淺談?wù)Z文教師的素養(yǎng)美 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選淺談?wù)Z文教師的素養(yǎng)美 摘要：“有思想，會(huì)表達(dá)，懂審美”語(yǔ)文教的好的標(biāo)志，它更需要教師有豐富的內(nèi)涵，而這不僅指專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面；我們應(yīng)追求更全面的素養(yǎng)美。 關(guān)鍵詞：人格形象知能

引言：冰凍三尺，非一日之寒，要給學(xué)生水一碗，教師當(dāng)有滿(mǎn)一桶。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有當(dāng)教師知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。”陳世旭《用靈魂喚醒靈魂》。[1]在網(wǎng)絡(luò)上平臺(tái)上對(duì)此話(huà)題的交流討論也頗為熱烈，異彩紛呈。雅斯貝爾斯“教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”無(wú)不強(qiáng)調(diào)了教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面的重要性。從我對(duì)身邊同行中進(jìn)行了多年的語(yǔ)文老師的教學(xué)效果分析，相同的內(nèi)容，相同的進(jìn)度，相近的教法，但各語(yǔ)文老師的教學(xué)效果卻有較大的差別。細(xì)思之下，我覺(jué)得：對(duì)于語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，這個(gè)“滿(mǎn)一桶水”它應(yīng)有更豐富的內(nèi)涵，而不僅指專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面；我們應(yīng)追求更全面的素養(yǎng)美。時(shí)代和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教師提出了更全面、更高層次的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的任務(wù)是“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)”[3]。學(xué)生“綜合素養(yǎng)”的概念核心是為了更好“體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，更加豐富語(yǔ)文課程的價(jià)值追求，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、能力和情感態(tài)度、思想觀(guān)念多方面和諧地發(fā)展”[4]。許多學(xué)生之所以喜歡語(yǔ)文學(xué)科往往從“崇拜”語(yǔ)文老師開(kāi)始的。老師“高貴”的人格，淵博的學(xué)識(shí)，幽默的談吐，綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，良好的講臺(tái)形象等無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生。語(yǔ)文最具綜合性的學(xué)科，它涉及的內(nèi)容極廣，可謂“上下五千年，縱橫九萬(wàn)里”。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)也要求我們語(yǔ)文老師應(yīng)具有全面的素養(yǎng)美。素養(yǎng)不同于素質(zhì)。素質(zhì)偏重于靜態(tài)的先天的某些特點(diǎn)，是事物本來(lái)的性質(zhì)。素養(yǎng)則不同，素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。它除了包容靜態(tài)的因素，還包括了后天的培養(yǎng)和完善，給人以發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)感。素養(yǎng)有利于體現(xiàn)并發(fā)揮人的內(nèi)在潛力，即有利于體現(xiàn)并發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)的積極作用，突出了經(jīng)常性的“修習(xí)培養(yǎng)”過(guò)程。素養(yǎng)較之于素質(zhì)含義更豐富更具活力。對(duì)于語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，后天的修習(xí)提升自己的素養(yǎng)尤為重要。人格美在語(yǔ)文教師的全面素養(yǎng)中應(yīng)居首要地位。它是教師完成育人工作的基礎(chǔ)。語(yǔ)12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選文老師要有一身正氣。思想覺(jué)悟要高，觀(guān)點(diǎn)要正確。“高”和“正確”便是可貴的人格美。語(yǔ)文老師要有一種無(wú)私忘我、行端影直的凈氣；一種鐵骨錚錚、腰桿挺直的骨氣；一種博采眾長(zhǎng)、寬宏的大氣；一種敢于碰硬、敢于攻堅(jiān)的勇氣。“身正為范”，如此才能樹(shù)立威信，贏得尊重。如果語(yǔ)文教師觀(guān)念陳舊，思想落后，對(duì)復(fù)雜事物不能辨證認(rèn)識(shí)，他能利用教材引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立理想、堅(jiān)定信念，談人生的道理嗎？他能對(duì)作品中的人、事進(jìn)行生動(dòng)準(zhǔn)確的分析嗎？即使照搬教材也是言不由衷，達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)待世間萬(wàn)事萬(wàn)物尤其是新時(shí)代中出現(xiàn)的各種社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度上，語(yǔ)文教師必須是積極的，站到歷史的高度，走在時(shí)代的前列，做學(xué)生的人品導(dǎo)師。語(yǔ)文老師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛(ài)之心，一顆真誠(chéng)之心，一顆寬容之心?？鬃訉W(xué)生來(lái)自各諸侯國(guó)，出生于不同的階級(jí)和階層，但他對(duì)學(xué)生不分智愚，不分長(zhǎng)幼，不分勤惰，不分恩怨，一概熱心教誨和鼓勵(lì)。因此孔子被譽(yù)為萬(wàn)事師表。語(yǔ)文教師必須丟掉師道尊嚴(yán)的“面具”，允許“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，不以虛言欺騙學(xué)生。語(yǔ)文老師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任，是一種使命。做一名受學(xué)生歡迎的教師，只有愛(ài)心還不夠，必須要有高度的工作責(zé)任心。愛(ài)心是基礎(chǔ)，而責(zé)任心則是驅(qū)使我們干好工作的動(dòng)力。做為一個(gè)教師，當(dāng)你站到講臺(tái)上，望著幾十雙求知的眼睛，一種責(zé)任心在心頭油然升起。高尚的人格美不僅是語(yǔ)文教師自身的需要，更是做好教師的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師用自己最獨(dú)特的人格美吸引、感染、陶冶了學(xué)生；使語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿(mǎn)了激情和活力。學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道；尊其師，奉其教”[5]。事實(shí)證明，語(yǔ)文教師人格越美，教育效果越好。形象美也是素養(yǎng)美的重要組成部分。這里的形象專(zhuān)指“講臺(tái)形象”。青少年模仿性強(qiáng)，語(yǔ)文教師講臺(tái)形象會(huì)在無(wú)聲無(wú)息中對(duì)這學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。實(shí)踐證明：語(yǔ)文教師美好的講臺(tái)形象會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的是積極的榜樣影響。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。一線(xiàn)老師都有這樣的體會(huì)。如果教師上課神采奕奕，面含微笑，語(yǔ)調(diào)聲情并茂，抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生們總能興致勃勃地聽(tīng)講，一堂課下來(lái)，學(xué)生很快地領(lǐng)會(huì)并掌握了教師所傳授的知識(shí)。如果我們走上講臺(tái)一開(kāi)口，聲音細(xì)小，蒼白無(wú)力，學(xué)生就皺起眉頭，低頭瞌睡，下課鈴聲響，學(xué)生們依然一知半解，模棱兩可，探尋知識(shí)的眼神也會(huì)黯淡下來(lái)，久而久之，對(duì)這位老師所教的這門(mén)學(xué)科，也日漸失去興趣，成績(jī)也就可想而知了。同樣的科目，同樣的內(nèi)容，不同的教師教學(xué)效果不同，其原因當(dāng)然很多，但老師的課堂語(yǔ)言有無(wú)魅力，則是至關(guān)重要的因素。這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出很高的要求；我們也22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選應(yīng)追求語(yǔ)言美。教師的語(yǔ)言要純潔、文明、健康、音量適當(dāng)。語(yǔ)言純潔，就是要講普通話(huà)。語(yǔ)言文明，就是用語(yǔ)要文雅、優(yōu)美，語(yǔ)調(diào)要和諧、悅耳，語(yǔ)氣要親切、和藹，使學(xué)生聽(tīng)后能產(chǎn)生愉快感，樂(lè)于接受教師的教誨。語(yǔ)言健康，就是在使用語(yǔ)言時(shí)，要切忌一切低級(jí)、粗俗的污言穢語(yǔ)。講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過(guò)大，否則給學(xué)生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽(tīng)清，影響教學(xué)效果。要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語(yǔ)言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀(guān)點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語(yǔ)具有專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語(yǔ)言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛(ài)什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么，涇渭分明。所謂簡(jiǎn)練，是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。論述簡(jiǎn)明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫(huà)龍點(diǎn)晴，入木三分；見(jiàn)解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語(yǔ)言才會(huì)具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去。教師的語(yǔ)言應(yīng)飽含感情。教師的對(duì)象是具有豐富思想情感的活生生的人，學(xué)生渴望老師滿(mǎn)懷激情地組織教學(xué)，語(yǔ)言富有激情和感染力。充滿(mǎn)情感的語(yǔ)言能撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，引起他們內(nèi)心的共鳴，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的渴求，沒(méi)有情感的課堂語(yǔ)言將是蒼白無(wú)力的，更談不上感染學(xué)生。 教師的語(yǔ)言應(yīng)具有啟發(fā)激勵(lì)性。教師的語(yǔ)言應(yīng)具有啟發(fā)性，應(yīng)該像催化劑一樣，啟發(fā)學(xué)生的心智，振奮學(xué)生的神經(jīng)，促使學(xué)生思辨和產(chǎn)生聯(lián)想，以此開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)。教師的語(yǔ)言要有“變化”。高明的教師能從文章的具體特點(diǎn)出發(fā)，尋求恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式和采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言，力求做到因文而異，靈活多樣。對(duì)不同教材用不同的語(yǔ)言表達(dá)，避開(kāi)千篇一律的模式，而采用多樣化的語(yǔ)言風(fēng)格。《語(yǔ)文》選文大多出自經(jīng)典名著或文學(xué)巨匠、語(yǔ)言大師之手，語(yǔ)言文字十分精美。組織學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞這些語(yǔ)言文字，不僅能很好地理解文章思想內(nèi)容，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好途徑。如朱自清的《春》生動(dòng)地描寫(xiě)了春花：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！被?，不僅生動(dòng)地描寫(xiě)了春花的顏色，而且把春花怒放的動(dòng)人情景寫(xiě)得栩栩如生；雪，給人一種晶瑩明亮、潔白無(wú)瑕的美感；霞，也給人一種絢爛多彩的感覺(jué)。精講品讀這生動(dòng)的比喻佳句，欣賞這樣的美景，仿佛進(jìn)入百花爭(zhēng)艷，春意盎然的境界，陶醉在花的世界。學(xué)生自然受到了美的熏陶，也培養(yǎng)了他們珍惜美好春光，熱愛(ài)美好生活的高尚情操。如講郭沫若的詩(shī)文可用氣勢(shì)磅32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選礴的語(yǔ)言，講茅盾的小說(shuō)，用細(xì)致入微的語(yǔ)言，講巴金的散文，則用猶如耳邊絮語(yǔ)的語(yǔ)言，而同樣是小說(shuō)，有的可以突出講述“心理描寫(xiě)”，有的可以重點(diǎn)講述“景物描寫(xiě)”。 語(yǔ)文教師應(yīng)追求語(yǔ)言美。我們要想方設(shè)法用語(yǔ)言把人們的心靈點(diǎn)亮，用激疑問(wèn)難的啟發(fā)性問(wèn)題，由淺入深，循序漸進(jìn)地加以引導(dǎo)，打開(kāi)學(xué)生的思維門(mén)戶(hù)。語(yǔ)文教師形象美也要內(nèi)外兼修。語(yǔ)文教師也應(yīng)講究?jī)x表美。儀表是一個(gè)人氣質(zhì)、性格、文化素養(yǎng)、審美觀(guān)念的外部表現(xiàn)。在師生交往中,第一印象常常是最深刻的。社會(huì)心理學(xué)中稱(chēng)“首因效應(yīng)”。隨著孩子們信息量的擴(kuò)大，視野的開(kāi)闊，老師不僅要通過(guò)說(shuō)教和活動(dòng)來(lái)教育孩子，儀表形象同樣會(huì)潛移默化地影響孩子。它不僅使學(xué)生心情愉悅，也有利于培養(yǎng)孩子的審美觀(guān)。教育家蔡元培給我們做了一個(gè)很好的榜樣。他每次去給師生講話(huà)或上課，必定要換上十分清爽的衣服，把每顆紐扣扣上后，還要對(duì)著衣鏡整理一番。這種講究整潔的好習(xí)慣無(wú)疑是對(duì)學(xué)生也是一種“身教”。一般來(lái)講,教師的衣著應(yīng)簡(jiǎn)潔而莊重,明快而得體,符合教師職業(yè)規(guī)范。愛(ài)美之心，人皆有之。教師的穿著應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出“職業(yè)美”和“現(xiàn)代美”．穿著是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是美德教育、審美教育的一部分。周總理就讀過(guò)的南開(kāi)大學(xué)里曾有過(guò)一面鏡子，鏡子上方懸掛著“容止格言”，內(nèi)容是“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭容正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊”。 除了儀表，語(yǔ)文教師還應(yīng)講究舉止。教師在課堂上的舉止應(yīng)做到大方、得體、自然、不虛假。眼睛是心靈的窗戶(hù)，它可以反襯出一個(gè)人心中的一切波瀾。在講臺(tái)上，教師要善于應(yīng)用自己的目光，表達(dá)自己的思想。講課時(shí)，目光要柔和、親切、有神。給人以平和、易接近、有主見(jiàn)之感。不能死盯住某個(gè)學(xué)生，這樣不僅不禮貌，還顯得咄咄逼人或神智呆鈍；無(wú)節(jié)制地東張西望，又給人以心不在焉，應(yīng)付差事之感。合理運(yùn)用目光的要領(lǐng)是：把目光放虛一點(diǎn)，不要聚集于某人，而是將目光罩住全場(chǎng)。還要注意，當(dāng)您講話(huà)出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷的目光，這樣做有損于你在學(xué)生心目中的形象，反映出自身心胸狹隘與無(wú)禮。在講臺(tái)上，教師忌諱的目光有：對(duì)學(xué)生不能運(yùn)用斜視、瞥視、瞪視、瞇視等傲慢目光，也不能目光游移不定，看天花板或講臺(tái)，表現(xiàn)出驚恐不安心神不定，害怕見(jiàn)人的神情。教師應(yīng)提倡站著講課，但在一些講座課或教師年齡較大的情況下，也可以坐著講。42022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選坐著講課應(yīng)注意，坐姿要端正，身體要坐在椅子中間，上身與椅背平行，兩腿要并攏，間距不可過(guò)大。坐著講課時(shí)切忌斜身、后仰、前趴，側(cè)坐在椅子上。用手抓握話(huà)筒，用稿掩面等講課也是對(duì)學(xué)生的不尊重和不禮貌，也表現(xiàn)為一種病態(tài)，不符合教師的身份。一般的教師應(yīng)站著講課，這樣更有利于身體語(yǔ)言強(qiáng)化教學(xué)效果，也是對(duì)學(xué)生的重視。站著講課時(shí)，兩腳腳跟落地，站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過(guò)大過(guò)急。女教師講課時(shí)最好不要穿高跟鞋，以免聲音過(guò)響轉(zhuǎn)移同學(xué)的注意力，一般穿平底軟跟鞋較好。持稿講課時(shí)，持稿高度與胸平行，不能掩面或過(guò)低，也不能緊靠眼前晃動(dòng)講稿。老師講課時(shí)，無(wú)論站姿還是坐姿，一般都需要配以適度的手勢(shì)來(lái)強(qiáng)化講課效果。手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱用手指點(diǎn)人、敲擊講臺(tái)、或作其他過(guò)分動(dòng)作，忌故弄玄虛，嘩眾取寵。整潔清楚的板書(shū)應(yīng)根據(jù)所授的內(nèi)容進(jìn)行概括，事先有所設(shè)計(jì)。這也反映出教師對(duì)教學(xué)的態(tài)度和對(duì)課程的重視以及對(duì)學(xué)生的尊重。板書(shū)時(shí)要求書(shū)寫(xiě)公正、整齊，切忌寫(xiě)錯(cuò)別字和不規(guī)范的字。板書(shū)不能過(guò)于潦草、零亂，而應(yīng)條目清楚，突出講課重點(diǎn)內(nèi)容。整體設(shè)計(jì)要規(guī)范、醒目、美觀(guān)，給學(xué)生留下清晰的印象，便于學(xué)生記錄和復(fù)習(xí)。學(xué)生之所以崇拜老師，其形象美——語(yǔ)言、儀表、舉止美至關(guān)重要。試想：一個(gè)衣著不整，言談舉止輕浮，甚至隨地吐痰，滿(mǎn)嘴臟話(huà)的教師，即使他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，出口成章，又怎麼能受到學(xué)生的愛(ài)戴呢？其教學(xué)效果又怎么能好呢？語(yǔ)文教師也應(yīng)追求知能美。語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，兼具人文性、工具性特點(diǎn)。中學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不及的。它要求語(yǔ)文教師在知識(shí)掌握和運(yùn)用方面比其它學(xué)科教師更全面。課文作者涉及古今中外的政治家、思想家、軍事家、作家、詩(shī)人、戲劇家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家、科學(xué)家一百多人，紛紛出場(chǎng)，絡(luò)繹不絕；內(nèi)容囊括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、倫理、哲學(xué)、數(shù)理化、天文地理，應(yīng)有盡有。且不說(shuō)必備自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的多名目繁多的各類(lèi)知識(shí)，單就其專(zhuān)業(yè)知識(shí)而言，就有十多種之多：中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)概論、文章學(xué)概論、語(yǔ)言學(xué)概論、邏輯學(xué)、教心學(xué)、教法學(xué)、美學(xué)……特別是古代文化知識(shí)，不同的文化背景有不同的豐富的文化內(nèi)涵。若教師語(yǔ)文功底扎實(shí)，在課堂上唐詩(shī)宋詞名家經(jīng)典能信手拈來(lái)，課堂將變得靈動(dòng)有趣，異彩紛呈。同時(shí)，語(yǔ)文教師更要熟識(shí)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如四書(shū)五經(jīng)、諸子百家等國(guó)學(xué)經(jīng)典，并將這些精神糧食喂養(yǎng)給學(xué)生，讓學(xué)生不僅感受到國(guó)學(xué)的魅力，而且在耳濡目染中得到人格的提升。從認(rèn)識(shí)心理學(xué)講，一個(gè)52022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選好語(yǔ)文教師，不僅要具備能迅速被激話(huà)的陳述性知識(shí)，而且要具備能快速執(zhí)行程序性知識(shí)。儲(chǔ)存量要大，使用要靈活。 在知識(shí)上，語(yǔ)文教師應(yīng)是“雜家”；在能力上，語(yǔ)文教師應(yīng)是“巧匠”。教師應(yīng)具備哪些能力？有關(guān)論述非常豐富。其核心是應(yīng)有多方面能力。概括起來(lái)，有六個(gè)方面。教師要全面了解和精準(zhǔn)研究每個(gè)學(xué)生。教師可以用觀(guān)察法、談話(huà)法、書(shū)面材料分析法和訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查法等方式去了解研究每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為方式以及身體狀況等個(gè)性特征，進(jìn)而從整體上把握學(xué)生的群體特征。然后從學(xué)生的現(xiàn)有水平、差異特點(diǎn)和需求出發(fā)，因材施教。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。聽(tīng)得懂，能準(zhǔn)備確理解；讀得通，有情有抑揚(yáng)；說(shuō)得流利，滔滔不絕；寫(xiě)得出，揮筆而就。獲取信息更新知識(shí)能力。最主要的接受、篩選、整理、庫(kù)存、使用能力。