經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式（第13版）

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式（第13版）目錄\h第1章經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式\h1.1認(rèn)識(shí)秩序\h1.2社會(huì)協(xié)作的重要性\h1.3這一切是怎么發(fā)生的\h1.4智力工具：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的技能\h1.5通過(guò)相互調(diào)整進(jìn)行合作\h1.6游戲規(guī)則\h1.7產(chǎn)權(quán)作為游戲規(guī)則\h1.8經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的偏倚：缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)\h1.9偏倚還是結(jié)論\h1.10沒(méi)有理論就是糟糕的理論\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第2章效率、交換與比較優(yōu)勢(shì)\h2.1好品和壞品\h2.2物質(zhì)財(cái)富的誤區(qū)\h2.3貿(mào)易創(chuàng)造財(cái)富\h2.4值不值？效率與價(jià)值\h2.5學(xué)會(huì)權(quán)衡：比較生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本\h2.6從專(zhuān)業(yè)化和交換中獲益\h2.7為什么要專(zhuān)業(yè)化\h2.8從人際貿(mào)易到國(guó)際貿(mào)易，再到人際貿(mào)易\h2.9交易成本\h2.10降低交易成本的激勵(lì)：中間人\h2.11中間人創(chuàng)造信息\h2.12市場(chǎng)作為發(fā)現(xiàn)過(guò)程\h大圖景：對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的初次思考\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第3章無(wú)處不在的替代：\h3.1關(guān)于所謂的“需要”\h3.2邊際價(jià)值\h3.3岔路口：日常選擇就是邊際選擇\h3.4需求曲線(xiàn)\h3.5需求法則\h3.6需求和需求量\h3.7需求自身也會(huì)變\h3.8任何事物都依賴(lài)于其他事物\h3.9通貨膨脹導(dǎo)致的錯(cuò)覺(jué)\h3.10時(shí)間站在我們這一邊\h3.11需求的價(jià)格彈性\h3.12對(duì)彈性的思考\h3.13彈性與總收入\h3.14垂直需求的誤區(qū)\h3.15需求應(yīng)當(dāng)扮演何種角色\h3.16只有錢(qián)重要嗎？貨幣成本、其他成本和經(jīng)濟(jì)計(jì)算\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第4章成本和選擇：供給的概念\h4.1對(duì)機(jī)會(huì)成本的復(fù)習(xí)\h4.2成本和行為而不是和事物相關(guān)\h4.3我現(xiàn)在該干什么？“沉沒(méi)成本”的無(wú)關(guān)性\h4.4生產(chǎn)者的成本作為機(jī)會(huì)成本\h4.5邊際機(jī)會(huì)成本\h4.6成本和供給\h4.7供給曲線(xiàn)\h4.8供給自身也會(huì)變\h4.9邊際成本和平均成本\h4.10志愿兵役制度的成本\h4.11供給的價(jià)格彈性\h4.12用成本論證正當(dāng)性\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第5章供給與需求：協(xié)調(diào)的過(guò)程\h5.1市場(chǎng)是計(jì)劃協(xié)調(diào)的過(guò)程\h5.2基本過(guò)程\h5.3競(jìng)爭(zhēng)、合作與市場(chǎng)出清\h5.4改變市場(chǎng)條件\h5.5理解自由市場(chǎng)價(jià)格\h5.6中央計(jì)劃和知識(shí)問(wèn)題\h5.7產(chǎn)權(quán)和制度\h延伸閱讀：貨幣和利息的協(xié)調(diào)作用\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第6章無(wú)意的后果：供求規(guī)律\h6.1自然災(zāi)害時(shí)供求的迷思\h6.2自然災(zāi)害時(shí)供求的協(xié)調(diào)\h6.3限價(jià)的沖動(dòng)\h6.4價(jià)格固定時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)\h6.5恰當(dāng)?shù)呐c不恰當(dāng)?shù)男盘?hào)\h6.6想在城里找公寓？看訃告吧\h6.7烈酒、烈性毒品：犯罪的激勵(lì)\h6.8脫脂牛奶、全脂牛奶和“牛奶匪幫”\h6.9價(jià)格下限與生產(chǎn)過(guò)剩\h6.10供給、需求和最低工資\h6.11奴隸貿(mào)易再次全球化\h6.12高價(jià)的體育、廉價(jià)的詩(shī)歌：該怪誰(shuí)\h6.13成本決定價(jià)格嗎\h6.14“退學(xué)者”發(fā)行了他們的第一張CD唱片\h6.15“山里有金子！”那又怎么樣\h6.16甚至連屠夫都沒(méi)這個(gè)膽子\h6.17為什么醫(yī)院里換個(gè)便盆都這么貴\h延伸閱讀：正確地表述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題\h簡(jiǎn)要回顧\h問(wèn)題與討論\h第7章利潤(rùn)與虧損\h7.1工資、租金和利息：合同事先確定的收入\h7.2利潤(rùn)：可正可負(fù)的收入\h7.3計(jì)算利潤(rùn)：哪些東西應(yīng)該計(jì)入成本\h7.4經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)和會(huì)計(jì)利潤(rùn)的比較\h7.5不確定性：利潤(rùn)的必要條件\h7.6企業(yè)家\h7.7作為剩余索取者的企業(yè)家\h7.8非營(yíng)利機(jī)構(gòu)\h7.9企業(yè)家才能與市場(chǎng)過(guò)程\h7.10僅僅是運(yùn)氣嗎\h7.11利潤(rùn)與虧損作為協(xié)調(diào)的信號(hào)：貨幣計(jì)量的作用\h7.12小心專(zhuān)家\h延伸閱讀：期貨市場(chǎng)上的盈利\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第8章覓價(jià)\h8.1定價(jià)的流行理論\h8.2艾德·賽克登場(chǎng)\h8.3凈收益最大化的基本法則\h8.4邊際收益的概念\h8.5為什么邊際收益會(huì)低于價(jià)格\h8.6讓邊際收益等于邊際成本\h8.7那些空座位呢\h8.8差別定價(jià)者的困境\h8.9學(xué)校作為覓價(jià)者\(yùn)h8.10一些差別定價(jià)的策略\h8.11艾德·賽克找到了一個(gè)辦法\h8.12不滿(mǎn)情緒與“合理化”辯解\h8.13午餐價(jià)和晚餐價(jià)\h8.14重新思考成本加成\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第9章競(jìng)爭(zhēng)與政府政策\(yùn)h9.1競(jìng)爭(zhēng)作為一個(gè)過(guò)程\h9.2競(jìng)爭(zhēng)的壓力\h9.3控制競(jìng)爭(zhēng)\h9.4對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制\h9.5對(duì)于核心資源的競(jìng)爭(zhēng)：100萬(wàn)美元的出租車(chē)執(zhí)照\(chéng)h9.6競(jìng)爭(zhēng)和財(cái)產(chǎn)權(quán)\h9.7政府政策的矛盾性\h9.8低于成本銷(xiāo)售\h9.9什么是適當(dāng)?shù)某杀綷h9.10“掠奪者”和競(jìng)爭(zhēng)\h9.11價(jià)格管制\h9.12“反托拉斯”政策\(yùn)h9.13解釋和應(yīng)用\h9.14縱向限制：競(jìng)爭(zhēng)或反競(jìng)爭(zhēng)\h9.15不同的觀點(diǎn)譜系\h9.16關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)政策的評(píng)估\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第10章外部性與沖突的權(quán)利\h10.1正外部性和負(fù)外部性\h10.2十全十美無(wú)法達(dá)到\h10.3協(xié)商\h10.4通過(guò)裁定減少外部性\h10.5抱怨的房主\h10.6先例的重要性\h10.7劇烈變化帶來(lái)的問(wèn)題\h10.8通過(guò)立法減少外部性\h10.9把成本降到最低\h10.10另一種辦法：征收排放稅\h10.11污染許可證\h10.12效率和公平\h10.13泡泡法\h10.14權(quán)利和污染帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題\h10.15交通擁堵作為一種外部性\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第11章市場(chǎng)與政府\h11.1私人還是公共\h11.2競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人主義\h11.3經(jīng)濟(jì)理論和政府行為\h11.4采取強(qiáng)制的權(quán)利\h11.5政府是必要的嗎\h11.6排除不付錢(qián)的人\h11.7搭便車(chē)問(wèn)題\h11.8正外部性和搭便車(chē)\h11.9法律和秩序\h11.10國(guó)防\h11.11道路和學(xué)校\h11.12收入再分配\h11.13自愿交易的管制\h11.14政府和公共利益\h11.15信息和民主政府\h11.16民選官員的利益\h11.17集中的收益，分散的成本\h11.18正外部性和政府政策\(yùn)h11.19人們?nèi)绾谓缍ü怖鎈h11.20囚徒困境\h11.21政治制度的局限\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第12章收入分配\h12.1供給者和需求者\(yùn)h12.2資本和人力資源\h12.3人力資本與投資\h12.4產(chǎn)權(quán)與收入\h12.5實(shí)際權(quán)利、法律權(quán)利及道德權(quán)利\h12.6預(yù)期與投資\h12.7人還是機(jī)器\h12.8對(duì)生產(chǎn)性服務(wù)的派生需求\h12.9誰(shuí)與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)\h12.10工會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)\h12.11貧困和不平等\h12.12為何不平等愈演愈烈\h12.13收入再分配\h12.14改變規(guī)則與社會(huì)合作\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第13章衡量經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體績(jī)效\h13.1國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值\h13.2GDP還是GNP\h13.3GDP作為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的總收入\h13.4GDP衡量的并非經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的所有購(gòu)買(mǎi)支出\h13.5GDP作為總附加價(jià)值\h13.6附加價(jià)值是否總是正的\h13.7零散問(wèn)題：未出售的存貨和二手貨\h13.8總量波動(dòng)\h13.9失業(yè)和未就業(yè)\h13.10就業(yè)、未就業(yè)和失業(yè)\h13.11勞動(dòng)力市場(chǎng)中的決策\(yùn)h13.12失業(yè)和經(jīng)濟(jì)衰退\h13.13通貨膨脹\h13.141960年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)衰退和通貨膨脹\h13.15什么導(dǎo)致總量波動(dòng)\h延伸閱讀：國(guó)民收入核算的局限\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題討論\h第14章貨幣\h14.1貨幣的演化\h14.2法定貨幣的故事\h14.3當(dāng)今貨幣的性質(zhì)\h14.4市面上有多少貨幣\h14.5信用和信任\h14.6受管制的銀行：法定存款準(zhǔn)備金制度\h14.7存款擴(kuò)張與貨幣創(chuàng)造\h14.8美聯(lián)儲(chǔ)作為監(jiān)督者和規(guī)則實(shí)施者\(yùn)h14.9美聯(lián)儲(chǔ)的工具\(yùn)h14.10貼現(xiàn)率\h14.11公開(kāi)市場(chǎng)操作\h14.12貨幣平衡\h14.13但是是誰(shuí)真正做主呢\h延伸閱讀：那么黃金呢\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第15章經(jīng)濟(jì)績(jī)效和真實(shí)世界\h15.1經(jīng)濟(jì)大蕭條\h15.2經(jīng)濟(jì)衰退期間究竟會(huì)發(fā)生什么\h15.3錯(cuò)誤集群\h15.4信貸與協(xié)調(diào)：自由市場(chǎng)的儲(chǔ)蓄和投資\h15.5信貸與失調(diào)：不可持續(xù)的繁榮\h15.6蕭條即修正\h15.7貨幣政策何時(shí)有效\h15.8財(cái)政政策\(yùn)h15.9掌握好時(shí)機(jī)的必要性\h15.10聯(lián)邦預(yù)算作為一種政策工具\(yùn)h15.11任期和政治\h15.12無(wú)限度的赤字\h15.13為什么不是各級(jí)政府都如此\h15.14自由裁量和規(guī)則\h15.15誰(shuí)掌權(quán)\h15.16掌握近期情況\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h第16章國(guó)家的財(cái)富：全球化與\h16.1誰(shuí)富，誰(shuí)窮\h16.2歷史記錄\h16.3經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉\h16.4外國(guó)投資\h16.5人力資本\h16.6石油來(lái)自我們的頭腦\h16.7經(jīng)濟(jì)自由指數(shù)\h16.8私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展力\h16.9亞洲記錄\h16.10亞洲之外\h16.11跨國(guó)GDP比較的難點(diǎn)\h16.12全球化及其不滿(mǎn)\h16.13公眾意見(jiàn)的力量\h16.14特殊利益的力量\h16.15外包的爭(zhēng)論：脫口秀還是分析\h簡(jiǎn)短回顧\h問(wèn)題與討論\h后記經(jīng)濟(jì)學(xué)家知道什么\h重要詞匯第1章經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式★學(xué)習(xí)目標(biāo)·傳達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義·介紹優(yōu)化行為的概念·發(fā)展對(duì)于個(gè)人決策重要性的認(rèn)識(shí)·介紹作為經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的產(chǎn)權(quán)制度·理解并欣賞社會(huì)互動(dòng)中看不見(jiàn)的手一個(gè)優(yōu)秀的機(jī)械師能找出你車(chē)的毛病在哪里，是因?yàn)樗麄冎滥愕能?chē)在沒(méi)出毛病的時(shí)候是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。許多人覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題令人困惑，是因?yàn)樗麄儗?duì)于一個(gè)正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)沒(méi)有清晰的概念。他們就像那些訓(xùn)練有限的機(jī)械師，訓(xùn)練僅限于檢查那些運(yùn)轉(zhuǎn)不良的引擎。一旦我們長(zhǎng)期把某種東西認(rèn)為理所當(dāng)然，對(duì)于那些熟悉的事物，我們就很難看清它的真面目。因此，我們很少注意到社會(huì)中還存在著秩序，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我們每天賴(lài)以生存的社會(huì)協(xié)作過(guò)程。所以，開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)好辦法，就是對(duì)我們每天都參與其中的社會(huì)協(xié)作的成就感到驚奇。高峰期的交通就是一個(gè)絕佳的例子。1.1認(rèn)識(shí)秩序看到這個(gè)建議，你也許會(huì)大吃一驚：“高峰期的交通是社會(huì)協(xié)作的例子？難道它不是應(yīng)該被用來(lái)說(shuō)明叢林法則或是社會(huì)協(xié)作的崩潰嗎？”完全不是。如果當(dāng)別人說(shuō)到高峰期的交通時(shí)，你腦中聯(lián)想到的只是“堵車(chē)”，那么你恰恰支持了前面提到的論點(diǎn)，即我們只注意到失敗的情形，而把成功認(rèn)為理所當(dāng)然，以至于都感覺(jué)不到它了。高峰期交通的首要特征是運(yùn)動(dòng)而不是堵車(chē)，正因?yàn)槿绱耍藗儾湃諒?fù)一日地加入車(chē)流，而且差不多都能到達(dá)目的地。當(dāng)然，交通系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)得并不完美（又有什么東西是完美的呢）。但是，它畢竟能運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)于這一驚人的事實(shí)，我們要學(xué)會(huì)感到驚奇。早上8點(diǎn)，成千上萬(wàn)的人離開(kāi)家，鉆進(jìn)他們的汽車(chē)，奔向各自的單位。他們都自行選擇路線(xiàn)，沒(méi)有和別人商量。他們的駕駛技術(shù)不同，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度各異，禮貌程度也千差萬(wàn)別?？v橫交錯(cuò)的路網(wǎng)構(gòu)成了城市交通的動(dòng)脈和靜脈，當(dāng)這些尺寸、形狀各不相同的私家車(chē)在其中行駛或是進(jìn)進(jìn)出出的時(shí)候，又有形形色色的卡車(chē)、公共汽車(chē)、摩托車(chē)和出租車(chē)加入進(jìn)來(lái)。人們駛向各自的目標(biāo)，幾乎一門(mén)心思地只顧他們自己的利益，這未必因?yàn)槿藗兌际亲运降?，而只不過(guò)因?yàn)闆](méi)人知道別人的想法。關(guān)于其他人，每個(gè)人所能確知的僅限于周?chē)旭傊袨閿?shù)不多的幾輛車(chē)的位置、方向和速度。對(duì)此還得加上一個(gè)重要的假設(shè)，就是別的司機(jī)也像他們自己一樣努力地避免出車(chē)禍。當(dāng)然，存在一些每個(gè)人都得遵守的基本規(guī)則，諸如紅燈停車(chē)或是在不超速前提下盡量快速通行——不過(guò)也就這些了。上面描述的所有這些安排，都是對(duì)交通混亂的應(yīng)對(duì)處方，否則路上的汽車(chē)可能就會(huì)變成一堆廢銅爛鐵——雖然有時(shí)確實(shí)會(huì)這樣，但那是少數(shù)的例外。相反，我們看到的是平穩(wěn)有序的車(chē)流，如果你從高空俯視，甚至?xí)械揭唤z審美愉悅。下面所有獨(dú)立運(yùn)行的汽車(chē)，一旦有一點(diǎn)點(diǎn)空隙，旁邊的車(chē)就會(huì)抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)突然并線(xiàn)；彼此首尾相接，車(chē)距狹小，然而并不碰撞；并道前后就差那么一兩秒，把握不好就會(huì)剮蹭；車(chē)距大的時(shí)候就加速，車(chē)距一小，便又慢下來(lái)。高峰期的交通狀況（或者任何時(shí)候的城市交通狀況）確實(shí)是社會(huì)協(xié)作的巨大成果，而并非混亂與無(wú)序。1.2社會(huì)協(xié)作的重要性每個(gè)人都熟悉交通，可幾乎沒(méi)有人把交通看成一種協(xié)作型的努力，但其實(shí)我們對(duì)這類(lèi)社會(huì)協(xié)作過(guò)程的依賴(lài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)通常所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)商品（economicgoods）的依賴(lài)。如果沒(méi)有促進(jìn)合作的制度，我們就不能享受文明的種種好處。托馬斯·霍布斯（ThomasHobbes）的著作《利維坦》（Leviathan，1651）中有一段話(huà)經(jīng)常被引用：“在這種狀況下，產(chǎn)業(yè)是無(wú)法存在的，因?yàn)槠涑晒环€(wěn)定。這樣一來(lái)，舉凡土地的栽培、航海、進(jìn)口商品的使用、舒適的建筑、須費(fèi)巨大力量移動(dòng)與卸除物體的工具、地貌的知識(shí)、時(shí)間的記載、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)等都將不存在。最糟糕的是，人們將不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，人的生活將會(huì)孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽?！盶h[1]因?yàn)榛舨妓瓜嘈?，人們都太關(guān)注自保和個(gè)人滿(mǎn)足，因而只有強(qiáng)制力（或威脅使用強(qiáng)制力）能使人們避免不斷地互相攻擊，所以他的著作僅僅強(qiáng)調(diào)了社會(huì)協(xié)作的最基本形式——遠(yuǎn)離暴力和搶劫。他似乎作了如下的假設(shè)：只要能夠誘導(dǎo)人們不對(duì)別人進(jìn)行人身攻擊，也不侵犯他人財(cái)產(chǎn)，然后派生出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、知識(shí)和藝術(shù)的那些積極協(xié)作，就會(huì)自然而然地發(fā)展起來(lái)。但會(huì)這樣嗎？又為什么該是這樣呢？\h[1]譯文參照《利維坦》，霍布斯著，黎思復(fù)、黎延弼譯，商務(wù)印書(shū)館，1985年?！g者注1.3這一切是怎么發(fā)生的我們享用的各式各樣的服務(wù)和產(chǎn)品，需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜而互相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)才能被生產(chǎn)出來(lái)。那么人們是怎樣互相激勵(lì)，從而準(zhǔn)確行動(dòng)的呢？甚至在圣人的社會(huì)中，如果每位圣人不想使自己陷入“孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽”的生活，也得用一定的程序來(lái)誘導(dǎo)積極的協(xié)作。畢竟在圣人們能夠有效地幫助別人之前，他們也得弄清楚“該做什么”“在哪兒做”，以及“什么時(shí)候做”。自從霍布斯探究社會(huì)以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去了350年?；舨妓箍赡軟](méi)能認(rèn)識(shí)到，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于理解“集體”生活多么重要。因?yàn)榕c我們所處的社會(huì)相比，霍布斯時(shí)代的社會(huì)要簡(jiǎn)單得多，更多地受到習(xí)俗和傳統(tǒng)的束縛，而不大有迅速而具破壞性的變革。事實(shí)上直到18世紀(jì)中期，才有一批思想家開(kāi)始思索，為什么這樣的社會(huì)能夠“運(yùn)轉(zhuǎn)”——個(gè)人在信息極其有限的情況下追逐自身利益，不但沒(méi)有造成混亂，反而形成了井然有序且成果豐碩的社會(huì)。在這些18世紀(jì)的思想家當(dāng)中，亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）無(wú)疑是最有影響力的一位，也是最敏銳的人之一。在斯密生活的時(shí)代，大多數(shù)受過(guò)教育的人都相信，只有統(tǒng)治者的精心籌劃才能使一個(gè)社會(huì)免于退化到混亂與貧困。斯密不同意當(dāng)時(shí)這種公認(rèn)的流行觀點(diǎn)。但是，為了反駁這一觀點(diǎn)，他必須描繪出他所觀察到的社會(huì)協(xié)作過(guò)程。在他看來(lái)，這個(gè)過(guò)程不僅不需要政府的持續(xù)關(guān)注就能運(yùn)作，其如此強(qiáng)大甚至常常能抵消政府錯(cuò)誤政策的后果。亞當(dāng)·斯密于1776年把他的分析著書(shū)出版，即《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations），簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》，并以此確立了他“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的聲譽(yù)。他并沒(méi)有發(fā)明“經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式”，但是他比前人更全面地發(fā)展了這一思維方式，并首次運(yùn)用于對(duì)社會(huì)變革和社會(huì)協(xié)作的綜合分析。1.4智力工具：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的技能我們所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式”到底指的是什么呢？簡(jiǎn)要地說(shuō)，正如這個(gè)說(shuō)法本身所提示的，它指一種方法，而不是一套結(jié)論。但是，這種“思維技巧”又是什么呢？要把它既清晰又簡(jiǎn)練地描述一番，并不是件容易的事。等你自己有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，你就知道它是怎么回事了?；蛟S它可以概括為由下述基本假設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)，在這些活動(dòng)中人們基于期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這是個(gè)相當(dāng)普適性的論斷。所有社會(huì)現(xiàn)象？沒(méi)錯(cuò)。事實(shí)上，不妨在一開(kāi)始就承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為他們理論的解釋范圍非常廣，并不局限于人們平日談及社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)部門(mén)”時(shí)所想到的事情。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是關(guān)于貨幣、利潤(rùn)、商業(yè)和金融的學(xué)問(wèn)，也不單是對(duì)人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)行為的研究。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人們的選擇及其無(wú)意的結(jié)果——未預(yù)期到的副作用。高峰期的交通和國(guó)際貿(mào)易都能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來(lái)研究，非營(yíng)利性組織、關(guān)注社會(huì)的慈善機(jī)構(gòu)以及政府機(jī)關(guān)也可以。如果我們已經(jīng)找到一種方法來(lái)解釋沃爾瑪和通用汽車(chē)這些公司中人的行為，為什么不能將其用于美國(guó)國(guó)稅局和農(nóng)業(yè)部呢？像社會(huì)團(tuán)體一樣，政府的各個(gè)部門(mén)也都是由個(gè)人組成的，而這些個(gè)人基于他們期望的收益和成本進(jìn)行選擇。不要誤會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是假設(shè)人人自私、物質(zhì)至上、目光短淺、不負(fù)責(zé)任、一門(mén)心思向錢(qián)看?！叭藗兓谒麄兤谕氖找婧统杀具M(jìn)行選擇”這一假設(shè)，并沒(méi)有暗示以上任何一項(xiàng)。一切都取決于人們把什么東西看作收益和成本，以及他們以怎樣的相對(duì)價(jià)值衡量這些收益和成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不否認(rèn)慷慨、公益精神及其他美德的現(xiàn)實(shí)性或重要性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果真的否認(rèn)事實(shí)，那他們就成弱智了。事實(shí)上，亞當(dāng)·斯密關(guān)于美德同樣寫(xiě)過(guò)一整本書(shū)。旁白優(yōu)化行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式在使用過(guò)程中會(huì)關(guān)注三個(gè)方面：第一，行為（actions）；第二，互動(dòng)（interactions）；第三，結(jié)果（consequences），不管這些結(jié)果是有意的還是無(wú)意的。對(duì)行為的關(guān)注強(qiáng)調(diào)了優(yōu)化（economizing）和權(quán)衡（trade-offs），或者說(shuō)取舍?！皟?yōu)化”意味著使用者最大限度地從資源中獲取他想要的東西，而稀缺使得優(yōu)化成為必要。盡管有些人手里掌握著無(wú)限的資源，似乎沒(méi)有優(yōu)化的必要，但是人都是要死的，所以時(shí)間對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)都是稀缺資源，錢(qián)多得不知怎么花的人也需要優(yōu)化。你在山上滑雪一周，就意味著這一周你不能去海邊曬太陽(yáng)，無(wú)論你掙多少錢(qián)，你都必須選擇。甚至臉譜網(wǎng)的老板馬克·扎克伯格，也得選擇如何最好地利用他的時(shí)間和財(cái)富——下個(gè)月他是尋找更多的投資機(jī)會(huì)呢，還是到一個(gè)遙遠(yuǎn)的小島上享受一次假期呢？即使是他，也不能同時(shí)擁有一切，也要權(quán)衡取舍。事實(shí)上，當(dāng)他要決定掙來(lái)的又一個(gè)1億美元該干什么的時(shí)候，他也面臨權(quán)衡或者說(shuō)選擇：他是該把這些錢(qián)塞到床墊里呢，還是投資再建一家在線(xiàn)企業(yè)呢，或是像以前一樣捐給公立學(xué)校？他的選擇可能和你迥然不同，但有一點(diǎn)和你一樣，就是他也得面對(duì)稀缺性的問(wèn)題。我們將在后面的章節(jié)中看到，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式會(huì)幫助我們認(rèn)清楚優(yōu)化過(guò)程，即稀缺性約束之下的選擇行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，也能澄清人與人互動(dòng)中一些重要而令人困惑的問(wèn)題。如果說(shuō)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的核心問(wèn)題是稀缺性，那么群體互動(dòng)的核心問(wèn)題，就是個(gè)體計(jì)劃的多種多樣甚至互不兼容。我們通過(guò)優(yōu)化以應(yīng)對(duì)稀缺問(wèn)題；至于需要與成千上萬(wàn)我們甚至不認(rèn)識(shí)的人合作，則需要通過(guò)參與協(xié)調(diào)過(guò)程（coordinatingprocess）來(lái)應(yīng)對(duì)。城市交通的例子能同時(shí)說(shuō)明這兩個(gè)方面：當(dāng)上班族規(guī)劃行駛路線(xiàn)、考慮何時(shí)并線(xiàn)、決定綠燈變黃燈時(shí)是加速還是減速時(shí)，他們是在進(jìn)行優(yōu)化或者說(shuō)做出選擇，即在特定的情形下做出他們認(rèn)為最好的決定。他們的行為通過(guò)一個(gè)過(guò)程得到協(xié)調(diào)，這個(gè)過(guò)程本身并不僅僅是所有人行為的簡(jiǎn)單加總。沒(méi)有一個(gè)司機(jī)（也沒(méi)有一個(gè)中央交通調(diào)度員）能夠控制這一過(guò)程中所有人的互動(dòng)，然而這個(gè)過(guò)程卻能協(xié)調(diào)全部個(gè)人決策。盡管這個(gè)過(guò)程從不完美，但大多數(shù)人還是能成功地抵達(dá)目的地。這就使得我們思考“無(wú)意的結(jié)果”這一觀念。每個(gè)司機(jī)都想到達(dá)各自的目的地，一路上都要不斷做決定，都在路上與他人進(jìn)行協(xié)作。但是整體的交通運(yùn)行，卻不是某個(gè)人有意設(shè)想的結(jié)果，不受任何一個(gè)司機(jī)的控制。要保證有序的交通，也不需要一個(gè)虛擬的中央交通調(diào)度員來(lái)指示每個(gè)人應(yīng)該做什么。復(fù)雜的交通形態(tài)是自發(fā)呈現(xiàn)的，是人們“各顧各開(kāi)好車(chē)”的無(wú)意結(jié)果。有人會(huì)問(wèn)：“作為人們各自逐利行為的副產(chǎn)品而非有意設(shè)計(jì)的結(jié)果，這類(lèi)有序的形態(tài)是如何產(chǎn)生的呢？”正是這類(lèi)問(wèn)題的提出，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，專(zhuān)業(yè)化程度已經(jīng)很高，人們的優(yōu)化行為就發(fā)生在這樣的背景之下。專(zhuān)業(yè)化（或者按照亞當(dāng)·斯密的提法叫作“勞動(dòng)分工”）是增加產(chǎn)出的必要條件，而由此而來(lái)的產(chǎn)出增長(zhǎng)，在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)極大地?cái)U(kuò)充了“國(guó)民財(cái)富”的積累。但是缺乏協(xié)調(diào)的專(zhuān)業(yè)化帶來(lái)的則是混亂，而不是財(cái)富。人們只是按照自己獨(dú)特的資源和能力，追逐各自感興趣的特定目標(biāo)，與此同時(shí)對(duì)旁人的利益、資源和能力幾乎一無(wú)所知；但自己的計(jì)劃要想成功，卻又依賴(lài)與他們的合作，這一切是如何成為可能的？旁白亞當(dāng)·斯密定義的商業(yè)社會(huì)。旁白互動(dòng)行為：交換。在回答這個(gè)問(wèn)題，或是解釋亞當(dāng)·斯密所謂的“商業(yè)社會(huì)”不可思議的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論常顯得不同凡響。在《國(guó)富論》中，斯密早就觀察到：分工一經(jīng)完全確立，一個(gè)人自己勞動(dòng)的生產(chǎn)物，便只能滿(mǎn)足自己欲望的極小部分。他的大部分欲望，須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需的別人勞動(dòng)產(chǎn)出的剩余部分來(lái)滿(mǎn)足。于是，人都要依賴(lài)交換而生活，或者說(shuō)在一定程度上，所有人都成為商人，而社會(huì)本身也成為完全的商業(yè)社會(huì)。\h[1]在這樣的社會(huì)里，每個(gè)人的生存都依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)化和交換，成功的協(xié)作是一項(xiàng)特別復(fù)雜的任務(wù)。想想看，為了你今天吃好一頓早飯，有多少活動(dòng)要進(jìn)行精密的協(xié)作。你早上吃的麥片和面包要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、分銷(xiāo)等若干環(huán)節(jié)，農(nóng)民、卡車(chē)司機(jī)、建筑工人、銀行經(jīng)理、超市收銀員只是在這些環(huán)節(jié)中付出勞動(dòng)的人當(dāng)中的少數(shù)幾個(gè)。（繼續(xù)往下想，事情就更不可思議了：礦工采掘鐵礦石煉鋼，鋼材制造卡車(chē)，卡車(chē)?yán)u，用磚蓋廠房，工廠生產(chǎn)拖拉機(jī)，農(nóng)民用拖拉機(jī)來(lái)收麥子。關(guān)于生產(chǎn)農(nóng)民使用的拖拉機(jī)，我們就可以寫(xiě)整整一本書(shū)來(lái)談?wù)撈渲猩婕暗臒o(wú)數(shù)個(gè)人和組織，即便如此都無(wú)法將所有人員涵蓋。）這些人怎么就會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)正好做了適當(dāng)?shù)氖履?？?jīng)濟(jì)學(xué)理論在很大程度上源于試圖回答這些問(wèn)題，并從中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。盡管近些年來(lái)經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主旨仍然是解釋“商業(yè)社會(huì)”的運(yùn)作；而大多數(shù)人談到“經(jīng)濟(jì)”的時(shí)候，其實(shí)腦子里想的也就是這個(gè)。\h[1]譯文據(jù)商務(wù)印書(shū)館郭大力、王亞南譯本?！g者注1.5通過(guò)相互調(diào)整進(jìn)行合作經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張，你的選擇和計(jì)劃會(huì)改變他人可供選擇的機(jī)會(huì)，而人們?cè)诮换ブ兴a(chǎn)生的凈收益會(huì)不斷變化，社會(huì)協(xié)作就是對(duì)其持續(xù)相互調(diào)整的過(guò)程。這是個(gè)很抽象的論斷，我們不妨再回到交通的例子，形象地闡述這一問(wèn)題。設(shè)想一條雙向四車(chē)道的高速公路，所有入口和出口都在右邊。為什么不是所有人都擠在最右邊的車(chē)道呢？既然必須從右邊上高速，還得從右邊下高速，為什么有些人還要開(kāi)到最左邊的車(chē)道去，難道他們不嫌麻煩嗎？任何在高速公路上開(kāi)過(guò)車(chē)的人都知道答案：最右邊的車(chē)道因?yàn)橛熊?chē)輛不斷進(jìn)出、速度慢，車(chē)流常常受到阻擋，所以有急事的人都盡快離開(kāi)這條車(chē)道。旁白這與收銀臺(tái)前排的隊(duì)一樣。他們會(huì)選擇剩下的哪條車(chē)道呢？盡管我們不能預(yù)測(cè)某一個(gè)司機(jī)的行為，但我們?cè)噲D理解的是可能出現(xiàn)的總體模式，所以我們?nèi)匀豢梢灾?，人們將盡量平均地分散到其他三條車(chē)道中去?？墒?，為什么會(huì)這樣呢？這是如何發(fā)生的？答案我們之前已經(jīng)解釋過(guò)了，就在于存在一個(gè)相互調(diào)整的過(guò)程，持續(xù)調(diào)節(jié)個(gè)人行為產(chǎn)生的不斷變動(dòng)的凈收益。人們對(duì)于每條車(chē)道的凈收益都很敏感，隨時(shí)準(zhǔn)備離開(kāi)較慢的車(chē)道，進(jìn)入較快的車(chē)道。這樣，原來(lái)較慢的車(chē)道就會(huì)變快，而原來(lái)較快的車(chē)道則相應(yīng)變慢，直到所有車(chē)道的車(chē)速相當(dāng)；或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，直到?jīng)]有人認(rèn)為能從改變車(chē)道中獲得凈收益為止。這一切發(fā)生得很迅速，且從不間斷，比在入口發(fā)票指定每輛車(chē)走哪條車(chē)道有效得多。旁白高油價(jià)預(yù)計(jì)會(huì)減少勞動(dòng)節(jié)假期旅行的人數(shù)。\h[1]同樣的道理也適用于社會(huì)的其他方面。個(gè)體基于他們期望的凈收益進(jìn)行選擇，他們的行為又或多或少地改變了他人心中衡量的相對(duì)收益和成本。當(dāng)某一行為的期望收益對(duì)期望成本的比率變大時(shí)，人們就會(huì)多做點(diǎn)；反之，當(dāng)這個(gè)比率下降時(shí)，人們就少做點(diǎn)。幾乎所有人都認(rèn)為錢(qián)越多越好，這一事實(shí)是社會(huì)協(xié)作機(jī)制中極其重要的潤(rùn)滑劑，對(duì)社會(huì)協(xié)作過(guò)程有巨大的幫助。當(dāng)人們用貨幣來(lái)衡量特定選擇的收益和成本時(shí)，一點(diǎn)適度的變動(dòng)就會(huì)使很多人改變他們的行為，并與其他人正在做的事更趨一致。這是社會(huì)成員們合作中，使用已有的資源滿(mǎn)足人們的需要時(shí)，所依賴(lài)的主要機(jī)制，也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主旨所在。\h[1]9月的第一個(gè)星期一是美國(guó)的勞動(dòng)節(jié)，該節(jié)假日民眾有自駕車(chē)出門(mén)旅行的傳統(tǒng)?！g者注1.6游戲規(guī)則人們追求各自目標(biāo)和決策并相互協(xié)調(diào)，所依賴(lài)的方式和手段即經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是由“游戲規(guī)則”塑造的。在本書(shū)中，這個(gè)短語(yǔ)將反復(fù)出現(xiàn)。人們是有效利用還是糟蹋稀缺資源，經(jīng)濟(jì)游戲的規(guī)則對(duì)解釋這個(gè)問(wèn)題大有助益。規(guī)則影響激勵(lì)。以美國(guó)職業(yè)棒球大聯(lián)盟為例，為什么國(guó)家聯(lián)盟的投手要練擊球，而美國(guó)聯(lián)盟的投手就不練呢？因?yàn)閮蓚€(gè)聯(lián)盟的競(jìng)賽規(guī)則中對(duì)投手的規(guī)定不同：國(guó)家聯(lián)盟的投手在比賽中要自己上場(chǎng)擊球跑壘，而美國(guó)聯(lián)盟用指定擊球手代替投手跑壘。指定擊球手規(guī)則的存在，使得美國(guó)聯(lián)盟的投手沒(méi)有動(dòng)力成為好的擊球手。旁白所有互動(dòng)行為都預(yù)設(shè)了一些“游戲規(guī)則”。不管“游戲”指交通、商業(yè)、政府、科學(xué)、家庭、學(xué)校、棒球還是下棋，游戲的參加者至少要粗通規(guī)則并同意遵守這些規(guī)則，否則游戲就無(wú)法進(jìn)行下去。規(guī)則必須相當(dāng)穩(wěn)定。盡管規(guī)則總會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化，但還是得有相當(dāng)程度的穩(wěn)定性，以便人們了解規(guī)則并按其行事。（試想，如果指定擊球手規(guī)則在一場(chǎng)美國(guó)聯(lián)盟的棒球賽中，甚至在一個(gè)賽季中途被取消會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題。）參與者常常需要一定的時(shí)間來(lái)理解并適應(yīng)新規(guī)則。例如，最近在美國(guó)職業(yè)棒球聯(lián)賽中，裁判擴(kuò)大了好球區(qū)范圍，這樣球員就需要調(diào)整自己對(duì)壞球和好球的判斷；相應(yīng)地，他們要根據(jù)規(guī)則的變化調(diào)整擊球策略，投手和捕手也要相應(yīng)地調(diào)整他們的策略。大部分社會(huì)互動(dòng)是由參與者了解并遵守的規(guī)則引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的。當(dāng)規(guī)則有爭(zhēng)議、不一致或是不清楚時(shí)，游戲就傾向于崩潰。不單小孩子玩的“釣魚(yú)”撲克游戲、職業(yè)棒球賽是這樣，生產(chǎn)和貿(mào)易也是如此。20世紀(jì)90年代，中歐和東歐的幾個(gè)國(guó)家試圖從中央計(jì)劃、官僚控制的經(jīng)濟(jì)體制，過(guò)渡到分權(quán)的、市場(chǎng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)體制，它們面臨的最大困難，就是在玩新游戲之前，缺乏一套清晰的、被普遍接受的規(guī)則。如果你曾到一個(gè)文化背景截然不同、語(yǔ)言又不通的外國(guó)旅游過(guò)，你就會(huì)大致理解，在一個(gè)游戲規(guī)則突然劇烈變化的社會(huì)將會(huì)發(fā)生什么。人們不知道別人對(duì)自己期待什么，也不知道自己對(duì)別人該期待什么。在這樣的環(huán)境下，社會(huì)協(xié)作會(huì)很快瓦解，原先規(guī)則下互惠互利的交換會(huì)讓位于對(duì)新規(guī)則的觀望，最糟糕的情況則是演變?yōu)槠茐男誀?zhēng)斗，只追逐對(duì)自己有利的規(guī)則。1.7產(chǎn)權(quán)作為游戲規(guī)則在大多數(shù)人日常參與的社會(huì)互動(dòng)中，產(chǎn)權(quán)是相應(yīng)游戲規(guī)則中的一大部分，具有重要的地位。市場(chǎng)交換經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私有產(chǎn)權(quán)，即法律以所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個(gè)體，明確地界定誰(shuí)在法律上擁有什么。作為私有產(chǎn)權(quán)所有者，未經(jīng)許可，其他任何人不得使用你的財(cái)產(chǎn)，也不得改變其物理屬性。不經(jīng)過(guò)你的同意，你的鄰居不能把你的車(chē)開(kāi)走，也不能在你的車(chē)上蹦蹦跳跳、亂涂亂畫(huà)，不能重新噴漆，不能放掉輪胎的氣，甚至也不能給你的車(chē)裝一套更好的音響。（當(dāng)然，未經(jīng)他的同意，你也不能開(kāi)著車(chē)在他家漂亮的院子里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。）此外，在自愿的前提下，私有產(chǎn)權(quán)可以和其他商品或服務(wù)的類(lèi)似產(chǎn)權(quán)進(jìn)行交易或交換。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式看來(lái)，你買(mǎi)一輛車(chē)或者一包食品，都是產(chǎn)權(quán)的交換。現(xiàn)在，你獲得了車(chē)或零食等物品的所有權(quán)，賣(mài)方則獲得了現(xiàn)金的所有權(quán)。旁白產(chǎn)權(quán)是游戲規(guī)則。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制當(dāng)中，公民通常擁有消費(fèi)品（如衣服、食品、收音機(jī)等）的私有產(chǎn)權(quán)，但是生產(chǎn)資料——自然資源、土地、工廠、機(jī)器以及生產(chǎn)過(guò)程中的其他物質(zhì)投入品只具有“社會(huì)產(chǎn)權(quán)”。在此，所有權(quán)被法律指派給全“社會(huì)”，而不是指派給具體哪個(gè)人。社會(huì)產(chǎn)權(quán)不能自由交換。在這種規(guī)則下，對(duì)于全社會(huì)擁有的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有哪一個(gè)個(gè)人在法律上有明確的權(quán)利進(jìn)行處置。誰(shuí)來(lái)決定一家社會(huì)（全民）所有的工廠應(yīng)該生產(chǎn)小汽車(chē)還是卡車(chē)，輪船還是炸彈，擴(kuò)大規(guī)模還是縮小規(guī)模，繼續(xù)生產(chǎn)還是停產(chǎn)呢？（又得經(jīng)過(guò)什么樣的決策程序呢？）真的能指望“全社會(huì)”做出這些決策嗎？不僅是一家工廠的運(yùn)作，所有那些“社會(huì)擁有”的生產(chǎn)資料的使用，真能指望“社會(huì)整體”可以做出那些必要的決策，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮嗎？正是通過(guò)準(zhǔn)確地決定何物在何種情況下屬于何人，私有產(chǎn)權(quán)為社會(huì)成員提供了可靠的信息和激勵(lì)。但是一個(gè)產(chǎn)權(quán)足夠明晰的體制不可能一夜之間形成，而幾乎必然是一個(gè)隨時(shí)間演化的過(guò)程，其間法律、習(xí)俗、道德、技術(shù)、日常實(shí)踐相互作用，直至建立起一種可靠的模式。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，清晰界定并嚴(yán)格執(zhí)行的產(chǎn)權(quán)確實(shí)能夠促進(jìn)現(xiàn)存稀缺資源的有效使用。明晰的產(chǎn)權(quán)還能直接促使人們努力發(fā)現(xiàn)新資源、引進(jìn)新技術(shù)以降低成本、開(kāi)發(fā)新的才能和技巧。在第2章里，我們會(huì)證明，產(chǎn)權(quán)的自由交換還能增加交易雙方的機(jī)會(huì)和財(cái)富。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)衰退也是有可能發(fā)生的。資源的巨大損失會(huì)縮減一國(guó)的生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)（例如，想想2003年伊朗大地震對(duì)生命和財(cái)產(chǎn)的巨大破壞；同年對(duì)巴格達(dá)的轟炸；或者是2005年“卡特里娜”颶風(fēng)對(duì)美國(guó)造成的史無(wú)前例的損失）。1.8經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的偏倚：缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)現(xiàn)在你可以學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考問(wèn)題了。但是，有一點(diǎn)要注意，我們關(guān)于社會(huì)的理論既不完美，也不是沒(méi)有偏倚的。（你知道什么理論既完美又中立嗎？）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不提供沒(méi)有成見(jiàn)的觀點(diǎn)，既能顧及所有事實(shí)，又能對(duì)所有價(jià)值觀一視同仁。回憶一下我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本假設(shè)，即所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)，在這些活動(dòng)中，人們基于自身期望的收益和成本進(jìn)行選擇。難道這不正是一個(gè)帶有偏倚的視角嗎？我們以對(duì)“選擇”的強(qiáng)調(diào)為例。經(jīng)濟(jì)理論如此專(zhuān)注地研究選擇，以至于有人曾批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)竟然假設(shè)人們會(huì)選擇失業(yè)或貧困的生活。等到我們?cè)诤竺嬗懻撠毨Ш褪I(yè)問(wèn)題的時(shí)候，你可以自己做個(gè)判斷，看這種說(shuō)法是中肯的批評(píng)還是對(duì)理論的誤解。但是毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論試圖解釋這個(gè)世界時(shí)，其假設(shè)就是社會(huì)現(xiàn)象都是人們選擇的結(jié)果，特別是無(wú)意的結(jié)果。旁白人們選擇。旁白只有個(gè)體進(jìn)行選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重視個(gè)體，這一點(diǎn)與關(guān)注選擇密切相關(guān)，在這點(diǎn)上我們的日常語(yǔ)言常常會(huì)犯錯(cuò)誤。因?yàn)閷?shí)際上只有個(gè)體進(jìn)行選擇，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家在試圖剖析企業(yè)、政府、國(guó)家等集體的決策時(shí)，總是落實(shí)在其中個(gè)人的選擇上。例如，你選擇上你現(xiàn)在的學(xué)校，但是學(xué)校本身并沒(méi)有“選擇”收下你做學(xué)生。學(xué)校本身是由一群不同角色的人組成的，他們各有各的責(zé)任。事實(shí)上，是學(xué)校中的一些人以學(xué)校的名義錄取了你。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)管理員、秘書(shū)、差不多所有的教員和學(xué)生對(duì)錄取你為新生可能不起任何作用。同樣，不是微軟、紅十字會(huì)、紐約市或者基地恐怖組織做選擇，而是那些集體中的個(gè)體做選擇。（如果這些組織不是由一個(gè)個(gè)人構(gòu)成，你能設(shè)想它們能做出決策嗎？即便你認(rèn)為可以，對(duì)于解釋這些組織的運(yùn)作，這能帶來(lái)有價(jià)值的洞見(jiàn)嗎？）這就好比一個(gè)物理學(xué)得好的學(xué)生，能夠超越我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言所說(shuō)的太陽(yáng)“升起”還是“落下”，認(rèn)識(shí)到其實(shí)真正在動(dòng)的是地球，是地球的自轉(zhuǎn)使得太陽(yáng)看起來(lái)會(huì)升起或落下。同樣的道理，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)得好的學(xué)生，應(yīng)該很快就能懂得是個(gè)體在做決策和選擇，而不是組織本身。旁白個(gè)體在衡量收益和成本后選擇。也有人批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的錯(cuò)誤或誤導(dǎo)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)優(yōu)化過(guò)程、衡量計(jì)算和目的與手段的一致性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)人們?cè)谛惺轮?，心中先有一個(gè)目的，即比較所有可行選擇的期望收益和成本，并從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免再犯。但是，人們真的是這樣計(jì)算的嗎？與之相比，難道我們的很多行為不是更多地出自理性之外下意識(shí)的欲望和未經(jīng)權(quán)衡的沖動(dòng)嗎？每個(gè)行為一定是為達(dá)到某個(gè)目的的手段嗎？一定是對(duì)于一個(gè)明確界定的目標(biāo)的追求嗎？盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家并未聲稱(chēng)人們什么都知道，也沒(méi)說(shuō)人們從來(lái)不犯錯(cuò)誤，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式確實(shí)假設(shè)人們的行為是在比較了收益和成本之后做出的。這強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)行為的工具理性，并有意忽略了一些事實(shí)，即很多重要的活動(dòng)，比如一次熱烈的談話(huà)，或者一場(chǎng)友好的網(wǎng)球賽，并不是為了達(dá)到其他什么目的而采取的手段。另一項(xiàng)針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的指控，是說(shuō)它有親市場(chǎng)傾向。這類(lèi)批評(píng)讓大家注意到了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)真正的、明顯的特征，盡管這個(gè)特征也許完全不像它表面看起來(lái)的那個(gè)樣子。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論源于對(duì)市場(chǎng)和復(fù)雜交易過(guò)程的研究，并且這些年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)交易運(yùn)作好壞所依賴(lài)的條件已經(jīng)有了更多的認(rèn)識(shí)。所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)家被指責(zé)有親市場(chǎng)的偏見(jiàn)，也許更應(yīng)該看成是他們對(duì)某些社會(huì)制度和游戲規(guī)則的偏愛(ài)，這些制度和規(guī)則能使人們?cè)诮灰字谢セ莶⑹股a(chǎn)更有效率。總之，所有參與者都能從中獲益。1.9偏倚還是結(jié)論上面說(shuō)到的那些真的是偏見(jiàn)或者成見(jiàn)嗎？我們不如稱(chēng)其為“信念”（或者干脆就稱(chēng)其為“結(jié)論”），并承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)觀察稀缺性、選擇、權(quán)衡及其結(jié)果來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)檫@些可以幫助我們理解社會(huì)現(xiàn)象。物理學(xué)家說(shuō)，能量既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，難道我們能說(shuō)這是一種偏倚嗎？生物學(xué)家假設(shè)DNA分子控制機(jī)體發(fā)育，難道我們能說(shuō)這是一種偏倚嗎？旁白就算是經(jīng)濟(jì)學(xué)家也得面對(duì)稀缺性！我們現(xiàn)在提出的問(wèn)題很重要，而且很有意思。\h[1]但是，我們不能繼續(xù)進(jìn)行深入，否則這個(gè)導(dǎo)論章節(jié)就會(huì)變得太長(zhǎng)了。作者長(zhǎng)久以來(lái)認(rèn)為以下這點(diǎn)顯而易見(jiàn)：對(duì)任何知識(shí)的探索都必然是從求知者一方的某種約定或信念開(kāi)始的，我們不可能帶著一個(gè)完全開(kāi)放的頭腦去接觸世界，因?yàn)槲覀儾皇亲蛱靹倓偝錾?。不管在什么情況下，完全開(kāi)放的頭腦意味著完全空白的頭腦，什么也學(xué)不到。任何討論、探尋甚至每次觀察都根植于信念，并從中生長(zhǎng)出來(lái)。我們必須從某處出發(fā)，頭腦中也必然有一些現(xiàn)成的東西。即便是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也得面對(duì)有限的資源進(jìn)行選擇和權(quán)衡。我們首先要知道自己在哪里，然后以我們認(rèn)為真實(shí)、重要、有用或者有啟發(fā)性的東西為基礎(chǔ)向前走。當(dāng)然我們的判斷可能是錯(cuò)的。的確，我們?cè)谀撤N程度上總是錯(cuò)的，因?yàn)槊總€(gè)所謂“正確”的陳述都必然遺漏或忽略大量同樣正確的信息。即使最詳細(xì)的地圖也是對(duì)現(xiàn)實(shí)必要而有用的簡(jiǎn)化。旁白定義經(jīng)濟(jì)學(xué)。有些人建議用避開(kāi)理論的方法來(lái)避免這種風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)此我們不敢茍同。經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇及其無(wú)意后果的理論。有些人嘲笑“花哨的理論”，更愿意依靠常識(shí)和日常經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)這些人常常成為極端模糊和籠統(tǒng)假設(shè)的犧牲品。常識(shí)可能會(huì)讓人相信，抽大麻會(huì)導(dǎo)致將來(lái)吸食烈性的毒品，因?yàn)榱倚远酒肺痴咄菑某榇舐殚_(kāi)始的。然而，很多抽大麻的人從前都喝牛奶，那么是不是能推論出喝牛奶會(huì)導(dǎo)致抽大麻呢？即使牛奶含有大量能導(dǎo)致上癮的L-色氨酸（火雞里也含有同樣的氨基酸，會(huì)導(dǎo)致人昏昏欲睡），當(dāng)然這樣的“事實(shí)”本身并不能證明某一事實(shí)是另一事實(shí)的原因。再想一想所謂的“超級(jí)杯賽效應(yīng)”。財(cái)經(jīng)記者經(jīng)常報(bào)道在超級(jí)杯賽期間的一系列有趣的事實(shí)：當(dāng)來(lái)自國(guó)家聯(lián)盟的球隊(duì)贏得超級(jí)杯時(shí)，那一年道瓊斯工業(yè)指數(shù)的表現(xiàn)就好，而當(dāng)來(lái)自美國(guó)聯(lián)盟的球隊(duì)獲勝時(shí)，道瓊斯指數(shù)表現(xiàn)就差。\h[2]直到1998年國(guó)家聯(lián)盟的一支球隊(duì)捧杯時(shí)，上面的結(jié)論一直有效。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)結(jié)論八成有效。有什么效呢？國(guó)家聯(lián)盟獲勝后道瓊斯指數(shù)好，國(guó)家聯(lián)盟失敗后道瓊斯指數(shù)差，這一事實(shí)并沒(méi)有給我們提供關(guān)于金融市場(chǎng)和道瓊斯指數(shù)的深入見(jiàn)解。超級(jí)杯賽的結(jié)果并不一定會(huì)引起（或“導(dǎo)致”）股價(jià)的上漲或下跌。如果你僅憑事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)和統(tǒng)計(jì)相關(guān)性就認(rèn)為其間存在某種因果關(guān)系，就會(huì)淪為這種極其平常而又完全錯(cuò)誤的推理的犧牲品。事實(shí)上，這可能只不過(guò)是個(gè)巧合。\h[1]對(duì)于那些富有思想、愿意深入探究這個(gè)議題的學(xué)生，他們可能會(huì)愿意閱讀托馬斯·庫(kù)恩（ThomasS.Kuhn）的《科學(xué)革命的邏輯》（TheStructureofScientificRevolutions）。這本可讀性非常強(qiáng)的科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)專(zhuān)著對(duì)社會(huì)科學(xué)的思想產(chǎn)生了極大的影響，尤其是科學(xué)探索中假設(shè)和證據(jù)的關(guān)鍵作用，也影響了本書(shū)的三位作者。——譯者注\h[2]美國(guó)職業(yè)棒球大聯(lián)盟（MajorLeagueBaseball）分為兩個(gè)聯(lián)盟，即美國(guó)聯(lián)盟（AmeicanLeague）和國(guó)家聯(lián)盟（NationalLeague）。類(lèi)似于NBA東部西部賽區(qū)的劃分，先各自決出一個(gè)冠軍，再來(lái)爭(zhēng)奪總冠軍?！g者注1.10沒(méi)有理論就是糟糕的理論這一點(diǎn)很簡(jiǎn)單，也很重要。我們能觀察事實(shí)，但必須用理論來(lái)解釋其原因——要用因果關(guān)系的理論把相關(guān)事實(shí)和不相關(guān)的事實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)（這樣，盡管多數(shù)抽大麻的人以前的確喝牛奶，這一事實(shí)未必就與抽大麻的解釋相關(guān)；類(lèi)似地，超級(jí)杯賽基本上也和華爾街那些人沒(méi)有關(guān)系）。實(shí)際上，在我們對(duì)世界的觀察當(dāng)中充滿(mǎn)了理論，我們才能從紛亂擾攘的世界中發(fā)現(xiàn)意義。事實(shí)上，我們所“知道”的東西中，只有一小部分是直接觀察得來(lái)的，東一榔頭，西一棒槌。其余部分要靠我們用所持的各式理論補(bǔ)足：狹窄的或?qū)挿旱模：幕蚓_的，經(jīng)過(guò)仔細(xì)檢驗(yàn)的或未經(jīng)仔細(xì)檢驗(yàn)的，普適的或特殊的，經(jīng)過(guò)縝密推理的或只是含混認(rèn)知的。旁白因果關(guān)系。當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論令人困惑且冗長(zhǎng)乏味時(shí)，我們?cè)絹?lái)越覺(jué)得，這很大程度上是因?yàn)槲覀兘?jīng)濟(jì)學(xué)家想教給他們的東西太多。于是我們才寫(xiě)了本書(shū)。本書(shū)寫(xiě)作的宗旨很明確，就是要事半功倍。本書(shū)圍繞一組概念展開(kāi)討論，這些概念共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本知識(shí)工具箱。這些工具，實(shí)際上也就是技能，與我們前面討論過(guò)的基本假設(shè)有密切的聯(lián)系，而且數(shù)目少得令人吃驚。但是其用途極其廣泛，能解開(kāi)諸多謎團(tuán)，比如匯率、追求利潤(rùn)愿賭服輸?shù)墓尽⒇泿诺谋举|(zhì)、“同一”商品定價(jià)不同，等等。通常認(rèn)為，解開(kāi)這些謎團(tuán)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)議題。但是，這些工具也能解釋一些通常被認(rèn)為不屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的事情，比如交通堵塞、環(huán)境污染、政府運(yùn)作、大學(xué)管理者的行為，在后面的章節(jié)中對(duì)這些方面的討論會(huì)更多。然而，僅靠經(jīng)濟(jì)理論本身并不能回答任何有趣或重要的社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)很重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式要補(bǔ)充其他領(lǐng)域的知識(shí)：歷史、文化、政治、心理學(xué)以及塑造人們價(jià)值觀和行為的社會(huì)制度。僅僅學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)分析的技術(shù)本身，要比合理并富有說(shuō)服力地將其運(yùn)用于無(wú)限復(fù)雜的實(shí)際社會(huì)問(wèn)題容易得多，后者是一種藝術(shù)的掌握。最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生不是純粹的技術(shù)匠人，而是能把經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式運(yùn)用自如。如何用三條首尾相連的線(xiàn)將所有四個(gè)點(diǎn)連起來(lái)？（提示：試試突破框框。）現(xiàn)在就擔(dān)心經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用總是很難且有不確定性，未免為時(shí)過(guò)早。本書(shū)的首要目的是使你能開(kāi)始像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考問(wèn)題，我們相信，你一旦開(kāi)始就不會(huì)停止。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考會(huì)讓人上癮，一旦你深入理解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)推理的原則，并將其內(nèi)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用它的機(jī)會(huì)層出不窮。你會(huì)注意到，很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的言論或文章都是魚(yú)龍混雜。你開(kāi)始“突破常規(guī)的框框”想問(wèn)題，這是一種稀缺、強(qiáng)大并能帶來(lái)回報(bào)的智力技能。簡(jiǎn)短回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式由社會(huì)理論家創(chuàng)造，為的是解釋秩序與協(xié)作產(chǎn)生的原因，因?yàn)閺谋砻婵磥?lái)，個(gè)體間的互動(dòng)并無(wú)協(xié)調(diào)，人人都追逐自己的利益，對(duì)于自己合作伙伴的利益幾乎一無(wú)所知。經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇及其無(wú)意后果的理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的基本假設(shè)是：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為以及與他人的互動(dòng)，其間人們根據(jù)各自期望的收益和成本進(jìn)行選擇。只有個(gè)體進(jìn)行選擇，他們可能會(huì)自己做決定，也可能因?yàn)樵诩w（家庭、企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)等）中與他人協(xié)作而做出決定。但是這不應(yīng)該使我們忽略下述事實(shí)：以集體名義的選擇實(shí)際上是由個(gè)體做出的，他們?cè)谧非笞约耗繕?biāo)和計(jì)劃的過(guò)程中衡量取舍并進(jìn)行優(yōu)化。人們因?yàn)橘Y源稀缺進(jìn)行優(yōu)化，這為他人創(chuàng)造了多種選擇機(jī)會(huì)，他們的行為產(chǎn)生不斷變動(dòng)的凈收益，而對(duì)此凈收益持續(xù)的相互調(diào)整過(guò)程協(xié)調(diào)了個(gè)體間的互動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在研究人類(lèi)行為和協(xié)作互動(dòng)的時(shí)候，特別重視個(gè)體的選擇。個(gè)體一直在比較期望的額外收益與成本，我們常常稱(chēng)為優(yōu)化行為。盡管這種視角有偏倚或局限，但是若要理解復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象，理論是必不可少的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式還強(qiáng)調(diào)游戲規(guī)則的重要性，以及游戲規(guī)則影響我們選擇的方式。產(chǎn)權(quán)是游戲規(guī)則的一個(gè)關(guān)鍵要素，它通過(guò)法律來(lái)指定稀缺物品的所有權(quán)?！吧鐣?huì)產(chǎn)權(quán)”是指把所有權(quán)指派給全社會(huì)，而不是某個(gè)特定的人。但問(wèn)題在于社會(huì)自身并不能做出選擇或決策，只有個(gè)體才可以。私有產(chǎn)權(quán)制度把所有權(quán)指派給特定的個(gè)體，產(chǎn)權(quán)可以自由交易。正因?yàn)槿绱耍接挟a(chǎn)權(quán)能幫我們澄清不同的選擇和機(jī)會(huì)，同時(shí)也構(gòu)成了市場(chǎng)交換經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。問(wèn)題與討論1.人們?nèi)绻脒M(jìn)行有效的合作，互相得有多少了解？比較下面兩種情況：其一，兩個(gè)家庭成員計(jì)劃去度假；其二，兩個(gè)摩托車(chē)手同時(shí)經(jīng)過(guò)路口。在這兩種情況下，如何避免“撞車(chē)”？為了供應(yīng)你今天的早飯，有多少人參與了合作？你對(duì)他們的興趣、性情和品格了解多少？2.如果達(dá)拉斯的規(guī)劃者決定在所有高速公路上留出一條車(chē)道給“緊急車(chē)輛”，你能預(yù)測(cè)一下會(huì)出什么事嗎？“緊急車(chē)輛”的定義是：常規(guī)車(chē)道發(fā)生堵車(chē)，車(chē)上的人可能因此耽誤重要的事情。你覺(jué)得人們會(huì)待在緊急車(chē)道以外嗎？還是緊急車(chē)道也像其他車(chē)道一樣堵？如果人們都不那么自私，都能顧及他人，這樣的想法在實(shí)踐中成功的可能性會(huì)變大嗎？3.當(dāng)特蕾莎修女在1979年10月獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)，想用19萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金建一所麻風(fēng)病院，她是不是在根據(jù)自己的利益行事？她這樣做是不是利己？她是不是在節(jié)約優(yōu)化？4.有報(bào)紙報(bào)道說(shuō)2/3的母親在外面工作是“為了錢(qián)，而不是自愿的選擇”。這二者是真正意義上的選擇嗎？不是為了錢(qián)，就是自愿的選擇嗎？5.金錢(qián)的激勵(lì)有多重要？1995年5月1日的《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道了卡普蘭教育中心進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果，調(diào)查對(duì)象是即將參加法學(xué)院入學(xué)考試的學(xué)生。所提的問(wèn)題是，什么東西吸引他們從事法律事業(yè)。只有8%的人回答說(shuō)他們是受到高薪的吸引，但有62%的人稱(chēng)別人是受到高薪的吸引。你如何解釋這種不一致？6.為什么大多數(shù)人都想要更高的收入？英國(guó)前首相瑪格麗特·撒切爾有一次以委婉的口吻談到，人們之所以被金錢(qián)驅(qū)使，并不是因?yàn)樗麄冐澙罚且驗(yàn)榻疱X(qián)能使他們更好地支配自己的生活。當(dāng)大多數(shù)人為了得到高收入而付出代價(jià)時(shí)，你認(rèn)為他們追求的到底是什么？7.如果游戲規(guī)則規(guī)定（無(wú)論是否以書(shū)面的形式），重要的學(xué)生會(huì)會(huì)議必須等人都到齊之后才能開(kāi)始，但遲到不會(huì)受到懲罰，會(huì)發(fā)生什么事？守時(shí)符合每個(gè)人的利益嗎？一段時(shí)間以后，大家會(huì)對(duì)這種游戲規(guī)則的結(jié)果感到滿(mǎn)意嗎？8.對(duì)于參與經(jīng)濟(jì)學(xué)課程這個(gè)“游戲”的人們來(lái)說(shuō)，有哪些規(guī)則協(xié)調(diào)他們的行為？誰(shuí)來(lái)決定什么時(shí)間上課、在哪上、誰(shuí)來(lái)教、哪些學(xué)生選修、用哪本書(shū)當(dāng)教材、什么時(shí)候考試……誰(shuí)決定每個(gè)學(xué)生坐在哪？很少見(jiàn)到兩個(gè)學(xué)生搶同一個(gè)座位，你覺(jué)得奇怪嗎？9.你注意過(guò)沒(méi)有，市屬公園的地面往往比鄉(xiāng)間俱樂(lè)部的地面污染嚴(yán)重？（1）這只不過(guò)是因?yàn)槿ス珗@的人和打高爾夫球的人相比，不太關(guān)心污染問(wèn)題。這種說(shuō)法對(duì)嗎？（2）這和產(chǎn)權(quán)分配有關(guān)系嗎？誰(shuí)擁有城市公園？誰(shuí)擁有鄉(xiāng)間俱樂(lè)部？（3）盡管鄉(xiāng)間俱樂(lè)部的地面衛(wèi)生無(wú)懈可擊，但卻經(jīng)常用強(qiáng)力肥料，這些肥料最終將滲入地下，污染地下水，給附近社區(qū)的人帶來(lái)問(wèn)題。誰(shuí)擁有地下水？10.當(dāng)我們說(shuō)“那只是個(gè)巧合，什么也證明不了”，我們想表達(dá)的是什么意思？理論是如何幫助我們區(qū)分相關(guān)的證據(jù)和純粹的巧合？11.如果一個(gè)醫(yī)生不經(jīng)試驗(yàn)就拒絕相信針灸療法，你能說(shuō)這個(gè)醫(yī)生有偏見(jiàn)嗎？如果有人告訴你，你這門(mén)課不用學(xué)，只要一直念“看不見(jiàn)的手”這句咒語(yǔ)就能得滿(mǎn)分，你信嗎？盡管這門(mén)課你特別想得高分，但卻完全忽視了這個(gè)建議，這又算不算是一種偏倚或成見(jiàn)呢？12.有人統(tǒng)計(jì)出，受過(guò)4年大學(xué)教育的美國(guó)婦女的子女，要比受過(guò)5年大學(xué)教育的平均多一倍。假設(shè)這個(gè)數(shù)據(jù)是對(duì)的，你能得出什么結(jié)論？你會(huì)不會(huì)推斷多上一年大學(xué)會(huì)使女性生育能力下降？如果一個(gè)大四女生決定要孩子，你會(huì)不會(huì)警告她不要上第五年？你用的是什么理論？第2章效率、交換與比較優(yōu)勢(shì)★學(xué)習(xí)目標(biāo)·區(qū)分好品、稀缺品和壞品·解釋經(jīng)濟(jì)效率的概念，及其與主觀價(jià)值的關(guān)系·理解自愿交易的互利好處·使用生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)分析比較優(yōu)勢(shì)·探索中間人在降低交易成本和提供稀缺信息上的作用·介紹對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍支持自由貿(mào)易，然而長(zhǎng)久以來(lái)，貿(mào)易在西方世界的名聲不佳。這大概是源自一種根深蒂固的偏見(jiàn)，即僅僅通過(guò)交換并沒(méi)有真正收獲什么東西。農(nóng)業(yè)和制造業(yè)被認(rèn)為是真正生產(chǎn)性的行業(yè)，因?yàn)樗鼈兡軇?chuàng)造出新事物，一些額外的東西。但是貿(mào)易只不過(guò)是用一種東西交換另一種東西。這似乎能推論出，商人從貿(mào)易中得到的利潤(rùn)，就相當(dāng)于他們?cè)趯?duì)全社會(huì)征某種稅。農(nóng)民和工匠付出辛勞得到所謂的真實(shí)產(chǎn)品，并從中獲得工資或其他利潤(rùn)，所以他們的收入在某種意義上說(shuō)是名正言順的；換句話(huà)說(shuō)，他們種瓜得瓜，種豆得豆。但是，商人似乎什么都不種就坐收果實(shí)；他們的活動(dòng)看起來(lái)什么也不創(chuàng)造，卻能得到報(bào)酬。所以會(huì)有人認(rèn)為，貿(mào)易就是社會(huì)的浪費(fèi)，典型的無(wú)效率。這樣，對(duì)商人的古老敵意通過(guò)對(duì)“中間人”的不信任表達(dá)出來(lái)。人們常常想繞過(guò)中間人，把中間人看成一種合法的強(qiáng)盜，他們被授權(quán)在貿(mào)易高速路上向每一個(gè)過(guò)路人強(qiáng)行索取一定比例的費(fèi)用，走到他們這邊來(lái)的人不是愚蠢就是倒霉（在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，人們常常有不經(jīng)過(guò)中間人的自由，但是人們多數(shù)情況下還是會(huì)選擇使用中間人的服務(wù)）。無(wú)論“貿(mào)易是非生產(chǎn)性的”這一觀念是多么古老，多么根深蒂固，它完全是一種誤解?！吧a(chǎn)性”一詞所有的能應(yīng)用于農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的正面意義，無(wú)一不能應(yīng)用于貿(mào)易。交換是生產(chǎn)性的！這是因?yàn)榻粨Q有助于更好地滿(mǎn)足人們的需要。私有產(chǎn)權(quán)的交換是市場(chǎng)過(guò)程的基礎(chǔ)。本章探討人們自愿進(jìn)行商品和服務(wù)貿(mào)易的根本原因。我們將論證貿(mào)易能增加參與各方的財(cái)富，進(jìn)而是生產(chǎn)性的。我們會(huì)向你介紹你的第一張經(jīng)濟(jì)學(xué)圖形——生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)。圖解是一種有用的工具，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到權(quán)衡取舍，弄清通過(guò)專(zhuān)業(yè)化和交換而形成的財(cái)富增長(zhǎng)。2.1好品和壞品合作性的交換行為，從根本上說(shuō)，就是雙方同意互換產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)權(quán)——所有權(quán)。你在路邊小店買(mǎi)了橘子，你才有機(jī)會(huì)享用這些橘子，店主才能按照他認(rèn)為合適的方式支配你付給他的錢(qián)。原來(lái)是他的東西（橘子），現(xiàn)在成了你的；你原來(lái)的東西（3美元），則是他的。我們?cè)诤芏嗳粘＝粨Q行為中都不會(huì)有白紙黑字的書(shū)面合同。（只不過(guò)明確了橘子現(xiàn)在是你的。）而在其他一些交換行為中，比如買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、租一套公寓，我們就得起草合同、契約，對(duì)誰(shuí)擁有什么及財(cái)產(chǎn)如何使用做出明確規(guī)定。旁白什么東西多多益善，什么就是好品。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)每天日常的“商品”（goods）交換著迷，謝天謝地，盡管是同一個(gè)單詞，我們對(duì)好品（good）有非常明確的定義。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，如果某物在選擇者眼里多多益善，那它就是好品，就這么簡(jiǎn)單。我們還可以進(jìn)一步分析這個(gè)概念，即在其中區(qū)分“免費(fèi)品”和“稀缺品”。免費(fèi)品是不用付出代價(jià)就能獲得的好品；稀缺品則必須以別的有價(jià)值的東西為代價(jià)才能得到。旁白什么東西多多益善，什么就是好品。例如，你自愿買(mǎi)橘子，說(shuō)明橘子對(duì)你而言是好品，同時(shí)它也是稀缺品，因?yàn)槟阋阅阏J(rèn)為有價(jià)值的某種東西（3美元）為代價(jià)換取了橘子的所有權(quán)。你的室友愿意排隊(duì)領(lǐng)取“免費(fèi)”音樂(lè)會(huì)票，說(shuō)明這些票對(duì)她而言是稀缺品。她愿意以時(shí)間為代價(jià)換取這些票，而這些時(shí)間本來(lái)能做其他她認(rèn)為有價(jià)值的事情。這么說(shuō)吧，如果某人必須付出代價(jià)才能得到一個(gè)東西，那它就是稀缺的。旁白稀缺品只有付出代價(jià)才能得到。一個(gè)東西僅當(dāng)不需代價(jià)就能獲得時(shí)才是免費(fèi)品。免費(fèi)品不大容易想象，但確實(shí)存在。其實(shí)這只是個(gè)語(yǔ)境問(wèn)題。對(duì)帶著氧氣瓶的潛水員來(lái)說(shuō)，空氣是稀缺品，但對(duì)大學(xué)課堂里的學(xué)生來(lái)說(shuō)空氣則是標(biāo)準(zhǔn)的免費(fèi)品。溫暖的熱帶陽(yáng)光對(duì)巴哈馬群島土生土長(zhǎng)的孩子來(lái)說(shuō)是免費(fèi)品，但對(duì)從密爾沃基出發(fā)去熱帶度寒假的一家人來(lái)說(shuō)則是稀缺品。旁白經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：稀缺性。要是所有東西都是免費(fèi)品就好了！那樣就沒(méi)有人要面對(duì)稀缺性問(wèn)題，沒(méi)有人要付出代價(jià)，也沒(méi)有人需要權(quán)衡或選擇了。只要我們能想到什么，就能自動(dòng)擁有什么，天堂就常常被描繪成這樣。問(wèn)題是，我們?cè)谌碎g，就得面對(duì)稀缺性。我們不能想要什么就一下子都能得到，我們必須選擇。不僅如此，還存在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“壞品”。如果好品是多多益善，那么你一定已經(jīng)猜到了，壞品就是越少越好的東西。夏天的蚊蟲(chóng)叮咬、洛杉磯的光化學(xué)煙霧、“9·11”的恐怖，就是壞品的一些例子。別忘了，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的好品和壞品的概念都是主觀的。以我們?nèi)蛔髡邽槔?，勃特克討厭藍(lán)草音樂(lè)\h[1]，而普雷契特科則很喜歡。我們無(wú)法確知保羅·海恩對(duì)這種音樂(lè)是愛(ài)憎分明還是持無(wú)所謂的態(tài)度。一個(gè)人認(rèn)為是壞品的東西，在另一個(gè)人看來(lái)很可能是好品，對(duì)第三個(gè)人則可能無(wú)所謂好壞。\h[1]藍(lán)草音樂(lè)（bluegrass），美國(guó)南部一種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村音樂(lè)?！g者注2.2物質(zhì)財(cái)富的誤區(qū)如果我們想要說(shuō)明貿(mào)易，進(jìn)而是一般情況下稀缺物品的市場(chǎng)交換可以創(chuàng)造“財(cái)富”，最好先澄清“財(cái)富”這個(gè)詞的含義。旁白財(cái)富就是人們認(rèn)為有價(jià)值的任何東西。財(cái)富是由什么組成的？?jī)H僅是錢(qián)嗎？或者股票和債券？不動(dòng)產(chǎn)？你的財(cái)富都包含哪些東西？很多人習(xí)慣性地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只創(chuàng)造“物質(zhì)財(cái)富”，如約翰迪爾拖拉機(jī)、馬丁吉他、蘋(píng)果iPad或iPhone。但是，除非某個(gè)人認(rèn)為這些東西有價(jià)值，它們才能稱(chēng)為“財(cái)富”。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，財(cái)富就是人們認(rèn)為有價(jià)值的任何東西。價(jià)值是選擇者眼中的價(jià)值。A-Rod與揚(yáng)基隊(duì)成功簽約了2.75億美元的合同，\h[1]但我們又想起佛陀的一無(wú)所求——這正是他擁有的很重要的東西，因?yàn)樗呀?jīng)找到了他想要的，他的財(cái)富已經(jīng)大大地增加，他已經(jīng)證得涅槃。不同的人可以（也確實(shí)）有不同的價(jià)值觀。額外的水對(duì)一個(gè)想要澆地的農(nóng)民來(lái)說(shuō)是額外的財(cái)富，而對(duì)一個(gè)遭受密西西比河水災(zāi)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)就不是。兩尺高的新雪對(duì)滑雪勝地的老板來(lái)說(shuō)是額外的財(cái)富，對(duì)道路清潔工來(lái)說(shuō)大概只是個(gè)會(huì)把腰累斷的負(fù)擔(dān)。手風(fēng)琴對(duì)一個(gè)波爾卡樂(lè)隊(duì)的樂(lè)手來(lái)說(shuō)是財(cái)富，對(duì)重金屬樂(lè)隊(duì)來(lái)說(shuō)就不是。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不在于生產(chǎn)更多的東西，而在于生產(chǎn)更多的財(cái)富。當(dāng)然，有形的東西能對(duì)財(cái)富的產(chǎn)出有所貢獻(xiàn)，而且從某種意義上說(shuō)必不可少（手風(fēng)琴是用某些物質(zhì)材料做成的，而造雪機(jī)可以進(jìn)行人工造雪）。甚至像健康、愛(ài)和心靈的寧?kù)o這類(lèi)“非物質(zhì)”的東西，最終也有某種物質(zhì)載體。但是，財(cái)富的增長(zhǎng)和物質(zhì)產(chǎn)品的體積、重量或數(shù)量增長(zhǎng)沒(méi)有必然的聯(lián)系，我們必須從根本上拋棄“財(cái)富等于有形物質(zhì)”這一見(jiàn)解。它講不通，而且會(huì)妨礙我們理解經(jīng)濟(jì)生活中的方方面面，比如專(zhuān)業(yè)化和交換，而它們正是亞當(dāng)·斯密所謂“商業(yè)社會(huì)”的核心。\h[1]A-Rod全名AlexRodriguez，是美國(guó)著名的職業(yè)棒球手，紐約揚(yáng)基隊(duì)（NewYorkYankees）是美國(guó)職業(yè)棒球聯(lián)盟中隸屬于美國(guó)聯(lián)盟的棒球隊(duì)伍之一。2008年A-Rod與揚(yáng)基續(xù)約10年簽約費(fèi)用2.75億美元，刷新美國(guó)現(xiàn)役職業(yè)運(yùn)動(dòng)員薪酬記錄?！g者注2.3貿(mào)易創(chuàng)造財(cái)富對(duì)貿(mào)易的懷疑至少可以上溯到亞里士多德。這些懷疑傾向于認(rèn)為，自愿的交換總是（或應(yīng)該是）等值交換。其實(shí)反過(guò)來(lái)才對(duì)：自愿的交換從來(lái)就不是等值交換。如果是的話(huà)，交換就不會(huì)發(fā)生了。交易雙方互相合作，都得到了獲得更大價(jià)值的機(jī)會(huì)。對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)，這種獲益的機(jī)會(huì)就是一種激勵(lì)。在一個(gè)自由達(dá)成的交換中，雙方都期待通過(guò)放棄某種價(jià)值較小的東西，來(lái)獲取某種價(jià)值較大的東西。如果杰克用自己的籃球向吉姆換取棒球手套，就表明杰克認(rèn)為手套比籃球價(jià)值大，而吉姆認(rèn)為籃球比手套價(jià)值大。我們觀察到，人們都是以一種自己認(rèn)為有價(jià)值的東西為代價(jià)，自愿換取另一種他認(rèn)為價(jià)值更大的東西。從任何一方來(lái)看，交換都不是平等的，因?yàn)殡p方對(duì)價(jià)值的判斷不一樣；否則，他們就不會(huì)重新安排籃球和手套的產(chǎn)權(quán)（“現(xiàn)在手套是你的了”）。而這正是貿(mào)易的生產(chǎn)性的根源。杰克的財(cái)富比以前多了，吉姆也一樣。交換是生產(chǎn)性的，因?yàn)殡p方的財(cái)富都增加了?！安粚?duì)，”教室后面?zhèn)鱽?lái)一個(gè)愛(ài)爭(zhēng)辯的聲音，“財(cái)富并沒(méi)有真的增加。杰克和吉姆感覺(jué)比原來(lái)好，這沒(méi)錯(cuò)；他們可能更高興，僅此而已。但是，交換并沒(méi)有生產(chǎn)出什么，還是一只棒球手套和一個(gè)籃球，不管新主人是誰(shuí)。”是的，交換是沒(méi)有“制造”出什么新物質(zhì)。但究竟什么是制造（manufacture）呢？我們立刻會(huì)想到工廠、投入的原材料、工人們的汗水和辛勞、最終產(chǎn)品的包裝。我們只想到了生產(chǎn)的技術(shù)性因素——這僅僅是常規(guī)的表象。我們還忽略了另外一點(diǎn)，就是棒球手套和籃球的制造商，試圖在技術(shù)上把這些材料重新配置，做成更有價(jià)值的組合。他們?cè)噲D增加價(jià)值，這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的核心意義，也是廠商制造它們的根本原因。這只需要突破常規(guī)想一想。用籃球換手套沒(méi)有制造出什么新東西——這并不需要另外的高難技術(shù)，但確實(shí)制造出了一種雙方（杰克和吉姆）都認(rèn)為更有價(jià)值的新模式，這就是他們開(kāi)展貿(mào)易的原因，它增加了雙方的價(jià)值和財(cái)富。不妨把交換看成是另一種生產(chǎn)方式，杰克把籃球作為“投入”，得到棒球手套作為“產(chǎn)出”；吉姆則把手套作為“投入”，把籃球作為“產(chǎn)出”。旁白任何選擇都有代價(jià)，即機(jī)會(huì)成本。每個(gè)人都用一種稀缺而有價(jià)值的東西換取另一種更有價(jià)值的東西，每個(gè)人都發(fā)生了成本。實(shí)際上，任何選擇或行為都伴隨著代價(jià)，一個(gè)被舍棄的機(jī)會(huì)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，獲得某物的成本就是獲得它必須付出的代價(jià)的價(jià)值。為了強(qiáng)調(diào)，我們稱(chēng)為“機(jī)會(huì)成本”。杰克認(rèn)為籃球有價(jià)值，但他自愿用籃球作為代價(jià)換取了他認(rèn)為更有價(jià)值的手套。吉姆認(rèn)為手套有價(jià)值，但他用手套作為代價(jià)換取了他認(rèn)為更有價(jià)值的籃球。每個(gè)人都認(rèn)為收益大于成本，他們都享有凈收益——財(cái)富的增加。這種額外的收益是從哪兒來(lái)的？如果杰克在交易之后享有更多財(cái)富，看起來(lái)這額外的收益一定來(lái)自吉姆。但要知道，吉姆也享有更多的財(cái)富。這不可能是從杰克那里拿走的。相反，自由貿(mào)易是一個(gè)機(jī)會(huì)，能同時(shí)為交易“雙方”創(chuàng)造更多的財(cái)富。每個(gè)人在交換中合作，都能找到一個(gè)增加自己財(cái)富的方式。這一生產(chǎn)性過(guò)程（交換）的結(jié)果是雙方的產(chǎn)出的價(jià)值都比投入的價(jià)值大，這項(xiàng)生產(chǎn)性的活動(dòng)不需要?jiǎng)e的什么了。交換擴(kuò)大了真正的財(cái)富。如果雙方想得到更多他們想要的東西，這是一個(gè)高效的方式。2.4值不值？效率與價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)家常把效率掛在嘴邊?，F(xiàn)在我們來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：一輛車(chē)每加侖汽油能跑18英里\h[1]，另一輛車(chē)每加侖\h[2]油能跑45英里，哪輛車(chē)效率高？初看起來(lái)，好像跑得多的必然意味著高效率。在某種技術(shù)性意義上沒(méi)錯(cuò)。同樣是1加侖汽油的“投入”，“燃油效率”高的車(chē)能跑的里程就多，即有更大的“產(chǎn)出”。而那些數(shù)字，即所謂的“客觀數(shù)據(jù)”，在某種程度上是對(duì)潛在購(gòu)車(chē)者的一條重要信息。但是，決策者肯定會(huì)問(wèn)另一個(gè)問(wèn)題：“值不值？”畢竟燃油效率越高，車(chē)的成本也越高。在做決策的時(shí)候，人們總是傾向于權(quán)衡所有期望的額外收益與額外成本。要買(mǎi)每加侖汽油能跑較多里程的車(chē)，就會(huì)有額外的成本，這對(duì)于購(gòu)車(chē)者而言也是一條重要信息。假設(shè)每加侖汽油能跑45英里的車(chē)要賣(mài)3萬(wàn)美元，而每加侖汽油只能跑18英里的車(chē)賣(mài)2.4萬(wàn)美元，多數(shù)潛在買(mǎi)主也許會(huì)感到前者雖然單位里程節(jié)油，但不值這個(gè)價(jià)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，買(mǎi)這種車(chē)的額外成本超過(guò)了節(jié)約燃料帶來(lái)的額外收益。車(chē)型大小同樣重要，對(duì)四個(gè)孩子的家庭來(lái)說(shuō)，可能節(jié)油的車(chē)不夠用，他們?cè)敢鉅奚加徒?jīng)濟(jì)性以換取舒適性。安全性，比如掌控雪地路面的能力，以及其他額外的任何考慮都會(huì)影響選擇?！凹夹g(shù)效率”的概念只關(guān)注客觀數(shù)據(jù)（比如每加侖汽油能跑多少英里），并沒(méi)有考慮決策者賦予投入和產(chǎn)出的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的效率概念——為了強(qiáng)調(diào)，他們稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)效率”，從決策者的角度比較額外收益和額外成本。如果決策者判定期望的額外收益超過(guò)了期望的額外成本，就稱(chēng)這個(gè)決策或行動(dòng)計(jì)劃是經(jīng)濟(jì)上有效率的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，個(gè)人層面“值不值”這種問(wèn)題，問(wèn)的就是經(jīng)濟(jì)效率。我們對(duì)此的回答可能因人而異。辦公室里，一位員工開(kāi)車(chē)來(lái)上班，第二位坐地鐵，第三位騎自行車(chē)。每個(gè)人都對(duì)額外的成本和額外的收益進(jìn)行比較，然后選擇他們認(rèn)為最好的交通方式。第一位愿意承受購(gòu)買(mǎi)和維護(hù)車(chē)輛的費(fèi)用，因?yàn)樗粗厥孢m性；第二位希望躲避高峰擁堵，喜歡在地鐵上看看書(shū)喝杯咖啡；第三位認(rèn)為自己具有良好的環(huán)境意識(shí)，并且喜歡運(yùn)動(dòng)。每個(gè)人都在追求一種“有經(jīng)濟(jì)效率”的上班方式。歸根結(jié)底，每個(gè)人都揭示了自己的偏好和價(jià)值觀。他們?cè)谵k公室里對(duì)哪種上班方式最好看法不一致，說(shuō)到底是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。旁白若一個(gè)計(jì)劃或者項(xiàng)目的額外收益高于額外成本，那么就被稱(chēng)為是有經(jīng)濟(jì)效率的。的確如此。對(duì)某些問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法給出確定的回答。例如，問(wèn)“哪一個(gè)更有效率，護(hù)理學(xué)士學(xué)位還是哲學(xué)博士學(xué)位？手機(jī)還是固定電話(huà)？砍光樹(shù)林還是有選擇地砍伐？”事實(shí)上，問(wèn)題要是都這么提，就沒(méi)意義了。一切都取決于實(shí)際情況。旁白關(guān)于效率的爭(zhēng)論，實(shí)際上是關(guān)于價(jià)值觀和產(chǎn)權(quán)的爭(zhēng)論。我們的價(jià)值觀決定了我們對(duì)效率問(wèn)題的看法。社會(huì)上對(duì)于某個(gè)特定項(xiàng)目的相對(duì)效率的爭(zhēng)議，往往是對(duì)某種東西是相對(duì)有價(jià)值還是相對(duì)沒(méi)價(jià)值的爭(zhēng)議。了解這一點(diǎn)本身并不能解決任何爭(zhēng)端，但是如果連爭(zhēng)端是什么都不知道，那么解決爭(zhēng)端肯定就會(huì)更加困難。問(wèn)題不在于“到底哪個(gè)效率更高”，而是“誰(shuí)有權(quán)做出某個(gè)特定的決策”。鉆出睡袋然后爬山，這對(duì)于一個(gè)并不想尋求挑戰(zhàn)、白天能偷懶就偷懶、只是盼著晚上鉆回睡袋的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是極端的無(wú)效率。登山愛(ài)好者肯定會(huì)極力反對(duì)這種看法，但這并不會(huì)引發(fā)社會(huì)沖突，因?yàn)槲覀兌纪?，一個(gè)人應(yīng)該有權(quán)決定自己度假時(shí)露宿山頂更有價(jià)值，還是睡在床上更有價(jià)值。只有當(dāng)我們對(duì)“誰(shuí)擁有哪些權(quán)利”意見(jiàn)不一的時(shí)候，才會(huì)激烈地辯論某種做法是不是“真”有效率。比如伐盡森林或采光煤礦，或者“在一個(gè)自然資源迅速消耗的世界上”，一輛汽車(chē)只坐一個(gè)人這一普遍現(xiàn)象是不是“不可思議的無(wú)效率”。在游戲規(guī)則建立起明晰和有保障的產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，它也暗中決定了用什么樣的程序來(lái)衡量期望的成本和收益，以達(dá)到?jīng)Q策目標(biāo)。在寒冷的冬日，如果媽媽打開(kāi)窗戶(hù)，同時(shí)又開(kāi)暖氣，那么只要她對(duì)她所使用的資源有無(wú)可爭(zhēng)議的支配權(quán)，她就是在有效率地使用資源；另一方面，如果她是在把別人房間的熱氣放跑，或者如果是別人在給她交采暖費(fèi)，她的產(chǎn)權(quán)就要受到挑戰(zhàn)。這樣一來(lái)，雖然媽媽按照她的意愿對(duì)房間做了如此這般的安排，但事情卻不再是看她的這種安排有效率與否，而是看她是否有獨(dú)一無(wú)二的權(quán)利來(lái)衡量她的行為涉及的投入和產(chǎn)出的價(jià)值。當(dāng)產(chǎn)權(quán)是清晰、穩(wěn)定而且可交換的時(shí)候，稀缺資源會(huì)傾向于產(chǎn)生一個(gè)能反映其相對(duì)稀缺性的貨幣價(jià)格，然后決策者會(huì)使用這些價(jià)格信息追求（其所認(rèn)為的）效率——這就是后面幾章內(nèi)容的主題。當(dāng)有人批評(píng)某些價(jià)格沒(méi)有反映特定成本或收益的真正價(jià)值因而是“錯(cuò)誤”的時(shí)候，相當(dāng)于反對(duì)決定這些價(jià)格的市場(chǎng)過(guò)程不合理，這并非對(duì)“效率”這個(gè)概念本身的批評(píng)，而是對(duì)現(xiàn)存產(chǎn)權(quán)制度安排和其所構(gòu)成游戲規(guī)則的批評(píng)。有些反對(duì)者雖然激進(jìn)，但是卻能很清楚地意識(shí)到這些，但其他批評(píng)者對(duì)此往往缺乏深入的理解。\h[1]1英里=1.609千米。\h[2]1加侖（美）=3.785升。2.5學(xué)會(huì)權(quán)衡：比較生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以肯定地說(shuō)，個(gè)體之所以自愿進(jìn)行交換，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為值得，他們認(rèn)為交換是增加財(cái)富的高效率方式。我們來(lái)看下面的例子，把這個(gè)問(wèn)題想得深一些。旁白生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)。瓊斯住在榆樹(shù)街，他生產(chǎn)兩種啤酒：淡啤酒和黑啤酒。每個(gè)季度他能生產(chǎn)10加侖優(yōu)質(zhì)淡啤酒或5加侖優(yōu)質(zhì)黑啤酒，或這二者的任意線(xiàn)性組合。圖2-1a表示的是瓊斯的生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)（productionpossibilitiesfrontier，PPF）。生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)表示瓊斯在一定的資源和能力條件下所能生產(chǎn)的淡啤酒和黑啤酒的最大組合。\h[1]圖2-1簡(jiǎn)單的生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)注：這兩幅圖畫(huà)的是瓊斯和布朗的生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)。如果瓊斯專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)淡啤酒（10加侖），而布朗專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)黑啤酒（4加侖），然后瓊斯以3加侖淡啤酒向布朗交換3加侖黑啤酒，雙方就可以享有超過(guò)原先各自生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)的產(chǎn)品組合。布朗住在橡樹(shù)街，她也生產(chǎn)淡啤酒和黑啤酒。按照她的技術(shù)和資源，每個(gè)季度只能生產(chǎn)3加侖優(yōu)質(zhì)淡啤酒或4加侖優(yōu)質(zhì)黑啤酒，或這兩者的任意線(xiàn)性組合。我們?cè)趫D2-1b畫(huà)出了在布朗的資源和能力下她的生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)。最后，假定瓊斯的淡啤酒的口感和布朗的淡啤酒一樣好，黑啤酒也一樣。初看上去，瓊斯釀酒的效率較高，無(wú)論是釀淡啤酒還是黑啤酒。畢竟，哪種酒他生產(chǎn)的都比布朗多。但是，生產(chǎn)能力本身并不能衡量效率。我們必須比較代價(jià)和收獲，因?yàn)閮煞N啤酒都不是免費(fèi)品。換句話(huà)說(shuō)，我們必須看生產(chǎn)淡啤酒和黑啤酒的機(jī)會(huì)成本，并對(duì)瓊斯和布朗的機(jī)會(huì)成本加以比較。旁白更多當(dāng)然更好，但是代價(jià)是什么呢？那么，瓊斯的生產(chǎn)成本是多少？假設(shè)瓊斯決定只生產(chǎn)淡啤酒。他可以生產(chǎn)10加侖，但他要以生產(chǎn)5加侖黑啤酒的機(jī)會(huì)為代價(jià)。這就是他釀制10加侖淡啤酒的成本。他為了生產(chǎn)1加侖淡啤酒，就要以生產(chǎn)1/2加侖黑啤酒的機(jī)會(huì)為代價(jià)。（反過(guò)來(lái)，假設(shè)瓊斯只生產(chǎn)黑啤酒。他可以生產(chǎn)5加侖，但他要以生產(chǎn)10加侖淡啤酒的機(jī)會(huì)為代價(jià)。為了生產(chǎn)1加侖黑啤酒，他放棄了生產(chǎn)2加侖淡啤酒的機(jī)會(huì)。）如果布朗只生產(chǎn)黑啤酒，她可以生產(chǎn)4加侖，但是要以生產(chǎn)3加侖淡啤酒的機(jī)會(huì)為代價(jià)。為了生產(chǎn)1加侖的黑啤酒，布朗要以3/4加侖淡啤酒為代價(jià)。（類(lèi)似地，布朗生產(chǎn)1加侖淡啤酒的代價(jià)是4/3加侖黑啤酒。）我們把這些信息列在表2-1中。表2-1瓊斯和布朗的機(jī)會(huì)成本現(xiàn)在，我們要問(wèn)一個(gè)重要的問(wèn)題：誰(shuí)生產(chǎn)淡啤酒的機(jī)會(huì)成本相對(duì)較低？答案就在表2-1里，是瓊斯。他的代價(jià)是1/2加侖黑啤酒，而布朗為了釀1加侖淡啤酒需要放棄4/3加侖的黑啤酒。和布朗相比，瓊斯是機(jī)會(huì)成本較低的淡啤酒生產(chǎn)商。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，瓊斯在淡啤酒生產(chǎn)上有“比較優(yōu)勢(shì)”。和布朗相比，瓊斯生產(chǎn)淡啤酒的效率更高。旁白比較優(yōu)勢(shì)：和他人相比，有能力以較低的成本生產(chǎn)某種東西。我們得出了瓊斯是效率較高的淡啤酒生產(chǎn)商的結(jié)論，這可能不會(huì)使你感到驚奇。但是，和瓊斯相比，布朗是效率更高的黑啤酒生產(chǎn)商！注意，布朗生產(chǎn)1加侖的黑啤酒的成本是3/4加侖淡啤酒，而瓊斯要用整整2加侖淡啤酒才能生產(chǎn)1加侖黑啤酒。和瓊斯相比，布朗是機(jī)會(huì)成本較低的黑啤酒生產(chǎn)商。釀制黑啤酒是布朗的比較優(yōu)勢(shì)。我們可以想象他們各自會(huì)做何選擇，就好像他們?cè)诓砺房谝粯?。走了這條路，就不能走另一條路。瓊斯可以選擇生產(chǎn)淡啤酒，也可以選擇生產(chǎn)黑啤酒。他生產(chǎn)1加侖黑啤酒（選了這條路）意味著以第二種機(jī)會(huì)——生產(chǎn)2加侖淡啤酒（放棄的那條路）為代價(jià)。布朗也面臨類(lèi)似的選擇，但是她的成本就不一樣了。對(duì)她來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)1加侖黑啤酒的成本只有3/4加侖淡啤酒。這就是機(jī)會(huì)成本的含義。\h[1]一個(gè)技術(shù)性注解：為了簡(jiǎn)單起見(jiàn)，我們假設(shè)生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)是線(xiàn)性的，更加現(xiàn)實(shí)的假設(shè)會(huì)在第4章提出并進(jìn)行分析?！g者注2.6從專(zhuān)業(yè)化和交換中獲益只需稍作分析，我們就能知道瓊斯肯定是成本較低的淡啤酒生產(chǎn)商，布朗是成本較低的黑啤酒生產(chǎn)商。如果他們都專(zhuān)門(mén)從事各自擅長(zhǎng)的生產(chǎn)（因而也是相對(duì)高效率的生產(chǎn)），并彼此開(kāi)展貿(mào)易的話(huà)，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？例如，假設(shè)瓊斯在城里的家庭啤酒作坊供應(yīng)商那兒遇見(jiàn)了布朗，并交流了釀酒經(jīng)驗(yàn)。一番商談之后，他們達(dá)成了如下協(xié)議：瓊斯只生產(chǎn)淡啤酒，布朗只生產(chǎn)黑啤酒，然后進(jìn)行一對(duì)一的交換。瓊斯將用3加侖的淡啤酒向布朗換取3加侖的黑啤酒。旁白把選擇想象成站在岔路口。3個(gè)月過(guò)去后，瓊斯把10加侖淡啤酒裝了瓶，布朗也把4加侖黑啤酒裝了瓶。雙方都專(zhuān)門(mén)從事有比較優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)。注意