把時空還給學(xué)生

精品文檔-下載后可編輯把時空還給學(xué)生首先，轉(zhuǎn)變課堂核心。改以“教”為核心為以“學(xué)”為核心。也即是教師要留給學(xué)生大多的時間和空間，由學(xué)生在探討中感悟、體驗我們到的教學(xué)目標(biāo)。

記得聽過一堂《死海不死》的語文課。其中一個環(huán)節(jié)我仍記憶猶新。老師課前讓學(xué)生查閱地圖，熟悉死海的地理位置后，設(shè)計了這樣一個趣味性很強的問題：死海真的會死嗎？由學(xué)生在第二課堂語文上“高談闊論”。他們爭先恐后急于表達，有的說：約旦河既然是巴勒斯坦、約旦兩國的母親河，那么政府肯定會想方設(shè)法保護她，而把海水中的鹽類提取出來作為工業(yè)用鹽，以此淡化海水。只要約旦河不會干涸，死海就不會干涸。有的說：死海位于大裂谷中段，既然是裂谷，那就會像衣服的裂縫一樣愈撕愈寬，到時還會與周圍兩大洋相連，成為蔚為奇觀的海峽，哪里還會干呢？有的還說：根據(jù)吸管原理，當(dāng)約旦河的輸入量等于死海海水的蒸發(fā)量時，死海水面雖有所下降但終不至于干涸。這樣學(xué)生的思維，就在已知的文本的信息的組合中延伸到了未知的知識領(lǐng)域，使他們在一定程度上嘗到了創(chuàng)新的喜悅。假如這位老師局限于教參，又完全不懂環(huán)境知識、物理常識，怎么能迸濺出這樣的思想火花呢？

其次，把學(xué)生作為主角備課與上課。

備課時備課標(biāo)，備教材是不變的程序，但備學(xué)生才是關(guān)鍵所在，學(xué)生應(yīng)該是我們教學(xué)環(huán)節(jié)的第一要素。只有弄明白學(xué)生有了哪些知識積累，學(xué)生喜歡怎樣學(xué)習(xí)，他們的時代觀念，他們的時代精神，才能去構(gòu)建適合于學(xué)生發(fā)展的問題情境，才能去構(gòu)建“教師搭臺，學(xué)生唱戲”的教學(xué)模式。

比如在教學(xué)《我的叔叔于勒》一課時，我從結(jié)尾入手拋給學(xué)生一個問題：我們一家回來改乘圣瑪洛船，這究竟是為什么??？我想，沿此問題追溯回去，學(xué)生一定會帶著濃厚的興趣去閱讀，通過閱讀，他們會了解，我們一家之所以在回家時改乘圣瑪洛船，知識為了躲開于勒，之所以躲他，是因為他從一個我們記憶中的富翁變成了窮水手，之前天天念叨他，是因為他在信中說要給“我”父親一大筆錢，“我”父母已經(jīng)做了上千種計劃，甚至打算用于勒的錢置一所別墅，最先要把他趕到美洲去，是因為他不但吃光了父母分給他的遺產(chǎn)，還大大占用了“我”父親應(yīng)得的那一份等一系列問題，學(xué)生都可以自行解決的。因此讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，記住他們是我們整個教學(xué)環(huán)節(jié)的第一要素，才是我們語文老師最應(yīng)該重視的問題。

第三，關(guān)心學(xué)生愛好，親近語文。

語文課上不是不談孔孟，不說魯迅，不論“紅樓”。恰恰相反，人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，恰恰是語文課上應(yīng)該多傳授的內(nèi)容。問題是，語文課上，能不能多插一些中學(xué)生非常熟悉而又感興趣的材料，如韓寒作品，當(dāng)代獲獎名著等；甚至于電視劇，廣告詞，流行歌曲，讓語文課脫下西服，穿上夾克，戴上隨身聽。

《詩經(jīng)?蒹葭》，這是一篇極具感染力的詩歌，王國維說：“《詩經(jīng)?蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致?！钡?，時隔數(shù)千年歷史的煙云，加上語言的隔離，學(xué)生未必完全能夠欣賞其妙處。我就從瓊瑤的小說《在水一方》說起，通過情節(jié)和形象，理解主人公上下求索的情感歷程，讓學(xué)生聽歌曲《在水一方》，在反復(fù)聆聽其幽幽凄切的樂曲中，理解《蒹葭》一詩的內(nèi)涵，感受其藝術(shù)的魅力。

第四，教學(xué)方法生活化。

怎樣在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文中感知生活呢？我采取的方法是“請進來”和“走出去”。把生活請進來，讓課堂走出去。為了讓學(xué)生讀生活中的語文，學(xué)身邊的知識，寫經(jīng)歷過的事，教師可以讓學(xué)生從課堂里走出去，到體育館、公園，到圖書館、電影院，到紛繁的街市、廣闊的田野去體驗生活。

黃沙如海，找不到絕