《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)分享課件

《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)會(huì)分享真面不您有:求求求求屆勇卻人答真正是是求子健升富時(shí)於常是掌命命女康透貴注的戲想遄事面戌運(yùn)分享寄語(yǔ)·成大事者和平庸之流的根本區(qū)別就在于他們福和慧的大小不同。有福慧者遇到困難時(shí)能理智對(duì)待,主動(dòng)尋找解決的方法;福報(bào)為實(shí)現(xiàn)計(jì)劃提供能量和保護(hù)。計(jì)劃如船福如水,無(wú)水船不能行;無(wú)船水則無(wú)所作用。片段分享:命由我作,一切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變口(云谷禪師)日征惟天能無(wú)少有數(shù)、較明舉他章楚轉(zhuǎn)湯在款含是余問(wèn)曰:「然則數(shù)可逃乎?」由我(?)作,福自己求。詩(shī)書(shū)所稱(chēng),的為裝秀夫簽再#您美:豈誑語(yǔ)欺人日余進(jìn)目:孟子言:「求則是求在道德仁義可以力求;功名富貴,如何求得?口云谷曰不錯(cuò),汝自錯(cuò)解耳。汝不見(jiàn)六祖說(shuō)福田,不離方寸在我,不獨(dú)得道德仁得功名富貴:內(nèi)外雙得求有益于得也(?徒向外則求之有道,而得之有命矣,內(nèi)外雙失故無(wú)益命由我作,一切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變我們都是一部機(jī)器這具機(jī)器人會(huì)自動(dòng)成長(zhǎng)、學(xué)記憶,體內(nèi)的各項(xiàng)器官全自動(dòng)運(yùn)作,有受損還可以自動(dòng)修復(fù),更妙的是有許多不同的感官、知覺(jué),可以輸入亦可以輸出。有情緒反應(yīng)創(chuàng)造能力會(huì)思考、會(huì)判斷,當(dāng)然還制相同的結(jié)構(gòu)、功能人類(lèi)」,這具人類(lèi)型態(tài)的機(jī)器人確實(shí)太完美了,但終究是機(jī)器人,是硬件的東西。是沒(méi)有靈性的,因此到底是指揮這具機(jī)器這具有幾十公斤重的人體命由我作,一切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變我們這部機(jī)器本身及外在環(huán)境由心識(shí)決定命由我作,一切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變唯心所變·唯識(shí)所現(xiàn)命由我作,一切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變解圖識(shí)八八識(shí),心靈的八個(gè)結(jié)構(gòu)。鼻:根前五識(shí):眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)憝8第六識(shí):可思考、可判斷可分析的指揮中心,它接受前五識(shí)所輸入的信息阿賴(lài)耶做判別、研讀、分析、運(yùn)算后而決定行動(dòng),這就是意識(shí)。執(zhí)能所氣藏臧臧種藏切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變第七識(shí),末那識(shí)。就是一個(gè)執(zhí)著于我的識(shí)體,它的用是恒審思量,它會(huì)執(zhí)著于第八識(shí),阿賴(lài)耶識(shí)里所見(jiàn)到、所聽(tīng)到的,它會(huì)以為是「我生我執(zhí)。所以末那識(shí)又名「我愛(ài)執(zhí)識(shí)意即它執(zhí)著于第八識(shí)…切法的種都視為「我切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變第八識(shí),阿賴(lài)耶識(shí)庫(kù)臧」存貯之意,故又名「臧識(shí)」。這第八識(shí),阿賴(lài)耶識(shí)有如電腦的記憶庫(kù)一樣,會(huì)存貯所有資料包括過(guò)去一生中所有善、惡、業(yè)力的資料。它是切業(yè)力寄托的所在也是前七識(shí)所有的根本,無(wú)論人我所賴(lài)以生存的世界,全是由它所變現(xiàn)而有的。切福田不離方寸,唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變第八識(shí)又稱(chēng)種子識(shí)前七識(shí)所輸入于阿賴(lài)耶識(shí)中的各種資料,猶如種子一樣存貯于內(nèi)就像電腦記憶庫(kù)中的檔案資料一樣只要資料符合,資料隨時(shí)可以提出。第八識(shí)阿賴(lài)耶識(shí)只存貯各種資料為其目的,不去判別善、惡錯(cuò)。不作用于分析、運(yùn)算、判別章皇等功能、它只有一個(gè)功能那就是儲(chǔ)商臧。阿賴(lài)耶識(shí)所存貯的資