湖北省棗陽市高中語文高二期末自測模擬提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面選文，完成下面小題。緩解勞動力總量減少速度是一種含蓄的表達方式，更直接的意涵或許還是“延遲領(lǐng)取養(yǎng)老金”。其實，在養(yǎng)老這個最普遍的社會倫理問題上，就經(jīng)濟談經(jīng)濟，不僅缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷，也缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)應(yīng)有的高度和智慧。毋庸諱言，人口老齡化的挑戰(zhàn)，正一步步走近中國社會，勞動力充裕的“人口紅利”越來越遠，勞動力不足的壓力步步緊逼。在勞動力供不應(yīng)求、養(yǎng)老基金入不敷出的老齡化局面到來之前，未雨綢繆確實很有必要。然而，提高退休年齡，把千斤重擔(dān)“一頭沉”地丟給了臨近退休的老人們，這種做法，顯失社會公平。公民在適當(dāng)?shù)哪挲g退休，靠領(lǐng)取養(yǎng)老金安度晚年，是勞動者神圣不可侵犯的基本權(quán)利，是社會和國家應(yīng)盡的法定義務(wù)和倫理責(zé)任。打個通俗的比方來說，年輕的時候我們應(yīng)該“養(yǎng)”社會，年老的時候社會應(yīng)該“養(yǎng)”我們，這是社會延續(xù)、發(fā)展、繁榮的基本規(guī)律和法則。然而，大幅提高退休年齡的設(shè)想，卻與這個樸素的基本原則沖突。當(dāng)前，我國人口平均預(yù)期壽命73.5歲，退休年齡提高到65歲后，老人領(lǐng)取養(yǎng)老金的時間不足十年，于老人們是勉強的“超期服役”，于國家和社會是推卸了一部分反哺和贍養(yǎng)老人的義務(wù)。即便法律可以規(guī)定理論上的延遲退休，但卻無法強制要求企業(yè)聘用老人上崗。我國一半以上的勞動者都是從事體力勞動的人，推行60歲以后退休制度，除去公務(wù)員、事業(yè)單位的老人可以自動延續(xù)就業(yè)，年老體弱的體力勞動者恐怕多數(shù)會無班可上，即使是白領(lǐng)專業(yè)人士也難幸免。一邊是沒法工作，一邊是還沒到退休年齡，這種兩頭落空的生存危機怎么解決？應(yīng)對人口老齡化問題必須統(tǒng)籌考慮。人口老齡化加速的實質(zhì)，是人口出生率的不斷降低。在人口總體規(guī)模已經(jīng)得到比較合理控制的前提下，既然可以預(yù)期到人口年齡結(jié)構(gòu)的不利轉(zhuǎn)折，不妨考慮許多專家所呼吁的建議，通過審慎、科學(xué)調(diào)整計劃生育政策，適度調(diào)整人口出生率延緩人口老齡化速度，避免人口年齡結(jié)構(gòu)的“硬著陸”，這是我們這個人口大國必須考慮的重大國策。同時，養(yǎng)老金制度要大力實施“開源節(jié)流”的改革。財政在養(yǎng)老投入上應(yīng)該承擔(dān)起更多的民生責(zé)任，企業(yè)也應(yīng)該在養(yǎng)老支出上更多地反哺員工和社會；要通過實行養(yǎng)老制度“一元制”，讓公務(wù)員和事業(yè)單位退休員工“讓渡”偏高的退休金給企業(yè)員工。人口老齡化問題是個復(fù)雜而艱巨的世界性難題，但這個問題不是猜不透的“斯芬克斯之謎”，國際上已經(jīng)有很多發(fā)達國家順利走過了這條路。只要堅持以人為本的發(fā)展理念，真正做到超前預(yù)見、科學(xué)謀劃、通盤考慮、真抓實干，我們應(yīng)該能夠找到一條百姓養(yǎng)老無憂的陽光大道。（選自古廣進《延遲退休無力“單挑”老齡化》，有刪節(jié)）1.下列對“延遲退休”的理解，不正確的一項是（

）A．延遲退休缺乏人文關(guān)懷和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)應(yīng)有的高度和智慧。B．延遲退休是緩解勞動力總量減少速度，是“延遲領(lǐng)取養(yǎng)老金”。C．延遲退休是將社會問題的重擔(dān)壓在臨近退休的老人們身上，此舉有失社會公平。D．延遲退休于老人們而言是“超期服役”，于國家而言是推卸了反哺和贍養(yǎng)老人的義務(wù)。2.關(guān)于延遲退休可能帶來的問題，下列說法不正確的一項是（

）A．延遲退休與社會延續(xù)、發(fā)展、繁榮的基本規(guī)律和法則互相沖突。B．法律可以規(guī)定理論上的延遲退休，但卻無法強制要求企業(yè)聘用老人上崗。C．事業(yè)單位的老人和白領(lǐng)專業(yè)人士不會受延遲退休的影響，他們可以自動延續(xù)就業(yè)。D．年老體弱的體力勞動者，極有可能會陷入兩頭落空的生存危機中。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天宮課堂第二課在中國空間站開講，神舟十三號飛行乘組航天員相互配合進行授課。本次太空授課活動繼續(xù)采取天地對話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。液橋?qū)嶒炛?，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋”也沒有斷開。由于氣液界面之間存在表面張力，使得液體表面好比有一層很薄的彈性薄膜。正是這樣一層“虛擬”的薄膜，使得液橋的表面形貌得以維持，而不會“垮塌”。正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋?！罢n堂”中，還有人氣“頂流”冰墩墩前來助陣。王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進，這是空間站微重力環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”?？磥?，科普的打開方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強調(diào)對比差異發(fā)現(xiàn)問題、利用問題引導(dǎo)探索，通過探索得到答案，這將會是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。葉菲菲：天宮課堂最重要的意義，是讓我們可以從另外一個角度去再現(xiàn)平時生活的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)地面的生活經(jīng)驗都被打破了。天宮課堂實驗打破了我們習(xí)以為常的知識體系，引起了大家與原有認知的沖突，會引起深度的思考，這樣就會引發(fā)學(xué)習(xí)行為。記者：航天員不是簡單傳授知識，而是讓孩子們通過自己的觀察和探索找答案。我們是如何設(shè)計這些實驗的？黃偉芬：“小實驗，大道理”，實驗內(nèi)容不僅是實驗現(xiàn)象的展示，更要呈現(xiàn)實驗背后的科學(xué)原理。設(shè)計實驗時，我們廣泛征求了多方意見建議，一方面從現(xiàn)有教學(xué)體系出發(fā)，選取概念清晰、現(xiàn)象明顯、天地差異顯著的候選項目，緊扣中小學(xué)生教學(xué)實際，兼顧媒體傳播需求；另一方面充分考慮工程約束條件，在確保在軌航天器和航天員絕對安全的基礎(chǔ)上再討論項目的可行性。經(jīng)多輪專家討論評審，對實驗項目的具體操作步驟和講解內(nèi)容進行針對性調(diào)整，最終呈現(xiàn)給大家精彩紛呈的授課實驗項目。太空授課是載人航天科普活動的標(biāo)志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學(xué)生對比實驗等拓展活動，發(fā)揮好太空授課的引領(lǐng)作用，帶動形成一批既科學(xué)又有趣、既嚴謹又生動的科普活動。此外，面向孩子們征集的搭載實驗項目也在按計劃推進中，我相信來自孩子們的奇思妙想也將是我們后續(xù)天宮課堂的精彩一筆。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）材料三：此次天地授課基于我國天鏈中繼系統(tǒng)，也就是天鏈衛(wèi)星系統(tǒng)，采用高速雙向音視頻傳輸，以天地對話等互動形式開展，艙內(nèi)采用多臺高清攝像機通過中繼高速鏈路將高清視頻實時傳送至地面，地面上行兩路高清圖像傳送至艙內(nèi)顯示器，從而實現(xiàn)雙向視頻傳輸。王亞平通過一個大大的液晶屏幕能夠清楚地看到孩子們的一舉一動。這個大屏幕就是儀表與照明分系統(tǒng)的重要設(shè)備之一。儀表與照明分系統(tǒng)是空間站系統(tǒng)中最具有航天員參與特點的分系統(tǒng)之一，具備人機交互功能，能夠為航天員操作空間站提供交互及操作平臺，同時為航天員在軌期間的工作、生活、出艙活動、交會對接等任務(wù)提供環(huán)境照明。顯示、手控和照明等子系統(tǒng)使用的很多器件和技術(shù)非常新穎、獨特且趨于相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域前沿。（摘編自央廣網(wǎng)《刷屏的“天宮課堂”是如何實現(xiàn)的？》）3.下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）A．

B．

C．

D．

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．天宮課堂可以讓我們從另外一個角度去再現(xiàn)平時生活的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)地面的生活經(jīng)驗都被打破，這是其最重要的意義。B．空間站液橋?qū)嶒炞屓藦牧硪粋€角度看到了氣液界面之間表面張力的作用，打破了地面不能完成液橋?qū)嶒灥纳罱?jīng)驗。C．天宮課堂的內(nèi)容不在于展示實驗現(xiàn)象，而在于呈現(xiàn)科學(xué)原理。液橋?qū)嶒灐⑽⒅亓ο碌膾佄飳嶒灦际沁@種理念的體現(xiàn)。D．天宮課堂發(fā)揮了很好的引領(lǐng)作用，啟發(fā)了孩子們的奇思妙想，帶動形成了一批科普活動，讓科學(xué)不再是“霧里看花”。5.請簡要概括太空授課大受歡迎的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：漁風(fēng)漁俗漁家樂蔣子龍?zhí)幱诰W(wǎng)絡(luò)時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真??！”覺得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有三十二個。社會已經(jīng)進入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對應(yīng)，遠近相接，有舟有山，碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環(huán)擁，對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶的最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。其名叫“沈家門”，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長闊、高大，“巍如山岳，浮動波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個時期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旌旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q。更重要的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國海洋文化的一個重要標(biāo)志。其核心是一個“仁”字。以仁對海，心存敬畏。出船先“祭?！?，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認領(lǐng)。無人認領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟危，積德無數(shù)。能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。千百年來，漁民把自己獨特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊，融入舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會成就漁家最真實的快樂。沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。文本二：我為什么寫散文？當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。【摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》】6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第三至五段追溯沈家門悠久的歷史。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶的最佳避風(fēng)港，明清時期成為海上要塞，至乾隆年間，漁業(yè)大盛，漁港拓展。B．沈家門獨具特色的風(fēng)俗習(xí)尚的核心——仁，體現(xiàn)在對海，心存敬畏；對天，崇拜神靈；對人，扶困濟危。這些都成為沈家門漁民文化中多姿多彩的一部分。C．文章飽含真情，充滿活趣，香若幽蘭。運用多種表達方式，圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂”展開記敘和描寫，運用了虛實結(jié)合、視聽結(jié)合、以小見大的手法。D．文章善用四字詞組，長短交錯，整散結(jié)合，朗朗上口而又簡練雅致，將讀者引向深渺悠遠的漁鄉(xiāng)場景。7.散文的特點是“形散神聚”?！靶紊ⅰ笔侵甘址ㄗ杂?，題材廣泛，格式不拘泥于形式，“神聚”是指主題明確集中。優(yōu)秀的散文無論“形”還是“神”都獨具匠心，構(gòu)思巧妙，請問文本一是如何構(gòu)思行文的？

8.文本二中說“有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力”，結(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉氏始自中朝，逮于江左，雖百六之災(zāi)遄及而君子之道未消孝悌名流猶為繼踵。采其遺絢，足厲澆風(fēng)，故著《孝友篇》以續(xù)前史云耳。李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上《陳情表》，曰：“臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志……既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息?！钡塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流⑥。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰，慶父不死，魯難未已。從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（節(jié)選自《晉書·李密傳》）【注】①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的樣子。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤蟲流：指長時間陳尸不收，尸蟲流出戶外。9.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡橫線上依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。雖A百B六C之D災(zāi)E遄F及G而H君I子J之K道L未M消N孝O悌P名Q流R猶S為T繼U踵。10.下列對文中文化常識、加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“生孩六月，慈父見背”中“見”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”中的“見”都是用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。B．服闋，指守喪期滿除去喪服。古代喪禮規(guī)定，父母死后服喪三年，期滿除服。闋，指終了。C．文中“昔舜、禹、皋陶相與語”中“相與”與《蘭亭集序》中“夫人之相與”中的“相與”意思相同。D．武帝，是皇帝的謚號。謚號是對死去的帝王、大臣、貴族等按其生平事跡進行評定后，給予的或褒或貶或同情的稱號。始于西周。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自已，以致憂思成疾。B．李密認為安樂公劉禪與齊桓公成敗的原因是一樣的，認為孔明的言教瑣碎是因為與之談話的沒有他自己的敵人。C．“慶父不死，魯難未已”用來比喻不除掉制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)祝瑖揖筒坏冒矊?。李密認為他的從事就是慶父一樣的人物。D．在皇上東堂賜宴餞別之際，李密賦詩一首，表明了他認為官中無人，就得不到升遷的不滿。晉武帝為此很生氣，都官從事見機行事，馬上奏請皇上免去李密的官職。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

（2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夢天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮①相逢桂香陌。黃塵清水三山②下，更變千年如走馬。遙望齊州③九點煙，一泓海水杯中瀉?！咀ⅰ竣冫[珮：雕刻著鸞鳥的玉佩，代指仙女。②三山：指海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里指東海上的三座山。③齊州：中州，即中國。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第一句寫詩人夢見上天后看到的月夜幽冷、陰云四合、寒雨飄灑的景象。B．第三句寫雨后水氣未散，空中滿是水點；第四句寫進入月宮后遇見一群仙女的場景。C．五、六兩句運用比喻，將世間千年變幻比作急奔的駿馬，體現(xiàn)了人間世事變化之快。D．前四句寫在月宮所見之景，后四句寫從月宮看人間的景象，表達了詩人對人間的眷戀。14.這首詩是如何體現(xiàn)詩人李賀的浪漫主義風(fēng)格的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

15.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）和大多數(shù)文學(xué)作品一樣，宋詞中不乏“酒”的身影，比如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“____________”，李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中的“____________”。

（2）辛棄疾在《破陣子·醉里挑燈看劍》中，以“看劍”的細節(jié)表現(xiàn)了英雄的憤懣，《水龍吟·登建康賞心亭》中，詞人也用“____________，____________”兩句表達了類似的意思。

（3）南宋林升在《題臨安邸》中寫“暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”，表達對時人安于繁華、不思收復(fù)故土的擔(dān)憂；詞人辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“____________，____________”兩句也表達了類似的憂慮。

七、簡答題

19.閱讀下面的文字，完成下列小題。《紅樓夢》作者一開篇就聲明，整部著作正是“一把辛酸淚”所凝聚而成的。這就是說，曹雪芹的寫作本身也是一個“欠淚——還淚”的故事。林黛玉作為眼淚的化身，她實際上又是眼淚的“女神”。而寶玉的前身，既是灌溉絳珠仙草的神瑛侍者，（1），那么今世的賈寶玉便是以頑石為形的。正是林黛玉的眼淚，凈化了這塊頑石，使它沒有回到“泥”的世界，（2）。曹雪芹在小說開篇所表達的罪感，也正是表明他自己曾陷入深淵之中，但不能忘記引導(dǎo)他升華情感的女神們。他的罪感，正是自己意識到辜負了這些用眼淚柔化他心靈的女性。這種寫作的動因，這種負疚與自我救贖