高考全國卷歷史

2014年全國卷歷史24．中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動強(qiáng)化了宗法制度25．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時明令佛教位在道教之上：后來唐武帝“滅佛”。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．道教的社會影響最大C．懦學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱26．人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性A．本質(zhì)是善B．本質(zhì)為惡C．非善非惡D．本善習(xí)遠(yuǎn)27．據(jù)記載，清初實施海禁前，“市井貿(mào)易，國有外國貨物，民間行使多以外國銀錢，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時A．中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位 B．外來貨幣干擾了中國資本市場C．自然經(jīng)濟(jì)受到了進(jìn)口貨物的沖擊 D．民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治28．據(jù)研究，1853年，印度人均消費英國棉紗、棉布9.09便士，而中國是094便士。這反映出當(dāng)時中國A．經(jīng)濟(jì)受到鴉片戰(zhàn)爭的破壞 B．實行保護(hù)本國經(jīng)濟(jì)的政策C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平低于印度 D．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固29.1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明A．廢八股斷送讀書人政治前途 B．改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C．知識分子在政治上極為保守 D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和30．20世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時在上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1;而在北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是A．外國電影的制作水平較高B．京津民眾對外來事物更具熱情C．中國電影拷貝流通稅費重D．上海民眾的社會心態(tài)更為開放31．“一五”計劃期間，我國實行糧食計劃供應(yīng)制度，各地根據(jù)國家糧食計劃供應(yīng)的相關(guān)規(guī)定，以戶籍為依據(jù)確定糧食供應(yīng)的對象與數(shù)量。這一制度的實行A．有利于資本主義工商業(yè)改造B．保障了工業(yè)化戰(zhàn)略實施C．緩解了災(zāi)害造成的糧食短缺D．加速了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)32．古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神33．根據(jù)美國1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這規(guī)定違背了《獨立宣言》中提倡的A．主權(quán)在民原則B．天賦人權(quán)原則C．各州自治原則D．各州平等原則34．1928年，蘇聯(lián)按照國家計劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個鉀礦礦井，一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)，另一個由德國公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期A．缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)B．突破了計劃經(jīng)濟(jì)指令的制約C．依賴外資建設(shè)重工業(yè)D．采用新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法35．有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在A．推動歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場的發(fā)展B．消除了歐盟各成員國之間的貿(mào)易壁壘C．促進(jìn)了歐盟對外貿(mào)易額的增加D．鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位40.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》-書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時鳊《四庫全書>，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！幾耘思恰端螒?yīng)星評傳》等材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解釋：A項應(yīng)發(fā)生在古代羅馬，不符合史實，故排除。D項不符合題干意思，崇尚自然法則的理性精神恰恰不需要獲得批準(zhǔn)，故排除。本題的關(guān)鍵信息是“獲得批準(zhǔn)”、“未經(jīng)允許”，而不是“自殺”，換句話說，自殺是可以的，只是需要獲得批準(zhǔn)；故如果公民要自殺并提出申請，那么自殺是可以的。因此C項比B項更符合題意。解釋：本題關(guān)鍵信息“自由人”和“其它人口”。根據(jù)所學(xué)知識可判斷，“自由人”主要指白人，“其它人口”指的是黑人和印第安人等，這樣的規(guī)定顯示它們是不平等的，這種不平等顯然不是州的不平等，而是種族的不平等；故排除D項，而根據(jù)題意可明顯排除A項（“主權(quán)在民”與“主權(quán)在君”相對），C項明顯不符合史實，故排除。故可確定正確選項為B。另外，根據(jù)所學(xué)知識——《獨立宣言》的內(nèi)容：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。這符合天賦人權(quán)的原則。故正確選項為B。解析：A、C兩項均以偏蓋全，沒有反映題干中的“一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)”的這一信息，犯了反映題干信息不完整的毛病，故排除。B項不符合史實，當(dāng)時的蘇聯(lián)還沒有形成計劃經(jīng)濟(jì)（計劃經(jīng)濟(jì)指令的形成是個漸進(jìn)的過程，最終形成的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)新憲法的頒布），因此也就談不上突破了計劃經(jīng)濟(jì)指令的制約，故排除。因此正確選項為D項。此外，可結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容和特點——在工業(yè)方面,多種經(jīng)濟(jì)成分并存,由全面沒收私人資本轉(zhuǎn)為實行國家資本主義，采取租讓制和租借制兩種形式，還允許部分地恢復(fù)小型私人企業(yè)；實質(zhì)是開始從國情出發(fā),利用商品貨幣關(guān)系來恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟,建立社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以逐步過渡到社會主義。進(jìn)一步確定正確選項為D項。解析：B項表述太絕對，不符合史實，“貿(mào)易壁壘”只能減少，不可能真正消除，故排除。D項