《以舊體詩寫作為突破口提高學生核心素養(yǎng)》 論文

2022年安徽省中小學教育教學論文評選以舊體詩創(chuàng)作為突破口提高學生核心素養(yǎng)摘要：詩酒趁年華，花季少年不能寫詩是一件遺憾的事。當下高中古典詩詞教學是斷裂的，忽略了“創(chuàng)作”環(huán)節(jié)，陷入“始于讀，終于賞，死于考”的怪圈，在應試的壓迫下，學生的核心素養(yǎng)進一步弱化。如何改變這種現(xiàn)狀？筆者認為以舊體詩創(chuàng)作為突破口，可以提高學生的核心素養(yǎng)。本文試從核心素養(yǎng)中語言、思維、審美、文化等四個維度談舊體詩創(chuàng)作的意義。關鍵詞：舊體詩創(chuàng)作核心素養(yǎng)語言思維審美文化詩酒趁年華，詩的年齡卻不能寫詩，是一件多么遺憾的事。大多數(shù)學生對舊體詩的感覺從邁出高中的那一刻便結束了，他們的腦海里除了還記得一些蒼白的概念與乏味的答題技巧外，其他的便一無所有了；即使是對舊體詩有感覺的同學，也僅僅停留在鑒賞的層面，無法將感覺到的美通過自己的心口進而訴諸筆端，核心素養(yǎng)無法進一步得到提高。這正是當下詩詞教學存在的弊端：始于讀，終于賞，死于考，斷于創(chuàng)。如何打破這種尷尬的局面，筆者認為以舊體詩寫作為突破口，可以提高學生核心素養(yǎng)。2017年版課標對核心素養(yǎng)中“語言建構與運用”“思維提升與發(fā)展”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”等四個方面作出了明確的要求，其實這些要求完全可以落實在學生的舊體詩創(chuàng)作實踐中。部頒教材高一必修上第一單元導語要求學生“學習從語言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗，嘗試寫作詩歌”；在單元學習任務里也有類似的要求；在《教師教學用書》單元目標中要求學生“結合本單元詩作的學習，嘗試寫作詩歌”并進一步闡釋“學寫詩歌，不是培養(yǎng)詩人，而是通過寫作進一步認識詩歌的特征，提高詩歌的藝術鑒賞水平。要因材施教，尊重和愛護學生的創(chuàng)造性……”；必修上教材第一單元最后又特地安排了《學寫詩歌》專題指導。由此看來，學習創(chuàng)作詩歌已經(jīng)成為教材的一個重要內(nèi)容。 綜上所述，無論詩詞教學的現(xiàn)狀，還是從課程標準、教材的要求，詩詞創(chuàng)作都是詩詞教學中不可或缺的一環(huán)，尤其是舊體詩創(chuàng)作。 基于此，筆者多年來一直在高一起始階段就開設舊體詩創(chuàng)作課程。下面就結合自己的教學體會談舊體詩創(chuàng)作對提高學生核心素養(yǎng)所發(fā)揮的作用。一、從語言建構與運用來看，幫助學生積累、運用、錘煉文字，12022年安徽省中小學教育教學論文評選是最好的語言建構與應用 首先，舊體詩創(chuàng)作有利于積累與建構

創(chuàng)作舊體詩必須積累較為豐富的語言材料和言語活動經(jīng)驗，形成良好的語感，這就把讀詩、吟詩、賞詩結合起來。讀賞是基礎，創(chuàng)作是提升；讀賞是積累與輸入，創(chuàng)作是運用與輸出。腹有詩書氣自華，沒有足夠的積累寫起詩來捉襟見肘，常有書到用時方恨少的感嘆。舊體詩創(chuàng)作可以倒逼學生去讀詩、賞詩，去積累和建構自己的語言。比如在進行《紅樓夢》整本書閱讀中，筆者通過基于舊體詩創(chuàng)作的方式閱讀紅樓夢收到了很好的效果，達到了以寫促讀的目的。為了能夠完成創(chuàng)作任務，學生要經(jīng)過整體閱讀、重點精讀、前后聯(lián)讀、詩詞品讀等閱讀環(huán)節(jié)，在多層次的閱讀中，學生形成了有關《紅樓夢》的積累與建構。趙琳彥同學是個“小紅迷”，《紅樓夢》整本書她先后讀了三次。《紅樓夢》人物，她最喜歡林黛玉，凡是有關黛玉的情節(jié)都了然于胸，黛玉作的詩能她倒背如流。由于有了大量的語言積累，她創(chuàng)作的《悼瀟湘》凄婉迷離，非常契合林黛玉的《葬花吟》。這首詩前后修改十余次，后來發(fā)表在《滴翠詩叢》（2021年第1期），收到省市詩詞學會老師們的好評，抄錄如下：

悼瀟湘

趙琳彥

昨夜小樓風雨驟，心悲花落兩綢繆。冰清霜潔誰人識，香斷紅消何處留。持捧錦囊收艷骨，鋤開凈土掩風流。斜陽欲墮留殘照，杜宇空啼悒滿喉。紅杏幾枝沾粉面，黃鸝百囀到朱樓。桃花社里群芳艷，秋爽齋中笑語稠。偷得梅妃三弄笛，借來陶令一分幽。相思孤影瀟瀟竹，悵望雙鷗戀戀儔。離恨天游魂不散，相思地灑淚難收。一彎殘月隨流水，三尺喪幡伴行舟。那料葬花成讖語，誰知泉魄到揚州。煢煢孤女曇花命，烈烈西風九月秋。手把紅樓思渺渺，窗橫綠綺恨悠悠。22022年安徽省中小學教育教學論文評選憑軒無語千行淚，過眼空枝萬點愁。冷雨殘燈憐照壁，游絲黃卷到心頭。人間自有癡情在，血染霜林意未休。趙琳彥同學在談到自己創(chuàng)作體會時這樣說到：“每次讀罷紅樓夢，如同大病一場，尤其讀林黛玉的詩，總讓人欲罷不能，總想寫點什么。之前寫過《紅樓夢》小論文、隨筆之類，如隔靴搔癢，不能盡興。當創(chuàng)作《到瀟湘》的時候，我全身心地投入進去。本來想創(chuàng)作一首七言古體，感到不如人意，生怕玷污了黛玉。后來在老師的指導下，經(jīng)過數(shù)次修改，這首排律便寫成了。這是我在詩詞創(chuàng)作中第一次嘗試排律，自己的感覺蠻好。得知這首詩發(fā)表的消息，我真的哭了。”

梅禹同學在接受《大江晚報》記者采訪時也說：“創(chuàng)作古體詩必須多讀，讀《唐詩三百首》《飲水詞》《稼軒長短句》《清真詞》等經(jīng)典選本；有時也要讀一些理論著作，比如《人間詞話》《蕙風詞話》《覆堂詞話》《原詩》《說詩晬語》等。書讀多了，韻律、意象、意境、煉字等，都會融會貫通。當然，自己目前的積累還不夠，創(chuàng)作時會感到很吃力，我會不斷豐富積累，增強語感，厚積薄發(fā)?！边@就是學生真實的創(chuàng)作體驗，在舊體詩的創(chuàng)作中完成語言的積累與建構。學生在舊體詩創(chuàng)作中，能直接迅捷感悟語言文字，從而能夠培養(yǎng)學生的語感。所以，無論是從應試的角度，還是從學生人文素養(yǎng)發(fā)展的角度，創(chuàng)作舊體詩都是提高學生核心素養(yǎng)極好的路徑。 其次，舊體詩創(chuàng)作有利于語言表達與交流，能夠充分發(fā)揮語言的交際功能

學生在舊體詩創(chuàng)作中能將具體的語言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價。[1]學生可以針對一種社會現(xiàn)象用詩詞表達自己的立場與態(tài)度，可以就四時風物的變化抒發(fā)自己的情感與思考，可以對歷史人物、歷史事件表達對歷史的反思與評價，可以就自己的學習生活表達對青春的贊美與體驗……更為難能可貴的是，當學生有意識地把創(chuàng)作舊體詩作為一種語言交際工具的時候，他的創(chuàng)作自信、審美體驗、個性特征都得到了充分的張揚，這是一種“我思故我在”的境界。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、畢業(yè)留念、踏青郊游、聚會慶典、生日祝福等，師生、同學之間的酬答唱和，也是一道獨特的風景。師生唱和：

東園雜感 東園主人/文32022年安徽省中小學教育教學論文評選詩書相伴自仙家，

慣看東園桃李花。

飲水曲肱林下臥，

清歌歸路滿煙霞。依韻東園主人東園雜感

黃思如/文

先生造化李桃家，

盤自東園苜?；?。

偃蹇青山歸夢筆，

云霞滿紙話桑麻。再和東園主人東園雜感

葉源欣/文

碧水清圓冠藕花，

東園漫步沐云霞。

悠然犁得千鐘粟，

自在何須五柳家。步韻東園主人東園雜詠

文/王悅

夏木清江五柳家，

聽蟬吹笛看荷花。詩書作伴閑情寄，

心若東園余晚霞。這就是筆者和弟子們之間的交流，本非佛，但期待和弟子們拈花一笑的那一刻。興觀群怨不正是詩的社會功能嗎，不就是詩教追求的境界嗎？雖不能至，心向往之，筆者和弟子們在詩教的道路上踽踽前行。42022年安徽省中小學教育教學論文評選2020屆學生春游在游覽了南京銀杏湖之后，他們創(chuàng)作了50余首舊體詩，后來編成集子《鶴舞銀杏》，其中28首詩發(fā)表在《滴翠詩叢》上；2023屆學生在春游大浦后，作品匯編為《大浦搖情》，在中國著名詩歌平臺“蚓虹文圃”發(fā)表，其中大部分作品被《滴翠詩叢》收錄。 最后，舊體詩創(chuàng)作有利于語言梳理與整合，有利于將語言材料、語言知識的結構化 學生通過舊體詩創(chuàng)作，“將積累的語言材料、語文知識結構化，將言語活動經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)作方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用”。[2]詩歌語言是一種特殊的語言，舊體詩創(chuàng)作規(guī)律性極強，舊體詩創(chuàng)作“戴著鐐銬跳舞”，正像錢鐘書先生所說“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要”[3]。學生通過舊體詩創(chuàng)作進行表達交流，將積累轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗從而上升到策略與方法，獲得了成就感、愉悅感。比如，在進行《紅樓夢》整本書閱讀時，筆者就采用了以舊體詩的形式讓學生表達自己閱讀后的感受，收上來的60余首作品，包括古風、律詩、絕句、詞、曲等，有的同學甚至創(chuàng)作排律，表現(xiàn)出極大的創(chuàng)作熱情。這些詩詞或獲獎，或發(fā)表，或結集，受到了詩詞專家的好評。所以，舊體詩創(chuàng)作有利于學生對語言的梳理與整合。二、從思維的提升與發(fā)展來看，舊體詩創(chuàng)作既調(diào)動學生的形象思維，又鍛煉他們的抽象思維

首先，增強形象思維能力，獲得對語言和文學形象的直覺體驗

鐘嶸《詩品?序》言曰：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！盵4]清末民初詩論家蔡寅《變雅樓三十年詩征序》也說：“一人有一人之詩，一時有一時之詩，一境有一境之詩?！盵5]這些主張說明了詩歌是一種直覺的藝術。舊體詩創(chuàng)作能夠鍛煉學生的形象思維。[6]十幾歲的孩子，他們對天地山川、草木蟲魚、風花雪月等具體形象是極其敏感的，對青春歲月、學習生活、民俗風情等抽象事物的感悟是極其獨到的，他們的內(nèi)心世界又是極其復雜而又豐富多彩的。他們最擅長借景抒情、借物抒情，無論是指定話題創(chuàng)作，還是自由創(chuàng)作，只要給他們機會，他們每每給你驚喜。比如盛軼同學的《板子磯觀荷懷古》：“綠蓋盈盈鋪水面，紅香暗度晚來風。江聲滿耳人如織，誰念南明黃德公”被著名詩人陳彪先生評價為“連根拔起”（《明史?黃得公傳》記載，抗清明將黃得公，為保南明弘光帝，戰(zhàn)死板子磯）。魏丹妮的《訪蓮》：“倦眄殘煙不解愁，閑來短棹動蓮舟。芙蓉映水浮香冷，綠蓋承紅顧影柔。玉液能生千點醉，熏風輕拂滿池羞。 癡人笑問花無語，半卷湘簾夏夢幽。”[7]這首七律被詩壇大家魯國元先生評價為“清雅非常，造語精工，及笄之年，乃能爾爾，后生可畏”。52022年安徽省中小學教育教學論文評選詩歌是感性的，詩詞創(chuàng)作就是要用形象說話，意象意境來表情達意，置身詩境，緣景明情。對語言的運用更是如此，詩歌對語言的錘煉能充分調(diào)動學生的形象思維。朱光潛先生在《咬文嚼字》中說：“更動了文字就是更動了感情。”[8]方楚瑜的《晚景》其中有兩句是這樣的：“萬壑松風起，寒鴉一兩聲?！狈浅Ｓ幸饩?，但是我對她說，你設想一下當時的情景，“萬壑松風”何其壯也，“寒鴉數(shù)聲”何其微也！大風中何能聽到寒鴉聲？她頓時豁然開朗，于是改為“萬壑寒松立，棲鴉一兩聲”，動靜結合，虛實相生，也是好句。 讀學生的詩，處處充滿著青春朝氣，洋溢著四時之美，豐盈著家國情懷，因為感性是詩的生命，形象思維是詩歌創(chuàng)作的主要思維方式。 其次，發(fā)展邏輯思維，促進學生邏輯思維的發(fā)展

學生在進行舊體詩創(chuàng)作時，要觀察世界、觀察生活，要甄別篩選運用哪些意象來表情達意，要從意象中發(fā)掘彼此之間的關聯(lián)。這樣就可以促進學生邏輯思維能力的提高。比如讓學生創(chuàng)作關于家鄉(xiāng)文化生活的詩歌，學生首先要去調(diào)查了解家鄉(xiāng)文化，要掌握調(diào)查研究的常識、專題調(diào)查的基本程序、撰寫調(diào)查研究提綱、確定調(diào)查研究方式、搜集調(diào)查研究資料；然后對資料進行歸類整理，去偽存真、去粗取精，厘清一種文化的前生今世，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的本質(zhì)；最后，選取角度，選用合適的題材去表現(xiàn)。這些處處都體現(xiàn)邏輯思維。在具體創(chuàng)作中，要辨識，要分析，要比較，要歸納，要概括，運用語言規(guī)律和邏輯規(guī)則去判別，去審視，從而形成自己對語言和文學的認識。這個過程中邏輯思維一直在起作用。詩歌創(chuàng)作是一種艱辛的精神活動，每一首詩的誕生都不是偶然與隨隨便便的。清朱庭珍《筱園詩話》曰：“及其用之之際，則又鎮(zhèn)之以理，主之以意，行之以才，達之以筆，輔之以理趣，范之以法度……斂之欲其深且醇，縱之欲其雄而肆，揚之則高渾，抑之則厚重，變化神明，存乎一心?！盵9]一首詩無論是借景抒情、觸景生情抑或移情于景到形成于詩，要經(jīng)歷一個復雜的思維過程。及至寫成，修改也是一個復雜的精神活動。修改的過程就是批評的過程，題目是否簡潔明了、統(tǒng)領內(nèi)容，內(nèi)容是否合乎事理、豐滿飛揚，格律是否正確工穩(wěn)、妥帖精當，境界是否引人入勝、彼此兼顧，手法是否巧出心裁、切合內(nèi)容，煉字是否出新出奇、妙趣橫生，這些都是修改中應該注意的?！耙靼惨粋€字，拈斷數(shù)莖須”，詩改而后工，道理就在這里。趙思雅同學在談創(chuàng)作體會時這樣說：“舊體詩創(chuàng)作于我們來說有一個循序漸進的過程。作為學生，沒有大量時間可以傾注于詩詞創(chuàng)作，但是為了提高創(chuàng)作能力，力求每一首詩都要仔細琢磨，嚴守格律，調(diào)動積累，62022年安徽省中小學教育教學論文評選反復推敲，為了一個字甚至廢寢忘食。剛開始寫一首七言律詩大概要耗時一個小時，填一曲《臨江仙》更是要達一個多小時，但是隨著韻部的熟悉漸漸熟能生巧，填一首《如夢令》這樣的小令大概只需十五分鐘，這就是一個慢慢摸索逐漸入門的過程。”這是一個高一學生的創(chuàng)作體驗，在創(chuàng)作過程中，他們的思維能力得到了發(fā)展，素養(yǎng)得到了提高。 最后，提升思維品質(zhì)，在自我評價自我反思中實現(xiàn)突破

舊體詩創(chuàng)作可以增強學生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性。[10]舊體詩創(chuàng)作追求立意的“足”，清代陳僅在《竹林答問》中言曰“古今無一日無性情，即無一日無詩；無一日無家國天下，即無一日無美刺””。[11]前人的這些主張啟示我們，寫詩的第一要義是立意，或抒情，或冶性，或言志，或明理，或美刺。立意的高下決定了作品質(zhì)量的高低。元代大學問家戴師初說過：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃之不用；第二番來者，正語也，停之不用；第三番來者，精意也，方可用之?！盵12]學生在舊體詩創(chuàng)作過程中，力求立意深刻獨到新穎，這對培養(yǎng)學生思維的深刻性大有裨益。有一雙慧眼，一顆敏感的心靈，去發(fā)現(xiàn)感悟宇宙人生中的美，并且“急起從之，振筆直遂，以追其所見”，才能表現(xiàn)美。秦楓同學的題畫詩《題江城送別圖》原作是這樣的：

題李迪《江城送別圖》

秦楓

遠山銜黛抹微云，近水含碧凈流風。薄曉漸拂稀星去，漏聲迢遞隱空城。幽篁寂寂春意晚，蘭舟默默楚江橫。何日漁樵泊煙渚，一釣清歌白露生。 原詩存在幾個問題：首先，平仄問題。其次，中間兩聯(lián)不對仗。第三，內(nèi)容問題，“春意晚”說明是春天，而且是晚春；“白露”接近深秋。第四，有些地方不符合畫面意境。改稿如下：

題李迪《江城送別圖》

遠山銜黛微云抹，近水孤舟將欲行。宿雨氤氳融柳色，雞鳴迢遞隱空城。窮廬寂寂輕煙淡，飛絮飄飄楚客驚。若寄余生江渚上，滄波自泛棹歌聲。72022年安徽省中小學教育教學論文評選通過前后詩歌的對比可以看出，一首好詩就是一個完美的整體，牽一發(fā)而動全身。在格律變動的同時，語言、意象、意境、情感等都在發(fā)生著細微的變化。在改詩的過程中學生的語言的錘煉，思維得到鍛煉，涵養(yǎng)得到修煉，素養(yǎng)得到提升。高中生正值少年，對外界事物是相當敏感的，老師要做的就是要調(diào)動他們的感覺去發(fā)現(xiàn)美，感悟美，從而去表現(xiàn)美，不斷強化他們思維的敏捷性。不同的事物在不同的人心中的感覺是不一樣的，同一個事物在不同的人心中感覺也不一樣，即使同一個人對同一件事物在不同的情境下感覺也是不一樣的，一首詩要表現(xiàn)什么，該用什么樣的方式去表達，這就是靈活性。同樣寫“紅樓”，學生可以任選人物去評價，即使同樣寫林黛玉，或古風，或絕句，或律詩，或詞曲去表達，即使用律詩表達，或排律，或五律，或七律。這就是一種靈活性。所以創(chuàng)作舊體詩可以培養(yǎng)學生思維的靈活性。創(chuàng)作是一種批判，修改是一種批判，交流也是一種批判。[13]學生在創(chuàng)作的時候，要有一種超越前人的勇氣，“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”，寫詩選材上避免“套板效應”，語言上追求“惟陳言之務去”，立意上要更高更深，表現(xiàn)上要更新更巧；修改詩歌本身就是“自覺分析和反思自己的語文實踐活動經(jīng)驗”，不斷地去否定自己，千錘百煉，追求“一字不可易之”的效果；“疑義相與析，奇文共賞之”，彼此之間的交流也是思想活化不斷碰撞的過程，分享彼此的創(chuàng)作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)彼此創(chuàng)作上的不足。所以舊體詩創(chuàng)作對培養(yǎng)學生思維的批判性意義重大?！盀槿诵云У⒓丫?，語不驚人死不休”，這是杜甫成為“詩圣”的原因。舊體詩創(chuàng)作無論是煉意、煉句、煉字，還是煉篇、煉章，抑或煉局、煉氣，都是往活處煉，追求一種“以有厚入無間”的效果，達到不走尋常路、寫出“我自己”的效果。這就是思維的獨創(chuàng)性。舊體詩創(chuàng)作在對學生思維的獨創(chuàng)性的培養(yǎng)上是顯而易見的。三、從審美鑒賞與創(chuàng)造的角度，突破詩詞教學“止于賞”的瓶頸，讓創(chuàng)造表現(xiàn)美成為可能舊體詩創(chuàng)作力求突破以往舊體詩教學“始于讀、終于賞、死于考”的瓶頸，讓“運用美的規(guī)律創(chuàng)造美的形象”成為可能。2017年版課標對審美鑒賞與創(chuàng)造的定義是“學生在語文學習中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！盵14]審美體驗與評價是前提，審美意識、審美情趣與鑒賞品位是中端，而表現(xiàn)美、創(chuàng)造美則是終端，也就是終82022年安徽省中小學教育教學論文評選極目標。如果按照這個要求，高中階段的詩詞教學是不完整的。所以，在高中階段開展舊體詩創(chuàng)作勢在必行。 首先，舊體詩創(chuàng)作能夠增進對祖國語言文字的美感體驗

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“知之”是知識性的了解，“好之”情感上的體驗，“樂之”則是精神上的愉悅與自由。舊體詩創(chuàng)作能夠讓學生直接感受中華詩詞之美，漢語漢字之妙。中華古典詩詞是中華文化中最璀璨的明珠，先人憑著匠心巧構，將成千上萬的方塊字按照一定的規(guī)律精心組合，便成就了中華民族永恒的經(jīng)典。學生通過舊體詩的創(chuàng)作真切感受到古典詩詞的形式體例之美、意蘊意境之美、構思章法之美、格律音韻之美、表達技巧之美、風格流派之美。這就是對語言文字的美感體驗。比如絕句，在起承轉(zhuǎn)合之間那種靈動之美，律詩章法謹嚴之中的參差曲折之美，歌行體自由張揚之中的氣脈貫通之美，小令的渾然天成，雙調(diào)的精工整飭，慢詞的舒迂深沉，曲子的雅俗共賞，學生在創(chuàng)作中了解各種文體的特征。 其次，舊體詩創(chuàng)作可以提升學生鑒賞文學作品的能力

當學生一旦掌握了舊體詩創(chuàng)作的規(guī)律，他對詩詞的感悟能力便會超出常人，這種能力反過來又促進鑒賞水平的提升，因為他是以一種更為專業(yè)的視角去審視這些作品，“以詩心契合詩心”。這種倒逼，讓學生以一種更專業(yè)的角度去鑒賞詩詞。他能從只言片語中領悟到韻外之致、言外之意，能從具體的形象中領悟豐富的情感，能夠從更為客觀科學理性的視角評價不同時代、不同風格的作品，從而形成正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位。作為本人主持的省級課題“中學語文古典詩詞教學策略研究”成果《汝玉集》就是學生對古典詩詞鑒賞的作品集，共收取文章50余篇，學生對古典詩詞的鑒賞不是復制粘貼，不知人云亦云，他讀到了自己獨特的感受。汪瑋璇同學讀到史湘云的《詠白海棠》這樣寫道：

“只恐夜深花睡去”，香夢沉酣，是一枝海棠在東風中半醒半醉。海棠無香，卻開得熱烈大氣，率真嬌憨，正如史湘云的性格，活潑爛漫，卻又有男子的豪爽。有詩云“東風吹綻海棠開”，它是春天的光影，不須妖冶的濃香，在最好的季節(jié)開得真真切切。最愛湘云的醉臥，不顧石涼，不顧紅香散亂，就是隨性地睡了，在夢中喃喃地念著“泉香而酒冽”。這樣的豁達，仿佛將大觀園內(nèi)促狹的命運紛擾化繁為簡。但她也終究是個苦命的人，命運一波三折，正如海棠的謝敗，落蕊細密如雨，令人唏噓。 通透的文字，跳脫的靈氣，帶人走進詩境?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層”，站在創(chuàng)作的高度去欣賞詩歌，便多了一份自信、一份通達，字里行間貯滿真情、真氣。92022年安徽省中小學教育教學論文評選 最后，舊體詩創(chuàng)作有利于學生美的表達與創(chuàng)造

美的情思，美的形象，美的體驗，要用美的形式去表達。[15]舊體詩創(chuàng)作最難把握的是體式與格律。如果學生要運用四言詩創(chuàng)作，他首先要了解《詩經(jīng)》的“六義”；如果用騷體詩創(chuàng)作，他要了解騷體詩的句式體式章法；如果用格律詩創(chuàng)作，他要了解格律詩在用韻、對仗、平仄、對黏、變格、拗救等方面的知識；如果填詞，他要了解詞的起源與特點、詞調(diào)、詞譜、詞韻、平仄、對仗、詞書等內(nèi)容，作曲也是如此。如果他將來有志成為一個專業(yè)詩人，或者讓自己的創(chuàng)作水平再提升一個臺階，那么他僅僅掌握新聲韻是不夠的，作格律詩他大概要了解《平水韻》《佩文詩韻》，填詞要了解《詞林正韻》，作曲要了解《中原音韻》等。當然高中生時間有限，高中生創(chuàng)作舊體詩不是一定要把學生培養(yǎng)成一個專業(yè)的詩人，而是讓他能夠運用祖國的語言文字表達自己的情感。在具體創(chuàng)作時，除了了解掌握詩詞的格律外，還要了解詩詞創(chuàng)作的章法結構、節(jié)奏形式、語法特點、修辭運用、藝術形式、詩詞的風格等等。舊體詩創(chuàng)作不容易，很容易中古人的“圈套”，舊體詩創(chuàng)作要想有所突破，必須大膽創(chuàng)新，用時代話語去表現(xiàn)時代生活。詩詞創(chuàng)作是高階精神活動，按照美的形式創(chuàng)造美，這才是真正意義上的創(chuàng)作。什么是高品質(zhì)的語文，什么叫為孩子打下精神的底子，僅僅靠課本上僅有的幾十首詩是遠遠不夠的，僅僅讀讀賞賞也是不夠的?！耙驗槲倚枰?，所以我寫詩”，有了這種意識是創(chuàng)作的第一步。黃思如、葉源欣、王悅等同學被重點大學中文系錄取后，現(xiàn)在仍然在寫詩。四、從文化的理解與傳承的角度，舊體詩創(chuàng)作突破“理解”的層次，讓文化傳承變成現(xiàn)實 繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自覺與自信。這是語文學科的使命擔當，也是舊體詩創(chuàng)作的終極目標。 首先，舊體詩創(chuàng)作有利于傳承中華文化

詩詞是一門書寫人類心靈的文學藝術，中國古典詩詞是我們的祖先表情達意的藝術形式。許多詩詞融入到我們的民族性格里，流淌在每個炎黃子孫的血液里。她啟迪著我們的心智，滋潤著我們的心靈，豐富著我們的精神，陶冶著我們的性情，塑造著我們的品格，日益成為我們生活的一部分。在高中階段開展舊體詩創(chuàng)作是對傳承中華文化從行動上回應，情感上認同，在創(chuàng)作過程中學生要了解詩詞起源、詩詞格律、詩詞種類、表現(xiàn)手法、詩詞風格流派，而這些正是中華傳統(tǒng)文化的縮影。創(chuàng)作，只有創(chuàng)作，才能是真正意義上的文化自信，理解與認同，繼承與弘揚。在進行《家鄉(xiāng)文化生活》專題教學中，102022年安徽省中小學教育教學論文評選筆者帶領學生走進“蕪湖市工藝美術廠”參觀，讓他們了解到蕪湖鐵畫的發(fā)展史，代表人物，代表作品，同鐵畫大師們進行面對面地交流，并親手打造人生中第一件鐵畫作品。梅禹同學在聽了著名鐵畫大師滕恃勇的講解，觀賞了滕大師的鐵畫作品后，創(chuàng)作了《漁家傲》：蕪湖鐵畫傳湯祖，皖江絕技聞寰宇。金鐵錚錚流戀處，桑林舞，更有嘯谷呼天虎。精巧鳴蟬纖指粗，徽松一脈擎天柱。我嘆滕公多鬼斧。滕公語，赤誠熱血丹心鑄。這首詞有感而發(fā)，合乎《詞林正韻》的平仄，寫得有生氣，有真情，深受滕恃勇大師喜愛。學生能有有意識地將詩詞創(chuàng)作同生活聯(lián)系起來，這就是最好的語言文字運用；詩詞創(chuàng)作與文化聯(lián)系起來，文字便找到了寄托。所以，舊體詩創(chuàng)作在文化傳承中所起的作用是無法估量的。 其次，舊體詩創(chuàng)作有利于關注、參與當代文化

創(chuàng)作古典詩詞促使學生關注參與當代文化，達到“古為今用”“推陳出新”的目的。我國自古就有詩教的傳統(tǒng)，古人以詩觀風化，后人以詩寫性情，無論“風化”，還是“性情”，都是詩歌的社會功用?！芭f瓶要裝新酒”，舊體詩創(chuàng)作要表現(xiàn)現(xiàn)實生活，發(fā)揮詩詞的美刺作用，讓遙遠的風景盛開在當下。最難能可貴的是在“人們城市人民建”蕪湖市原創(chuàng)詩詞大賽中，筆者的弟子曾姝、周桂安分獲二等獎、優(yōu)秀獎，這次比賽只設一等獎1人，二等獎3人，三等獎5人，優(yōu)秀獎也僅僅20人。在