大學(xué)生健康與素質(zhì)培養(yǎng)

大學(xué)生健康與素質(zhì)培養(yǎng)

現(xiàn)代學(xué)生處于經(jīng)濟、技術(shù)發(fā)展的全球化時代。隨著崇拜和商品的滲透，他們的影響和誘惑是巨大的，他們也失去了金錢和利益?！耙娏x勇為”,“嫉惡如仇”等中華民族的浩然正氣已在當(dāng)今社會中被淡化。孟子說,“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”,不隨波逐流,不趨炎附勢,凜然于天地之間。因此,在利益驅(qū)使的今天對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化思想的滲透可以起到良好的教育導(dǎo)向作用,使大學(xué)生真正理解“匡扶正義”、“操守節(jié)氣”這種浩然正氣的重要意義,從而提高大學(xué)生的人格素養(yǎng)與道德品質(zhì)層次。當(dāng)代大學(xué)生中獨生子女居多,他們抗挫折能力很低,性格軟弱,心理素質(zhì)差,加之這些年隨著社會劇烈變化,不確定因素的增加以及意想不到的事情的增多,得了精神疾患的不在少數(shù),近年來高校大學(xué)生殺人及自殺事件時有發(fā)生。普及武術(shù),弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)文化,通過習(xí)練武術(shù),以及武德教育,增強大學(xué)生的自信心,堅韌不拔的精神,磨練人的意志,振奮精神,健全和完善大學(xué)生的性格,使人協(xié)調(diào)、自然、平衡、和諧,富有開拓和創(chuàng)造性。新中國成立以來,武術(shù)作為學(xué)校體育課的教學(xué)內(nèi)容列入教學(xué)大綱,體現(xiàn)了國家對武術(shù)繼承與發(fā)展的高度重視,然而從大綱中可以發(fā)現(xiàn),其內(nèi)容基本以武技為主,而很少涉及到武術(shù)深層次的文化內(nèi)涵,在教學(xué)過程中武術(shù)文化內(nèi)涵方面的內(nèi)容也很少,武術(shù)文化在我國大多數(shù)學(xué)生意識中變得很陌生。文化是一個民族的根本。世界上每一個國家,每一個民族都有屬于自己的文化。美國當(dāng)代人類文化學(xué)家露絲。本尼迪克特曾經(jīng)說:“真正把人們維系在一起的是他們的文化,即他們共同所具有的觀念和準(zhǔn)則”。武術(shù)是民族文化的瑰寶,它作為一種社會行為,一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,在傳承過程中不斷地滲透了民族的價值觀、知識、信仰、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等。武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵相比武術(shù)技術(shù)講更有豐富的底蘊和生命力,它承載了以儒家文化為主的豐富的傳統(tǒng)內(nèi)容。武術(shù)文化由武技與武理技術(shù)文化層、武術(shù)行為文化層、武術(shù)精神文化層。其中武術(shù)精神文化層是核心,千百年來武術(shù)文化基本上形成了習(xí)武者的道德價值觀和行為規(guī)范,在這些道德價值觀和行為規(guī)范中我們所需的是符合時代精神的內(nèi)容:“堅定的民族志向;“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國奉獻(xiàn)精神;“自強不息,積極進(jìn)取”的精神;“厚德載物,仁者愛人”的品質(zhì)修養(yǎng);“匡扶正義,操守節(jié)氣”的浩然正氣。世人賦予武術(shù)以相當(dāng)高的品味,就是因為武術(shù)對人的身心健康具有全方位的保健作用,是學(xué)生思想道德教育的無形導(dǎo)師。武術(shù)文化為形而上的“道”,武術(shù)為形而下的“器”,要想“道”起作用必須緊緊抓住“器”。1.武術(shù)可以促進(jìn)社會和諧,提高學(xué)生社交能力。利用傳統(tǒng)武德“仁愛”的態(tài)度來對待周圍的人和事,正確處理好人與人之間,人與自然之間的和諧關(guān)系,提高學(xué)生的思想境界和道德修養(yǎng),培養(yǎng)與形成學(xué)生健康的個性促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。2.學(xué)生通過武術(shù)的學(xué)練,不僅能防病健身,塑造強健體魄,更重要的是可以形成銳意進(jìn)取的精神信念。人們對武術(shù)具有塑造人自強不息的意志和奮發(fā)有為的積極向上精神的作用早有認(rèn)識。3.利用武德對學(xué)生進(jìn)行誠信教育,培養(yǎng)他們誠實守信的品質(zhì)。武德即習(xí)武、練武的道德準(zhǔn)則?！拔囊栽u心,武以觀德”。武德和武技如鳥之兩翼,相輔相成。武德決定著習(xí)武者的歸宿和社會價值,武德可以培養(yǎng)學(xué)生具有正確的人生觀、價值觀,提高學(xué)生對善惡的判斷力。4.武術(shù)的習(xí)練有助于增強當(dāng)代大學(xué)生的民族自尊心、自信心和愛國精神。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來,民族的希望。改革開放以來在強大的西方文化的沖擊下,有部分大學(xué)生存在著缺乏民族自尊心和自信心的現(xiàn)象,武術(shù)可以傳承和培育民族精神。5.練習(xí)武術(shù)有助于大學(xué)生增強寬厚包容意識,虛懷若谷,寬容大度的去理解人,關(guān)心人,體諒人?！暗貏堇?君子以厚德載物”(易.乾卦)。武術(shù)文化倫理觀念的中心思想是“仁”。“仁”包含了極廣的道德范疇,寬容、寬厚是其中的一部分。金恩忠《少林七十二藝練法》載少林妙興大師的“技擊之道尚德不尚力,重守不重攻”的說法就充分體現(xiàn)了武術(shù)在攻防搏擊時寬厚、仁道的精神。6.武術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生正確的競爭意識。社會的進(jìn)步使競爭日趨激烈,人們的心理承受巨大的壓力,同時我們的教育本身和市場經(jīng)濟存在著弊端,使很多學(xué)生不能正確的面對競爭,自私自利甚至不擇手段,造成人格的缺陷。武術(shù)深受儒家文化的影響,形成禮讓的競爭觀,講究大義服禮、先禮后兵的大將風(fēng)度。學(xué)生通過武術(shù)文化的學(xué)習(xí),提升了人文素養(yǎng),面對競爭可以保持良好的心態(tài)。同時,和諧是武術(shù)獨特的價值取向,全面實現(xiàn)武術(shù)文化的技擊、養(yǎng)生、修性等方面功能。通過以上六點可以發(fā)揮武術(shù)文化在教學(xué)中的感染和熏陶的導(dǎo)向作用。那么怎樣才能發(fā)揮武術(shù)文化對教學(xué)的導(dǎo)向作用呢?筆者認(rèn)為必須緊緊抓住武術(shù)教學(xué)這個“把手”。1.武術(shù)教學(xué)應(yīng)抓住教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法。良好的教學(xué)環(huán)境能使人產(chǎn)生一種無形的力量,激發(fā)學(xué)生的熱情。長期以來,武術(shù)場地設(shè)施不全,器械不規(guī)范,課余缺乏教師指導(dǎo),嚴(yán)重影響武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。因此,為了提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量,除了加大武術(shù)教學(xué)環(huán)境硬件設(shè)施的投入力度外,教師還應(yīng)善于營造良好的校園武術(shù)環(huán)境和精神愉悅的課堂氛圍,為學(xué)生創(chuàng)造良好的心理環(huán)境,使武術(shù)教學(xué)成為學(xué)生身心和諧發(fā)展,充滿快樂和幸福的活動,要以多元的角色和評價方式使學(xué)生體驗到克服困難,獲得成功的樂趣。2.武術(shù)教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美。教學(xué)中,教師要結(jié)合武術(shù)套路和攻防、呼吸的特點,有意識的進(jìn)行美育教育。引導(dǎo)學(xué)生感受動作的美學(xué)特點,一來可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;二來可以提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)鑒賞力。通過武術(shù)文化的熏陶,正確引導(dǎo)學(xué)生的審美活動,由物到心、由行到神、由快感到美感,讓他們不斷獲得美、體驗美培養(yǎng)學(xué)生美好情感。3.全面提升武術(shù)教師的水平。武術(shù)教學(xué)歷來講究“口傳身授”,所以武術(shù)教師(有些學(xué)校稱武術(shù)教練)至關(guān)重要,可是武術(shù)教練大多只傳武技,他們的水平不但包括武技水平,更重要的是對武術(shù)文化的感知、理解、接收,只有他們把握了,吸取到了才能引導(dǎo)學(xué)生去接受武術(shù)文化的熏陶。結(jié)語:大學(xué)生是祖國的未來,民族的希望。他們的健康程度、素質(zhì)高低