畢飛宇小說中獨(dú)特的人文內(nèi)涵淺析,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

畢飛宇小說中獨(dú)特的人文內(nèi)涵淺析,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文摘要：畢飛宇筆下的蘇北文學(xué)有別于蘇南文學(xué),拓寬了江蘇文學(xué)的審美領(lǐng)域,使江蘇在文學(xué)意義上愈加完好。(玉米〕(平原〕等一系列的蘇北故事以王家莊為背景,以蘇北平原上的農(nóng)民為人物,以農(nóng)村權(quán)利斗爭為主題,用極富有象征意義的物質(zhì)語詞進(jìn)行描寫和刻畫,具有獨(dú)特而不可或缺的文學(xué)價(jià)值。本文關(guān)鍵詞語：畢飛宇;蘇北;語詞;鄉(xiāng)土;畢飛宇的小講將蘇北文學(xué)區(qū)別于蘇南文學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。(玉米〕(平原〕(地球上的王家莊〕,一幅幅極具蘇北風(fēng)情的地域景觀圖顯示出別樣的文化魅力,也具備重要的文學(xué)價(jià)值。在諸多的江蘇籍作家中,畢飛宇筆下的地域特色非常有特點(diǎn),其不同于蘇南小鄉(xiāng)的柔婉、多情,而顯得更為自由和粗獷,人與人之間的溝通、爭斗與愛恨愈加鋒利直接。在廣闊的蘇北平原上,人們的情感表示出并不是蘇南風(fēng)格的傷感頹廢,而是茁壯和熱烈的。他在創(chuàng)作的經(jīng)過中,透過自我的視角賦予其筆下的文字獨(dú)特的人文內(nèi)涵,開闊了蘇北文學(xué)的道路,擴(kuò)大了人文地理角度上的文學(xué)研究的疆域,進(jìn)而具有不可或缺的獨(dú)特文學(xué)價(jià)值。一、敘事背景:茁壯的王家莊在(玉米〕(平原〕以及畢飛宇其他一些小講中一直存在一個(gè)固定的背景,即王家莊。這是蘇北平原上一個(gè)平淡無奇的小村莊,是作家童年生活過的故土的縮影,寄托了畢飛宇無限的情思和創(chuàng)作靈感。正如蘇童的楓楊樹鄉(xiāng)、莫言的高密東北鄉(xiāng)、賈平凹的陜北高坡,集中了作家們青少年時(shí)期的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)。假如講楓楊樹鄉(xiāng)是一個(gè)陰雨綿綿、充滿朦朧神秘和未可知命運(yùn)的地方,是江南的典型代表,那么王家莊就是蘇北平原村莊的典型代表。王家莊真實(shí)、清楚明晰、茁壯,承載了七十年代中國鄉(xiāng)村的記憶。鄉(xiāng)村不是一個(gè)令人恍惚進(jìn)而追尋自我的地方,而是一個(gè)真實(shí)廝殺的斗場,是一個(gè)拷問人性的所在。中國的七十年代是一個(gè)充滿斗爭精神的年代,從這個(gè)年代走過的人都會有很多共同的回憶。四處奪目的大紅標(biāo)語,政治教育高于一切的時(shí)代特征,都賦予了蘇北王家莊人民扭曲變形但又異常茁壯蓬勃的性格。(平原〕中的女鐵人吳蔓玲,為了政治上的進(jìn)步,幾乎壓抑了作為女性的一切需求。強(qiáng)悍智慧的蘇北青年端方,為了追求當(dāng)兵的時(shí)機(jī)而向當(dāng)權(quán)者委屈服從。柔弱但是叛逆的農(nóng)村姑娘三丫,為了和自個(gè)心愛的人在一起,逃跑、喝藥、絕食,甚至斷送自個(gè)的生命。他們用各種各樣的方式熱烈地燃燒著自個(gè)的人生,并在火焰中扭曲尖叫。除了性格上的茁壯,蘇北王家莊的物質(zhì)貧乏也從側(cè)面反映出環(huán)境的單一對人性的改變。畢飛宇小講中對蘇北農(nóng)村的環(huán)境描寫充滿了豐沛的鄉(xiāng)土情懷,但嚴(yán)酷和溫情交織的敘事格調(diào)又尖銳地挑破和揭示了現(xiàn)實(shí)的殘忍。小講中經(jīng)常會出現(xiàn)農(nóng)作物的生長周期,例如(平原〕,由小麥黃了為敘述起點(diǎn),農(nóng)民們的故事是在農(nóng)作物種植生長收獲的間隙中發(fā)生的。人們歸根結(jié)底是為了食物而斗爭。王家莊的草房子也是植物主宰生活的表現(xiàn)。蘇北農(nóng)民們在草房屋檐下婚喪嫁娶、迎來送往,因而,王家莊的人們?nèi)缰参镆粯幼聣?但又如植物一樣極易受環(huán)境影響,強(qiáng)風(fēng)吹來便不可避免地被伏倒。二、物象描寫:語言的物化和象征意義在(玉米〕中,畢飛宇對鄉(xiāng)村環(huán)境的描寫明顯帶有語言的物化傾向。小講中的詞語被賦予了物體的意義,擁有物體的外觀和聲音,與物體共生同在。例如對于豐收時(shí)節(jié)的大地,所有的描寫都指向母性與孕育,指向土地綿綿不絕的生殖能力。玉米的成熟,與主人公女性身體意義上的成熟交相照應(yīng),豐收則與主人公用身體交換權(quán)利照應(yīng)。語言將物體與物體聯(lián)絡(luò)在一起,小講中的詞語仿fo是活著的,具有呼吸和生長的能力。麥子呈現(xiàn)靜態(tài)的噴涌大地豐乳肥臀,言語和物體交織在一起,并不指向詞語背后的意義,而是將其直接指向物體。在審美意趣上,文質(zhì)結(jié)合,音韻和諧,迸發(fā)出人的生命力。除了語言的物化傾向以外,畢飛宇小講中的語詞充滿象征意義。比方河流象征著生生不息的流動的希望。在蘇南作家蘇童筆下,發(fā)臭污穢的河流是陰鷙時(shí)代人們墮落的表現(xiàn),而在畢飛宇筆下,平原上大大小小的河流是村民們賴以生存的物質(zhì)與精神支柱。蘇北文學(xué)里的豁達(dá)質(zhì)樸的氣息中和了蘇南文學(xué)的憂郁朦朧,給江蘇文學(xué)增添了粗糙明朗的質(zhì)調(diào)。固然小講中處處有對傳統(tǒng)文化的描寫,但也能處處感遭到傳統(tǒng)文化遭到的沖擊。小講中作物往往與人物聯(lián)合在一起,而作物以外的東西,尤其是通訊工具和交通工具,就是勾畫時(shí)代的象征物。蘇北人民的生活在充滿象征意義的物象轉(zhuǎn)化中發(fā)生著變化。麥子和玉米是傳統(tǒng)農(nóng)作物,映射著地道的農(nóng)人形象;小汽艇是工業(yè)氣息的當(dāng)代工具,承載了農(nóng)民們在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活和當(dāng)代物質(zhì)生活中的迷失;高音喇叭是充滿政治意味的器物,是七十年代人們的集體記憶,刻畫了農(nóng)民們對權(quán)利的追逐和互相之間的纏斗。這些物質(zhì)語詞不僅僅僅是故事發(fā)生經(jīng)過中的背景幕,也是我們理解文情、體察文意、揣測人物的重要線索。三、人物特質(zhì):蘇北鄉(xiāng)村的男性與女性在地域文化上,人們對江蘇北方農(nóng)民的觀念往往停留在剽悍、粗放的層面上,與蘇南水鄉(xiāng)的細(xì)膩柔婉構(gòu)成鮮明的比照。無論是行事還是著文,蘇北人民都更追求豪放、闊達(dá)的境界。但是在畢飛宇的小講中,蘇北農(nóng)民不僅僅局限在這個(gè)特點(diǎn)上,而是更為樸實(shí)、靈動。正如平原上河流和土地交織的地貌一般,人們也有水的靈氣和土的質(zhì)樸,演繹出蘇南蘇北融合后獨(dú)特的江蘇風(fēng)格。(平原〕(玉米〕等一系列小講中塑造了一系列極具代表色彩的人物。這些蘇北鄉(xiāng)村的男性與女性,有很多類似的特征。他們的出生普遍比擬低下卑微,但由于各種原因?qū)?quán)利過度地追逐和委屈服從。(平原〕中的端方,一個(gè)生活在七十年代蘇北農(nóng)村的強(qiáng)悍青年。農(nóng)民作為當(dāng)時(shí)社會的最底層,想要實(shí)現(xiàn)當(dāng)兵夢想的端方,不得不向當(dāng)權(quán)者吳蔓玲委屈服從。他對于走出王家莊的極度渴望,成為了他無法擺脫的夢魘。畢飛宇在(玉米〕的自序中講到,中國人身上一直有個(gè)鬼,這個(gè)鬼叫人在人上。對權(quán)利的癡迷和臣服,在封閉的鄉(xiāng)村一直延續(xù)下去,擁有野火燒不盡的生命力。除了出生微賤以外,這些農(nóng)村青年還有區(qū)別于蘇南小城市民的樸實(shí)情感。基于傳統(tǒng)勞作的粗放表示出成為他們情感宣泄的唯一出口。無論是男性還是女性,他們的感染都顯得過于豪放,不是蘇南兒女們細(xì)膩、千轉(zhuǎn)百回的羞澀和朦朧,更突出的是勞作者的強(qiáng)悍和直接。他們渴望和追逐欲望的知足,不顧一切地追求心之向往的東西。對待愛情,(平原〕中端方和三丫之間沒有浪漫和海誓山盟,三丫死后,端方甚至不記得她的長相。這種過于直接的感情并沒有多少情愛的成分,更像是原始欲望的覺悟。蘇南兒女們往往是躊躇、猶豫,過于感性的;而蘇北青年們熊熊燃燒的火焰般的心性則顯得魯莽而灑脫。放觀整個(gè)江蘇文學(xué),蘇北青年和蘇南青年們對不公命運(yùn)的抗?fàn)幏绞接袠O大的區(qū)別,這與他們的出生、性格、情感表示出都有很大的關(guān)系。正由于如此,畢飛宇筆下蘇北平原的故事有了更為獨(dú)特的價(jià)值,這些鮮活的人物,讓江蘇文學(xué)的多樣性更強(qiáng)了。四、主題揭示:權(quán)利爭斗下的蘇北農(nóng)村蘇南文學(xué)中的故事似乎總是從一段兒女情長開場,隱晦、陰郁、糾結(jié)甚至沾染上鮮血和暴力的感情成為一系列事件的導(dǎo)火索。對迷霧重重覆蓋下的命運(yùn)的探求,對人事變遷的迫不得已,這些都是蘇南文學(xué)常見的主題。與之相比,畢飛宇的小講更著重于上世紀(jì)七十年代的蘇北農(nóng)民圍繞權(quán)利和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍那楣?jié)。上世紀(jì)七十年代是一個(gè)泛政治化的時(shí)代,在當(dāng)時(shí)的背景下,政治成分高于一切。在嚴(yán)酷的統(tǒng)治下,人們尤其是青年人的生活變得尤為苦悶。追求愛情不得、追逐夢想不得、渴望權(quán)利不得等等挫折讓掙扎著的青年人開場相互廝殺和傷害,以此造成命運(yùn)的悲劇。畢飛宇曾講七十年代太重要了,從寫作的角度來講,這是上帝給自個(gè)最豐厚的禮物。從吳蔓玲、玉米、混世魔王、端方、三丫等鮮活的人物身上向外展開,七十年代權(quán)利斗爭下的蘇北農(nóng)村真實(shí)地展如今讀者眼前。讀者在閱讀的經(jīng)過中,也會忍不住審視自個(gè),因此作者的表述便顯得愈發(fā)可怕。在(玉米〕中,主人公玉米乘坐的小汽艇是公社的,小汽艇帶有鄉(xiāng)村文化和工業(yè)文化混雜的特質(zhì),是帶有政治意味的一種當(dāng)代工具。玉米的招搖是借助權(quán)利的招搖,她對階級跨越的渴望在招搖中暴露無遺。蘇北平原上的青年人對權(quán)利的爭奪和得勢后的享受是赤裸和直接的,這也與感情表示出的粗放有直接的關(guān)系。社會財(cái)富的不斷積累,人類的話語權(quán)利是不斷增長的。文中一些暗示時(shí)代變遷的工具與器物,正是他們欲望釋放的載體。小汽艇草房子手電筒不僅僅是時(shí)代記憶,也是聯(lián)合農(nóng)民命運(yùn)的物質(zhì)意象,除此之外,它們在傳承中國傳統(tǒng)文化方面也發(fā)揮著不可磨滅的作用。畢飛宇憑借對七十年代蘇北農(nóng)民的心理的深切進(jìn)入理解,將講不清道不明的政治斗爭與農(nóng)人們的日常生活糅合在一起,為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)混雜、鮮活、真實(shí)的鄉(xiāng)村世界。文中充滿了極具象征意味的物質(zhì)語詞,它們不僅僅僅是含著感性的情感,而且也允許我們對于感官的這些變相的形式進(jìn)行反思。畢飛宇的蘇北小講在人物塑造、主題揭示、描寫刻畫上都跳脫出了傳統(tǒng)蘇南文學(xué)的局限圈,開掘出嶄新的文學(xué)領(lǐng)域。其憑借細(xì)膩的筆觸和對蘇北平原鄉(xiāng)村生活的細(xì)致體察,不僅僅讓讀者領(lǐng)略到不一樣的地理風(fēng)貌和民俗風(fēng)情,還深入地揭露了極權(quán)統(tǒng)治下的真實(shí)人性。以下為參考文獻(xiàn)[]李廣博2020(免于貧困的人權(quán)確實(shí)證與反駁〕,(哲學(xué)動態(tài)〕第5期。[]范琳2021(汪曾祺筆下淮揚(yáng)文化的獨(dú)特人文內(nèi)涵發(fā)探〕,(安徽文學(xué)〕(下半月)第9期。[]王晨晨2022(淺析月光中的自然主義特征〕,(群眾文藝〕第1期。[]池垚垚2022(全媒體視閾下故宮博物