2024屆一輪復(fù)習(xí)部編（通史）版 第2課時(shí)　諸侯紛爭與變法運(yùn)動 課件（42張）

第2課時(shí)諸侯紛爭與變法運(yùn)動備考分析·頂層設(shè)計(jì)看高考課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動,理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。1.掌握春秋戰(zhàn)國社會大變革在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的表現(xiàn),認(rèn)識戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性。2.掌握百家爭鳴各家的主張及其意義。3.注意經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識間的關(guān)系,培養(yǎng)唯物史觀素養(yǎng)。必備知識·選必修融合固基礎(chǔ)一、列國紛爭與華夏認(rèn)同1.列國紛爭(1)背景:周王室衰微,諸侯勢力擴(kuò)張。(2)概況:春秋五霸、戰(zhàn)國七雄。(3)影響:周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞;中小諸侯國消失,形成

局面;促進(jìn)

。2.華夏認(rèn)同(1)原因:中原各國社會經(jīng)濟(jì)比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn);戎狄蠻夷與中原地區(qū)頻繁往來和密切聯(lián)系。局部統(tǒng)一民族交融(2)內(nèi)容①春秋時(shí)期:中原各國自稱“華夏”,戎狄蠻夷產(chǎn)生了

觀念。②戰(zhàn)國時(shí)期:戎狄蠻夷逐漸融入

。(3)影響:華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛;初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):

農(nóng)具開始使用;

推廣;興修水利;集體勞作形式逐漸瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。(2)手工業(yè):冶鐵業(yè)出現(xiàn);分工細(xì)密。(3)商業(yè):

格局被突破;貨幣流通廣泛;出現(xiàn)商賈云集的中心城市;私營工商業(yè)主實(shí)力壯大;實(shí)物借貸普遍,貨幣信貸出現(xiàn)。華夏認(rèn)同華夏族鐵制牛耕“工商食官”[點(diǎn)撥]小農(nóng)經(jīng)濟(jì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成,形成條件是生產(chǎn)力的進(jìn)步,土地私有制的確立;以個(gè)體家庭為生產(chǎn)、生活基本單位,規(guī)模小;男耕女織、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合;生產(chǎn)目的主要是滿足家庭的基本生活需要和交納賦稅,是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。自耕農(nóng)是封建國家賦役的主要承擔(dān)者,為維護(hù)統(tǒng)治,歷代封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策。2.變法運(yùn)動(1)目的:

。富國強(qiáng)兵領(lǐng)域內(nèi)容影響經(jīng)濟(jì)①

,獎勵耕織②強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭③

,授田于百姓①政治:打擊

;加強(qiáng)中央集權(quán);為秦

奠基②軍事:提高

.③經(jīng)濟(jì):發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定財(cái)政收入政治①獎勵

,剝奪和限制

.②實(shí)行什伍連坐③推行

,縣的主要官員由君主任免重農(nóng)抑商(2)代表:商鞅變法?！皬U井田,開阡陌”貴族特權(quán)統(tǒng)一中國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力軍功貴族特權(quán)縣制[選擇性必修1](1)政治制度:春秋時(shí)期,貴族等級分封制開始解體。戰(zhàn)國時(shí)期,各國政治上的變革,使君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。(2)選官制度:西周至春秋盛行世官制,貴族世代壟斷高官。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,尚賢思想興起,各國為爭霸需要鼓勵舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職。(3)法律與教化:春秋時(shí)期,鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定中國歷史上最早的成文法。(4)戶籍制度:戰(zhàn)國時(shí)期,國家大規(guī)模編排民戶,制定戶籍。其目的是掌握人口變動情況,以便征發(fā)賦役。[圖示]春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會變動三、文化大繁榮1.孔子和老子——春秋時(shí)期(1)背景:禮崩樂壞,社會動蕩。地位核心思想政治主張其他成就孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人仁:關(guān)愛他人“為政以德”,恢復(fù)

.教育思想:有教無類;倡導(dǎo)私學(xué)文化貢獻(xiàn):整理古籍,文化傳承老子道家學(xué)派創(chuàng)始人道是萬物本原

,小國寡民樸素的辯證法思想周禮(2)概況無為而治2.百家爭鳴——戰(zhàn)國時(shí)期(大變革時(shí)期)(1)原因①經(jīng)濟(jì)上:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②政治上:

崛起,舊貴族等級體系開始瓦解;統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下士,招攬人才。③文化上:

傳統(tǒng)被打破,文化知識向

。[概念]士階層(1)西周:士屬于貴族的最低階層,擁有一定數(shù)量的“食田”,受過六藝(即禮、樂、射、御、書、數(shù))教育,能文能武,戰(zhàn)時(shí)可以充當(dāng)下級軍官,平時(shí)可以作為卿大夫的家臣。(2)東周:士階層發(fā)生分化,既沒有了“食田”,又沒有了原先的職守,成為傳授知識的教師,或者主持宗教儀式的贊禮人。士逐漸成為知識分子的統(tǒng)稱。士階層學(xué)在官府民間普及學(xué)派代表主張影響儒家孟子人性善;

.是中國歷史上第一次

運(yùn)動,為

階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎(chǔ),是后世

.的源頭活水荀子人性惡;

.道家莊子逍遙自由陰陽家鄒衍五行“相生相勝”墨家墨子(代表下層平民利益)

“非攻”“尚賢”法家韓非(代表新興地主階級利益)主張

、中央集權(quán)仁政(2)概況隆禮重法“兼愛”以法治國思想解放新興地主中華思想文化[選擇性必修1]儒家的德治思想與法家的法治思想(1)內(nèi)容:儒家認(rèn)為人性善,主張德治,主張通過道德禮義教化民眾,重視民生與民意。法家認(rèn)為人性惡,主張法治。(2)結(jié)果:儒家思想不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時(shí)期,在重視富國強(qiáng)兵的君主看來,儒家的仁政與德治思想難以落到實(shí)處。法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿足了各國君主專制的愿望。[選擇性必修2](1)冶鐵:戰(zhàn)國以后出現(xiàn)大量鐵農(nóng)具的范。(2)勞作方式:男耕女織生產(chǎn)模式。(3)借貸:春秋時(shí),實(shí)物借貸普遍。(4)交通:春秋已有運(yùn)河。(5)中醫(yī):戰(zhàn)國扁鵲用四診法診病。[選擇性必修3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(1)內(nèi)涵:重視以人為本;崇尚天人合一,道法自然;提倡愛國,追求家國情懷;崇德尚賢,推崇天下為公;崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物;主張和而不同。(2)特點(diǎn):本土性;多樣性;包容性;凝聚性;連續(xù)性。(3)價(jià)值:是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力;影響中國人的思維方式和行為方式;維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,維系統(tǒng)一多民族的大家庭,推動中國社會發(fā)展進(jìn)步,為治國理政和道德建設(shè)提供有益借鑒。3.《詩經(jīng)》和“楚辭”——文學(xué)領(lǐng)域(1)《詩經(jīng)》:春秋時(shí)期孔子編訂。匯集西周到春秋時(shí)期的詩歌,其人文精神和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)對后世文學(xué)有重要影響。(2)楚辭:戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原創(chuàng)造。屈原的愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。主題探究·多情境創(chuàng)設(shè)尋突破探究一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會之變視角1政治之變材料一[問題](1)歷史地圖往往蘊(yùn)含著時(shí)代變遷信息。對比春秋列國形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖,提取多項(xiàng)變化信息,并進(jìn)行說明。主題春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會之變與應(yīng)變之法[結(jié)論](1)信息1:統(tǒng)一趨勢加強(qiáng):中原以及少數(shù)民族地區(qū)都出現(xiàn)局部統(tǒng)一的趨勢,具有初步疆域邊界意識。信息2:內(nèi)外修建長城:兼并戰(zhàn)爭更加頻繁,周邊部族壓力倍增。信息3:秦國崛起:統(tǒng)一巴蜀,遷都咸陽。信息4:政治力量重組:三家分晉,從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄。信息5:民族交融趨勢:少數(shù)民族與中原民族交往交流交融,華夏認(rèn)同意識增強(qiáng)。材料二春秋時(shí)期,有些諸侯國的力量逐漸強(qiáng)大,宗法分封制度的原則遭到破壞,原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱,諸侯不斷擅自進(jìn)行分封,小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生,周王室逐漸失去了天下共主的地位。一些強(qiáng)大起來的諸侯,打著“尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。兼并戰(zhàn)爭使眾多分散的小國逐漸被大國吞并。到了戰(zhàn)國時(shí)期,各大國國君不再滿足原來的封號,戰(zhàn)國中期以后,先后改稱“王”。不少大國還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。由于諸侯國之間競爭激烈,各國不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面進(jìn)行變革?！幾栽缆窗娼滩臍v史必修(Ⅰ)[問題](2)據(jù)材料二,分析戰(zhàn)國與春秋相比,政治秩序發(fā)生了怎樣的變化。[結(jié)論](2)從“尊王”到“稱王”,分封秩序瓦解,周天子“天下共主”地位喪失;從血緣內(nèi)部爭權(quán)到血緣外部政變,宗法制被破壞;從爭霸戰(zhàn)爭到兼并戰(zhàn)爭,為大一統(tǒng)國家形成奠基;從局部改革到全面變法,打擊貴族特權(quán),促進(jìn)封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展。視角2經(jīng)濟(jì)之變材料三臨淄甚富而實(shí),其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之涂,車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》[問題](3)材料三中描繪了臨淄怎樣的景象?該景象與材料一中的社會形勢是否矛盾?請結(jié)合教材中的相關(guān)史實(shí),運(yùn)用唯物史觀簡要說明依據(jù)。[結(jié)論](3)景象:繁榮富足。人民生活殷實(shí),休閑生活豐富,城市商業(yè)繁榮,人口眾多,安居樂業(yè),精神昂揚(yáng)。不矛盾。依據(jù):爭霸兼并戰(zhàn)爭雖在一定程度上沖擊了社會發(fā)展,但各國為了富國強(qiáng)兵,紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革,推動了社會轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定一個(gè)國家的發(fā)展水平。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣,水利灌溉工程紛紛興建,私田大量開墾;工商業(yè)繁榮,貨幣廣泛流通,城市興盛,工商業(yè)主實(shí)力雄厚。臨淄的繁榮景象,是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會進(jìn)步的一個(gè)縮影。探究二社會大變革中的應(yīng)變之法視角1政治家的應(yīng)變之法材料一從變法開始直至今日,對于商鞅變法性質(zhì)的評判,從價(jià)值維度上可粗略地劃分為四類不同的認(rèn)知:第一類,傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強(qiáng)王治”的評判,積極肯定商鞅變法理論與實(shí)踐,《商君書》《韓非子》等基本可以劃歸為這一類;第二類,傳統(tǒng)儒家、道家、雜家等“背道刻暴派”的評判,即以道德為依據(jù)對商鞅變法持強(qiáng)烈批判態(tài)度,如荀子稱商鞅為“盜兵”,孟子批評商鞅“強(qiáng)戰(zhàn)”,等等;第三類,近代史學(xué)“富國強(qiáng)邦的軍國法術(shù)派”的評判,如錢穆《國史大綱》、張蔭麟《中國史綱》等;第四類,新中國成立后史學(xué)界“階級服務(wù)派”的評判,主張商鞅變法順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)變革的要求,為統(tǒng)治階級的利益而服務(wù),其中以郭沫若先生為代表。——摘編自王云鶴《商鞅變法若干問題研究》[問題](1)閱讀教材有關(guān)商鞅變法的內(nèi)容,分析商鞅變法何以能使秦國迅速強(qiáng)大起來。[結(jié)論](1)政治上,推行縣制,加強(qiáng)中央集權(quán);經(jīng)濟(jì)上,“廢井田,開阡陌”、獎勵耕織,土地私有,促進(jìn)土地開發(fā),激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性,增加國家財(cái)政收入;軍事上,實(shí)行軍功爵制,提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力;社會上,改善傳統(tǒng)陋習(xí),實(shí)行什伍連坐,加強(qiáng)社會治理。材料一從變法開始直至今日,對于商鞅變法性質(zhì)的評判,從價(jià)值維度上可粗略地劃分為四類不同的認(rèn)知:第一類,傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強(qiáng)王治”的評判,積極肯定商鞅變法理論與實(shí)踐,《商君書》《韓非子》等基本可以劃歸為這一類;第二類,傳統(tǒng)儒家、道家、雜家等“背道刻暴派”的評判,即以道德為依據(jù)對商鞅變法持強(qiáng)烈批判態(tài)度,如荀子稱商鞅為“盜兵”,孟子批評商鞅“強(qiáng)戰(zhàn)”,等等;第三類,近代史學(xué)“富國強(qiáng)邦的軍國法術(shù)派”的評判,如錢穆《國史大綱》、張蔭麟《中國史綱》等;第四類,新中國成立后史學(xué)界“階級服務(wù)派”的評判,主張商鞅變法順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)變革的要求,為統(tǒng)治階級的利益而服務(wù),其中以郭沫若先生為代表?！幾酝踉弃Q《商鞅變法若干問題研究》[問題](2)戰(zhàn)國時(shí)期的變法,推動了一系列新制度的出現(xiàn),請運(yùn)用選擇性必修1的相關(guān)史實(shí),舉例說明。[結(jié)論](2)①戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國國君權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制產(chǎn)生。②選官制度變化,尚賢思想興起,舉薦有才能的人為官或依軍功授官。③戰(zhàn)國時(shí)期編制戶籍,掌握人口變動,方便征發(fā)賦役。材料一從變法開始直至今日,對于商鞅變法性質(zhì)的評判,從價(jià)值維度上可粗略地劃分為四類不同的認(rèn)知:第一類,傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強(qiáng)王治”的評判,積極肯定商鞅變法理論與實(shí)踐,《商君書》《韓非子》等基本可以劃歸為這一類;第二類,傳統(tǒng)儒家、道家、雜家等“背道刻暴派”的評判,即以道德為依據(jù)對商鞅變法持強(qiáng)烈批判態(tài)度,如荀子稱商鞅為“盜兵”,孟子批評商鞅“強(qiáng)戰(zhàn)”,等等;第三類,近代史學(xué)“富國強(qiáng)邦的軍國法術(shù)派”的評判,如錢穆《國史大綱》、張蔭麟《中國史綱》等;第四類,新中國成立后史學(xué)界“階級服務(wù)派”的評判,主張商鞅變法順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)變革的要求,為統(tǒng)治階級的利益而服務(wù),其中以郭沫若先生為代表?！幾酝踉弃Q《商鞅變法若干問題研究》[問題](3)根據(jù)材料一,任選一類關(guān)于商鞅變法性質(zhì)的評判,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。[結(jié)論](3)示例一第一類,傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強(qiáng)王治”的評判。闡釋:法家學(xué)派站在新興地主階級立場上,主張社會變革、建立封建君主專制中央集權(quán)體制、實(shí)行法治。商鞅直面社會現(xiàn)實(shí),強(qiáng)力推行改革,通過廢除世卿世祿制、獎勵軍功、廢除井田制、承認(rèn)土地私有、推行縣制等措施,打破了舊的奴隸體制,確立了新的封建生產(chǎn)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵,順應(yīng)了時(shí)代潮流。商鞅變法成功踐行了法家學(xué)派主張,滿足了新興地主階級要求,贏得了傳統(tǒng)法家學(xué)派的肯定。示例二第三類,近代史學(xué)“富國強(qiáng)邦的軍國法術(shù)派”的評判。闡釋:工業(yè)革命后,西方資本主義發(fā)展迅速,清政府統(tǒng)治腐朽,社會發(fā)展落后于西方;列強(qiáng)侵華,中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重,救亡圖存成為社會潮流,商鞅變法通過改革打破了舊的奴隸體制,確立了新的封建生產(chǎn)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵,順應(yīng)了時(shí)代潮流。近代史學(xué)家面對時(shí)代潮流,從現(xiàn)實(shí)出發(fā),對商鞅變法作出“富國強(qiáng)邦的軍國法術(shù)派”的評判,體現(xiàn)了近代史學(xué)家直面社會危機(jī)、積極探索的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。[深化拓展]春秋戰(zhàn)國時(shí)期蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素1.政治上(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,周天子失去“天下共主”的地位,諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數(shù)目減少,實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一。(2)各國的變法打擊了舊貴族勢力,新興地主階級掌握政權(quán),促進(jìn)了舊制度的瓦解和新制度的建立,加強(qiáng)了中央集權(quán)。商鞅變法中秦國勢力的強(qiáng)大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。2.經(jīng)濟(jì)上:生產(chǎn)力水平提高,使用鐵犁牛耕,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3.思想上:法家理論的形成和發(fā)展為建立中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ),為統(tǒng)一提供了理論武器。4.民族關(guān)系:華夏認(rèn)同意識增強(qiáng),華夏族發(fā)展壯大。視角2思想家的應(yīng)變之法材料二各家思想的出發(fā)點(diǎn)都是“救時(shí)之弊”,圍繞如何改變社會動蕩的現(xiàn)狀,如何恢復(fù)或重建社會秩序這一中心話題,為統(tǒng)治者出謀劃策。學(xué)派代表主要觀點(diǎn)儒家孟子人性善;提倡“仁政”荀子人性惡;主張隆禮重法(儒法兼施)道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論,代表中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”;代表下層平民利益法家韓非主張以法治國,控制臣民,體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想;代表新興地主階級利益[問題](4)各家思想反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí),為什么在同一背景下,會出現(xiàn)不同的主張?[結(jié)論](4)社會現(xiàn)實(shí):社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,新興地主階級勢力崛起;周王室衰微,周天子失去“天下共主”地位,以宗法制、分封制確立起來的政治秩序受到了沖擊;各國統(tǒng)治者出于兼并戰(zhàn)爭需要,禮賢下士,爭相招攬人才;士階層的崛起,士人周游列國,頗受重用。原因:各家思想代表的階級立場不同。[深化拓展]一、儒、道、墨、法思想比較學(xué)派思想主張代表階層理想秩序精神資源儒家仁者愛人、克己復(fù)禮、仁政德治沒落奴隸主貴族等級和諧仁愛精神、重視道德、發(fā)展教育等,孕育了政治理想和道德準(zhǔn)則道家道法自然、小國寡民、無為而治沒落奴隸主貴族

小國無為天人合一、辯證思想、自然理性等,構(gòu)成中國傳統(tǒng)思想哲學(xué)基礎(chǔ)墨家兼愛非攻、尚賢尚同、非樂非命下層民眾平等和平鋤強(qiáng)扶弱、平等和平、勤儉艱苦等,反映了廣大民眾的利益訴求法家君主專制、中央集權(quán)、“法術(shù)勢”新興地主階級專制集權(quán)一斷于法、法不阿貴、勇于變革,成為歷代改革變法的理論武器二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型政治各國變法改革,尋求富國強(qiáng)兵的道路;官僚制出現(xiàn),為中央集權(quán)政治的鞏固和發(fā)展提供了制度上的有效保障;郡縣制逐步取代分封制,是中國地方行政制度史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折;國家由分裂走向統(tǒng)一;由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變經(jīng)濟(jì)鐵器、牛耕使用,提高了生產(chǎn)力;井田制瓦解,土地私有制逐步確立,以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成思想禮樂制度崩潰,形成了百家爭鳴局面教育教育由學(xué)在官府、被貴族壟斷,到私學(xué)興起,平民階層獲得受教育的資格高考聚焦·深度學(xué)習(xí)再升華1.(2021·全國乙卷,24)西周分封制下,周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來越多,到春秋時(shí)期,有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明(

)A.土地國有制度廢除 B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國君權(quán)力鞏固 D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動解析:D分封制下周天子和諸侯國君把土地以及土地上的人口分給卿、大夫,貴族所獲采邑的不斷增多,體現(xiàn)了新開墾的土地越來越多和人口不斷增長,這說明社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展,D項(xiàng)正確;分封制下實(shí)行的是井田制,屬于土地國有制,土地國有制被廢除是在戰(zhàn)國時(shí)期,排除A項(xiàng);西周末年,分封制開始遭到破壞,春秋時(shí)期,“禮樂征伐自諸侯出”,分封制形成的統(tǒng)治秩序走向瓦解,排除B項(xiàng);從題干材料來看,貴族擁有的采邑越來越多,反映了卿、大夫力量不斷發(fā)展壯大,說明諸侯國君的統(tǒng)治遭到削弱,排除C項(xiàng)。2.(2022·廣東卷,1)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(

)選項(xiàng)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器解析:B根據(jù)材料可知,B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確,山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片,說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器,故選B項(xiàng);A項(xiàng)內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器,可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍,排除;C項(xiàng)湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片,說明大冶銅礦的開采時(shí)間不晚于東周,排除;D項(xiàng)西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器,排除。3.(2020·全國Ⅰ卷,24)據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝(

)A.禮樂制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)解析:D根據(jù)材料可知,楚國兼并周邊地區(qū),楚國國君要求周王提升爵位等級被拒,隨后自封為武王,這說明分封制受到挑戰(zhàn),故D項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解,但當(dāng)時(shí)這一制度仍存在,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及王位世襲制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞,但“開始解體”的說法不當(dāng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2019·全國Ⅱ卷,24)戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因?yàn)?

)A.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國家組織能力強(qiáng)大解析:D大型水利工程一般需要投入大量的人力、物力和資金等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,公田制消失,A項(xiàng)錯(cuò)誤。戰(zhàn)國后期鐵制生產(chǎn)工具普及,非秦國獨(dú)有,B項(xiàng)不正確。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯國都修筑有重要交通要道,非秦國獨(dú)有。且鄭國渠、都江堰的修建,與交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢關(guān)系不大,C項(xiàng)不正確。秦國處于西陲邊緣,受周王室影響相對較小,舊貴族勢力相對較弱,君主權(quán)力較大。其征服地區(qū)較早實(shí)行縣制,到商鞅變法,廢除分封制,普遍推行縣制,中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng),因此秦國國家組織能力比關(guān)東六國都要強(qiáng)大,所以D項(xiàng)正確。[深化認(rèn)知]春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治上的特征社會形態(tài)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型;政治體制由君主、貴族等級分封制走向君主專制、中央集權(quán)和官僚制;國家由分裂走向統(tǒng)一;華夏族與周邊族群以政治認(rèn)同和文化認(rèn)同為紐帶日趨交融。百家爭鳴5.(2022·北京卷,1)近年,考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征,同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)(

)A.印證了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原率先成為中華文明核心D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立解析:B“多元”指中華民族起源的多元,“一體”指中華民族共同體,該戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬位于今江西,具有越、楚和江淮等多種文化因素交融共存的