“失之毫厘，差之千里”，只有認(rèn)真對待一切，才能做到真正的“萬無一失”，后六字則向我們展示了一種禮貌與風(fēng)度，進(jìn)門前敲門，即使知道里面沒有人也應(yīng)如此，它反映了一個人的道德修養(yǎng)與品質(zhì)。

這樣一本古今皆宜的書，不能不說它跨越了時(shí)間的限制。然而，被賦予再多的榮譽(yù)光環(huán)，它仍是一本書，一種封建時(shí)代的產(chǎn)物，因而從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，瑕疵還是有的，如“揖深圓，拜恭敬”，當(dāng)今社會，兩人見面早已摒棄“作揖”與“跪拜”的禮儀，而改為平等優(yōu)雅的“握手”，因而這句應(yīng)被忽視，此外“對飲食，勿揀擇”也符合當(dāng)今飲食文化，或許我們都聽多了老一輩所說的“不挑食”，但事實(shí)上這是不對的。人體對各類營養(yǎng)物質(zhì)的需要不同，尤其是青少年正是生長發(fā)育的高峰期，更應(yīng)注意合理挑選對身體有益的食物，而遠(yuǎn)離有害食品，因而，我認(rèn)為“對飲食，應(yīng)揀擇，親益食，遠(yuǎn)害食”，如此才是最佳選擇。

在《謹(jǐn)》中我們有值得借鑒的，也有應(yīng)該摒棄的，但更深層次的閱讀，再結(jié)合現(xiàn)代社會背景，會發(fā)現(xiàn)它反映了一種丑陋腐敗的社會現(xiàn)象，如一句“年方少勿飲酒，飲酒醉，最為丑”。眾所周知，在中國，談生意與領(lǐng)導(dǎo)視察都離不了酒席，一群膘肥體胖的大款或領(lǐng)導(dǎo)輕描淡寫地大手一揮，于是相當(dāng)于小康家庭一年生活費(fèi)的名酒瞬間沒有了，推杯換盞中，一份合同或一種默認(rèn)甚至是放縱便產(chǎn)生了。出來的時(shí)候都是打著飽嗝，紅光滿面，步履歪斜，丑態(tài)百出，哪里談得上“步從容，立端正”，果然是“飲酒醉，最為丑”！這種現(xiàn)象在現(xiàn)代履見不鮮，而作為社會的未來的我們，在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，是否能約束將來的自己，讓