論《武帝紀(jì)》的歷史書(shū)寫(xiě)

論《武帝紀(jì)》的歷史書(shū)寫(xiě)

一、后來(lái)居上，總結(jié)武帝時(shí)代的武帝測(cè)量漢武帝統(tǒng)治54年（公元前140-87年）是漢代的鼎盛時(shí)期，在中國(guó)歷史上占有特殊的地位。人們只要提起對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)就會(huì)用上“雄才大略”的論斷。這一論斷恰恰是班固在《漢書(shū)·武帝紀(jì)》贊語(yǔ)中第一次提出來(lái)，近2000年來(lái)一直為人們所接受。司馬遷原來(lái)撰有《今上本紀(jì)》，后來(lái)佚失，今本《史記·武帝紀(jì)》系后人截取《封禪書(shū)》內(nèi)容以充篇幅。班固的出色貢獻(xiàn)在于重新搜集了豐富、確鑿的史料，濃墨重彩，詳載武帝時(shí)期歷史?！妒酚洝烦蓵?shū)在武帝太初年間，其時(shí)漢武帝的時(shí)代尚未結(jié)束，所以司馬遷無(wú)法對(duì)漢武帝全部作為做全面的評(píng)價(jià)。班固后來(lái)居上，把武帝時(shí)代放到整個(gè)西漢歷史的總過(guò)程來(lái)考察，并且吸收了昭帝以后歷朝人物對(duì)武帝的評(píng)論，從而其時(shí)做出比較恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱何有加焉!這篇論贊對(duì)于漢武帝把漢朝推向巔峰的崇高歷史地位及其卓越才能予以了充分肯定。尤其突出他在罷黜百家、表章六經(jīng)、選舉賢才、興太學(xué)、修郊祀、改正朔、定歷數(shù)、協(xié)音律、作詩(shī)樂(lè)、建封禪等“文治”功績(jī)。不過(guò)，班固在為其歌功頌德的同時(shí)，也不忘從側(cè)面含蓄地批評(píng)武帝連年征伐造成海內(nèi)虛耗所帶來(lái)的政治陰暗面。贊語(yǔ)中有意不講武帝時(shí)代的武功，這跟東漢初年的社會(huì)環(huán)境直接相關(guān)，因?yàn)闁|漢光武、明帝時(shí)代同樣需要休息民力，大力發(fā)展生產(chǎn)。漢宣帝即位后，要表彰先帝，曾下詔讓群臣商議為武帝上尊號(hào)。當(dāng)時(shí)只有儒學(xué)博士出身的少府夏侯勝站出來(lái)反對(duì)，說(shuō):“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財(cái)力，奢泰無(wú)度，天下虛耗，百姓流離，物故者半?！龅掠诿瘢灰藶榱R號(hào)”二、以《漢書(shū)公孫弘傳》等論述興造制度，他從“治”到“才”班固采取紀(jì)、傳相配合的寫(xiě)作手法，以豐富的史實(shí)來(lái)充分反映武帝時(shí)期的鼎盛局面。他以本紀(jì)中所載武帝在位半個(gè)世紀(jì)的大事件為大綱目，并通過(guò)各篇列傳詳細(xì)記載武帝選拔和任用各方面的賢能及其建功樹(shù)業(yè)。在他的筆下，武帝作為政治家，不僅具有興造功業(yè)的宏大抱負(fù)、敏銳的判斷力和果敢執(zhí)行力的政治家風(fēng)度，還具有寬廣的容人雅量?！段涞奂o(jì)》載武帝元光元年(前134)下詔舉賢良，詔書(shū)云:朕聞昔在唐虞，畫(huà)象而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成康，刑錯(cuò)不用，德及鳥(niǎo)獸，教通四海。海外肅昚，北發(fā)渠搜，氐羌徠服。……嗚乎，何施而臻此與。今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟(jì)。猗與偉與。何行而可以章先帝之洪業(yè)休德，上參堯舜，下配三王。朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫之所睹聞也。賢良明于古今王事之體，受策察問(wèn)，咸以書(shū)對(duì)，著之于篇，朕親覽焉。于是董仲舒、公孫弘被薦舉?！段涞奂o(jì)》又載武帝元朔元年(前128)下詔各郡國(guó)加大薦舉孝廉的力度，重申進(jìn)賢者獲賞，蔽賢者受戮。其文曰:公卿大夫，所使總方略，壹統(tǒng)類(lèi)，廣教化，美風(fēng)俗也。夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，五帝三王所繇昌也。朕夙興夜寐，嘉與宇內(nèi)之士臻于斯路。故旅耆老，復(fù)孝敬，選豪俊，講文學(xué)，稽參政事，祈進(jìn)民心，深詔執(zhí)事，興廉舉孝，庶幾成風(fēng)，紹休圣緒。夫十室之邑，必有忠信。三人并行，厥有我?guī)煛＝窕蛑陵H郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子雍于上聞也。二千石官長(zhǎng)紀(jì)綱人倫將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉(xiāng)黨之訓(xùn)哉?且進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。這些詔書(shū)所表達(dá)的是武帝的真實(shí)心情，他的宏大抱負(fù)，是要干一番超越前古的豐功偉業(yè)。自漢初以來(lái)，中華民族經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，已經(jīng)蓄積了雄厚的實(shí)力，不再滿足于“無(wú)為”，而是要大有作為。武帝向往建造赫赫功業(yè)的雄心宏愿，就是當(dāng)時(shí)全民族創(chuàng)造活力的集中體現(xiàn)。連續(xù)下詔薦舉賢才，是他治國(guó)的重要措施。班固以《武帝紀(jì)》中所載詔書(shū)為綱，而以《公孫弘卜式兒寬傳》《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》等作為詳載的篇目具體展開(kāi)，以大量的史實(shí)，充分再現(xiàn)武帝選任得人，建功立業(yè)，興造制度，多所設(shè)施。對(duì)公孫弘的選拔任用就是一個(gè)典型事件。公孫弘，山東菑川(今山東昌樂(lè)縣西)人，青年時(shí)當(dāng)過(guò)獄吏，后來(lái)在海邊放豬。40歲學(xué)《春秋》。60歲第一次應(yīng)征賢良文學(xué)人才，被選為博士，并奉武帝之命出使匈奴。由于武帝對(duì)其復(fù)命不滿意，公孫弘便辭職回老家。到第二次征用賢良文學(xué)人才時(shí)，菑川國(guó)又勉強(qiáng)讓他應(yīng)征。公孫弘來(lái)到太常，回答皇帝的策問(wèn)，卷子交上后，在應(yīng)征的百余人中，他被列為下等。等到試卷送給武帝閱覽時(shí)，武帝選拔他為第一名，召見(jiàn)后再次拜他為博士，在金馬門(mén)待詔，等候任用。此后，武帝派他奉使西南夷，武帝又經(jīng)過(guò)細(xì)心考察，任命不到一年，便晉升他為左內(nèi)史。數(shù)年之后任御史大夫，至元朔中任丞相，封平津侯。公孫弘由低賤的豬倌到登上相位，其關(guān)鍵即在武帝把他列在榜首。對(duì)于公孫弘品格上的毛病，自司馬遷、班固至后人多有批評(píng)，如善于討好逢迎、不信守諾言、背后陷害人等。但平心而論，公孫弘經(jīng)由左內(nèi)史而獲提升，在御史大夫和丞相任上共有6年時(shí)間，按武帝執(zhí)法甚嚴(yán)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，公孫弘總是有一定政績(jī)的。再者，公孫弘的最大特點(diǎn)在于“外儒內(nèi)法”，他不僅行為謹(jǐn)慎、善于辯論，而且熟習(xí)法律條文和行政規(guī)例，并善于把這一套與儒家的言論主張糅合起來(lái)，如班固所言“其行慎厚，辯論有余，習(xí)文法歷事，緣飾以儒術(shù)”《漢書(shū)·公孫弘卜式兒寬傳》比起《史記·平津侯列傳》做了許多很有價(jià)值的補(bǔ)充。除載入公孫弘的重要言論《賢良策》外，還補(bǔ)充了有關(guān)他任丞相后重視延請(qǐng)賢才的史實(shí)?！豆珜O弘卜式兒寬傳》中說(shuō):“時(shí)上方興功業(yè)，婁舉賢良。弘自見(jiàn)為舉首，起徒步，數(shù)年至宰相封侯，于是起客館，開(kāi)東閣以延賢人，與參謀議。弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無(wú)所余?！背斯珜O弘出身低賤，后來(lái)升任丞相，封平津侯外，還有卜式，起初在山中放羊，后因甚得其法而致有羊千余頭，武帝伐匈奴，卜式愿以家財(cái)之半助邊，武帝便任他為中郎，以鼓勵(lì)其他富商大賈出錢(qián)，后官至御史大夫。兒寬同樣出身貧寒，先做雇工，因苦學(xué)《尚書(shū)》，得在廷尉府任小吏，又曾在北地管理牲畜數(shù)年，后因?yàn)槲涞壑v解《尚書(shū)》一篇，被提拔為中大夫、左內(nèi)史，后又任御史大夫。班固設(shè)立《公孫弘卜式兒寬傳》，作為這3位出身貧寒而因武帝提拔位至三公的人物之合傳。班固在篇末撰寫(xiě)了感情熾烈的贊語(yǔ):公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困于燕爵，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎?是時(shí)，漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見(jiàn)主父而嘆息。群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛。儒雅則公孫弘，董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國(guó)、鄭當(dāng)時(shí)，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對(duì)則嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣，歷數(shù)則唐都、洛下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將率則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日磾，其余不可勝紀(jì)。是以興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及。孝宣承統(tǒng)，纂修洪業(yè)，亦講論六藝，招選茂異，而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴(yán)彭祖、尹更始以儒術(shù)進(jìn)，劉向、王褒以文章顯，將相則張安世、趙充國(guó)、魏相、丙吉、于定國(guó)、杜延年，治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢、嚴(yán)延年、張敞之屬，皆有功跡見(jiàn)述于世。參其名臣，亦其次也。精辟地論述適逢此時(shí)武帝興造功業(yè)，急需大批文武賢能之士，于是“群士慕向，異人并出”，“漢之得人，于茲為盛”。一共舉出14個(gè)方面的27位賢才，闡述了時(shí)代為大批杰出人物的出現(xiàn)提供了條件，杰出人物的作為又推動(dòng)了時(shí)代前進(jìn)的哲理，成為古代史論的一篇杰作。與上述贊語(yǔ)相呼應(yīng)的，是《嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》篇前一段議論，言由于武帝外事四夷、開(kāi)置邊郡、內(nèi)改制度的需要，接連舉薦賢良文學(xué)之士，因而涌現(xiàn)了一大批才能之士。其論云:嚴(yán)助，會(huì)稽吳人，嚴(yán)夫子子也，或言族家子也?？づe賢良，對(duì)策百余人，武帝善助對(duì)，繇是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買(mǎi)臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉(cāng)、終軍、嚴(yán)蔥奇等，并在左右。是時(shí)征伐四夷，開(kāi)置邊郡，軍旅數(shù)發(fā)，內(nèi)改制度，朝廷多事，婁舉賢良文學(xué)之士。公孫弘起徒步，數(shù)年至丞相，開(kāi)東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國(guó)家便宜。上令助等與大臣辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)詘。其尤親幸者，東方朔、枚皋、嚴(yán)助、吾丘壽王、司馬相如。一個(gè)重點(diǎn)，即廣招四方之士，建樹(shù)功業(yè)。其中，嚴(yán)助因賢良對(duì)策為武帝所贊賞，擢為中大夫。建元三年(前138)，閩越發(fā)兵圍東甌，東甌告急。武帝時(shí)剛即位，不欲發(fā)兵征討，“乃遣助以節(jié)發(fā)兵會(huì)稽。會(huì)稽守欲拒法，不為發(fā)。助乃斬一司馬，喻意指，遂發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引兵罷”頗為出人意外的是，3人上書(shū)卻得到武帝的激賞?！皶?shū)奏，上召見(jiàn)三人，謂曰:‘公等安在?何相見(jiàn)之晚也!’乃拜偃、樂(lè)、安皆為郎中。偃數(shù)上疏言事，遷謁者，中郎，中大夫。歲中四遷?！比⒑霌P(yáng)武帝執(zhí)法之德《漢書(shū)》又在《東方朔傳》《張騫李廣利傳》《西南夷兩粵朝鮮傳》《酷吏傳》等篇中記載武帝賞罰分明的史實(shí)，正如前代史家所評(píng)價(jià)的，此項(xiàng)也是表現(xiàn)武帝“雄才大略”的一個(gè)重要方面?！稏|方朔傳》載武帝含淚批準(zhǔn)處死犯了重罪的昭平君的事:隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆慮主病困，以金千斤錢(qián)千萬(wàn)為昭平君豫贖死罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，獄系內(nèi)官。以公主子，廷尉上請(qǐng)請(qǐng)論。左右人人為言:“前又入贖，陛下許之?！鄙显?“吾弟老有是一子，死以屬我。”于是為之垂涕嘆息，良久曰:“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎。又下負(fù)萬(wàn)民?！蹦丝善渥?，哀不能自止，左右盡悲。朔前上壽，曰:“臣聞圣王為政，賞不避仇讐誅不擇骨肉?！稌?shū)》曰:“不偏不黨，王道蕩蕩?！贝硕撸宓鬯?，三王所難也。陛下行之，是以四海之內(nèi)元元之民各得其所，天下幸甚。臣朔奉觴，昧死再拜上萬(wàn)歲壽。武帝正欲含淚批準(zhǔn)處死昭平君，東方朔卻舉杯上壽，武帝當(dāng)場(chǎng)很不高興地離開(kāi)。傍晚召來(lái)東方朔，責(zé)備他說(shuō)話太不講場(chǎng)合。東方朔趕忙脫帽謝罪，說(shuō):“銷(xiāo)憂者莫若酒，臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿，因以止哀也”班固記載武帝罰不避親、不阿權(quán)貴這一史實(shí)，含義非常深刻。作為一個(gè)封建專(zhuān)制皇帝，若想要袒護(hù)一個(gè)貴公子，不過(guò)是小事一樁。但武帝沒(méi)有這樣做，他重視的是自己的處置要能夠服天下人之心，所以盡管昭平君是自己的女婿，又是親妹所托付，且事先交好死罪贖金的，武帝仍要將其繩之以法。在“權(quán)”與“法”以及“親”與“義”的尖銳對(duì)立中，武帝服從了后者。而東方朔卻用一個(gè)臣下所能做到的、極嚴(yán)肅又極詼諧的方式，宣揚(yáng)武帝執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私情。班固所載這一史實(shí)，無(wú)疑是古代法制史上一個(gè)有警省意義的案例?！稘h書(shū)》記載了大量武帝嚴(yán)于法治、賞罰分明的事實(shí)，對(duì)于征戰(zhàn)的將領(lǐng)，尤能視具體情況操縱賞罰，并且常常給予一時(shí)失利的將軍以重新立功的機(jī)會(huì)。如《張騫李廣利傳》記載，元狩二年(前121)，張騫、李廣利隨驃騎將軍霍去病攻匈奴，張騫、李廣利奉命從右北平出擊，李廣利部下死傷亡失太多，張騫誤了與大軍會(huì)合的早期，按律當(dāng)斬，但允許贖為庶人，給予重新立功的機(jī)會(huì)。這才有了張騫再次出使西域，打通了漢與西域的聯(lián)系而名垂史冊(cè)。自張騫鑿?fù)ㄎ饔蛴泄?、地位尊貴之后，跟隨過(guò)他的屬吏和士人爭(zhēng)著上書(shū)，講西域各國(guó)情形、奇異特產(chǎn)，要求奉命出使。武帝認(rèn)為西域道路艱險(xiǎn)、相隔遼遠(yuǎn)，對(duì)這些人的要求都予以答應(yīng)，正式派為使節(jié)，又招募吏民，不問(wèn)原來(lái)的職業(yè)、經(jīng)歷，作為使節(jié)的隨從前往。出使途中犯有過(guò)失者，加以查問(wèn)，又給他們立功自贖的機(jī)會(huì)。由于有這些人的相繼出使，漢與西域的交往逐步加強(qiáng)，“酒泉列亭障至玉門(mén)矣”對(duì)于為國(guó)死難的將領(lǐng)，武帝鄭重地加以表彰。南粵呂嘉反叛，韓千秋自告奮勇前往，武帝即派他帶2000人入粵。韓千秋在番粵(今廣州市)附近被截?fù)羯硗?。武帝下詔獎(jiǎng)勵(lì)韓千秋自告擔(dān)任攻伐前鋒的勇敢，說(shuō):“韓千秋雖亡無(wú)功，亦軍鋒之冠。封其子延為成安侯?！蔽涞蹖?duì)楊仆和荀彘的處置也是很有說(shuō)服力的例子。楊仆原為主爵都尉(主管有關(guān)封爵之事)，受武帝賞識(shí)，南粵呂嘉反叛時(shí)，拜為樓船將軍。他指揮作戰(zhàn)勇猛，摧鋒陷堅(jiān)，軍功卓著，封為將梁侯。東越反時(shí)，武帝再次要任命他為將軍，又明白他因前功而夸耀自傲，武帝便下了一封書(shū)信，列舉他“擁精兵而不窮追”《漢書(shū)》所記載的這些史實(shí)，說(shuō)明武帝對(duì)于文武群臣的行為得失、稟性特點(diǎn)，有相當(dāng)清楚的了解，然后以道理和法令衡量，施行賞罰，因此從激勵(lì)和儆戒兩個(gè)方面，驅(qū)使臣下?tīng)?zhēng)功受賞、收斂劣行。這顯然是武帝在位54年間建樹(shù)了諸多功業(yè)的重要原因之一。清代學(xué)者趙翼對(duì)此有精辟的論述:“其駕馭豪杰如此，真所謂絳鏇在手，操縱自如也”，“賞罰嚴(yán)明如此，孰敢挾詐避險(xiǎn)而不盡力哉!史稱雄才大略，固不虛也?！彼?、歷史編纂學(xué)上的成就剖析班固對(duì)武帝時(shí)期歷史如何翔實(shí)記載是一個(gè)個(gè)案，對(duì)于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和恰當(dāng)評(píng)價(jià)《漢書(shū)》在歷史編纂學(xué)上的成就很有意義。范曄贊揚(yáng)班固是一代良史，其論云:“司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事覈，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也”1歷史編纂學(xué)的巨大進(jìn)步由先秦史家以編年體著史，到司馬遷創(chuàng)立以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳5體互相配合著史，是歷史編纂學(xué)的巨大進(jìn)步。筆者認(rèn)為，“《史記》創(chuàng)造了由五種體裁有機(jī)結(jié)合的著史格局，成為其‘究天人之際，通古今之變，成一家之言’的載體，被歷代史家視為著史之楷模”，“司馬遷在哲理高度和認(rèn)識(shí)本原上，發(fā)現(xiàn)、掌握了如何再現(xiàn)客觀歷史進(jìn)程的根本要領(lǐng)和途徑”。2《漢書(shū)》“方以智”“則曰史”除范曄所論“固文贍而事詳”“贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭”外，清代史學(xué)評(píng)論家章學(xué)誠(chéng)也概括《漢書(shū)》有“方以智”的特色，曰:“史氏繼《春秋》而有作，莫如馬班;馬則近于圓而神，班則近于方以智”，“遷史不可為定法，固書(shū)因遷之體而為一成之義例，遂為后世不祧之宗焉。……然而固書(shū)本撰述而非記注，則于近方近智之中，仍有圓且神者以為之裁制，是以能成家而傳世行遠(yuǎn)也”。3觀察不虛美，不隱惡班固曾極力推崇司馬遷的高尚史德，稱“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”上述《漢書(shū)》對(duì)武帝本人的才能素養(yǎng)、對(duì)人才的選拔任用和賞罰嚴(yán)明的翔實(shí)記載，說(shuō)明武帝時(shí)期出現(xiàn)鼎盛局面是由多方面因素推動(dòng)而成的。與此同時(shí)，《漢書(shū)》也據(jù)實(shí)記載這一時(shí)期存在的嚴(yán)重弊政和社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)班固所述，概括起來(lái)，當(dāng)時(shí)的主要弊政是:一是刑罰太濫，治罪嚴(yán)酷;二是連年征伐，造成財(cái)富虛耗，于是加重對(duì)人民的剝削，使生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞;三是迷信鬼神，加上奢侈逸樂(lè)，揮霍無(wú)度。這些弊政引起了社會(huì)的動(dòng)蕩，農(nóng)民暴動(dòng)接連發(fā)生。武帝有賞罰分明的長(zhǎng)處，但又執(zhí)法苛嚴(yán)，一向重用酷吏，所以給人民帶來(lái)災(zāi)難。班固記載說(shuō):“及至孝武即位，外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好，征發(fā)煩數(shù)，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝。于是招進(jìn)張湯、趙禹之屬，條定法令，作見(jiàn)知故縱、監(jiān)臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。其后奸猾巧法，轉(zhuǎn)相比況，禁罔寖密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬(wàn)三千四百七十二事。文書(shū)盈于幾閣，典者不能遍睹。是以郡國(guó)承用者駁，或罪同而論異。奸吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲陷則予死比，議者咸冤傷之。”班固還記載:杜周任廷尉，監(jiān)獄里關(guān)押的犯人數(shù)量多得驚人。單是兩千石大官囚禁在獄中新舊加在一起就接近千人。州郡上報(bào)到廷尉的大案，一年有1000多宗。大宗案件牽連的有幾百人，小宗的有幾十人;偵問(wèn)審訊遠(yuǎn)的涉及幾千里以外的犯人，近的也有幾百里。審問(wèn)時(shí)就硬要犯人招認(rèn)告發(fā)者所講的罪名，如不服罪，就用毒打逼他供認(rèn)。因此民戶一聽(tīng)到受傳訊，就趕快逃走隱藏起來(lái)。有的案件在赦令下達(dá)十幾年之后還未查清楚，往往因?yàn)槲纷锒氜D(zhuǎn)誣告。廷尉及京都衙門(mén)按朝廷公文逮問(wèn)監(jiān)禁的有六七萬(wàn)人，官吏另外捉拿的有10余萬(wàn)人。由于武帝連年征伐，光與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)前后就持續(xù)幾十年。因此造成丁壯男子丟下鋤耙從征，又征發(fā)更多的人轉(zhuǎn)運(yùn)糧食給養(yǎng)，耗費(fèi)大量財(cái)富，農(nóng)民無(wú)法忍受繁重的徭役和賦稅剝削，四處流亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞。如《漢書(shū)·食貨志》所說(shuō):“外事四夷，內(nèi)興功利，役費(fèi)并興，而民去本”，“天下虛耗，人復(fù)相食”。連年征伐造成國(guó)庫(kù)空虛，于是武帝下令:犯罪可以出錢(qián)贖罪，將糧食輸送到邊境可以授官，又把鹽鐵生產(chǎn)和賣(mài)酒收歸官營(yíng)。其結(jié)果是，貪污賄賂公行，欺詐和投機(jī)行為惡性發(fā)展，引起社會(huì)動(dòng)蕩不安。班固引用了貢禹的一段言論，對(duì)此做了深刻的論述，是我們認(rèn)識(shí)武帝時(shí)期弊政的重要思想資料。貢禹說(shuō):武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里，自見(jiàn)功大威行，遂從耆欲，用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾。郡國(guó)恐伏其誅，則擇便巧史書(shū)習(xí)于計(jì)簿能欺上府者，以為右職。奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世，欺謾而善書(shū)者尊于朝，讠孛逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰:“何以孝弟為?財(cái)多而光榮。何以禮義為?史書(shū)而仕宦。何以謹(jǐn)慎為?勇猛而臨官。”故黥劓而髡鉗者猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢(shì)足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄桀，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至于是。察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財(cái)利，誅不行之所致也。貢禹的論述，對(duì)于武帝時(shí)期因連年征伐造成財(cái)政困難，終于導(dǎo)致貪污賄賂公行、法紀(jì)廢馳、社會(huì)動(dòng)蕩的后果，揭露得淋漓盡致。班固引用他的言論，同樣體現(xiàn)其“不虛美，不隱惡”的直筆精神，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)武帝時(shí)期社會(huì)的陰暗面具有重要意義。武帝一生沉溺于鬼神迷信，據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載，自元狩元年(前122)至后元二年(前87)武帝卒之前，他外出祠神、巡行、封禪共29次，其中遠(yuǎn)程出巡、祭祀達(dá)13次。元封元年(前110)，東巡，封泰山，沿渤海邊到碣石而還，歷時(shí)4個(gè)多月。元封五年(前106)，從冬季開(kāi)始(太初改