河北省省級(jí)聯(lián)測(cè)2023屆高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（原卷版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2022—2023高三省級(jí)聯(lián)測(cè)考試歷史試卷一、選擇題1.商湯滅夏之后，稱頌禹“久勞于外，有功于民”，并且繼續(xù)祭祀夏朝確立的土神。周武王滅商之后，封武庚（紂王的兒子）于朝歌（今河南淇縣），以主殷商的祭祀。湯武旨在（）A.承襲前代制度 B.直接控制地方部族C.減少政局動(dòng)蕩 D.強(qiáng)化同源共祖觀念2.東漢桓帝時(shí)，出身望族的李膺因敢于打擊當(dāng)權(quán)的宦官，被太學(xué)生敬為“天下楷模”。靈帝時(shí)，面對(duì)宦官搜捕的“黨人”，好多百姓“破家相容”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的反宦官專權(quán)斗爭(zhēng)（）A.推動(dòng)了“清議”之風(fēng)興起 B.具有一定社會(huì)基礎(chǔ)C.遏制了豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展 D.反映了皇權(quán)的衰落3.如圖為吳道子的《送子天王圖》（局部）。該畫(huà)描繪了佛祖釋迦牟尼降生以后，諸神向他禮拜的故事。畫(huà)中人物的服飾與妝容皆為大唐風(fēng)格，同時(shí)，其繪畫(huà)技法突破了傳統(tǒng)。這反映出（）A.中華文化在交流中發(fā)展 B.異城文化與中華文化開(kāi)始交融C.“以形寫(xiě)神”繪畫(huà)風(fēng)格形成 D.佛教融合為中華文化的一部分4.元朝時(shí)期，蒙古族的馬奶酒為中原所接受，北方傳來(lái)的胡蘿卜、洋蔥成為了南方餐桌上的必備之物。中原婚配中出現(xiàn)“頻求更嫁，不以為恥”的現(xiàn)象。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.南北間經(jīng)濟(jì)差距逐步縮小 B.中原生活習(xí)俗受到統(tǒng)治者推崇C.民族交融得到進(jìn)一步加強(qiáng) D.南方經(jīng)濟(jì)文化影響力持續(xù)上升5.明朝史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在敘述明朝中期的婚姻關(guān)系時(shí)說(shuō)：（明前期）婚娶，但論門閥；（明中后期），定親時(shí)，女家只重男方財(cái)禮；婚嫁之日，男方則非常關(guān)注女方的嫁妝。這一變化反映了（）A.商業(yè)發(fā)展打破等級(jí)秩序 B.政府放松對(duì)社會(huì)控制C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊社會(huì)觀念 D.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨向瓦解6.1858年，英法等西方國(guó)家通過(guò)《天津條約》獲取了在內(nèi)地游歷、經(jīng)商等侵略權(quán)益，但1863年之前，西方人在華游歷的首選之地為東三省、天津和北京，而1865年之后，長(zhǎng)江中下游和東南地區(qū)逐漸成為西方人游歷的熱點(diǎn)地區(qū)。對(duì)這一變化，解釋合理的是（）A.“東南互?！狈狭袕?qiáng)利益 B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有反侵略性C.傳統(tǒng)的宗藩關(guān)系逐漸解體 D.西方侵略勢(shì)力伸向東南沿海7.1894年，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出，每年外洋雜貨約耗銀3500萬(wàn)兩，故應(yīng)“遍開(kāi)五金煤礦銅鐵之來(lái)源.廣制煤油，自造火柴”。同時(shí)，首倡“立憲法”“開(kāi)議會(huì)”.實(shí)行立憲政治。由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)西方的問(wèn)題上，鄭觀應(yīng)（）A.突破了洋務(wù)思想 B.肯定了“官督商辦”的做法C.借鑒立憲派主張 D.初步提出“強(qiáng)國(guó)御侮”主張8.1937年7月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨通電全國(guó)：“只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路?！?月10日，中華民族解放行動(dòng)委員會(huì)呼吁：“各方政治意見(jiàn)能徹底融洽，以樹(shù)立政府之抗戰(zhàn)基礎(chǔ)?！?月17日，蔣介石呼吁：如果臨到最后關(guān)頭，便只有拼全民族的生命，以求國(guó)家生存。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起 B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立C.全民族抗戰(zhàn)已成為共識(shí) D.建立民主聯(lián)合政府迫在眉睫9.某學(xué)者指出，新中國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的資金，人均只有三分錢。如果把三分錢分到每個(gè)人手中，什么事也干不成，而把全國(guó)5~6億人的三分錢集中起來(lái)就能干一些事。該學(xué)者意在說(shuō)明，新中國(guó)初期（）A.建立社會(huì)主義基本制度的時(shí)機(jī)成熟 B.統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)已初步提上日程C.開(kāi)展全面建設(shè)社會(huì)主義是當(dāng)務(wù)之急 D.進(jìn)行有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有必要性10.如表為我國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是由于當(dāng)時(shí)我國(guó)（）年份產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所占比重第一產(chǎn)業(yè)（%）第二產(chǎn)業(yè)（%）第三產(chǎn)業(yè)（%）1978年27.747.724.61984年32.043.324.7A.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)現(xiàn) B.城市經(jīng)濟(jì)活力的凸顯C.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革推行 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的引導(dǎo)11.古埃及人把大景精力和財(cái)富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵基，準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及（）A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B.借鑒融合東西方文明C.法老權(quán)威受到制約 D.擁有較高的建筑水平12.如表為部分啟蒙思想家及其主張，據(jù)此可知，他們都（）思想家思想主張洛克認(rèn)為君主權(quán)力來(lái)源于人民，人民擁有立法權(quán)孟德斯鳩認(rèn)為立法權(quán)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)；司法權(quán)獨(dú)立盧梭號(hào)召人民向?qū)Ｖ频谋┚d師問(wèn)罪，倡導(dǎo)主權(quán)在民和直接民主制A.提倡民主共和 B.以肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)C.否定君主專制 D.主張以革命的手段實(shí)現(xiàn)政治理想13.某學(xué)者認(rèn)為：盡管奴隸制的存廢問(wèn)題是引起美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的主要原因，但戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是北方的勝利，而不是黑人的勝利。該學(xué)者旨在說(shuō)明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.以廢除奴隸制為根本目標(biāo) B.推動(dòng)了資本主義的發(fā)展C.加劇了黑人和政府的矛盾 D.建立了統(tǒng)一聯(lián)邦制國(guó)家14.擁有先進(jìn)思想指導(dǎo)是布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利的必不可少條件。但最重要的是，布爾什維克黨從一開(kāi)始，就自覺(jué)地滿足人民群眾的利益需要。由此可見(jiàn)，十月革命的勝利（）A.得益于馬克思主義俄國(guó)化的實(shí)現(xiàn) B.成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的偉大嘗試C.使工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo) D.為國(guó)家推行新經(jīng)濟(jì)政策奠定了基礎(chǔ)15.20世紀(jì)90年代以來(lái)，非西方世界人們通常在接受兩方物質(zhì)文化的同時(shí)，會(huì)用自己的“本土價(jià)值觀”對(duì)其進(jìn)行精神文化的過(guò)濾。牛仔褲、麥當(dāng)勞一旦為非西方世界的人們所接受，它們似乎也就與美國(guó)的價(jià)值觀和文化精神失去了聯(lián)系，該現(xiàn)象表明（）A.發(fā)展中國(guó)家面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn) B.霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治依然存在C.世界的多極化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性并存二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一我的知道中國(guó)有太炎先生，并非因?yàn)樗慕?jīng)學(xué)和小學(xué)，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序，競(jìng)被監(jiān)禁于上海的西牢。先生獄中所作詩(shī)，卻并不難懂。這使我感動(dòng)，也至今并沒(méi)有忘記，現(xiàn)在抄在下面——鄒容吾小弟，被發(fā)下瀛洲?？旒舻冻p，干牛肉作根。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。1906年6月出獄，即日東渡，到了東京，不久就主持《民報(bào)》。我愛(ài)看這《民報(bào)》，但并非為了先生的文筆古奧，而是為了他和主張?；实牧?jiǎn)⒊窢?zhēng)，真是所向披廉，令人神旺……卻為了他是有學(xué)問(wèn)的革命家?！幾贼斞浮蛾P(guān)于太炎先生二三事》材料二在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)重的困難局而，中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)英勇奮斗的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)重整山河的壯麗詩(shī)篇。中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人，全國(guó)勞動(dòng)模范孟泰、時(shí)傳祥、“鐵人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿、解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學(xué)家李四光、錢學(xué)森、鄧稼先、華羅庚等杰出代表。這極大地激發(fā)了全國(guó)人民的熱情和干勁?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭稓v史·選擇性必修一》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)狀況，簡(jiǎn)析魯迅敬佩章太炎的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩位你所敬佩的為中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人物，并說(shuō)明理由。17.閱讀材料，完成下列要求。材料詩(shī)詞是社會(huì)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，反映了作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活。表3為兩宋時(shí)期部分詩(shī)詞。作者詩(shī)句及出處歐陽(yáng)修（北宋）自從澶州盟，南北結(jié)歡娛。雖云免戰(zhàn)斗，兩地供賦租——《邊戶》薛田（北宋）貨出軍儲(chǔ)推賑濟(jì)，轉(zhuǎn)行交子頌輕便——《成都書(shū)時(shí)百韻》張耒（北宋）歌吹酒家市，帆檣賈客津——《發(fā)金陵（今南京）折柳亭二首》劉克莊（南宋）詩(shī)人安得有青衫？今歲和戎百萬(wàn)縑。從此西湖休插柳，剩栽桑樹(shù)養(yǎng)吳蠶——《戊辰即事》虞儔（南宋）夏稅未畢秋稅來(lái)，縣家小緩州家逼。拆東補(bǔ)西恐不免，剜肉醫(yī)瘡寧有極——《成均同舍餞別新安使君徐子宜太丞分韻》毛珝（南宋）去年一澇失冬收，逋債于今尚未酬。偶為灼龜逢吉兆，再供租約賃耕牛——《吳門田家十詠》——摘編自漆俠《關(guān)于南宋農(nóng)事詩(shī)——讀南宋六十家集兼論江湖派》從如表任選兩組或多組信息得出一個(gè)結(jié)論，并根據(jù)所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求：結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代城市經(jīng)濟(jì)以服務(wù)行業(yè)和手工業(yè)為主，商業(yè)貿(mào)易對(duì)城市發(fā)展的貢獻(xiàn)相對(duì)小一些。這與中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)，更與政府的經(jīng)濟(jì)政策密切相關(guān)。中國(guó)大部分城市的職能是以政治軍事為主，即使宋代以后，專門經(jīng)濟(jì)型城市雖有所發(fā)展，但在城市數(shù)量中仍占較小比例。中國(guó)傳統(tǒng)城市沒(méi)有特定的“圣地”，沒(méi)有教堂或廣場(chǎng)。中國(guó)古代城市形成了從詩(shī)社、畫(huà)社、酒肆、茶樓到瓦肆、勾欄等一系列能夠滿足社會(huì)各階層文化生活需求的場(chǎng)所?！幾岳罴儭吨袊?guó)古代城市制度變遷與城市文化生活的發(fā)展》材料二歐洲中古時(shí)代晚期，城市發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)新的階段。港口城市從遠(yuǎn)洋貿(mào)易中獲取巨利，由于跨海遠(yuǎn)程運(yùn)輸風(fēng)險(xiǎn)巨大，且集中投入巨大資金的需求和長(zhǎng)期的耽擱、等待，使這些海運(yùn)城市中的商人逐漸發(fā)展了以銀行貸款作為基礎(chǔ)的信用制度以及分?jǐn)傦L(fēng)險(xiǎn)的保險(xiǎn)制度。這兩個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)制度，毋庸置疑是資本主義發(fā)展的重要基石。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，提供了城市與封建主談判的資金支持，為城市自治權(quán)的獲取提供了基礎(chǔ)。城市經(jīng)濟(jì)興旺，人口眾多，城市大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)之間的交流也孕育著創(chuàng)新新理論的機(jī)緣?！幾栽S律云《中西文明的對(duì)照》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)城市發(fā)展特點(diǎn)并分析其特點(diǎn)形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中古晚期西方城市發(fā)展的表現(xiàn)并說(shuō)明其影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1914年以前，歐洲是近代基本的政治思想和政治制度的發(fā)源地。正如我們所看到的那樣，這些思想和制度的影響已波及全球各個(gè)角落。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫卻使歐洲人士氣沮喪，失去信心。1918年12月，當(dāng)威爾遜（時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)）踏上歐洲血染的土地時(shí)，廣大歐洲民眾以發(fā)狂的熱情把他當(dāng)做“人類的國(guó)王”“救世主”“和平王子”來(lái)歡迎，他們貪婪地聆聽(tīng)著他的有關(guān)和平和安全的遠(yuǎn)景規(guī)劃?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二1928年，蘇聯(lián)開(kāi)始實(shí)行宏偉的五年計(jì)劃。歐洲大多數(shù)人士認(rèn)為，這一計(jì)劃是不切實(shí)際的