部編版九年級語文上冊第五單元課件

17中國人失掉自信力了嗎1.聯系時代背景，了解文章批駁的觀點，準確把握作者的觀點。2.區(qū)分觀點和材料，梳理作者的論證思路。3.品味和體會本文尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語言。學習目標新課導入張三愛吃肉張三是中國人中國人都愛吃肉如何反駁這個觀點呢？文體知識議論文分類立論文駁論文議論文三要素：論點、論據、論證駁論：用正確的觀點披露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。一般結構和形式：1.指出錯誤論點、論據或論證（樹靶子）2.批駁錯誤論點、論據或論證3.指明錯誤的實質或危害（打倒靶子）玄虛

祈禱

省悟

搽粉慨嘆

誆騙

誣蔑

脊梁xuándǎoxǐngchákǎikuāngmièjǐ字詞積累【玄虛】空而不切實，不可信?！究畤@】有所感觸而嘆息?！緫压艂瘛孔纺罟糯氖虑?，因現在的事而悲傷?！厩捌秃罄^】前面的人倒下去，后面的人繼續(xù)上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。【自欺欺人】指用自己都難以置信的話或手法去欺騙別人；欺騙自己，也欺騙別人。

【魯迅】，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，著名文學家、思想家，中國現代文學的奠基人?！敬碜鳌啃≌f集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風》《墳》等。走近作者

《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年9月25日，正是1931年日本侵略軍發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的“九?一八”事變三年之后，也是日軍進一步向南步步緊逼的時候。一時間，亡國滅種論調甚囂塵上。背景介紹“我中國地大物博，人口眾多?！保ㄟx自20世紀30年代國民黨報紙）“暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯公理之判決”。

（1931年蔣介石的講話）1934年4月，國民黨反動政客戴季陶和段祺瑞在杭州舉行“法會”，“求佛菩薩保佑”?，F在是多么切迫的時候，作者的任務，是對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭。

——《且介亭雜文》閱讀全文，說說對方的觀點是什么？他們是如何得出這個觀點的？自夸“地大物博”寄希望于國聯一味求神拜佛都沒有相信過“自己”中國人失掉自信力了整體感知信“地”信“物”信“國聯”從來沒相信過自己現在：求神拜佛—他信力作者為什么認為它是錯誤的？—自欺力有并不失掉自信力的中國人在直接反駁論據不能證明其論點細讀感悟

作者既然認為對方的論點是錯誤的，為什么還要承認對方說的都是事實？

承認對方的論據是事實，但通過分析事實發(fā)現對方的論據不能得出“失去自信”這個論點，由真實的存在依據推出錯誤的結論，從而證明對方的論點是錯誤的。

誦讀課文1—5段，討論探究

“求神拜佛”恐怕是反動派在山窮水盡時自欺欺人的最后一招，作者一針見血指出其危害，揭露他們投降賣國的本質，觸到了他們的痛處。第4段有一部分加點的文字，反動派刪掉它說明了什么？文中“他信力”“自欺力”加引號有何作用？起諷刺否定的作用?！笆У袅怂帕Α故且粭l新生路?！边@里的“新生路”指什么？

指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。找批駁的“突破口”對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。這一部分采用了怎樣的論證方法？品讀6—8段，討論探究作者是怎么證明自己的論點的？我們有并不失掉自信力的中國人在埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……這就是中國的脊梁這一類人們堅持抗戰(zhàn)和民族解放正面立論，間接反駁敵論點閱讀最后一段，思考：本文的結論是什么？它與上文中哪句話相呼應？應該怎樣理解這句話的含義？

自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下?！白孕帕Φ挠袩o，狀元宰相的文章是不足為據的”呼應的是上文中提到的“公開的文字”中所提到的那些叫囂“中國人失掉自信力”等謬論?！耙约喝タ吹氐紫隆焙魬氖巧衔奶岬降哪切奥耦^苦干”的四類人以及這一類“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢……不能為大家知道罷了”?！盃钤紫唷敝府敃r國民黨反動政客及其御用文人。“地底下”指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的群眾革命力量。這句話是說，中國人是否有自信力，不要看那些反動文人發(fā)表出來的文章，而要去看那些真正的堪稱中國脊梁的人的所作所為。他們雖然“總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道”，但他們“有確信，不自欺”，是有自信力的中國人。魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”？

“脊梁”本義指人的脊柱，有堅強、豎直、人體的中軸等特點。這里比喻中國自古以來有著堅定信念不屈精神、對歷史發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀兒女。作者反復強調，意在堅定中國人的自信力，號召更多的中華兒女挺起“脊梁”，努力抗爭。論據論點：兩年前：不久：現在：

自夸“地大物博”希望國聯求神拜佛中國人失掉自信力了直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”（1—2）（3—5）敵論據論點偷換概念課堂小結間接反駁己論點有并不失掉自信力的中國人在

己論據古今結論:自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，看地底下脊梁（6—8）（9）以偏概全埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請命的人舍身求法的人有確信,不自欺前仆后繼的戰(zhàn)斗藝術特色

雜文：不像一般的議論文那樣地說理，而是用文藝性的筆調，形象化手法來議論說理。兼有政論、文藝兩種因素。特點：篇幅短小，取材廣泛敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）冷嘲熱諷、幽默風趣說理生動、議論生動18懷疑與學問1.理解懷疑精神的內涵及重要意義。2.學習本文論證方法，把握議論文嚴密的論證結構。3.結合具體語段體會本文邏輯嚴密、語言準確的特點。學習目標新課導入“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！薄鯂S做學問三大境界走近作者【顧頡剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學家、民間文藝研究家，古史辨學派創(chuàng)始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人?！敬碜鳌?/p>

《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顧頡剛民俗論著集》《中國上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等。程頤（）譬如（）虛妄（）停滯（）流俗（）

墨守（）yípìwàngzhìliúmò字詞積累譬如：例如。虛妄：沒有事實根據的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。墨守：因循守舊、死守。停滯：停止。閱讀課文，理清結構。第一部分：（1、2）提出文章的總論點。第二部分：（3—6）闡明總論點，這是本文的論證部分。整體感知中心論點和分論點的關系：

中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務的，是中心論點的幾個方面，就實質而言它是中心論點的支撐，是論據。

可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式，經典作家的論斷等；二是需再加證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。細讀感悟

閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，這樣寫有何作用?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d“學者先要會疑?！薄填U文章的論點：研究學問必須有懷疑精神作用：提出了論點；學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。閱讀第二部分，根據內容劃分層次。第一層：（3—5）論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第二層：（6）論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

說說第三段的內容有什么內在關系，這段有何作用?！皩W問的基礎是事實和證據”“事實和證據的來源有兩種……”“譬如在國難危急的時候……”“做學問也是這樣……”因果

做學問所依據的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。觀點：作用：

①引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談論如何對待這“傳說”。②形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。第四段可分為哪幾層？分別講了什么？1.“我們對于傳說的話……也是做一切學問的基本條件?！?/p>

事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。細節(jié)探究

2.“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問……有什么科學根據？”三皇：指伏羲、神農、女媧五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜腐草為瑩：據《禮記·月令》篇：“季夏之月……腐草為螢”。3.“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。”指出懷疑的精神對做學問的重要意義舉例論證：舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。本段的中心在哪層？為什么？

第三層。本文是在提出總論點后設立分論點加以論證，第三段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內容，本段第三層說的就是這個內容。

第五段和第四段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內容有何不同？

第四段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第五段則說讀書做學問要有懷疑精神，這方面論及了，文章的論述才算是全面，亦可見作者構思的周到。第四段：側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”。第五段側重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非……那種學問才是自己的學問。”內容：閱讀第六段，說說開頭的作用。

①結構上承上啟下。前一分句承上，是上文論述的總結，后一分句啟下，提出后文要論述的論點。“不僅……，也……”，分句之間是遞進關系，使文章前后部分具有層進關系，論述深入一步。

②內容上揭示第一個分論點，提出第二個分論點。這句的前一分句揭示第一個分論點“懷疑”是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，從一個方面回答為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明了總論點；后一分句提出第二個分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明總論點。兩個分論點的基本含義：“懷疑不僅是……啟迪新發(fā)明的基本條件?！?/p>

這是個遞進復句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學說觀點，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學說觀點。寫法探究1.層層深入論證，用分論點論證中心論點。中心論點：治學必須有懷疑精神分論點1.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；2.懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。2.事理分析得透辟周密。

①文章為了論證對傳說必須有懷疑精神，首先說明學問的基礎是事實和證據，說明事實和證據有兩個來源，說明傳說不一定可靠，而從傳說找證據又為治學所不可缺少，這樣就很自然地推論出對于傳說都應經過一番事前思考這個道理。

②對什么叫“懷疑的精神”，作者闡釋得十分明確。所謂懷疑，是指決不輕信，是經過思考，分清是非，決定信與不信；進而又把懷疑分析為“懷疑、思索、辨別”三步。③在論證懷疑對建設新學說的作用時，又將懷疑到創(chuàng)新的治學過程分析為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新五步。3.多種論證方法的運用。引用論證比喻論證舉例論證對比論證課后練習

本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。運用舉例論證、道理論證等方法，根據古代著名學者的治學經驗和自己的經驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設新學說，啟迪新發(fā)明。隨堂練習1.你是否贊成文章的論點？如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例；反之，請說明理由并輔以相關名言警句和典型事例。2.聯系自己的學習和生活實際，說說你在生活中發(fā)現問題、提出問題、探究問題、解決問題的具體事例。19談創(chuàng)造性思維學習目標1.了解作者圍繞創(chuàng)造性思維所闡述的內容，歸納、把握作者的觀點。2.理清文章闡述問題的思路，理解觀點和材料之間的聯系。3.聯系學習和生活實踐，鼓勵學生獨立、自由思考，有意識地培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力。新課導入題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。橫看側看

？走近作者

【羅迦·費·因格】1948年生，當代美國實業(yè)家、學者、創(chuàng)造學家。著作有《當頭棒喝》《創(chuàng)造性紙牌》等。“唯一真正快樂的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。1.什么是議論文？

議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達作者觀點和主張的常用文體。知識備查2.議論文的要素

三要素

論點

論據論證作者在文中加以闡述和證明的主張和看法支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和根據運用論據證明論點的過程和方法3.議論文的論證方式：立論直接提出并闡明論點的論證方式。駁論通過反駁對立的論點來闡明自己的論點的論證方式。4.論據可分為兩種：事實論據道理論據5.常見的論證方法：

例證法引證法喻證法較證法字詞積累根深蒂固孜孜不倦汲取鍥而不舍

模式駕馭dìzījíqièmóyù【根深蒂固】比喻根基深厚牢固，不可動搖?！咀巫尾痪搿壳趭^努力，不知疲倦?！静谎远鳌坎挥谜f就可以明白?！惧浂簧帷恐傅窨桃患|西，一直刻下去不放手，后比喻做事有恒心，有毅力。

快速朗讀課文，思考作者在文章中首先告訴了我們什么問題？事物的正確答案不止一個整體感知本文論述了哪幾個問題？1.事物的正確答案不止一個（1-3）2.創(chuàng)造性思維必需的要素（4—8）3.是否人人都有創(chuàng)造力（9—12）4.怎樣成為富有創(chuàng)造力的人（13）閱讀課文開頭部分，思考：1.本文怎樣開頭？2.這種開頭方法有什么好處？

畫出四個圖形，提出一個問題。用問題引出論點，結合問題講道理。

新穎別致，使抽象的議論顯得生動形象、通俗易懂，能引起讀者的閱讀興趣。細節(jié)探究A唯一的沒有角的圖形B唯一一個僅由直線構成的圖形C唯一的非對稱性圖形D唯一一個由直線和曲線構成的圖形

從這四個圖形中找出一個性質與其他三個不同的來，并說明理由。結論：由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確。閱讀4—8自然段，思考：創(chuàng)造性思維有哪些必要的要素？有淵博的知識有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識有持之以恒的精神和毅力（不斷地嘗試）作者是如何來論證他的觀點的？舉例論證：

①谷登堡將葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，發(fā)明了印刷機和排版術。

這兩個事例是為了證明：“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識”。

②羅蘭·布歇內爾把電視接收器作為試驗對象，發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。閱讀結尾部分，思考：

某心理學專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究，并得出如下結論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！?/p>

擁有創(chuàng)造力的人：沒有擁有創(chuàng)造力人：認為自己具有創(chuàng)造力認為自己沒有創(chuàng)造力區(qū)分二者的根據之一是擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法結論：任何人都擁有創(chuàng)造力

快速朗讀課文，思考怎樣才能做一個富有創(chuàng)造力的人。（1）要經常保持好奇心，不斷積累知識。（2）不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識。（3）一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。

本文運用了擺事實、講道理的論證方法，逐層深入的論證了怎樣才能成為一個有創(chuàng)造性的人，使我們認識到思維方式、活用知識的觀念對于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的重要性，創(chuàng)新是思想火花的迸射，是人類前進的動力。人類社會的車輪正是在創(chuàng)新中前進的。課堂小結隨堂練習你能看到什么一個圓，你會把它想象成什么？天文學家：這是新發(fā)現的天體的運行軌道。數學家：這是正負數的分界點。藝術家：這正是世界上最完美的圖形。饑餓的人：充其量是一只噴香的大餅。20創(chuàng)造宣言學習目標1.學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。

2.品味文章語言的精妙，關注文本中哲理性語句。3.重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。新課導入

泰戈爾曾經說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來?！闭f說你做過哪些具有“創(chuàng)造性”的事【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。走近作者

他早年留學美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學做合一”“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚摚俏覈逃枷胧飞系囊蛔S碑。中傷遁詞懦夫

豢養(yǎng)

灌溉繁殖zhòngdùnnuòhuànzhígài字詞積累【自暴自棄】自己瞧不起自己，甘于落后或墮落?！咀咄稛o路】無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路?！旧礁F水盡】意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境。整體感知

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達方式，以哪種表達方式為主，明確文體。

議論和敘述兩種表達方式，以議論為主。本文是一篇議論文。給文章分層，概括大意。第一部分（第1段）：開宗明義，總領全文，提出“我們要創(chuàng)造”這一總論點。第二部分（第2-4段）：闡釋教育者要創(chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術這一分論點。第三部分（第5-11段）：批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第四部分（第12-16段）：以“東山樵夫”砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵教育者要保護和培育學生的創(chuàng)造力。閱讀第一部分，思考：

作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質的？請結合第一部分做簡要說明。細讀感悟

作者借美術家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要創(chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質。思想者

與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達到立論的目的。閱讀第二部分，思考：聯系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同?！抉g論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？環(huán)境太平凡；生活太單調；

年紀太小；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。

作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結論？

作者主要運用了典型事例與結合名言警句講道理來進行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認識，自然駁倒對方觀點。結論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。閱讀第三、四部分，思考：

用一句話概括第三部分的內容。寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。

文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解。

（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。品味語言

在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。

人是不能離開群體獨自成長的，因為每一個人都注定了他的“社會性”本質，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當的。

（2）在一個集體當中，每一個活人之塑像……有時是萬刀齊發(fā)。2.品味文章語言，體會比喻妙用。

（1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同……則一筆下去，畫龍點睛”，這句話怎么理解？

“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。

（2）第10自然段：“當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧……才能開出一條生路?！边@里所用的幾個比喻分別是什么？這句話怎么理解？

作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意指當一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。

本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。寫作背景板書設計創(chuàng)造宣言1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵教育者學會創(chuàng)造2.批駁五種錯誤觀點——每個人都擁有創(chuàng)造能力3.東山樵夫扼殺樹苗——不懂創(chuàng)造的可怕4.引用羅丹的話進一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點

“創(chuàng)造”一詞，我們已經在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉及，在本文中，你亦對“創(chuàng)造”有了更深的認識，請你結合兩篇課文的學習經驗，說說“創(chuàng)造”于當今社會的重要性。隨堂練習口語交際：討論學習目標培根說:“討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加鋒利?！苯裉煳覀儊韺W習討論。思考感悟什么是討論？是就某件事互相表明見解或論證。

討論參加者一般有哪些人？每人的職責是什么？

組織者巧妙引導

；

匯報者摘要陳述；記錄者記錄梗概；參與者坦誠友好。

選擇一個討論的話題，每個人圍繞話題搜集資料，包括名人軼事，名言警句等，根據話題，對資料進行分析綜合，以及自己的理解，形成自己的觀點，并反向推理，看自己的論證是否合理，是否符合邏輯。

討論時，如何形成自己的觀點？

在討論時，要用簡潔的語言闡明自己的觀點，然后說出自己的論據，以及論證的過程。在別人提出疑問和質疑時，既要敢于堅持自己的見解，又要認真聽取他人的觀點，思考他人觀點的合理性和不足之處，積極提出，修正自己的觀點，最后通過討論達成一致，得出結論。在討論時，如何用簡潔的語言闡明自己的觀點？討論過程中，要始終堅持討論的十二字原則：緊扣議題；言無不盡；包容合作。

討論過程中，要始終堅持討論的十二字原則是什么？

“緊扣議題”，就是在討論時，要圍繞著議題展開，有的放矢，突出重點；切不可東拉西扯，離題萬里，不能將討論變成漫無邊際的聊天，否則討論難以有成果。討論時怎樣做到“緊扣議題”？

“言無不盡”即每個討論者都要積極發(fā)言，只有參與者都積極發(fā)言，討論才能成功。不能因為覺得自己沒有準備好而緘口不言，討論本身就是一個從“沒想好”逐漸走向“想好”的過程，“不成形”的觀點同樣閃爍著智慧的火花，只要大膽地說出來，就有可能互相啟發(fā)。

討論時怎樣做到“言無不盡”？

“包容合作”即討論問題時，不可避免會出現不同觀點的碰撞，甚至是交鋒，我們要理性客觀地發(fā)表意見，坦誠謙虛地對待不同看法，禮貌地表達自己不同的觀點保證討論在互相信任、互相幫助的氛圍中進行。

討論時怎樣做到“包容合作”？中考結束后，舉辦“升學宴”成風，有的認為這是對老師的感謝，有的覺得容易滋生不正風氣。請發(fā)表你的看法。1.我贊成這種做法?！吧龑W宴”既是對孩子通過努力取得優(yōu)秀成績的肯定，又是對孩子未來的期許，鼓勵孩子在以后的學習生活中繼續(xù)努力。2.我不贊成這種做法。學習上取得成功對學生來說是應該的，家人之間可以慶祝，但不應提倡舉辦“升學宴”，這樣做既會給家人和朋友增加經濟負擔，又容易滋生腐敗現象，助長歪風邪氣。人們通過手機獲取海量碎片化信息。就碎片化閱讀的利與弊分正反兩方展開辯論，請你選擇一方，陳述觀點。1.(正方)大家好！我支持正方觀點，認為碎片化閱讀優(yōu)勢明顯：能夠隨時隨地即時獲取大量信息；有效提高零散時間的利用率。2.(反方)大家好！我支持反方觀點，認為碎片化閱讀存在極大弊端，理由如下：一是降低了閱讀效果；二是缺乏深度思考；三是閱讀者獲得的信息是零星的，不系統(tǒng)，不嚴謹。英雄是榜樣形象?？墒?，花木蘭、邱少云、劉胡蘭等英雄的事跡屢遭質疑?！叭绾握_對待我們的英雄”請圍繞話題討論。1.英雄是一個國家、一個民族的脊梁，沒有英雄的民族，是可憐的生物族群；有了英雄，不知呵護、愛戴、敬仰，則是沒有希望的民族。因此，致敬英雄是最好的國民教育方式。2.宣揚英雄事跡，要