寧夏回族自治區(qū)青銅峽市高中語文高三期末提升提分卷詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！剁姽鹚晌募罚ㄒ韵潞喎Q《文集》）圍繞桐鄉(xiāng)文化名人展開，通讀《文集》，最強烈的閱讀感受是“厚重”。這種厚重絕不是以量取勝，而是以下幾個因素的合力。首先，作品的厚重來自豐富翔實的史料。閱讀《文集》，仿佛走進一座史料的博物館。例如在編寫《茅盾傳》時，鐘先生不僅在茅盾的文學作品、回憶錄、書信和日記中廣泛地選取材料，還援引了如楊之華編寫的《文壇史料》、季刊《新文學史料》中的茅盾研究論文等研究資料。鐘先生還前往桐鄉(xiāng)市博物館查閱茅盾小學時的作文手稿，寫信向茅盾后人韋韜先生請教相關(guān)細節(jié)，積累了大量珍貴的第一手資料?！段募分阅軌蚰依w量如此恢宏、類型又如此多元的史料，有賴于作者對史料的敏感和保存史料的意識。這種意識由收錄于《文集》第五卷《豐子愷：水光山色與人親》中的《豐子愷的故家和往事》一文中可以窺見一斑，在這篇文章中，鐘先生整理了他與豐子愷的本家侄女豐桂的書信往來，這些書信為后人了解豐子愷這位文化大師的家族往事和早年經(jīng)歷提供了寶貴的資料。其次，《文集》的厚重寓于作者鮮明的歷史意識中，雖是以“人”為中心的研究，句章中一以貫之的卻是“史”的意識。作為研究者，鐘先生十分關(guān)注研究對象與歷史的關(guān)聯(lián)，在具體的研究之中，他一方面常將筆觸伸向與研究對象同時代的人，《文集》第二卷《悠悠歲月——茅盾與共和國領(lǐng)袖的交往》和《人間茅盾——茅盾和他同時代的人》就是以茅盾為中心，通過書寫茅盾與中共領(lǐng)袖、文學同儕們的交往，以小見大，照見共和國的風雨與輝煌，以及中國文學走向現(xiàn)代的艱難歷程。另一方面，鐘先生還很注重承繼關(guān)系的梳理，以研究對象為基點，從社會歷史的維度上向前追溯和向后延伸?！段募分杏嘘P(guān)茅盾和豐子愷的研究成果中，有相當一部分是探究地域文化、家庭和學校教育對這兩位大師人格之形成的作用，也有關(guān)于他們在文學、繪畫領(lǐng)域?qū)筝叺挠绊?。最后，《文集》的厚重也來自作者思想的厚度?！段募纷鳛殓娤壬?0余年研究成果的集合，沉淀著作者在學術(shù)之路上一路走來的智性思考，具有很高的思想和學術(shù)價值。思想的厚度離不開研究視野的廣闊，作為生于浙江、扎根于浙江的文化學者，鐘先生在地域文化研究領(lǐng)域先聲奪人，創(chuàng)作于1989年的《論茅盾小說與吳越文化》是《文集》中所收最早的該研究方向下的成果。鐘先生在這篇論文中援引歷史學與社會學的相關(guān)著述對“吳越文化”這一概念進行了細致而嚴謹?shù)慕缍?，使這一研究從起點上就被賦予了科學性。此后，30余年間，鐘先生以地域文化為研究的切入點產(chǎn)出了豐富多元的研究成果，包括但不限于茅盾小說主題研究、語言特色研究、人物形象研究，豐子愷散文研究、圖像藝術(shù)研究以及基于兩位大師的史料研究。鐘先生立足于吳越文化，由點到面，將其研究內(nèi)容輻射到了中國現(xiàn)代文學文化研究的方方面面，提供了一種以小切口做出大學問的學術(shù)范式。當然，作品的思想性最終還是要落到具體的觀點之上。鐘先生的學術(shù)寫作富于理性色彩，處處閃耀著思想的鋒芒。鐘先生在撰寫傳記時并不滿足于“講故事式”的人物生平記述，而往往能夠做到有史有論，依托翔實的史料，形成理性的思考。例如在為茅盾作傳時，對于茅盾在文壇和政壇的活動，作者在介紹作品、陳列史料的基礎上分析了茅盾文學作品的特色，總結(jié)了他擔任政治職務時的歷史貢獻。此外，作為文學文化研究領(lǐng)域的前輩學者，鐘桂松先生立場清正，對于歷史上有爭議的問題也往往直陳事實、力求公允。十卷本《文集》，見證著鐘先生在學術(shù)的旅途上一路走來的碩果累累，也為我們提供了一場思想的，盛宴。（摘編自劉雨薇《厚重的歷史思想的盛宴——評<鐘桂松文集>》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．鐘先生在寫作時，善于廣泛選取材料，參考已公開出版的作品和研究資料只是其中一種選材方式。B．鐘先生在研究時，善于將個體生命經(jīng)驗置于廣闊的時代背景中，密切關(guān)注并表現(xiàn)個體與歷史的關(guān)聯(lián)。C．鐘先生在論文中提出了“吳越文化”這一概念，對其做了細致嚴謹?shù)慕缍?，為這一研究賦予科學性。D．鐘先生的學術(shù)寫作思想痕跡明顯，撰寫傳記時注重歷史與觀點的結(jié)合，依托史料生成理性的思考。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章第2段以鐘先生《豐子愷的故家和往事》為例，論證了《文集》中史料多元豐富的特點。B．文章第5段列舉鐘先生撰寫《茅盾傳》的例子，論證了其學術(shù)寫作具有鮮明思想性的觀點。C．文章從史料、歷史意識及思想厚度三方面評述《文集》“厚重”的特點，層層遞進，清晰分明。D．除了舉例論證，文章還使用了對比論證的方法，讓讀者清晰地感知《文集》“厚重”的特點。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．鐘先生的歷史觀念大氣而磅礴，這使得十卷《文集》獲得了超越自身體量的廣度，讀者可于細微處見恢宏。B．閱讀《文集》，讀者可了解到大師對后輩的影響，以及地域文化和學校教育在大師人格形成上的決定性意義。C．鐘先生立足于吳越文化，用豐富多元的研究成果為現(xiàn)代文學文化研究提供了一種以小切口做出大學問的學術(shù)范式。D．閱讀《文集》，讀者不僅可以了解到相關(guān)傳主的人生經(jīng)歷，還能因作者書中的獨到見解獲得理性層面上的認識。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。材料一：民間文學是我們民族的文化基因。歷史上和當代的許多大作家，都是喝著民間文學的乳汁長大的。民間文學為文學家和藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是其他任何東西不能替代的。民間文學是塑造當代中國人文精神的重要力量。民間文學所蘊含的風俗習慣、倫理觀念、價值觀、審美趣味等，參與了當代中國的人文精神塑造過程。民間文學為中國文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式。在與世界各民族交往中，觀音、媽祖等中國民間文學中的神話形象，成為中國文化的符號。民間文學不僅是學術(shù)研究的寶庫，也是民族身份認同的重要載體。（摘編自郭超《民間文學再不搶救，今后就沒有了》）材料二：民間文學的演述始終與某一生活情境聯(lián)系在一起。民間文學與生活情境之間的聯(lián)結(jié)最為牢固，同時也具有多向度的社會意義。倘若脫離了具體的生活情境，民間文學便無以演述，也失去了演述的必要。比如，在壯族地區(qū)，情歌只有在歌圩的情境中才能充分顯示出生活的價值。民間文學的實際狀況讓民間文學研究遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，即城鄉(xiāng)一體化進程迅速導致民間文學口傳文本趨于枯竭，民間文學研究很難再從田野中獲得源源不斷的文本資源。如今，在大部分鄉(xiāng)村，人們已聽不到村民演述農(nóng)耕生活的各種口頭文學了。（摘編自萬建中《打撈失落的民間文學》）材料三：近年來，中國民間文藝家協(xié)會一直在為民間文學傳承人才的發(fā)掘、培養(yǎng)而努力。命名了民間文化杰出傳承人，并通過民間文藝表演展示活動、民間文藝學術(shù)研討及交流活動、民間文化傳承人專題研修班等相關(guān)研修和培訓活動，為培養(yǎng)民間文學傳承人和研究學人搭建發(fā)展平臺。八年前，中國民間文藝家協(xié)會啟動了中國口頭文學遺產(chǎn)數(shù)字化工程。經(jīng)過一大批民間文學專家及技術(shù)人員的共同努力，這項工作已取得階段性成果。目前，中國口頭文學遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫已經(jīng)亮相。該數(shù)據(jù)庫包含神話、傳說、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語、民間說唱等，幾乎囊括了新中國成立以來我國口頭文學收集的原始資料，是迄今為止人類最大的口頭文學遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，堪稱“民間四庫全書”。盡力恢復民間文學曾經(jīng)生存的民俗場，是破解民間文學傳承難題的關(guān)鍵。否則，對傳承人的保護就只能是暫時的，建立龐大的數(shù)據(jù)庫可能也會治標不治本。在條件允許的情況下，應盡量恢復民俗場。比如，受到現(xiàn)代文化娛樂活動的沖擊，山歌這樣一種民間文學形式也就失去了傳承的民俗場。但是隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，完全可以在一些旅游景點開展山歌對唱的民俗表演活動，這種民俗表演既能夠吸引游客，又能夠培養(yǎng)新的傳承人，不失為一種新的民俗場類型。（摘編自王錦強《如何喚醒沉睡的民間文學資源》）材料四：從民間文學在當代社會中的現(xiàn)狀看，它會繼續(xù)流傳下去，還是必將逐漸湮滅？這個問題，是中外諸多民間文學工作者以及對民間文學感興趣的人們近年來一直關(guān)注并熱烈討論的話題。對此，筆者比較贊同前者。不可否認，隨著世界各國現(xiàn)代化進程的不斷加快，包括中國在內(nèi)的許多國家的傳統(tǒng)文化都面臨著巨大沖擊，作為傳統(tǒng)文化組成部分的民間文學，自然也難以幸免。這樣來看，民間文學所面臨的形勢的確十分嚴峻。但是，這只是問題的一個方面。我們不應該忽略這樣的事實：不少傳統(tǒng)的民間文學作品在當代仍然繼續(xù)流傳。例如情節(jié)生動、神奇的神話、童話，音節(jié)鏗鏘、瑯瑯上口的歌謠等，依然是許多父母和幼兒園的教師們教育、娛悅孩子時常常講唱的內(nèi)容；而與地方風物有關(guān)的各種傳說，更是鮮活地存在和傳承于旅游景點的導游們口中，為人們的旅游生活平添了無限生趣。盡管這些講唱者可能是從書本上得到相關(guān)的知識，講唱的環(huán)境也可能與傳統(tǒng)的有較大差異，但這也是民間文學的有機內(nèi)容，是它在特殊的社會經(jīng)濟和文化背景下變異、調(diào)適的特殊傳承形態(tài)。尤其不容忽視的是，當代還涌現(xiàn)出了大量新的口頭文學作品，包括都市傳奇、笑話、鬼故事等等。它們中的大部分都與當代生活密切相關(guān)，具有比較強的現(xiàn)實意義。對這類新的口頭文學，一般人往往沒有認識到它們也屬于民間文學范疇。實際上，雖然其產(chǎn)生、流傳的時間比較短暫，但它們均是由人民運用口頭語言集體創(chuàng)作和傳播的，從其體裁結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法乃至某些觀念基礎等方面來看，又與傳統(tǒng)民間文學一脈相承，它們不是“民間文學”又是什么呢？它們正是民間文學在新的歷史條件下、在傳承條件發(fā)生巨變的形勢下通過自身變異來獲得持續(xù)傳承的一種表現(xiàn)。從發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)民間文學作品中那些富于感染力和思想性的內(nèi)容，將長期存活在人民的口耳之間，不過，它們必然會發(fā)生或大或小的變異，被講唱的機會也將大為減少。但大量與人們的現(xiàn)實生活直接相關(guān)的新的口頭創(chuàng)作，則會伴隨人類社會的發(fā)展，源源不斷地涌現(xiàn)出來，它們在現(xiàn)在和未來，都將是民間文學中占主要位置的部分。（摘編自安德明《變異與永恒——民間文學的現(xiàn)狀與未來》）4.下列關(guān)于“民間文學”的解說，不正確的一項是（

）A．民間文學是一個民族不可替代的文化基因，許多著名作家就是從民間文學中汲取了豐富的營養(yǎng)才創(chuàng)作出了文學精品的。B．民間文學不僅塑造了當代中國的人文精神，也為中國與世界各民族交往、中國文化在世界范圍的傳播提供了重要的資源。C．民間文學的演述往往不是單獨進行的，而是和廣大民眾的生活及各種儀式活動緊密結(jié)合在一起的，有著很大的實用價值。D．民間文學是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了神話、傳說、史詩、歌謠、諺語、歇后語、謎語等，是一筆寶貴的精神文化財富。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．發(fā)掘和培養(yǎng)民間文學傳承人才，命名杰出傳承人并開展各種展示、交流、研修班等培訓活動，是解決當前民間文學傳承問題的重要舉措。B．中國口頭文學遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫是中國口頭文學遺產(chǎn)數(shù)字化工程的階段性成果，是人類最大的口頭文學遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，堪稱“民間四庫全書”。C．幼兒園里老師給孩子們講神話，旅游景點導游給游客們講當?shù)氐拿耖g傳說，這些是特殊背景下民間文學的特殊傳承形態(tài)。D．保護傳統(tǒng)的民間文學固然重要，但也不能無視現(xiàn)實生活中豐富鮮活的口頭文學現(xiàn)象，應關(guān)注當代產(chǎn)生的活躍在民間的口頭創(chuàng)作。6.下列對材料四論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料四首段開門見山，先是拋出一個問題，然后明確地表明觀點，完成立論。B．材料四的論證具有辯證性，雖贊同“流傳下去”的觀點，但也指出了形勢的嚴峻性。C．材料四從兩個角度對“民間文學會繼續(xù)流傳下去”進行論證，都運用了舉例論證。D．材料四在論述上采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，亮明觀點—論證分析—重申觀點。7.民間文學當前面臨的問題是什么？請結(jié)合材料簡要概括。

8.以上四則材料報道的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：誰能在戰(zhàn)爭中取勝王樹增1950年11月26日，朝鮮北部的蓋馬高原上一片冰雪。白天的氣溫是零下20－25°C。從中國東北地區(qū)吹來的西伯利亞寒風橫掃著高原荒涼而險峻的溝壑。一條狹窄彎曲的碎石路從朝鮮半島東海岸的咸興一直向高原的深處爬去，蜿蜒伸過狼林山脈凌亂而巨大格皺之中，小路所經(jīng)過的地方的名字聽上去令人毛骨悚然：死鷹嶺、劍山嶺、荒山嶺、雪寒嶺……美軍陸戰(zhàn)一師師長史密斯坐在直升機上往下看，他看見的是一個雪霧迷漫的世界。在這個一直令他心存戒心的混沌世界中，史密斯企圖發(fā)現(xiàn)冰雪上有一支蠕動著的隊伍：這支隊伍沒有明顯的國籍標志，士兵的棉衣近似于裸露巖石的顏色，其中有的士兵因為沒有棉衣而把棉被蒙在頭上，棉被也不是一律軍用制式的，間或有些是農(nóng)家的碎花棉被。這樣的一支隊伍如果此刻在蓋馬高原上應該會很醒目。史密斯在蓋馬高原上什么也沒看見，盡管他命令直升機的駕駛員飛得再低一些。這時，在朝鮮半島北部的西邊，戰(zhàn)場西線中國軍隊的進攻已經(jīng)開始了。蓋馬高原距西部戰(zhàn)線幾百公里，史密斯的心里空曠而不安。聽說中國人隱蔽的本事很大，但是，他們總不能像鼴鼠一樣在土層下行走吧？陸戰(zhàn)一師的偵察機飛到鴨綠江邊的渡口，回來報告說確實沒有大兵團接近的痕跡。直升機發(fā)動機的聲音震耳欲聾，使史密斯的心情更加煩躁不安。為了能把地面上的情況再看清楚些，史密斯打開了艙門，猛烈的寒風立即穿透他厚厚的皮夾克，刀子一般刺入了他的骨髓中。極度的寒冷！史密斯看了一眼掛在艙門邊的溫度計，溫度計的表面已經(jīng)結(jié)了冰霜，他用皮手套擦了擦，最后勉強看清了刻度，氣溫已是零下40°C！史密斯關(guān)上艙門，身體僵硬地坐著，思維也僵硬了，他覺得自己的大腦都已結(jié)冰了。感恩節(jié)那天，東線的美軍和西線的美軍一樣，官兵們享受了一頓豐盛的節(jié)日晚餐。在美第十軍的指揮部里，節(jié)日氣氛被夸張渲染的程度讓包括史密斯師長在內(nèi)的很多軍官都感到不自在。銀器和刀叉，還有雞尾酒和精美的姓名卡片，這些應該擺在加利福尼亞海灘上的東西現(xiàn)在荒誕地出現(xiàn)在這個遙遠的遠東戰(zhàn)場上，令軍官們陷入了一種無法擺脫的怪誕情緒中。更令軍官們感到怪異的是軍長阿爾蒙德眉飛色舞的表情，將軍在餐桌的一端不斷地開著軍中常見常聽的猥瑣玩笑，一會兒站起來，一會兒坐下去，然后反復講述他親自飛到鴨綠江邊的惠山鎮(zhèn)，與美第七師的官兵們以中國滿洲為背景合影留念的情形。盡管第七師師長戴夫·巴爾告訴他說，士兵中已有18人凍掉了雙腳，但令阿爾蒙德感興趣的事是立即向麥克阿瑟報告好消息。就在美第十軍軍長阿爾蒙德在感恩節(jié)的宴會上大講特講第七師的“光榮”時，巴爾師長小聲地對史密斯師長說出了他對美軍在東線行動的憂慮：“是他逼著我不顧一切地前進的，沒有側(cè)翼的保護，天氣極其惡劣，我手頭上的補給從來沒有超過一天的用量，好像占領(lǐng)鴨綠江邊的一個前哨陣地，就他媽的贏了這場該死的戰(zhàn)爭了，這真讓人弄不明白！在這個根本沒有路的鬼地方，咱們還是小心點為好！”巴爾師長的擔心在不久后被殘酷地證實。他的美第七師在感恩節(jié)得到短暫的滿足之后，立即陷入了蓋馬高原的狂暴風雪中，他們在嚴寒里一步步地走進了中國士兵鋪設的死亡陷阱。此刻，直升機上的史密斯師長再次透過舷窗往地面上看，蓋馬高原上正在刮風，旋轉(zhuǎn)的北風把雪粉吹起來，使高原一片迷蒙。也許中國軍隊真的還沒趕來？史密斯想，從中國俘虜單薄的衣服上看，他們不可能經(jīng)受住如此的寒冷，他們?nèi)绻粍硬粍拥卦谶@里的雪地上趴上哪怕半個小時，他們就會被凍死——無論如何，中國士兵也是人。史密斯錯了。就在史密斯的直升機下，數(shù)萬中國士兵正潛藏在朝鮮蓋馬高原這迷蒙的冰雪之中。他們沒有被凍死，他們還活著，他們在等待著攻擊的命令。（節(jié)選自《遠東：朝鮮戰(zhàn)爭》）文本二：60年非虛構(gòu)戰(zhàn)爭文學的新標桿陸文虎在戰(zhàn)事相對和平的年代里，戰(zhàn)爭文學卻有了長足的進步，特別是與小說等虛構(gòu)文學比肩并立的非虛構(gòu)戰(zhàn)爭文學，因有了王樹增的戰(zhàn)爭文學，而達到了從未有過的高度水準。法國作家薩特曾預言非虛構(gòu)文學“將成為文學最重要的形式”。當今之世，這種文體的成熟，已經(jīng)樹立了標桿，構(gòu)建了系列，形成了規(guī)模，顯示了魅力，使得我們可以從此不必再拘泥和糾纏于“報告文學”“紀實文學”一類并不準確的名稱，而使用“非虛構(gòu)文學”來指代這一類作品。王樹增生當其時，為非虛構(gòu)戰(zhàn)爭文學做出了很大的貢獻，王樹增把濃厚的現(xiàn)實情懷、真實的歷史敘述、完美的文學手段較好地結(jié)合起來。對一名成熟作家來說，寫作沒有問題，王樹增倍感困難、用力最多的是搜集歷史細節(jié)。由于戰(zhàn)場廣闊，參戰(zhàn)人數(shù)眾多，朝鮮戰(zhàn)爭親歷者遍布世界各地，普遍采訪實難辦成。盡管如此，王樹增還是盡可能地查閱文獻、踏勘戰(zhàn)場、走訪人物，采集、比對、甄別，力求真實。（節(jié)選自《解放軍藝術(shù)學院學報》）9.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一的標題是“誰能在戰(zhàn)爭中取勝”，這個標題以疑問句的形式設置了懸念，能引起讀者的興趣，引發(fā)讀者的思考。B．文本一采用第三人稱的敘述方式，敘述者能夠隨時對人物的思想及行為做出解釋和評價，但是不如采用第一人稱更能體現(xiàn)作品的真實性。C．“極度的寒冷！”“史密斯錯了?！边@兩句都是獨句成段，都起到了突出強調(diào)的作用。D．文本一開篇寫到故事發(fā)生的具體時間、地點以及當時確切的氣溫，這樣基于非虛構(gòu)的創(chuàng)作便于把讀者帶入情境當中。10.下列對文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．在當今和平的年代，非虛構(gòu)戰(zhàn)爭文學逐漸成熟，與小說等虛構(gòu)文學比肩并立。B．戰(zhàn)場上已有美國士兵凍掉了雙腳，是因為以戴夫·巴爾為代表的美國軍官們只想立戰(zhàn)功，對戰(zhàn)士們漠不關(guān)心。C．“他們沒有被凍死，他們還活著，他們在等待著攻擊的命令?！比齻€句子短促有力，增強了語勢，表現(xiàn)了中國軍隊以堅忍的毅力靜待戰(zhàn)機開啟，面對艱苦的作戰(zhàn)環(huán)境敢于亮劍、勇于勝利的精神。D．我們使用“非虛構(gòu)文學”來指代戰(zhàn)爭文學這一類作品，使得我們可以從此不必再拘泥和糾纏于“報告文學”“紀實文學”一類并不準確的名稱。11.坐在直升飛機上，史密斯的內(nèi)心發(fā)生了怎樣的變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

12.文本二稱贊“王樹增把濃厚的現(xiàn)實情懷、真實的歷史敘述、完美的文學手段較好地結(jié)合起來”，請簡要分析在文本一中“完美的文學手段”是如何體現(xiàn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。青州居民范小山，販筆為業(yè)，行賈未歸。四月間，妻賀氏獨居，夜為盜所殺。是夜微雨，泥中遺詩扇一柄，乃王晟之贈吳蜚卿者。晟，不知何人；吳，益都之素封①，與范同里，平日頗有佻達之行，故里黨共信之?？たh拘質(zhì)，堅不伏，慘被械梏，誣以成案；駁解往復，歷十余官，更無異議。吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟煢獨。陰賂監(jiān)者使市鴆。夜夢神人告之曰：“子勿死，曩日‘外邊兇’，目下‘里邊吉’矣?！痹偎盅?，以是不果死。未幾，周元亮先生分守是道，錄囚至吳，若有所思。因問：“吳某殺人，有何確據(jù)？”范以扇對。先生熟視扇，便問：“王晟何人？”并云不知。又將爰書②細閱一過，立命脫其死械，自監(jiān)移之倉。范力爭之。怒曰：“爾欲妄殺一人便了卻耶？抑將得仇人而甘心耶？”眾疑先生私吳，俱莫敢言。先生標朱簽，立拘南郭某肆主人。主人懼，莫知所以。至則問曰：“肆壁有東莞李秀詩，何時題耶？”答云：“舊歲提學按臨，有日照二三秀才，飲醉留題，不知所居何里?！彼烨惨壑寥照?，坐拘李秀。數(shù)日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何謀殺人？”秀頓首錯愕，曰：“無之！”先生擲扇下，令其自視，曰：“明系爾作，何詭托王晟？”秀審視曰：“詩真某作，字實非某書?！痹唬骸凹戎暝?，當即汝友。誰書者？”秀曰：“跡似沂州王佐?！蹦饲惨坳P(guān)拘王佐。佐供：“此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也?！毕壬唬骸氨I在此矣?！眻?zhí)成至，一訊遂伏。先是，成窺賀美，欲挑之，恐不諧。念托于吳必人所共信故偽為吳扇執(zhí)而往諧則自認不諧則嫁名于吳而實不期至于殺也。逾垣入，逼婦。婦因獨居，常以刀自衛(wèi)。既覺，捉成衣，操刀而起。成懼，奪其刀。婦為挽，令不得脫，且號。成益窘，遂殺之，委扇而去。三年冤獄，一朝而雪，無不誦神明者。吳始悟“里邊吉”乃“周”字也。然終莫解其故。后邑紳乘間請之。笑曰：“此最易知。細閱爰書，賀被殺在四月上旬；是夜陰雨，天氣猶寒，扇乃不急之物，豈有忙迫之時，反攜此以增累者，其嫁禍可知。向避雨南郭，見題壁詩與箑③頭之作，口角相類，故妄度李生，果因是而得真盜?！甭務邍@服。異史氏曰：“詞賦文章，華國之具也，而先生以相天下士，稱孫陽④焉。而不謂相士之道，移于折獄?！兑住吩唬骸獛灼渖??！壬兄??！保ㄟx自蒲松齡《聊齋志異·詩讞》）【注】①素封：指無官位的富裕之家。②爰書：記錄囚犯供辭的法律文書。③箑：扇子。④孫陽：即伯樂。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也B．念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也C．念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也D．念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認/不諧則嫁名于吳/而實不期至于殺也14.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．行賈，即經(jīng)商，這里是到外地經(jīng)商?！杜眯小分信门澳觊L色衰，委身為賈人婦”中的“賈人”，即是“行賈之人”。B．同里，即同鄉(xiāng)。里，古代地方行政組織，引申為街坊、家鄉(xiāng)，與下文加點的“里黨”、“何里”的“里”同意。C．道，古代行政區(qū)劃名?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分小八氖?，望中猶記，烽火揚州路”中的“路”字，也是古代行政區(qū)劃名。D．相，這里是“觀察”之意，即周元亮通過詩詞歌賦來觀察天下人?！峨x騷》中“悔相道之不察兮”中的“相”字，含義與此不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．吳蜚卿平常為人輕佻，因此被張成選中作為嫁禍目標。他被拘捕后在酷刑之下冤屈定案，周元亮重審此案，才使他得以洗雪冤屈。B．這樁案件的證物只有一柄詩扇，扇子上雖然寫的是王晟贈給吳蜚卿的，但實際上詩是由日照秀才李秀所作，由沂州人王佐所書。C．周元亮看到扇子上的詩作，感覺與之前在南郭酒肆見過的題壁詩口氣很像，于是以詩作者李秀為線索順藤摸瓜，最終將真兇緝拿歸案。D．鐵商張成聰明反被聰明誤，他事前為殺害賀氏作了精心謀劃，利用詩扇嫁禍給吳蜚卿，最終卻又因為詩扇暴露了形跡。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟煢獨。

（2）此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。病中對病鶴白居易同病病夫憐病鶴，精神不損翅翎傷。未堪再舉摩霄漢，只合相隨覓稻粱。但作悲吟和嘹唳，難將俗貌對昂藏。唯應一事宜為伴，我發(fā)君毛俱似霜。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．生病的詩人憐惜生病的鶴，病鶴的精神沒受到損害但肉體受到了損害。B．頷聯(lián)使用對比手法，寫出了病鶴不能飛向高空而只能覓食謀生的苦痛。C．“悲吟”一詞形象地表現(xiàn)出詩人面對“昂藏”者的時候感到自慚形穢。D．詩人有一點與病鶴相同，那就是詩人的頭發(fā)和病鶴的羽毛都是白色的。18.王若虛評價樂天詩歌之情感“隨物賦形，所在充滿”，從本詩可以讀出詩人哪些復雜的情感？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》善用典故，“____________”一句運用五丁開山的典故，交代蜀道的來歷；“____________”一句運用太陽神的典故，寫蜀道的高危難行。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中，飲酒之余，擊節(jié)而歌，其中“____________，____________”兩句，表達了理想難以實現(xiàn)的人生苦悶。

（3）“露”由水蒸氣在夜晚遇冷凝結(jié)而成，具有鮮明的時令特征，也常常寄托人們內(nèi)心的情感。古代關(guān)于“露”的詩文很多，如“____________，____________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。茅臺古