湖北省棗陽市高中語文高二期末自測模擬提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面選文，完成下面小題。緩解勞動力總量減少速度是一種含蓄的表達方式，更直接的意涵或許還是“延遲領取養(yǎng)老金”。其實，在養(yǎng)老這個最普遍的社會倫理問題上，就經濟談經濟，不僅缺乏應有的人文關懷，也缺乏現代經濟學應有的高度和智慧。毋庸諱言，人口老齡化的挑戰(zhàn)，正一步步走近中國社會，勞動力充裕的“人口紅利”越來越遠，勞動力不足的壓力步步緊逼。在勞動力供不應求、養(yǎng)老基金入不敷出的老齡化局面到來之前，未雨綢繆確實很有必要。然而，提高退休年齡，把千斤重擔“一頭沉”地丟給了臨近退休的老人們，這種做法，顯失社會公平。公民在適當的年齡退休，靠領取養(yǎng)老金安度晚年，是勞動者神圣不可侵犯的基本權利，是社會和國家應盡的法定義務和倫理責任。打個通俗的比方來說，年輕的時候我們應該“養(yǎng)”社會，年老的時候社會應該“養(yǎng)”我們，這是社會延續(xù)、發(fā)展、繁榮的基本規(guī)律和法則。然而，大幅提高退休年齡的設想，卻與這個樸素的基本原則沖突。當前，我國人口平均預期壽命73.5歲，退休年齡提高到65歲后，老人領取養(yǎng)老金的時間不足十年，于老人們是勉強的“超期服役”，于國家和社會是推卸了一部分反哺和贍養(yǎng)老人的義務。即便法律可以規(guī)定理論上的延遲退休，但卻無法強制要求企業(yè)聘用老人上崗。我國一半以上的勞動者都是從事體力勞動的人，推行60歲以后退休制度，除去公務員、事業(yè)單位的老人可以自動延續(xù)就業(yè)，年老體弱的體力勞動者恐怕多數會無班可上，即使是白領專業(yè)人士也難幸免。一邊是沒法工作，一邊是還沒到退休年齡，這種兩頭落空的生存危機怎么解決？應對人口老齡化問題必須統(tǒng)籌考慮。人口老齡化加速的實質，是人口出生率的不斷降低。在人口總體規(guī)模已經得到比較合理控制的前提下，既然可以預期到人口年齡結構的不利轉折，不妨考慮許多專家所呼吁的建議，通過審慎、科學調整計劃生育政策，適度調整人口出生率延緩人口老齡化速度，避免人口年齡結構的“硬著陸”，這是我們這個人口大國必須考慮的重大國策。同時，養(yǎng)老金制度要大力實施“開源節(jié)流”的改革。財政在養(yǎng)老投入上應該承擔起更多的民生責任，企業(yè)也應該在養(yǎng)老支出上更多地反哺員工和社會；要通過實行養(yǎng)老制度“一元制”，讓公務員和事業(yè)單位退休員工“讓渡”偏高的退休金給企業(yè)員工。人口老齡化問題是個復雜而艱巨的世界性難題，但這個問題不是猜不透的“斯芬克斯之謎”，國際上已經有很多發(fā)達國家順利走過了這條路。只要堅持以人為本的發(fā)展理念，真正做到超前預見、科學謀劃、通盤考慮、真抓實干，我們應該能夠找到一條百姓養(yǎng)老無憂的陽光大道。（選自古廣進《延遲退休無力“單挑”老齡化》，有刪節(jié)）1.下列對“延遲退休”的理解，不正確的一項是（

）A．延遲退休缺乏人文關懷和現代經濟學應有的高度和智慧。B．延遲退休是緩解勞動力總量減少速度，是“延遲領取養(yǎng)老金”。C．延遲退休是將社會問題的重擔壓在臨近退休的老人們身上，此舉有失社會公平。D．延遲退休于老人們而言是“超期服役”，于國家而言是推卸了反哺和贍養(yǎng)老人的義務。2.關于延遲退休可能帶來的問題，下列說法不正確的一項是（

）A．延遲退休與社會延續(xù)、發(fā)展、繁榮的基本規(guī)律和法則互相沖突。B．法律可以規(guī)定理論上的延遲退休，但卻無法強制要求企業(yè)聘用老人上崗。C．事業(yè)單位的老人和白領專業(yè)人士不會受延遲退休的影響，他們可以自動延續(xù)就業(yè)。D．年老體弱的體力勞動者，極有可能會陷入兩頭落空的生存危機中。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天宮課堂第二課在中國空間站開講，神舟十三號飛行乘組航天員相互配合進行授課。本次太空授課活動繼續(xù)采取天地對話方式，被人戲稱為線上課堂的“天花板”。液橋實驗中，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠，“橋”也沒有斷開。由于氣液界面之間存在表面張力，使得液體表面好比有一層很薄的彈性薄膜。正是這樣一層“虛擬”的薄膜，使得液橋的表面形貌得以維持，而不會“垮塌”。正常的重力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張力便能維持建立起很大尺寸的液橋?！罢n堂”中，還有人氣“頂流”冰墩墩前來助陣。王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒有像在地面上一樣掉落，而是仍沿原有方向勻速前進，這是空間站微重力環(huán)境最直觀的體現。（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國空間站上演“點水成冰”》）材料二：記者：天宮課堂上，耳目一新的實驗讓大家不再是“霧里看花”。看來，科普的打開方式非常重要，這對我們的科普教育有怎樣的啟示？黃偉芬：太空授課面向全國青少年群體、社會公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識的高深、概念的復雜，而是注重體現大膽假設、小心求證的科學精神，強調對比差異發(fā)現問題、利用問題引導探索，通過探索得到答案，這將會是后續(xù)太空授課和系列在軌科普教育活動堅持的原則。葉菲菲：天宮課堂最重要的意義，是讓我們可以從另外一個角度去再現平時生活的現象，發(fā)現地面的生活經驗都被打破了。天宮課堂實驗打破了我們習以為常的知識體系，引起了大家與原有認知的沖突，會引起深度的思考，這樣就會引發(fā)學習行為。記者：航天員不是簡單傳授知識，而是讓孩子們通過自己的觀察和探索找答案。我們是如何設計這些實驗的？黃偉芬：“小實驗，大道理”，實驗內容不僅是實驗現象的展示，更要呈現實驗背后的科學原理。設計實驗時，我們廣泛征求了多方意見建議，一方面從現有教學體系出發(fā)，選取概念清晰、現象明顯、天地差異顯著的候選項目，緊扣中小學生教學實際，兼顧媒體傳播需求；另一方面充分考慮工程約束條件，在確保在軌航天器和航天員絕對安全的基礎上再討論項目的可行性。經多輪專家討論評審，對實驗項目的具體操作步驟和講解內容進行針對性調整，最終呈現給大家精彩紛呈的授課實驗項目。太空授課是載人航天科普活動的標志性事件，后續(xù)我們也將以太空授課活動為牽引，更多地開展地面專家解讀、學生對比實驗等拓展活動，發(fā)揮好太空授課的引領作用，帶動形成一批既科學又有趣、既嚴謹又生動的科普活動。此外，面向孩子們征集的搭載實驗項目也在按計劃推進中，我相信來自孩子們的奇思妙想也將是我們后續(xù)天宮課堂的精彩一筆。（摘編自靳曉燕《太空授課，中國科普教育的新契機》）材料三：此次天地授課基于我國天鏈中繼系統(tǒng)，也就是天鏈衛(wèi)星系統(tǒng)，采用高速雙向音視頻傳輸，以天地對話等互動形式開展，艙內采用多臺高清攝像機通過中繼高速鏈路將高清視頻實時傳送至地面，地面上行兩路高清圖像傳送至艙內顯示器，從而實現雙向視頻傳輸。王亞平通過一個大大的液晶屏幕能夠清楚地看到孩子們的一舉一動。這個大屏幕就是儀表與照明分系統(tǒng)的重要設備之一。儀表與照明分系統(tǒng)是空間站系統(tǒng)中最具有航天員參與特點的分系統(tǒng)之一，具備人機交互功能，能夠為航天員操作空間站提供交互及操作平臺，同時為航天員在軌期間的工作、生活、出艙活動、交會對接等任務提供環(huán)境照明。顯示、手控和照明等子系統(tǒng)使用的很多器件和技術非常新穎、獨特且趨于相關技術領域前沿。（摘編自央廣網《刷屏的“天宮課堂”是如何實現的？》）3.下列對材料三相關內容的梳理，不正確的一項是（

）A．

B．

C．

D．

4.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（

）A．天宮課堂可以讓我們從另外一個角度去再現平時生活的現象，發(fā)現地面的生活經驗都被打破，這是其最重要的意義。B．空間站液橋實驗讓人從另一個角度看到了氣液界面之間表面張力的作用，打破了地面不能完成液橋實驗的生活經驗。C．天宮課堂的內容不在于展示實驗現象，而在于呈現科學原理。液橋實驗、微重力下的拋物實驗都是這種理念的體現。D．天宮課堂發(fā)揮了很好的引領作用，啟發(fā)了孩子們的奇思妙想，帶動形成了一批科普活動，讓科學不再是“霧里看花”。5.請簡要概括太空授課大受歡迎的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：漁風漁俗漁家樂蔣子龍?zhí)幱诰W絡時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真小！”覺得一只鼠標在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有三十二個。社會已經進入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對應，遠近相接，有舟有山，碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯的卡亞俄港并稱“世界三大群眾漁港”。據傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環(huán)擁，對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海內外船舶的最佳避風港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當時中國的規(guī)定，凡經過沈家門的海內外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。其名叫“沈家門”，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績累累。抗倭名將戚繼光的戰(zhàn)艦長闊、高大，“巍如山岳，浮動波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風下壓，如車碾螳螂”。在那個時期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味盈天。每當小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旌旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上海”之稱。更重要的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內外著名的旅游勝地。當年鑒真和尚經此東渡日本，成就了世界佛教史上的經典。就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文資源，“上承吳越古風，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風俗習尚，成為中國海洋文化的一個重要標志。其核心是一個“仁”字。以仁對海，心存敬畏。出船先“祭?！保馗垡爸x洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風習染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風難胞，一宿二餐”……內陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港。回港后將尸體擺放在岸邊，等待家屬認領。無人認領者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟危，積德無數。能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。千百年來，漁民把自己獨特的文化習俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊，融入舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當地的民俗文藝節(jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風尚，必然會成就漁家最真實的快樂。沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風光無限。文本二：我為什么寫散文？當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術的情弦充滿智慧和飽滿的感情。散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。【摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》】6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第三至五段追溯沈家門悠久的歷史。自唐宋起便成為漁民及海內外船舶的最佳避風港，明清時期成為海上要塞，至乾隆年間，漁業(yè)大盛，漁港拓展。B．沈家門獨具特色的風俗習尚的核心——仁，體現在對海，心存敬畏；對天，崇拜神靈；對人，扶困濟危。這些都成為沈家門漁民文化中多姿多彩的一部分。C．文章飽含真情，充滿活趣，香若幽蘭。運用多種表達方式，圍繞沈家門的“漁風漁俗漁家樂”展開記敘和描寫，運用了虛實結合、視聽結合、以小見大的手法。D．文章善用四字詞組，長短交錯，整散結合，朗朗上口而又簡練雅致，將讀者引向深渺悠遠的漁鄉(xiāng)場景。7.散文的特點是“形散神聚”?！靶紊ⅰ笔侵甘址ㄗ杂?，題材廣泛，格式不拘泥于形式，“神聚”是指主題明確集中。優(yōu)秀的散文無論“形”還是“神”都獨具匠心，構思巧妙，請問文本一是如何構思行文的？

8.文本二中說“有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力”，結合文本一談談你對這句話的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉氏始自中朝，逮于江左，雖百六之災遄及而君子之道未消孝悌名流猶為繼踵。采其遺絢，足厲澆風，故著《孝友篇》以續(xù)前史云耳。李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密時年數歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上《陳情表》，曰：“臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志……既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息?！钡塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流⑥。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰，慶父不死，魯難未已。從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（節(jié)選自《晉書·李密傳》）【注】①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的樣子。③游夏：孔子的學生子游、子夏。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤蟲流：指長時間陳尸不收，尸蟲流出戶外。9.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡橫線上依次填入與正確答案相對應的字母。雖A百B六C之D災E遄F及G而H君I子J之K道L未M消N孝O悌P名Q流R猶S為T繼U踵。10.下列對文中文化常識、加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“生孩六月，慈父見背”中“見”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”中的“見”都是用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。B．服闋，指守喪期滿除去喪服。古代喪禮規(guī)定，父母死后服喪三年，期滿除服。闋，指終了。C．文中“昔舜、禹、皋陶相與語”中“相與”與《蘭亭集序》中“夫人之相與”中的“相與”意思相同。D．武帝，是皇帝的謚號。謚號是對死去的帝王、大臣、貴族等按其生平事跡進行評定后，給予的或褒或貶或同情的稱號。始于西周。11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自已，以致憂思成疾。B．李密認為安樂公劉禪與齊桓公成敗的原因是一樣的，認為孔明的言教瑣碎是因為與之談話的沒有他自己的敵人。C．“慶父不死，魯難未已”用來比喻不除掉制造內亂的罪魁禍首，國家就不得安寧。李密認為他的從事就是慶父一樣的人物。D．在皇上東堂賜宴餞別之際，李密賦詩一首，表明了他認為官中無人，就得不到升遷的不滿。晉武帝為此很生氣，都官從事見機行事，馬上奏請皇上免去李密的官職。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

（2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夢天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮①相逢桂香陌。黃塵清水三山②下，更變千年如走馬。遙望齊州③九點煙，一泓海水杯中瀉?！咀ⅰ竣冫[珮：雕刻著鸞鳥的玉佩，代指仙女。②三山：指海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里指東海上的三座山。③齊州：中州，即中國。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第一句寫詩人夢見上天后看到的月夜幽冷、陰云四合、寒雨飄灑的景象。B．第三句寫雨后水氣未散，空中滿是水點；第四句寫進入月宮后遇見一群仙女的場景。C．五、六兩句運用比喻，將世間千年變幻比作急奔的駿馬，體現了人間世事變化之快。D．前四句寫在月宮所見之景，后四句寫從月宮看人間的景象，表達了詩人對人間的眷戀。14.這首詩是如何體現詩人李賀的浪漫主義風格的？請結合詩歌內容簡要分析。

六、名篇名句默寫

15.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）和大多數文學作品一樣，宋詞中不乏“酒”的身影，比如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“____________”，李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中的“____________”。

（2）辛棄疾在《破陣子·醉里挑燈看劍》中，以“看劍”的細節(jié)表現了英雄的憤懣，《水龍吟·登建康賞心亭》中，詞人也用“____________，____________”兩句表達了類似的意思。

（3）南宋林升在《題臨安邸》中寫“暖風吹得游人醉，直把杭州作汴州”，表達對時人安于繁華、不思收復故土的擔憂；詞人辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“____________，____________”兩句也表達了類似的憂慮。

七、簡答題

19.閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢》作者一開篇就聲明，整部著作正是“一把辛酸淚”所凝聚而成的。這就是說，曹雪芹的寫作本身也是一個“欠淚——還淚”的故事。林黛玉作為眼淚的化身，她實際上又是眼淚的“女神”。而寶玉的前身，既是灌溉絳珠仙草的神瑛侍者，（1），那么今世的賈寶玉便是以頑石為形的。正是林黛玉的眼淚，凈化了這塊頑石，使它沒有回到“泥”的世界，（2）。曹雪芹在小說開篇所表達的罪感，也正是表明他自己曾陷入深淵之中，但不能忘記引導他升華情感的女神們。他的罪感，正是自己意識到辜負了這些用眼淚柔化他心靈的女性。這種寫作的動因，這種負疚與自我救贖