羅秀敏蘭亭集序

王羲之—書圣蘭亭集序開發(fā)區(qū)高中：羅秀敏說課流程

一、說教材二、說教學目標三、說教法四、說學法五、說教學過程六、說“班班通”多媒體應(yīng)用一、說教材《蘭亭集序》選自人教版高中語文必修二第三單元，它屬于古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對山水的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的內(nèi)容。《蘭亭集序》在寫景的同時,就表達出作者對人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想上、語言上也具有獨特的價值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。二、說教學目標1、知識目標：了解序文的特點，積累文言基礎(chǔ)知識，背誦全文2、能力目標體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；3、情感態(tài)度與價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。教學重點：對作者感情變化的把握，積累文言知識和背誦全文。教學難點：分析作者感情，感悟哲理，樹立積極進取的人生觀。三、說教法結(jié)合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，主要是通過班班通多媒體輔助查閱課件、圖片、音頻、視頻等資料，教師自制ppt文稿教學，方法有：

1、預(yù)習指導(dǎo)法。上課前讓同學們先上網(wǎng)查詢作家作品及相關(guān)文學常識，課文重要字詞，主旨等相關(guān)知識。主要是體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育與課堂教學相結(jié)合的優(yōu)勢。2、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。3、點撥法。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內(nèi)容4、討論法。這種教學方法能夠在很大程度上調(diào)動學生參與的積極性,從而活躍學生的思維。

四、說學法

主要是通過班班通多媒體輔助展示資料，學法指導(dǎo)具體如下：1、圈點、勾畫、批注的方法。借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學生自主獲取知識的能力；2、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。3、背誦課文時，要提示學生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂”“痛”“悲”，還有記相應(yīng)圖片，以此帶動對全文的理解背誦。五、說教學過程

本課教學過程擬用兩課時。課前要求學生做好兩個準備：1、要求學生課前預(yù)習課文，通過班班通多媒體了解作家作品及相關(guān)文言知識。2、試分析作者思想感情的變化，感悟其哲理。設(shè)計目的：因為文言文較其他文體而言，學習、背誦和理解思想感情要稍微困難些，這樣做既可以節(jié)省課堂時間，更有助于幫助學生全方位深入地理解課文主題，形成自己對作品的閱讀觀點。課堂教學流程共有九個步驟。蘭亭集序的故事（一）導(dǎo)入

蘭亭集序的故事這個視頻讓我們見識了作家的書法，看到了美麗的蘭亭，引領(lǐng)我們初步掌握了作家作品以及相關(guān)知識，體會到了作者對生死的思考。歷史上,許多名人對生死都有過深沉的思考。如：司馬遷：“或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

今天就讓我們一起走進他的《蘭亭集序》，共同感悟他的生死觀，從而更好地理解生死，珍惜生命，把握當下。

（二）作者及相關(guān)文體介紹

王羲之（303－361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會稽山陰。出身名門，少有美譽。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

王羲之（303－361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會稽山陰。出身名門，少有美譽。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

王羲之（303－361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會稽山陰。出身名門，少有美譽。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

王羲之（303－361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會稽山陰。出身名門，少有美譽。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

王羲之（303－361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會稽山陰。出身名門，少有美譽。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣?！短m亭集序》（局部）王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）姨母帖《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。

飄若浮云矯若驚龍

天下第一行書

蘭亭在紹興城西南的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一代種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。

文體知識作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。

書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。

贈序是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭。表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文，如《送東陽馬生序》。（三）誦讀課文，整體感知癸丑（ɡuǐ

）會稽山（kuàijī

）禊事（xì

）激湍（tuān

）流觴（shānɡ

）騁懷（chěnɡ

）放浪形?。╤ái

）一契（qì

）嗟悼（jiēdào

）彭殤（shānɡ

）校正字音

蘭亭集序王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。研讀課文（四）品味語言，合作探究

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭春季的末一個月介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置縣名的ɡuǐ修禊事也。群賢畢至，少長咸集。舉行一種祭禮都都此地有崇山峻嶺修竹茂林又有清流激湍，映帶左右映襯、圍繞引以為流觴曲水，列坐其次酒杯排列旁邊省略動詞賓語雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。樂器繁盛作詩是日也，天朗氣清，惠風和暢。這和風仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

自然萬物之：定語后置的標志用來放開、敞開窮盡實在值得同前

1、請問：這一小節(jié)最能體現(xiàn)作者心情的是哪一句？研習第一小節(jié)（1~2）

答：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。如果用一個字來形容作者的情感,應(yīng)是哪個字?樂樂人賢：群賢畢至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右事雅：流觴曲水，一觴一詠仰觀俯察，游目騁懷時美：天朗氣清，惠風和暢人賢：群賢畢至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右事雅：流觴曲水，一觴一詠仰觀俯察，游目騁懷人賢：群賢畢至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右第3自然段夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間有的人之于通“晤”通“趨”趨向不一樣對…事情一時高興的樣子滿足等到所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到達附著過去因指“向之”句自然到、及景雅人雅事雅信可樂也景陳人老事遷豈不痛哉

2、對照一二段，第三段在情感上發(fā)生了什么變化？

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文第四自然段古人自我后人千古同悲3、最后一段，作者有何感慨？整體認知一（1、2）介紹蘭亭集會二（3）抒發(fā)對人生的思考三（4）簡述寫作緣由樂↓痛↓悲千古同悲人生苦短命運難測良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯落有致

你認為王羲之對人生的感悟是積極的還是消極的？應(yīng)樹立怎樣的人生觀？

討論

由最后一句話“后之覽者，亦將有感于斯文"，我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白。曹操在詩中寫道\"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執(zhí)著其里\"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

“人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無?！本妥砩鷫羲溃皶r行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的。

思考：學習了此文，你怎么看待生死問題？生活中處于逆境時你如何應(yīng)對？順境時如何讓自己活得精彩？（五）拓展延伸

處于逆境時，要想到活著能享受樂趣，死后一切皆無。處于順境時，要想到正確對待時間；好好學習；趕緊把眼前的本質(zhì)工作做好，努力實現(xiàn)自己的美好理想；想到要孝敬父母、尊敬師長、團結(jié)同學；想到有生之年應(yīng)該做些實事，不應(yīng)空談；想到應(yīng)珍惜生命，把握當下，樹立積極進取的人生觀，讓自己的生命活得更有意義。

引導(dǎo)分析：

本文作為一篇書序,由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀,并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

（六）小結(jié)

蘭亭集序王羲之

（七）再讀課文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1、背誦全文。2、請按下