2020-2021語文部編版上冊課時作業(yè)12拿來主義含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學(xué)年新教材語文部編版必修上冊課時作業(yè)12拿來主義含解析課時作業(yè)12拿來主義第一課時基礎(chǔ)鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運用)1．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?D）尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮,只是給與,不想取得.________尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是，________有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用.________，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄，但我們的子孫是在的，________還應(yīng)該給他們留下一點禮品。A．但是不管可是因而B．可是縱使然而因此C．因為不管然而當(dāng)然D．然而雖然但是所以解析：根據(jù)文意及句間關(guān)系來確定。2．下列句子中，在修辭手法的運用上與其他三句不同的一項是(B）A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義"了.B．吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。C．魯迅在文章中是主張要痛打落水狗的.D．我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。解析：A、C、D三項為借喻,B項為明喻。3．下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一項是(D）A．當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富；二者見得大度。B．我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為《拿來主義》。C．然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別、不自私。D．總之，我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅.解析：A項，分號改為逗號；B項,書名號改為雙引號;C項，頓號都改為逗號。4．對下面句子中加點字詞的理解不正確的一項是(C)A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。(“捧”表示鄭重，表現(xiàn)了“大師"們的寒磣可笑）B．聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。(用“催進”諷刺“送去主義”者的賣力媚態(tài))C．別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何"。（可理解為展品下落不明）D．總之，活人替代了古董，我敢說,也可以算得顯出一點進步了。(“進步"是運用反語進行諷刺,實為“墮落”之意）解析：表達(dá)了魯迅對這種借展覽之名而盜賣文物行為的憎恨。5．下列各句中，加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵˙）A．課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無可非議。B．你對我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對你友好，這怎么可能呢？投桃報李,禮尚往來,人之常情。C．我們使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊,毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。D．老師經(jīng)常在課上故弄玄虛,使我們明白了很多重要的知識。解析:A項，冠冕堂皇:形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。不合語境，應(yīng)用“光明正大"。B項,禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往,也用來指你對我怎樣，我也對你怎樣。C項，殘羹冷炙:吃剩下的飯菜，也比喻別人施舍的東西.不合語境。D項，故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招兒。不合語境。6．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵―)(1)我在這里也并不想對于“送去”再說什么,________太不“摩登"了.(2)不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回________一切,欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物.(3）總之,我們要拿來。我們要或________，或存放,或毀滅。A．否則接收應(yīng)用B．不然接受使用C．不然接收應(yīng)用D．否則接受使用解析：“不然"，①用在對話開頭，表示否定對方的話；②表示如果不是上文所說的情況，就發(fā)生或可能發(fā)生下文所說的情況；③不是這樣。“否則”只有“不然”的第②種意思。“接受”和“接收”都有收受、接納的意思.“接收”的對象一般是具體的，可以是人，也可以是財物、企業(yè)或信息等.“接受”的對象可以是具體的，也可以是抽象的?！笆褂?表示使人員、器物、資金等為某種目的服務(wù)，其對象多是具體事物，如人力、資金、工具、機器設(shè)備等.“應(yīng)用”側(cè)重強調(diào)的是直接用于生活或生產(chǎn)的，一般多用來指具體事物，也可用于抽象事物，還可用來指人。7．下列各句中，沒有語病的一句是（C）A．該公司火災(zāi)突發(fā)時，不但廠房沒有起到阻火作用，反而成為火災(zāi)中的燃料庫，因為建造車間的彩鋼板沒有加用阻燃材料.B．幾個關(guān)系到能否順利擇業(yè)的硬性指標(biāo)擺在了畢業(yè)生面前：外語必須達(dá)到四級以上水平，要有計算機二級證書，要有專業(yè)資格證書……C．中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在北京大學(xué)考察期間，勉勵青年學(xué)生“人生的扣子從一開始就要扣好”，這在北大引發(fā)熱議。D．網(wǎng)球運動員李娜的膝蓋曾做過多次手術(shù)，經(jīng)常需要打消腫針，飽受傷病的折磨，最終在32歲的時候做出了離開賽場的決定。解析：A項,語序不當(dāng),應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞“不但”移至主語“廠房"之后;B項，兩面對一面，刪去“能否”；D項，成分殘缺,應(yīng)在“飽受”前加“她”。eq\a\vs4\al（二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文段，完成8～10題.譬如罷,我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷）,得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的.那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒,放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋.不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物.“拿來主義"者是全不這樣的。他占有，挑選.看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去,以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度,波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然,“拿來主義”怕未免有些危機.8．下列對選文第二段中所用的比喻分析有誤的一項是（A)A．“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕.B．“煙槍和煙燈”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。C．“魚翅"喻文化遺產(chǎn)中的精華。D．“姨太太”喻文化遺產(chǎn)中的腐敗的東西。解析:“鴉片”有毒，這毋庸置疑，但“鴉片"也可治病，“看見鴉片……只送到藥房里去，以供治病之用”，故“‘鴉片'喻文化遺產(chǎn)中的糟粕"是錯誤的.9．根據(jù)課文觀點，指出下列詞語的比喻義。（1)孱頭：比喻懦弱無能,害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者.（2）昏蛋：比喻否定一切、盲目排外的虛無主義者。（3）廢物：比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。解析:理解詞語的比喻義，就是把詞語當(dāng)作喻體,根據(jù)喻體的特點，找出對應(yīng)的本體.“孱頭”不敢走進門，害怕繼承,這里比喻拒絕借鑒的逃避主義者；“昏蛋”缺乏理性，一把火燒光，比喻否定一切、盲目排外的虛無主義者;“廢物”接受一切，比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。10．選文中“看見魚翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓”,這句話的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合文本簡要分析。（不超過25字）答：對于精華應(yīng)全面繼承,為我所用，但要恰如其分地對待(或：精華應(yīng)有利于大眾，不能只供少數(shù)人享用）.解析：作答本題時,首先要明確“魚翅”代表文化遺產(chǎn)中的精華,其次要明確“蘿卜白菜"代表大眾化，“宴大賓”比喻只為少數(shù)人服務(wù)。據(jù)此整理作答即可，注意字?jǐn)?shù)要求。eq\a\vs4\al(三、語言表達(dá))11．參照下面魯迅先生的畫像，結(jié)合你對魯迅的了解，刻畫你心目中魯迅的形象。要求:①使用第二人稱，側(cè)重肖像描寫。②運用比喻、排比兩種修辭手法。③結(jié)構(gòu)相對完整,語言簡明、連貫、得體。④不少于200字。答:示例：我將您的畫像掛在我書桌的正上方。當(dāng)我疲倦想偷懶的時候，我抬頭看到了您，您那犀利的目光像閃電，灼燒著我混沌的思想,我想到活著就該跟您一樣,“我以我血薦軒轅”;當(dāng)我目睹不良現(xiàn)象卻不敢挺身而出時，我抬頭看到了您，您那上指的頭發(fā)像利劍直刺我懦弱的靈魂，年輕人就該“橫眉冷對千夫指”，敢于跟壞人壞事做斗爭；當(dāng)我遭受同學(xué)的誤會而傷心時，我抬頭看到了您，您那慈祥的面龐像廣闊的海洋融化了我心中的寒冰,讓我有寬厚博大的胸懷……您偉岸凜然，像一座永不熄滅的燈塔,指引著我們年青一代永遠(yuǎn)向前。解析:本題考查綜合表達(dá)能力.本題涉及文學(xué)常識、寫作手法、修辭手法及語言的簡明、連貫、得體等。要了解魯迅的事跡，并仔細(xì)觀察這幅畫像，還要注意符合四點要求。12．魯迅的雜文語言幽默.請以“幽默是一種人生境界”為開頭寫一段話，談?wù)勀銓τ哪睦斫狻Ｒ笾辽龠\用一種修辭手法，舉出一個事例，100字左右。答：示例:幽默是一種人生境界，它以大氣和超逸為精神基礎(chǔ)。有報紙說馬克·吐溫去世了，馬克·吐溫得知后說道：“報紙的報道千真萬確，只不過提前了一些.”不計較別人的歹毒，用幽默化惱怒為煙云，使可能的雷霆萬鈞頓時變成微風(fēng)習(xí)習(xí)，難道不值得點贊嗎？解析：本題可采用觀點加闡述的方法進行擴展，即把“幽默是一種人生境界”作為開頭，然后對其進行闡述。闡述時要舉出事例,運用修辭手法,注意字?jǐn)?shù)要求.13．時下中學(xué)校園里流傳著一句順口溜,“一怕文言文,二怕寫作文，三怕周樹人”,魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識”。在新版的語文教材中,魯迅的作品明顯減少，《藥》《為了忘卻的記念》等作品不見了,保留下來的只有《拿來主義》《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚穾灼?。這是語文課本在順應(yīng)中學(xué)生的呼聲，還是魯迅的某些作品不再適合這個時代的文化和精神需求了呢？談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。答:示例一：魯迅之所以偉大，就在于他是民族精神的自由斗士.魯迅那些帶著深重歷史苦難的文章能夠因為艱深晦澀而被回避嗎？就算語文課本刪減了魯迅的文章,魯迅先生的民族精神能夠被剔除嗎？一個民族最苦難的歷史是不能回避的,寧可膚淺著理解也不能一片空白。魯迅先生身上凝聚的社會責(zé)任感，以及他堅持真理、敢說真話的率真品質(zhì)，在任何時候都不能丟掉。示例二：毫無疑問,魯迅先生被后人強化了權(quán)威性，作品當(dāng)中的魯迅總是憤世嫉俗，總是有發(fā)泄不完的怒氣和痛苦，總是不能讓人感到他快樂、幸福和柔情的一面.大師的東西經(jīng)歷時代變遷，并非一切都是我們現(xiàn)在所需的精神養(yǎng)料。即便是魯迅的“遺產(chǎn)”，我們要拿來繼承的，也只是符合這個時代需求的部分。第二課時能力拓展eq\a\vs4\al(一、語言文字運用）閱讀下面的文字，完成1~3題。文字和書寫的發(fā)明,其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、增長、傳承的最重要方式.知識與智慧的薪火相傳,端賴于書寫的文字，于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財富的階梯,但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶冶，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。（）。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧!在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書,也比較接近以讀書為樂的古風(fēng).讀書也是一種練功,是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處.有些人光讀些所謂“秘籍”“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是無可厚非的，但在一個注重人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書,畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍,包括一些很好的文學(xué)作品.好的傳記作品能對年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是難以估量的。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?D）A．書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式。B．書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式.C．書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式.D．書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。解析：本題“書成為……最重要方式”搭配不當(dāng),應(yīng)是“閱讀、書寫成為……的最重要方式”,A、B錯誤；C項，“增長、累積、傳承”語序不當(dāng),應(yīng)為“累積、傳承、增長”。故選D項。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵–)A．讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中B．讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中C．在這種生活方式中，讀書本身就成為目的,成為享受D．在這種生活方式中,讀書本身就成為享受，成為目的解析：括號前一句是“讀書已成為多數(shù)讀書人的‘生活方式’"，根據(jù)話題一致原則，排除A、B項；按照邏輯關(guān)系,先“目的”后“享受”，排除D項。3．下列各句中的引號和文中“秘籍”的引號，作用相同的一項是（B）A．但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!B．粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。C．有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多,不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言"的種子。D．池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。解析:“秘籍”的引號與B項中的引號均有某種嘲諷的意味.A項，表強調(diào).C項，表強調(diào)。D項，表引用.故選B項。4．在下面一段文字的空白處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫.魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判是深刻的,激烈的，①但他對傳統(tǒng)文化的整理研究又達(dá)到了很高的水準(zhǔn)(或：但他對傳統(tǒng)文化的整理研究又是開拓性的)，他的一些專著，像《中國小說史略》，現(xiàn)在還是學(xué)術(shù)界的典范.②魯迅批判中國的傳統(tǒng)文化,但又對傳統(tǒng)文化進行研究，分析整理，往往有獨到的目光，他其實是③傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者.那些籠統(tǒng)批評魯迅偏激和割裂傳統(tǒng)的人，其實并不真正了解魯迅的獨特價值。解析：作答本題時，要認(rèn)真考慮橫線前后句子的關(guān)系.①前的句子是肯定魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判,其后的句子則肯定魯迅對傳統(tǒng)文化的研究和貢獻,所以①處當(dāng)是一個表轉(zhuǎn)折的句子.②后以“但"作轉(zhuǎn)折，肯定魯迅對傳統(tǒng)文化的研究成就，②處當(dāng)和其后的句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折,所以其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是說魯迅批判傳統(tǒng)文化。③處是對前面的分析所做的小結(jié)，這一小結(jié)必須與其后一些批評者的觀點針鋒相對，即說明魯迅是傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者。5．專家們圍繞“語文教材改革刪魯迅名篇添武俠小說及網(wǎng)絡(luò)作文是否合適”舉行了一場辯論會.請你作為反方辯手參加辯論，要求針對正方的觀點展開反駁，有理有據(jù)，有感染力，100字以內(nèi)。正方：合適。教育也要與時俱進,標(biāo)新立異,魯迅的文章對于孩子來說太過晦澀,有了些閱歷的人才能略懂一二,過早接觸會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，適得其反。反方：不合適.魯迅的文章有些是前無古人、后無來者的,語文就應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文章,知道正確的修辭語言，而不是摘幾篇網(wǎng)絡(luò)文章、用幾個時尚的詞語就可以了，不要打著與時俱進的幌子，去誤導(dǎo)學(xué)生。解析：既要指出魯迅作品的長處，又要針對正方的某一或某些觀點進行反駁.eq\a\vs4\al（二、名篇名句默寫）6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》指出學(xué)生不一定比不過自己的老師，老師也不一定比自己的學(xué)生賢明,只是因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”罷了。（2）杜甫《登高》中，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”從空間、時間兩方面著筆，表達(dá)了詩人無限深沉悲愁的情感。(3)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中,辛棄疾抒發(fā)自己理想抱負(fù)的句子是：“了卻君王天下事，贏得生前身后名。"eq\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)閱讀下面的文字,完成7～9題。拿去主義陳詔“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義"，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱"中，加強對外文化交流的呼聲越來越高.可是在有些同志的心目中，所謂“交流”,就是指“拿來”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許還沒有考慮.這實際上是單向流程,而不是雙向流程?！皝矶煌?非禮也?！敝袊嵌Y儀之邦,總不能光拿人家的啊！有些同志認(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情.須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替,從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出人意料。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過了時的東西,而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括,他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言,并給以很高的評價。這里說明一個問題：具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化,畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄,說得一無是處。但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的中華兒女臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天.所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到,近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題.但也應(yīng)該承認(rèn),我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽,看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品,當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色.如果不能反映當(dāng)代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔,人家是絕不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事,以