跆拳道的起源與發(fā)展

跆拳道的起源與發(fā)展

近年來，隨著道教的發(fā)展，它對(duì)中國武術(shù)產(chǎn)生了重要的借鑒意義。目前,有大量關(guān)于跆拳道的研究,有些是專門研究跆拳道的起源和發(fā)展,有些是借鑒跆拳道的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來討論其他項(xiàng)目的發(fā)展,雖然研究重點(diǎn)不同,但整體來看缺乏對(duì)跆拳道改進(jìn)歷程的研究。本文將細(xì)致梳理跆拳道的發(fā)展過程,對(duì)跆拳道入奧進(jìn)行宏觀、全面的分析,以利于我國武術(shù)的推廣與發(fā)展。1武術(shù)發(fā)展的原因跆拳道中“跆”指腳法,即用腳攻擊;“拳”指拳法,即用拳擊打;“道”指技術(shù)、方法、禮儀及身心修養(yǎng)。跆拳道的技法中70%是腳法,30%是拳法,“手是兩扇門,全靠腳踢人”可以用來貼切地形容跆拳道的技擊特點(diǎn)。通過考察跆拳道的發(fā)展歷程及綜合前人的研究成果,筆者認(rèn)為跆拳道發(fā)展迅猛的原因有:①跆拳道能全面改善人們的健康狀況,跆拳道動(dòng)作本身的科學(xué)性,可以全面提高習(xí)練者的身體素質(zhì);②跆拳道可以提高人們的道德水平,跆拳道的禮儀貫穿練習(xí)和比賽的始終,文明禮貌無處不在;③韓國人民向全世界大力宣傳跆拳道,在20世紀(jì)中葉韓國就向全世界大量派送教練員,他們向全世界很好地宣傳了跆拳道,讓全世界了解了跆拳道;④韓國在跆拳道的賽制和體制方面也做了大量的改進(jìn),促進(jìn)了跆拳道的全面發(fā)展,以及向全世界的傳播。1.1簡單的個(gè)人動(dòng)作原始社會(huì)時(shí)期,人們?yōu)榱松嬉约矮@取生活資料不得不與野獸戰(zhàn)斗,由于那時(shí)的生產(chǎn)力水平很低,人們還不會(huì)制造各種各樣的武器去攻擊野獸,只能靠徒手與之搏擊,在搏擊的過程中人們逐漸開始思考哪些動(dòng)作更有殺傷力,能更迅速地將野獸制服,從而形成了一些簡單的技擊動(dòng)作。更重要的是,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,剩余產(chǎn)品開始出現(xiàn),為了爭奪這些產(chǎn)品以及土地,部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭,戰(zhàn)敗方會(huì)淪為奴隸,可見,戰(zhàn)爭對(duì)當(dāng)時(shí)部落具有重要意義。因此,為了生存人們每天除了生產(chǎn)、生活外就是練習(xí)技擊術(shù),逐漸形成了一系列不太完善的動(dòng)作,這些動(dòng)作就是跆拳道的雛形。1.2武術(shù)的起源與發(fā)展公元前1世紀(jì)韓鮮半島被高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)國家瓜分。由于當(dāng)時(shí)國家間相互爭奪土地和資源,戰(zhàn)爭不斷,所以每個(gè)國家都很重視技擊術(shù)的練習(xí),技擊術(shù)在這一時(shí)期有了很大的發(fā)展。高句麗時(shí)期的壁畫上就有人們練習(xí)跆跟的圖畫,有兩個(gè)人相互踢打等各種搏擊的姿勢(shì),證明當(dāng)時(shí)有類似跆拳道的技擊活動(dòng)。當(dāng)時(shí)國家也通過跆跟的水平來選撥斗士。百濟(jì)是當(dāng)時(shí)三個(gè)國家中最弱小的,因此更加重視技擊術(shù)的練習(xí),現(xiàn)在的史料中主要是對(duì)百濟(jì)“手臂打”“便戰(zhàn)戲”的記載,“手臂打”“便戰(zhàn)戲”后來都成為跆拳道的技擊方法。那時(shí)的新羅還成立了專門選撥跆拳道人才的“花郎道”。在10世紀(jì)初,朝鮮半島建立了統(tǒng)一的高麗國。當(dāng)時(shí)的高麗國王忠惠王非常喜歡手博,因此手博在全國開始迅速流傳,獲得了長足的發(fā)展。隨著武器的不斷發(fā)展,手博逐漸退出了戰(zhàn)場(chǎng),但在民間卻世代流傳,成為了跆拳道的基本技擊術(shù)。到了李朝時(shí)期,政府大力推廣佛學(xué),輕視了對(duì)武道的推廣,但武道在民間依然廣為流傳。20世紀(jì)初,日本侵占了朝鮮,禁止一切民族文化活動(dòng),使得很多武道習(xí)練者不得不背井離鄉(xiāng)在海外謀生。他們把本國武道帶到了世界各地,為其在世界范圍內(nèi)的傳播起到了重要的推動(dòng)作用。他們還吸收了世界各地的武技精華,特別是中國的武術(shù)和日本的空手道,把它們與武道相結(jié)合,進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展,由此形成了多種風(fēng)格和門派,如唐手道、跆跟、空手道、花郎道等。日本戰(zhàn)敗后,海外的武道習(xí)練者紛紛回國,由于門戶之見,當(dāng)時(shí)國內(nèi)各門派間矛盾不斷。上個(gè)世紀(jì)五六十年代,在崔泓熙等名流的努力下,武道得到統(tǒng)一和完善,并于1955年正式命名為“跆拳道”。近幾十年來,跆拳道發(fā)展迅速,特別是2000年入奧后,跆拳道的愛好者越來越多。在我國,跆拳道愛好者無處不在,幾乎所有的城市都有跆拳道館,而且還進(jìn)入了大學(xué)課堂。3世界各國對(duì)麻黃322從20世紀(jì)中期開始,韓國為了將跆拳道推廣到全世界,對(duì)跆拳道進(jìn)行了全方面的改進(jìn)。有技術(shù)方面的改進(jìn)、禮儀方面的改進(jìn)、傳播方式的改進(jìn)及體制方面的改進(jìn),使得跆拳道更好地迎合了市場(chǎng)。3.1武術(shù)知識(shí)體系的完善跆拳道是古武道融合多種技擊方法而形成的一種技擊體系。20世紀(jì)初,流落海外的跆拳道習(xí)練者積極融合各國技法,有力地推動(dòng)了跆拳道的技術(shù)改進(jìn)和技術(shù)體系的完善。跆拳道的技擊技法中70%是腳法,30%是拳法,在競(jìng)賽中主要靠腿法攻擊得分,進(jìn)攻中通過送髖,追求腿的力度和準(zhǔn)度;拳法有時(shí)也用來攻擊,但更多地是防守。跆拳道動(dòng)作簡潔,直接去擊打目標(biāo),不能使用摔法以及扭打,而是崇尚以剛制剛,追求力量和抗擊打能力。動(dòng)作的簡潔精煉使得跆拳道簡單易學(xué),也易于裁判評(píng)分,跆拳道的直擊性也使跆拳道更具有實(shí)用性。這些都利于跆拳道在世界范圍內(nèi)的接受和傳播。3.2u3000對(duì)武術(shù)的要求跆拳道講究“以禮始,以禮終”,有一套嚴(yán)格和規(guī)范的禮儀形式。無論在比賽還是訓(xùn)練中,師生之間都要相互行禮。行禮的要求是:兩臂放于體側(cè),兩手握拳,腰前屈30°,頭前屈45°。在比賽時(shí),當(dāng)運(yùn)動(dòng)員聽到“立正敬禮”時(shí),須面向主裁判行禮;當(dāng)聽到“左右向”時(shí),雙方相對(duì)而戰(zhàn);聽到“行禮”時(shí)相互行禮。雖然上述禮儀只是一種物化形式,但卻是對(duì)跆拳道習(xí)練者自身道德水準(zhǔn)的要求。跆拳道習(xí)練者被要求尊敬師長,幫助他人,特別是幫助初學(xué)者。習(xí)練跆拳道還可以培養(yǎng)人們善良、勇敢、堅(jiān)忍不拔、關(guān)愛他人、熱愛祖國的精神品質(zhì)。跆拳道的禮儀雖然簡單,但是韓國人民把它做到了極致。3.3武術(shù)傳播的基礎(chǔ)在日本侵占朝鮮半島以前,跆拳道只是在本土傳播,很少與外界交流;日本侵朝后,一些跆拳道愛好者漂泊海外,接觸并吸收了世界各地的優(yōu)秀武技;在擺脫日本的殖民統(tǒng)治之后,韓國人民開始向全世界大力宣傳跆拳道。跆拳道的傳播與政府的支持是分不開的,為了讓跆拳道推廣到全世界,崔泓熙將軍到很多國家進(jìn)行訪問,率領(lǐng)政府代表團(tuán)到世界各地進(jìn)行表演,向全世界廣派教練傳播跆拳道(表1)。跆拳道運(yùn)動(dòng)比較刺激、觀賞性強(qiáng),是一種很好的娛樂項(xiàng)目;它動(dòng)作設(shè)計(jì)科學(xué)、規(guī)則完善、易于接受。除了可以強(qiáng)身健體,跆拳道還很注重人們道德水平的提高和意志品質(zhì)的錘煉,以及它所營造的積極向上、和諧文明的環(huán)境,都吸引了為數(shù)眾多的參與者,父母也支持孩子們練習(xí)跆拳道。經(jīng)過不斷努力,跆拳道終于走出國門走向了世界,受到世界的廣泛認(rèn)可。至2002年,已有160多個(gè)國家和地區(qū)的7u3000000多萬人練習(xí)跆拳道。3.4擴(kuò)大了概念和組織,初步修改了樂隊(duì)經(jīng)過韓國人民的不斷努力,跆拳道也一步步走出國門,成為很多國家和地區(qū)的比賽項(xiàng)目,這為跆拳道在賽制上的改進(jìn)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。由于比較清楚世界各地對(duì)跆拳道比賽的要求,所以能有針對(duì)性地對(duì)跆拳道的賽制進(jìn)行改進(jìn),進(jìn)而為跆拳道進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)做了必不可少的準(zhǔn)備。從跆拳道的大事記(表2)中可以看出,賽制改進(jìn)加快了跆拳道走向世界的步伐,跆拳道為越來越多的人們所接受,使得其具備了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ),終于在2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)上,跆拳道成為了奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。跆拳道入奧的歷程為武術(shù)的世界傳播及入奧提供了借鑒。3.5武術(shù)級(jí)別、段考核及等級(jí)、位點(diǎn)考核跆拳道的段位制對(duì)跆拳道的傳播起到了很好的激勵(lì)作用。跆拳道的級(jí)位依據(jù)腰帶的顏色區(qū)分,段位腰帶的顏色都是黑色的,則按照腰帶上的標(biāo)志區(qū)分。跆拳道的級(jí)位從10級(jí)到1級(jí)逐漸升高,段位從1段到9段逐漸升高。大多數(shù)跆拳道的練習(xí)者都達(dá)不到段,因此跆拳道級(jí)別的設(shè)置對(duì)跆拳道練習(xí)者的激勵(lì)作用更大。15歲以下的沒有資格獲得段位,但達(dá)到段位水平的15歲以下孩童可獲得品,品是專門為15歲以下孩童設(shè)立的。跆拳道練習(xí)者不論在任何場(chǎng)合的練習(xí)中都要系腰帶,這對(duì)跆拳道的練習(xí)者來說是個(gè)很好的激勵(lì)機(jī)制。跆拳道的級(jí)別、段位考核體系是由韓國國技院制定的。跆拳道的晉級(jí)考核可以在各地的跆拳道館舉行,兩次考核的間隔時(shí)間不能少于三個(gè)月,考核必須在國家認(rèn)可的考核官的監(jiān)督之下進(jìn)行。遍布全世界的跆拳道館為跆拳道習(xí)練提供了便利,并在很大程度上提高了跆拳道習(xí)練者的積極性。為了提升段位的權(quán)威性,跆拳道的晉段考核相對(duì)晉級(jí)考核更為嚴(yán)格,要在國家承認(rèn)的省級(jí)跆拳道協(xié)會(huì)進(jìn)行,并且由韓國國技院統(tǒng)一發(fā)放證書?？梢?跆拳道的評(píng)價(jià)體系非常完善,既提高了初學(xué)的積極性,又確保了高段位的權(quán)威性。4堅(jiān)持自我發(fā)展,把武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來跆拳道在充分繼承朝韓傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,吸收了世界各國武技的精華,使得跆拳道本身獲得了很好的發(fā)展。無論練習(xí)還是比賽,跆拳道都講究“以禮始,以禮終”,顯示了該項(xiàng)目本身所具有的深厚的文化內(nèi)涵。跆拳道習(xí)練者被要求統(tǒng)一著裝。跆拳道級(jí)位、段位的科學(xué)劃分對(duì)任何年齡段的習(xí)練者都起到了很好的激勵(lì)作用。韓國人民的大力推廣,促進(jìn)了跆拳道在世界范圍內(nèi)的流行。韓國人民先是通過豐富跆拳道自身,然后將跆拳道向全世界推廣傳播,有了較好的群眾基礎(chǔ)后再申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)就水到渠成了。跆拳道的發(fā)展歷程對(duì)我國武術(shù)的發(fā)展有著很好的借鑒意義。首先,武術(shù)應(yīng)該先進(jìn)行自我完善。目前,我國武術(shù)門派眾多,各有特色,我們應(yīng)該在適應(yīng)市場(chǎng)需求的前提下,吸收各門派以及世界各種武技的精華,進(jìn)一步豐富和完善我國的武術(shù)體系。在這一過程中,要注意處理好吸收國外武技與體現(xiàn)民族特色和中華文化之間的關(guān)系,要以后者作為武術(shù)的根本和靈魂。在技法上,武術(shù)的精華在于踢、打、摔,拳擊主要是打,跆拳道主要是踢,我們能否另辟蹊徑,在摔上多做文章,這應(yīng)該是我們努力的方向。在推廣傳播上,武術(shù)應(yīng)準(zhǔn)確定位,在進(jìn)行自我完善的同時(shí),加大推廣力度,真正為世界武技的全面和豐富做出貢獻(xiàn)。其次,要使武術(shù)與中國五千年的傳統(tǒng)文化相結(jié)合,將中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在武術(shù)當(dāng)中,著力凸顯中國特色。中國的習(xí)武之人歷來重視武德修養(yǎng),人們習(xí)武不僅為了能鍛煉身體,而且還能體會(huì)到其所蘊(yùn)含的文化與哲理。例如,兩個(gè)人在切磋武藝的過程中講究“留力不留招”,不要置對(duì)方與死地,習(xí)武之人要以誠相待等等,無不體現(xiàn)了中華武術(shù)所蘊(yùn)含的人生智慧和做人準(zhǔn)則。這些是中華武術(shù)的根基,根基穩(wěn)固才能發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然,目前的中國武術(shù)中還存在諸如師傅教徒弟“留一手”“本門功夫絕不外傳”及“傳男不傳女”等陳規(guī)陋習(xí),