17世紀法國美術(shù)課件

西方美術(shù)簡史十七世紀法國美術(shù)路易十三任用了有法國人是在戰(zhàn)爭和動亂中度過了16世紀，因此，文藝復(fù)興運動遠不及意大利和尼德蘭那樣興旺。進入17世紀以后，國家的統(tǒng)一加強了中央集權(quán)，經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化藝術(shù)的繁榮。遠見卓識的紅衣主教黎世留為首相，他致力于君主王權(quán)的加強和經(jīng)濟文化的發(fā)展，使法國逐步成為當時歐洲名符其實的經(jīng)濟文化藝術(shù)的中心，法國人稱17世紀為“偉大的世紀”，是充滿榮光和偉大成就的黃金時代。

在黎世留當權(quán)的路易十四時代，君主和貴族把文藝作為夸耀自己的榮譽和權(quán)力的象征，并以此滿足個人的享樂、愛好和興趣。在他們的倡導(dǎo)和庇護下，在意大利學(xué)院派的影響下，1648年在法國創(chuàng)立了繪畫雕刻學(xué)院，1655年國家把學(xué)院收到自己手中，冠名皇家美術(shù)學(xué)院，后來又在羅馬成立了法蘭西美術(shù)學(xué)院。從這時起，美術(shù)學(xué)院成為官方的美術(shù)教育機構(gòu)，直接培養(yǎng)為皇家服務(wù)的美術(shù)人才。在學(xué)院里，古典主義原則被確立為學(xué)院的規(guī)范標準，院長勒布倫提倡“偉大的風(fēng)格”，即路易十四時代風(fēng)格，它的核心仍是古典主義，借以歌頌美化路易十四時代的王權(quán)。面對重大的社會問題，古典主義倡導(dǎo)公民的責(zé)任感和獻身精神，個人利益服從社會國家利益。它借助于古典英雄主義題材來反對封建主義的宗教信條，暴露君主專制和統(tǒng)治階級的黑暗，它對社會的進步發(fā)展有其積極進步意義，為繁榮17世紀法國文藝作出了重要貢獻。17世紀的法國，雖然王權(quán)得到了鞏固和加強，但在藝術(shù)上對意大利的依賴與仰慕從未間斷，且日益加深，可以說法國的美術(shù)是在意大利的美術(shù)成就基礎(chǔ)上發(fā)生、發(fā)展、繁榮起來的。

17世紀以后歐洲美術(shù)的中心逐漸轉(zhuǎn)移到法國，代替了意大利，成為西方世界藝術(shù)圣地。普桑18歲瞞著家人去巴黎學(xué)習(xí)雕塑和繪畫，30歲定居意大利。1640年，他被請回法國，為楓丹白露王宮和圣日耳曼大教堂作畫，任宮廷首席畫師，并領(lǐng)導(dǎo)裝飾王宮的工作。《薩賓婦女被掠》、《阿爾加底的牧人》和《詩人的靈感》等作品使我們感到這位古典主義大師既崇尚古代藝術(shù)，又善于發(fā)掘自然美；既服從感覺，又尊重理論；既有純熟的技巧，又有高昂的熱情。自畫像這位被認為最正統(tǒng)不過的畫家其實是一位最勇敢的革新者，他那情景交融、飽含寓意的畫風(fēng)與畫中反映出來的崇高思想境界，不愧是該時代一切畫家的楷模。勒布倫在造就法國統(tǒng)一藝術(shù)風(fēng)格方面的作用是無人能比的。建立起以普桑的古典主義為主，從意大利巴洛克藝術(shù)中汲取營養(yǎng)的官方風(fēng)格。畫

家

與

女

兒勒南兄弟他們更忠實于傳統(tǒng)，不為意大利影響所左右的法國畫家。農(nóng)民的晚餐農(nóng)民之家勒南兄弟幼年生活在父親的農(nóng)莊之中，對農(nóng)村有深刻了解和特殊的感情?！掇r(nóng)民進餐》和《農(nóng)民之家》雖無任何華美的顏色，卻能感人至深。手法的樸素與畫家感情所達到的崇高，除了19世紀現(xiàn)實主義大師米勒、柯羅之外，可以說無人能及的。鍛

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斯洛蘭在意大利度過平靜的一生，其畫同其人一樣平和明朗。開闊的海平線總給天空留出巨大位置，近景則總是帶有羅馬式的建筑、船只、人物的逆光海濱。海港的落日拉圖爾拉圖爾以燭光火把作為其藝術(shù)表現(xiàn)的核心，富有獨創(chuàng)性和神秘感。其構(gòu)圖往往能出奇制勝，手法的簡練也令人驚訝不已。圣

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