第12課 新文化運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，掀起了一股思想解放的潮流。五四運(yùn)動(dòng)它是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，掀起了一股思想解放的潮流。中共二大在中國(guó)歷史上第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。京漢鐵路工人罷工將第一次全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)高潮推向頂峰。罷工遭到鎮(zhèn)壓，此后，全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。（懶懶散散地做動(dòng)作）眾生大人好！眾生升官發(fā)財(cái)！眾生老爺們請(qǐng)起立！老師老爺們好！老師老爺們辛苦了！老師八年級(jí)歷史上冊(cè)1912年3月袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，破壞責(zé)任內(nèi)閣制1913年春刺殺宋教仁1913年鎮(zhèn)壓二次革命1914年初頒布《中華民國(guó)約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制1915年接受日本旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”大部分內(nèi)容1915年末以1916年為“中華帝國(guó)洪憲元年”，準(zhǔn)備在元旦舉行登基大典袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，妄圖復(fù)辟帝制新生的中華民國(guó)很快陷入政治混亂的局面之中。中華民國(guó)建立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層，尤其是青年學(xué)生中產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)烈的影響。袁世凱率文武百官祭孔辛亥革命后中國(guó)百姓門戶前有一副對(duì)聯(lián)：“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流專制觀念根深蒂固新思想的傳入讀材料，說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)最需要的變革是什么。從甲午戰(zhàn)役起到民國(guó)六七年間止。約二十年的中間，政治界雖變遷很大，思想界只能算同一個(gè)色彩。簡(jiǎn)單說(shuō)，這二十年間，都是覺(jué)得我們政治、法律等等，遠(yuǎn)不如人，恨不得把人家的組織形式一件件搬進(jìn)來(lái)，以為但能夠這樣，萬(wàn)事都有辦法了。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟?！?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》（申報(bào)館編《最近之五十年》，1923年）

僅有政治制度的革新不足以救中國(guó)，必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。

TheNewCultureMovement陳獨(dú)秀（1879—1942年）字仲甫，安徽懷寧人17歲時(shí)以第一名的成績(jī)考中秀才。1901年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)法政。后來(lái)歸國(guó)從事反清革命活動(dòng)。辛亥革命后，任安徽都督府秘書(shū)長(zhǎng)。1915年9月在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第二卷起改名為《新青年》），提倡白話文，反對(duì)尊孔讀經(jīng)。1917年被蔡元培聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。——整理自陳獨(dú)秀《敬告青年》（《青年雜志》第一卷第一號(hào)，1915年）陳獨(dú)秀把希望寄托在哪個(gè)群體上？這本雜志主要宣傳的內(nèi)容是哪些？法語(yǔ)“青年”鋼鐵大王卡內(nèi)基。希望中國(guó)青年擁有積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的精神。

所謂新文化無(wú)他，即外來(lái)之西洋文化也；所謂舊者無(wú)他，即中國(guó)固有之文化也……舊者不根本打破，則新者絕對(duì)不能發(fā)生?！羰鍧摗缎屡f問(wèn)題》（《青年雜志》第一卷第一號(hào)，1915年）什么是“新文化”？是一場(chǎng)宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，批判中國(guó)封建舊道德和舊文化的運(yùn)動(dòng)?！侗贝箸娐暋防畲筢擊斞负m陳獨(dú)秀辜鴻銘梁漱溟蔡元培“思想自由”“兼容并包”1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、李大釗、魯迅等。民主與科學(xué)《新青年》和北京大學(xué)開(kāi)始標(biāo)志代表人物口號(hào)重要陣地批判舊道德和舊文化君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o(wú)獨(dú)立自主之人格矣。——陳獨(dú)秀《一九一六年》（《青年雜志》第一卷第五號(hào)，1916年）我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉（頁(yè)）上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》（《新青年》第四卷第五號(hào)，1918年）主張尊孔，勢(shì)必立君；主張立君，勢(shì)必復(fù)辟?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》（《新青年》第三卷第六號(hào)，1917年）余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱砼c孔子》（《甲寅》日刊，1917年2月4日）有人認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是反對(duì)孔子，你怎么認(rèn)為？新文化運(yùn)動(dòng)批判“孔教”，并不是籠統(tǒng)地“反孔”，而是批判民國(guó)初期出現(xiàn)的假尊孔之名、行復(fù)辟之實(shí)的思潮。本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！惇?dú)秀《本志罪案之答辯書(shū)》（《新青年》第六卷第一號(hào)，1919年）提倡民主與科學(xué)吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？……一曰，須言之有物?！唬荒》鹿湃??！?，須講求文法?！脑唬蛔鳠o(wú)病之呻吟。……五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)?！唬挥玫??！咴唬恢v對(duì)仗。……八曰，不避俗字俗語(yǔ)。……——胡適《文學(xué)改良芻議》（《新青年》第二卷第五號(hào)，1917年）主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言

推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》（《新青年》第二卷第六號(hào)，1917年）推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。白話小說(shuō)第一篇第一篇白話詩(shī)集觀看視頻，談?wù)勀愕目捶?。為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命？新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；提倡民主與科學(xué)，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；運(yùn)動(dòng)后期傳播了馬克思主義。提倡新文學(xué)，倡導(dǎo)白話文，有利于文化的普及和繁榮。讀材料，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)提倡男女平等、個(gè)性解放。大學(xué)是否應(yīng)該開(kāi)放女禁，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。蔡元培、胡適等人都贊成大學(xué)開(kāi)放女禁，很多女性也積極爭(zhēng)取接受高等教育的權(quán)利。1920年春，北京大學(xué)首次招收9名女生入學(xué)旁聽(tīng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)國(guó)立大學(xué)男女同校的先例。進(jìn)步性它打開(kāi)了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。它動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！惇?dú)秀《<新青年>罪案之答辯書(shū)》（1919年1月15日）局限性新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)我們今天的社會(huì)主義思想文化建設(shè)有什么啟示？解放思想，不斷創(chuàng)新；追求真理，崇尚科學(xué)；吸收人類優(yōu)秀的思想文化成果；······開(kāi)始1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦代表陳獨(dú)秀、李大釗胡適、魯迅等陣地《新青年》和北京大學(xué)口號(hào)民主、科學(xué)內(nèi)容思想革命、文學(xué)革命性質(zhì)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)[巴中中考]這是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，其代表人物陳獨(dú)秀指出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生（德先生即democracy和賽先生即science），可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！贝诉\(yùn)動(dòng)是（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.新文化運(yùn)動(dòng)D.護(hù)法運(yùn)動(dòng)C[呼和浩特中考]新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，在陳獨(dú)秀、胡適等人的倡導(dǎo)下，白話文成為時(shí)尚。學(xué)校開(kāi)始使用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)，學(xué)者們還編寫了許多白話書(shū)信，用民眾通行的語(yǔ)言講述新時(shí)代的思想，白話文逐漸普及。這一過(guò)程反映出(

)A.新道德戰(zhàn)勝了舊的封建禮教B.文學(xué)革命推動(dòng)了思想啟蒙C.民主與科學(xué)改變了黑暗政治D.新式教育取代了傳統(tǒng)文化B材料一忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！幾躁惇?dú)秀《敬告青年》（1915年）（1）根據(jù)材料一，概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。答案來(lái)源能力要求作答范圍作答內(nèi)容①審設(shè)問(wèn)②讀材料③規(guī)范答批判中國(guó)傳統(tǒng)道德和文化，提倡科學(xué)與民主。批判中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡科學(xué)與民主材料二倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化的比較未必算得上是百分之百的正確，反而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題，甚至全盤否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是批判的激情多于批判的理性，等等?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》（2）結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)新文化