試析高職院校人文類公選課教學(xué)現(xiàn)狀及對策

試析高職院校人文類公選課教學(xué)現(xiàn)狀及對策論文摘要：工學(xué)結(jié)合背景下，高職院校人文類公選課為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才作出了特殊的貢獻。隨著社會的發(fā)展、進步，市場經(jīng)濟的逐步轉(zhuǎn)型，高職院校大學(xué)生群體中出現(xiàn)的道德滑坡、精神失落等現(xiàn)象已引起有識之士的關(guān)注與思考，人們越來越意識到進一步加強大學(xué)生人文修養(yǎng)和人格塑造的特殊性、必要性和迫切性。在深入探討人文類公選課開設(shè)的意義基礎(chǔ)上，分析了高職院校人文類公選課的教學(xué)現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的對策，以期為高職院校良性健康發(fā)展提供“人文理性”的借鑒與思考。論文關(guān)鍵詞：高職院校；公選課；人文教育公選課作為一種教學(xué)組織形式，作為高職院校課程體系的重要組成部分，在完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及培養(yǎng)人格魅力等方面具有重要的作用。高職院校開設(shè)人文類公選課旨在培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)精神、人際交往能力以及人格精神等綜合素質(zhì)，為高職生在激烈的職場競爭中奠定基本的素養(yǎng)。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步轉(zhuǎn)型，高職院校大學(xué)生群體中出現(xiàn)的道德滑坡、精神失落等現(xiàn)象已引起有識之士的關(guān)注與思考，人們越來越意識到加強大學(xué)生人文修養(yǎng)和人格塑造的特殊性、必要性和迫切性。本文在深入探討人文類公選課開設(shè)的意義基礎(chǔ)上，分析了高職院校人文類公選課的教學(xué)現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的對策，以期為高職院校良性健康發(fā)展提供“人文理性”的借鑒與思考。一、高職院校開設(shè)人文類公選課的意義探討從總體上講，“人文”是一個內(nèi)涵極其豐富卻又很難界定的概念?？墒牵谌藗兊臐撘庾R中，“人文”又常常與人的價值、尊嚴、人格、個性以及人的生存、存在意義等緊密相連?！掇o?！返慕忉尀椋骸芭f指詩書禮樂等??今指人類社會的各種文化現(xiàn)象?！薄缎氯A漢語詞典》將其釋義為“關(guān)于人類社會的現(xiàn)象”?？梢姡宋募粗匾暼说奈幕?，其核心是對人的尊重與關(guān)懷。塞繆爾?斯邁爾斯曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)知識必須與美德結(jié)合?！备呗氃盒ｉ_設(shè)人文類公選課旨在傳播人文知識，傳承優(yōu)秀文化，提升人文修養(yǎng)，教育當(dāng)代大學(xué)生要結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的理念，以人為本，學(xué)會做人。馬丁?路德曾經(jīng)說過：“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派；而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在?！苯逃谋举|(zhì)是促進人的身心健康發(fā)展，學(xué)會做人，完善人格和品格，而不僅僅是成為“工具理性”的人。高職院校本質(zhì)上屬于高等教育，而并非就是專業(yè)教育、技術(shù)教育，甚至是就業(yè)教育，這樣的教育屬于技術(shù)主義教育。從一個人乃至一個國家的長遠發(fā)展來看，這樣的教育是片面的、不科學(xué)的，是一種短視行為?！爱?dāng)今的教育從根本上偏離了它本真的意義，成了一種在工具理性操作下的功利主義教育?！苯逃鳛榕囵B(yǎng)人和影響人的一種活動，應(yīng)該并且切實關(guān)注人的健康發(fā)展、人格的建構(gòu)、人性的提升諸方面。人文類公選課作為高職院校教學(xué)體系的重要組成部分，在拓寬學(xué)生的知識面、優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、豐富學(xué)生的文化生活、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及提升人文素養(yǎng)、人格境界和精神等方面具有特殊的、不可替代性的重要地位。由于多種因素的影響，我國長時間實行的是應(yīng)試教育，在一定程度上忽略了人文素質(zhì)教育，創(chuàng)新型、創(chuàng)造型人才的缺失是自然而然的。培養(yǎng)創(chuàng)新型和創(chuàng)造性人才離不開人文類課程的隱性作用。目前，高職院校開設(shè)人文類公選課的呼聲日益高漲，進一步加強人文教育體系的建構(gòu)早已提上議事日程。高職院校開設(shè)好人文類公選課對于大學(xué)生全面發(fā)展與建構(gòu)有著深遠而廣泛的影響，對國家和民族的未來有著長遠的意義，決不可小覷。二、高職院校人文類公選課教學(xué)現(xiàn)狀分析目前，高職生受到用人單位的青睞已成不爭的事實。但是，從行業(yè)和就業(yè)總體情況來看，高職畢業(yè)生的就業(yè)情況仍不容樂觀。在就業(yè)競爭日趨激烈的形勢下，用人單位不僅注重專業(yè)技能好、動手能力強的畢業(yè)生，同時對人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，“一專多能”的復(fù)合型人才最受市場看好。高職院校人文類公選課有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的關(guān)鍵能力，為其以后走向社會奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。從現(xiàn)狀來看，人文類公選課教學(xué)雖然取得了一定的成績，但與高職教育的總體目標(biāo)尚有一定的差距，除了大學(xué)教育的功利性（知識教育、技能培養(yǎng)）影響外，仍有不盡如人意之處。.課程定位不夠準(zhǔn)確人文類公選課的教學(xué)是實施人文教育的重要載體和途徑，在大學(xué)教育中具有基礎(chǔ)性地位。離開了這個“基礎(chǔ)”，大學(xué)教育的使命無從談起。人文類公選課作為高校課程體系的重要組成部分，既有“工具性”一面，又有“人文性”的一面。人文類公選課的“工具性”只是揭示了其外在的意義和價值；而“人文性”則揭示了其內(nèi)在的意義和價值。正是這“內(nèi)在的意義和價值”彰顯了人文類公選課的生命力和基礎(chǔ)地位，也是教育的本質(zhì)得以顯現(xiàn)的屬性。因而，人文類公選課并非可有可無，也并非是專業(yè)課程的補充或附庸。.教學(xué)方面存在的問題一般而言，人文類公選課的開設(shè)需要教者扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，同時必須具備相應(yīng)的資格和條件。由于體制等原因，教師對人文類公選課的認識和投入不足。部分教師教學(xué)方法陳舊、落后，固守單一的教學(xué)法，難以勝任人文類公選課的教學(xué)。事實上，真正上好公選課并非易事，這不僅要求教師具備扎實的人文知識，對自己開設(shè)的課程有明確的定位，有責(zé)任意識，而且需要教師有“一盤棋”思想，有人文精神的底蘊，有長遠的規(guī)劃和設(shè)想。教師面對的是90后學(xué)生群體，需要研究和思考受教育者的層次結(jié)構(gòu)、心理特征，然后才能“對癥下藥”，采取適合青年大學(xué)生的教學(xué)方式方法，真正做到“教書育人”，傳授人文知識，積淀人文精神。.學(xué)生選課的“自由”與“盲目”教學(xué)是教師、學(xué)生、環(huán)境所組成的系統(tǒng)。如果學(xué)生不選、不學(xué)，教師的教也就失去了意義。目前，大多數(shù)學(xué)生對人文類公選課的選課目的不清楚，選課心理不一，實用主義觀念、急功近利思想占主流，甚至存在“選而不修”的情況，因而讓人文類公選課教學(xué)陷入兩難境地。大學(xué)生選課除了好奇心以外，從眾心理并不少見，有的甚至完全是為了完成學(xué)分而選。加上對選課并沒有什么限制，學(xué)生想選什么都是出于自愿的，因此，選課的隨意性、盲目性、自由度較大。這種種情況不僅影響學(xué)生自身的發(fā)展，影響培養(yǎng)人才的質(zhì)量，也影響高職院校的聲譽。選課雖然是自愿的，基于高職院校的生源層次，有關(guān)部門和教師應(yīng)通力合作，加強對學(xué)生選課的指導(dǎo)，將選課與學(xué)生的生涯規(guī)劃結(jié)合起來。三、高職院校人文類公選課教學(xué)對策分析復(fù)旦大學(xué)張汝倫教授指出：“人文教育是通過文史哲的學(xué)習(xí)，通過對人類千百年積累下來的精神成果的吸納和認同，使學(xué)生一方面有獨立的人格意志，有豐富的想象力和創(chuàng)造性，有健全的判斷能力和價值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對個人、家庭、國家、天下有一種責(zé)任感，對人類的命運有一種擔(dān)待。”高等職業(yè)院校要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須優(yōu)化人文類公選課課程體系、建設(shè)合理的教師隊伍、改革教學(xué)方法并建立客觀的教學(xué)考核評價體系，為實現(xiàn)人文教育目標(biāo)奠定扎實的基礎(chǔ)。.構(gòu)建基于社會生活過程的人文類公選課課程體系人文類公選課作為高職院校課程體系的重要組成部分，由于其特殊的地位和作用，必須形成自身的課程體系以滿足培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需求。如果說專業(yè)技術(shù)課程主要解決的是未來“職業(yè)人”的問題，那么，“基于社會生活過程”的人文類課程應(yīng)對的是“高素質(zhì)”的問題，即解決學(xué)生如何做人、如何生活及生存等問題?！盎谏鐣钸^程”的人文類公選課課程體系總體上可分為人文素養(yǎng)和人文應(yīng)用兩大類。其中人文素養(yǎng)類課程又可分為三個層面。第一層面包括語言、文學(xué)、歷史、政治、地理、哲學(xué)、法律、宗教以及社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容。第二層面包括文化傳統(tǒng)和民族傳統(tǒng)等內(nèi)容。第三層面指的是包括人類文明的基本成果、人類社會共同遵循的道德觀、價值觀和行為規(guī)范等內(nèi)容。人文應(yīng)用類課程則包括現(xiàn)代禮儀、人際溝通、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)以及成功學(xué)、企業(yè)文化等內(nèi)容。構(gòu)建這樣的學(xué)科體系有利于進一步完善學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)，為塑造具有職業(yè)精神的人提供一個良好的平臺，同時也能夠與專業(yè)技能和職場實現(xiàn)成功對接，學(xué)會生存。.建構(gòu)合理的“人文”教師團隊百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教育是培養(yǎng)人和影響人的一種實踐活動，它在促進人的身心發(fā)展和磨練人的意志、情感等方面具有重要的作用。教師職業(yè)的獨特性就在于影響人的靈魂，提升人格境界。胡錦濤總書記曾對廣大教師提出四點殷切希望：“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、嚴謹篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠?！边@四點應(yīng)該成為廣大教師的座右銘。沒有較高人文素養(yǎng)的教師就無法培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的大學(xué)生。教師必須具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。從學(xué)歷層次、知識層次、年齡層次以及職稱上進一步優(yōu)化人文類課程教師隊伍，建構(gòu)合理的“人文”教學(xué)團隊，發(fā)揮其在人文類公選課培養(yǎng)創(chuàng)新人才塑造靈魂方面的積極作用。.以人為本，改變教學(xué)方法，重視閱讀能力的培養(yǎng)一般地說，教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法兩個層面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。人文類公選課不同于專業(yè)基礎(chǔ)等課程，教者必須根據(jù)課程的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)等采用靈活多樣的教學(xué)方法（如講授法、情境教學(xué)法、案例教學(xué)、互動式教學(xué)等），以達到“人文”修養(yǎng)之目的，塑造人文精神之任務(wù)。學(xué)生則在教師的正確指導(dǎo)和引導(dǎo)下采用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法（如自主探究、合作等）。人文類公選課的教學(xué)方法不能強求一致，也無法實現(xiàn)一致，但筆者認為僅在課堂上傳授一些人文知識是遠遠不夠的，必須強調(diào)閱讀在教學(xué)中的重要作用并逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀能力。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力?！贝搜缘莱隽碎喿x的重要性。如果沒有大量人文類作品的閱讀與積累，沒有與中外經(jīng)典進行對話，沒有將人文知識內(nèi)化，要想成為一個精神成長的個體是不可想象的。同樣，一個國家、一個民族的發(fā)展、建構(gòu)及競爭力取決于它的信仰和精神力量，而民族的信仰和精神力量不是取決于這個民族、國家的人口數(shù)量，而是取決于其閱讀的力量。閱讀在人文類公選課中并不是可有可無的，必須強化閱讀在人文教育中的獨特作用。要發(fā)揮這樣的作用，閱讀的指導(dǎo)也是必需的。教者必須引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會“在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀”。教者對學(xué)生的閱讀計劃（包括假期閱讀）、讀書的選擇、讀書方法以及讀書筆記的寫法等都要提出明確的要求，這樣才能達到事半功倍的效果。真正讓學(xué)生領(lǐng)會到“閱讀不僅是一次發(fā)現(xiàn)和探險的旅程，一種跨時空的創(chuàng)造，而且是一種信任，對他人經(jīng)驗和智識的信任；一種延續(xù)，一種人類文明的承繼和綿延?！绷硗猓?qū)W生推薦閱讀書目，避免閱讀帶來的偏差。.建設(shè)完善的教學(xué)考核制度體系考核制度是人才培養(yǎng)工作中的重要一環(huán)，是檢驗教學(xué)質(zhì)量最根本、最重要的方式與手段，是“教”與“學(xué)”的晴雨表?？己思仁菍W(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)效果的評價，又是對教師教學(xué)能力和教學(xué)效果的檢查。就人文類公選課而言，建立符合人文教育過程和目的的考核評價機制，構(gòu)建以能力為本位的教學(xué)評價體系，重視過程性考核，顯得尤為重要而迫切。具體說，考核結(jié)果不再以分值表示，而應(yīng)以優(yōu)秀、良好、合格和不合格的方式體現(xiàn)出來。考核依據(jù)學(xué)生的出勤情況、聽課筆記、課堂提問、課堂討論、作業(yè)布置以及期末檢測等多樣化的形式，而不能僅僅靠幾次作業(yè)敷衍了事。考核不是目的，它只是一種手段。采取靈活多樣的評價方式既能客觀地評定學(xué)生成績，