2019年高考文學(xué)類文本散文閱讀真題匯總（原卷版）-文學(xué)類閱讀-備戰(zhàn)2023年高考語文一輪復(fù)習(xí)全考點(diǎn)精講課堂（全國(guó)通用）

【高考一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專題精講】2019年高考文學(xué)類文本散文閱讀真題匯總（一）(2019·江蘇卷)閱讀下面的作品,完成1~3題。書家和善書者沈尹默“古之善書者,往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說,這句話,是可以理解的,正同音韻一樣,四聲清濁,是不能為晉宋以前的文人所熟悉的,他們作文,只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來的,而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點(diǎn)畫過程中,發(fā)現(xiàn)了它,因而很好地去認(rèn)真利用它,彼此傳授,成為一定必守的規(guī)律。由此可知,書家和非書家的區(qū)別,在初期是不會(huì)有的。寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后(尤其到唐代),愛好寫字的人們,一天比一天多了起來,就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人,各人使用各人的手法,各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則,它本身與實(shí)際必然不能十分相切合,因而它是空洞的、缺少生命力的,因而也就不會(huì)具有普遍的、永久的活動(dòng)性,因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里,自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有修養(yǎng)的人們,往往依他自己的手法,也可能寫出一筆可看的字,但是詳細(xì)檢查一下它的點(diǎn)畫,有時(shí)與筆法偶然暗合,有時(shí)則不然,尤其是不能各種皆工。既是這樣,我們自然無法以書家看待他們,至多只能稱之為善書者。講到書家,那就得精通八法,無論是端楷,或者是行草,他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn),處處皆須合法,不能絲毫茍且從事,你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績(jī),就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看,書家的書,就好比精通六法的畫師的畫;善書者的書,就好比文人的寫意畫,也有它的風(fēng)致可愛處,但不能學(xué),只能參觀,以博其趣。其實(shí)這也是寫字發(fā)展過程中,不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經(jīng),風(fēng)格雖不甚高,但是點(diǎn)畫不失法度,它自成為一種經(jīng)生體,比之后代善書者的字體,要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。宋代的蘇東坡,大家都承認(rèn)他是個(gè)書家,但他因天分過高,放任不羈,執(zhí)筆單鉤,已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說過:“我書意造本無法。”黃山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來看,他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物,因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的借口。我們要知道,沒有過人的天分,就想從東坡的意造入手,那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅,十分外行,但極有天趣,米元章在后邊題了一首詩(shī),頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個(gè)方便之門,也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來,書畫都江河日下,到了明清兩代,可看的書畫就越來越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事,本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩(自然不是意造的矩)的程度,那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人,也需要做到這樣。(有刪改)1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.善書而不知筆法,這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期,當(dāng)時(shí)筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B.唐代愛好寫字的人漸多,有一批人好奇立異,自創(chuàng)規(guī)則,經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C.二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型,他們都屬于書家的行列。D.元明清三代,書畫創(chuàng)作每況愈下,優(yōu)秀作品越來越少,與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.在寫字過程中,那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則,不具有普遍的永久的活動(dòng)性,因而不能稱之為筆法。B.書與畫相似,書家之書正如畫師之畫,謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度,而善書者之書正如文人的寫意畫,別有風(fēng)致。C.蘇東坡天分高,修養(yǎng)深,意造的書畫自有天然之趣,但率先破法,放任不羈,成為后世不守法度的借口。D.一味從心所欲做事是不可取的,但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”,卻能達(dá)到最高的境界。3.書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答:

（二）(2019·天津卷)閱讀下面的文章,完成4~7題。薩麗娃姐姐的春天艾平薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。冰雪將茫茫草原覆蓋,仿佛一片億萬年的大水晶,解析了太陽(yáng)的光譜,遍地熠熠生輝。這就是草原的春天,明亮,寒冷,空曠。呼倫貝爾草原不知“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物,沉寂始于十月、十一月,延至次年的五月,直到了六月才肯葳蕤。呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間,幾近凍土帶,一年只有不足一百天的無霜期,春、夏、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天里奔跑,每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員,奔跑著發(fā)芽,奔跑著開花,奔跑著打籽,奔跑著完成生命基因的使命。你若細(xì)看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小、開得簡(jiǎn)單;那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類,更是生得低矮碩壯,因?yàn)樗鼈儧]有時(shí)間拔高,必須快快成熟。乍暖還寒,草色遙看近卻無,呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出,莞爾一笑,轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風(fēng),醒來時(shí)百草猛然長(zhǎng)高了半尺,草原煥然碧透千里,如深深的海洋,波動(dòng)在陽(yáng)光下,泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰?終于捯飭一新,佩戴著天上的彩霞和地上的雨露,跟著綠浪搖擺曼舞。游人醉入花叢,歡喜得忘乎所以,浪漫地比照遠(yuǎn)方的場(chǎng)景,直把這草原夏日叫作草原的春天。他們不曾體驗(yàn),因此不懂,草原的春天是一場(chǎng)望眼欲穿的期盼,而最終讓你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中,靴子艱難地從冰泥里拔出來,又踩下去,濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片,在冷風(fēng)中咔咔作響;她看見太陽(yáng)的手指伸過來,輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā),落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上,老祖母汗水淋漓的臉頰,布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前,一個(gè)接一個(gè)降生在冰碴密布的草地上,像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩……咩……”嚷著饑餓。百代千年,游牧人家在春季里尋找朝陽(yáng)的地方接羔,一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣,留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說之中的老天爺,是萬物生存的法則,是必須敬畏的大自然。四月接羔,羊羔吃著母乳等待青草,青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來,它們開始奔跑,從此變成了原野的孩子,櫛風(fēng)沐雨,爬冰臥雪,生命就這樣周而復(fù)始,生生不息。老祖母的腰是在春天累彎的,老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的?！疤諓鄹瘛諓鄹瘛愕暮⒆釉诳奁?你這當(dāng)母親的給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來,回響環(huán)繞,哀婉之中,天空附以和聲,母體般的溫暖籠罩草原,萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來,羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲,潔白的云朵在陽(yáng)光里打滾兒,然后撒開四蹄奔跑,進(jìn)入季節(jié)的深處。每年十月之后,老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群,母羊懷胎六個(gè)月,到次年四月或者五月分娩,完成一個(gè)春天的輪回。那前一年的接下的羊羔,由于僅僅吃過一個(gè)夏天的青草,骨頭還未堅(jiān)硬,頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子,風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù),為了它們暖和,半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說,好像羔子是你的親孫女。后來,薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因?yàn)槌抢锏呐瘹夂蜔崴?因?yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)尚。城里的樓房雖然很舒適,可那是租來的,不是家。薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉,好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng),好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說話,一天天在她耳邊說個(gè)不停,只是那些古老的話,就像飛來飛去的鳥,有點(diǎn)聽不懂,想留也留不下。薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。枕著幽幽的草香,她看見了逝去已久的老祖母,聽清了老祖母在她耳邊說的話———河冰不開,天鵝不來;駿馬繞不過暴風(fēng)雪,大雁甩不掉自己的影子……冬長(zhǎng)夏短,誰也逆不過長(zhǎng)生天的規(guī)矩……薩麗娃姐姐站在草原的春天里,伸出一雙手,這手潔白細(xì)膩;她輕輕托出一只小羊羔,把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi),這雙手浸染上羊水和血液,開始在寒風(fēng)中皴裂,慢慢地,長(zhǎng)生天的懷抱里回來了一個(gè)順其自然勞作的人;當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤(rùn)透,不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時(shí)候,薩麗娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名。她出售的羊,是實(shí)實(shí)在在吃過三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞——養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。人們看見她家的牧場(chǎng)上蓋起了鋁合金的接羔棚圈,看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機(jī),看到她家草場(chǎng)的高坡上安裝著一排排太陽(yáng)能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動(dòng)在草原上,人們傳說著她那有品質(zhì)的羊賣出了好價(jià)錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊,薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣,她終于把草原的春天從二月找了回來。春天依然晚晚地來,快快地走,卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的,草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。薩麗娃姐姐懂得這一點(diǎn),在這個(gè)古老而嶄新的時(shí)代里成為聰明智慧的人。薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。(選自2016年4月1日《文匯報(bào)》,有刪改)4.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分) ()A.“草原的春天”貫穿全文,把呼倫貝爾大草原獨(dú)特的風(fēng)光和薩麗娃姐姐的故事有機(jī)串聯(lián),是全文的線索。B.呼倫貝爾草原春天短暫,氣候寒冷,條件艱苦,因此薩麗娃姐姐去了城里,這說明她對(duì)草原的情感與老祖母截然不同。C.薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表,她用自己的聰明智慧,借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),把草原的花期提前到二月。D.作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè),帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時(shí),贊美了新時(shí)代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。E.作者運(yùn)用多種修辭手法,生動(dòng)描摹了大草原上生生不息的物與人;引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。5.請(qǐng)賞析文中畫線句子。(5分)答:

6.文中的老祖母是一個(gè)怎樣的形象?你認(rèn)為這一形象對(duì)薩麗娃有什么影響?(6分)答:

7.文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn),請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。(6分)答:

（三）(2019·北京卷)閱讀下面的作品,完成8~12題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年,感觸最深的,是北京的大。每次出差回來,無論出北京站奔長(zhǎng)安街,還是乘車過機(jī)場(chǎng)路,都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象,卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》,其中說,若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”,去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”,會(huì)由中國(guó)人的生活之中,發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺北京姑置不論,來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者,他們所感到的北京的大,多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京,你會(huì)覺得馬路廣場(chǎng)無不大,甚至感到過于空闊,大而無當(dāng),大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過故宮,則像是走過了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京,已習(xí)慣于其闊大,所感的大,也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧,于香港街頭見老人提鳥籠,竟有點(diǎn)神思恍惚,因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻,護(hù)城河邊,元大都的土城一帶,大小公園里,以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上,都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過,并無寂寞之色,倒是常有自得其樂的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度,與北京的“大”和諧。大,即能包容。也因大,無所損益,也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大,北京人的大氣,多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界,對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大,更有會(huì)心。北京學(xué)界的大,也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論,憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大,人才薈萃而氣象闊大,更因其富于包容,較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大,引蔡元培語“大學(xué)者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”,說“北大的‘大’,不是校舍恢宏,而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大,也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則,或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”,天然的是一種內(nèi)在境界,非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心,即不能領(lǐng)略。天下的帝都,大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì),說“畿輔千山互長(zhǎng)雄,太行一臂怒趨東”;還說“太行一脈走蝹蜿,莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺,會(huì)以為如北京西山者不便名“山”,但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中,瓦舍明窗,但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外,有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分,華燈初上,獨(dú)立蒼茫,遙望遠(yuǎn)山,是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想,走在馬路上,時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T,也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí),你還未走進(jìn)胡同,看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界,有形呈現(xiàn)的人生境界,生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和,彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象:“在這奇怪的一家子里,似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代,同時(shí)又不激烈地拒絕別人的時(shí)代,他們把不同的時(shí)代糅到了一塊,像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史,同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化,而又彼此寬容,彼此體諒,他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu),推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化,是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門,而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居,都是實(shí)物歷史,是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的。就這樣,你漫步于北京街頭,在胡同深處諦聽了市聲,因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已,但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董,專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏,以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天,郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑,也只有在冬季,使人感受得最徹底”,這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們,或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月:北方天地之高曠,空氣的凈爽,于一聲瀏亮①的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的,她也總不負(fù)期待,因而你不妨一來再來。寫到這里,發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中,傾聽著這大城重濁有力的呼吸,我一再地想到明天,破曉后的那個(gè)日子:那個(gè)日子將給人們帶來些什么?(取材于趙園的同名散文)【注】①瀏亮:明朗清晰。8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn):資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地 形勝:外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌:激昂悲壯,有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑 幽閑:清靜閑適9.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的,不是專供外人鑒賞的“大古董”,說明作者對(duì)北