仰韶文化中彩陶紋飾常出現(xiàn)魚鳥蛙等構(gòu)圖分析審美文化內(nèi)涵

仰韶文化中彩陶紋飾常出現(xiàn)魚鳥蛙等構(gòu)圖分析審美文化內(nèi)涵新石器時代的一個主要特征是陶器的發(fā)明和使用，當(dāng)制陶技術(shù)發(fā)展到一定階段，隨著人們審美意識的增強(qiáng)和工藝條件的具備，彩陶便應(yīng)運(yùn)而生了。我國是世界上制陶最早的地區(qū)之一，仰韶文化是我國黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化，仰韶文化彩陶在世界彩陶史上具有重要的地位，是中華民族寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。彩陶紋飾不僅給我們留下無盡的遐想，而且是我們研究仰韶文化時期社會意識形態(tài)的重要材料。仰韶文化，1921年瑞典人安特生首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古學(xué)慣例命名，以后經(jīng)過我國考古工作者辛勤的發(fā)掘及研究，取得了豐碩的成果。根據(jù)時間跨度和地域分布的不同，學(xué)界一般將仰韶文化劃分為半坡類型和廟底溝類型兩個重要發(fā)展階段。半坡類型彩陶以黑彩為主，也有紅彩，描繪動物形象的紋飾有人面魚紋、蛙紋、鳥紋、鹿紋和魚紋等，一般畫在盆和缽的里面；廟底溝類型彩陶以黑彩為主，少數(shù)兼用紅彩，還出現(xiàn)了帶白衣的彩陶，描繪動物形象的紋飾有蛙紋和鳥紋等，大都畫在陶器的外表面。迄今發(fā)現(xiàn)的半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋不僅數(shù)量多，而且變化大，在所有動物紋飾中最具代表性。關(guān)于半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是氏族部落圖騰；有的學(xué)者持謹(jǐn)慎態(tài)度；有的學(xué)者則持反對意見，認(rèn)為不是圖騰。要研究清楚半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的具體含義，是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題，由于歷史原因，我們尚不知半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋所表達(dá)的真實(shí)概念及意思。但是，學(xué)術(shù)界致力于透過半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的演變過程看其產(chǎn)生的影響。對半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的演變，張朋川先生做了高度概括：“半坡類型彩陶魚紋，有魚紋的完整的發(fā)展序列，這種魚紋由最初的寫實(shí)手法，逐漸演變?yōu)樽凅w魚紋，使之抽象化。廟底溝類型的彩陶主要飾以鳥紋和變體鳥紋，從早期到晚期有著從具體到抽象的完整的發(fā)展序列”。由此可見，仰韶文化半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋先后經(jīng)歷了從具象到抽象的演變過程。半坡類型以西安半坡早期為代表，大約延續(xù)了1000年左右，以陜西關(guān)中地區(qū)為中心，東起河南鄭州，西至甘肅東部，北到內(nèi)蒙古河套地區(qū)，南抵漢水上游。孫祖初在《半坡文化再研究》中將半坡文化發(fā)展歷程劃分為六期，認(rèn)為“魚紋最早出現(xiàn)于半坡文化第三期，它在整個中國史前社會僅分布于秦嶺南北兩側(cè)。在半坡文化三期以后，凡是半坡文化存在的地方都發(fā)現(xiàn)有魚紋”。廟底溝類型以河南陜縣廟底溝下層為代表，許多方面在繼承半坡類型的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，大約延續(xù)了七八百年時間。廟底溝類型鳥紋以豫、陜、晉交界地區(qū)為中心發(fā)展起來，“廟底溝類型晚期彩陶上由側(cè)面鳥紋演變成的鉤羽圓點(diǎn)紋和復(fù)合的變體正面鳥紋的分布區(qū)域很廣，東起河南中部；西至甘肅中部；北達(dá)內(nèi)蒙、冀北；南及漢水上游，在廣袤的仰韶文化系統(tǒng)的這時期的彩陶圖案中，都能見到相同的變體鳥紋的樣式和構(gòu)圖。并且廟底溝類型晚期彩陶上的變體鳥紋，還對大汶口文化和大溪文化的彩陶花紋發(fā)生影響”。仰韶文化在向西傳播的過程中，半坡類型遺址僅見于甘肅東部地區(qū)，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，原始先民改造自然能力的不斷加強(qiáng)，廟底溝類型遺址的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于半坡類型遺址，到廟底溝類型晚期，其影響向西遠(yuǎn)及甘、青接壤地帶，從廟底溝類型鳥紋看出，“由豫、陜、晉交界處愈往西，則仰韶文化彩陶上出現(xiàn)鳥紋的時間愈晚，鳥紋也愈抽象”，并且對馬家窯文化彩陶鳥紋產(chǎn)生了一定影響，“把半坡期到廟底溝期再到馬家窯期的鳥紋聯(lián)系起來看，很清楚地存在著因襲相承、依次演化的脈絡(luò)。開始是寫實(shí)的，生動的，形象多樣化的，后來逐步走向圖案化，格律化，規(guī)范化”，馬家窯文化彩陶鳥紋和廟底溝類型彩陶鳥紋具有一脈相承的關(guān)系。半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋還對同時期的幾何形花紋的產(chǎn)生具有重要影響，石興邦先生在《有關(guān)馬家窯文化的一些問題》中指出，據(jù)專家們的分析，半坡彩陶的幾何形花紋是由魚紋變化而來的，廟底溝彩陶的幾何形花紋是由鳥紋演變而來的，所以前者是單純的直線，后者是起伏的曲線。從距今7000年的仰韶文化早期到距今5000年的仰韶文化晚期階段，半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋先后經(jīng)歷的從具象到抽象的演變過程，歷時久、傳播遠(yuǎn)、影響深，說明在仰韶文化時期，我國史前社會經(jīng)歷了一次大一統(tǒng)過程。仰韶文化時期的社會大一統(tǒng)過程，必將伴隨著仰韶文化的傳播和滲透；彩陶文化是仰韶文化的重要代表之一，將隨仰韶文化的傳播而傳播；半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋作為彩陶文化的重要組成部分，也將不斷向四周傳播和滲透。彩陶代表新石器時代先進(jìn)的生產(chǎn)力，是仰韶文化時期原始先民的生產(chǎn)生活用品，與他們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活密切相關(guān)。因此，半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋是原始先民在漫長的生產(chǎn)生活中實(shí)踐的產(chǎn)物，他們利用藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法繪制而成，不僅反映原始先民的繪畫藝術(shù)水平，而且體現(xiàn)他們的思想意識。我們不可否認(rèn)半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋在藝術(shù)上取得的成就，但僅從藝術(shù)角度認(rèn)識和評價半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。繪畫的本質(zhì)是以形表意或以形傳神，半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋當(dāng)然也不例外。目前，雖然我們尚不明確半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋的真實(shí)意義，但是半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋先后從其他動物紋飾中脫穎而出，逐漸被廣大原始先民所接受，成為繪制彩陶時最主要的動物紋飾，并且“半坡文化彩陶中的圖案化魚紋，幾乎全是頭右尾左的右向，基本都是剪刀尾向左，大嘴大頭向右。廟底溝類型彩陶鳥紋也幾乎全是頭向右邊，尖尖的翅與尾向著左邊”。從中看出，半坡類型和廟底溝類型彩陶的動物紋飾不僅以魚紋和鳥紋為主，而且其演變基本貫穿了頭右尾左的發(fā)展過程，反映了原始先民的審美認(rèn)同感，即原始先民能夠?qū)Π肫骂愋筒侍蒸~紋和廟底溝類型彩陶鳥紋在審美上形成共同的認(rèn)識與評價，這是因?yàn)樵枷让癖舜酥g存在一致的利害關(guān)系，并擁有共同的目標(biāo)。仰韶文化時期原始先民對半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋在審美上的認(rèn)同感，隨著社會大一統(tǒng)的進(jìn)程，在彩陶上經(jīng)歷了從具象到抽象的演變過程，對促進(jìn)仰韶文化時期原始先民大一統(tǒng)思想的產(chǎn)生具有一定的影響?！按笠唤y(tǒng)”一詞，最早出現(xiàn)于《春秋公羊傳?隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！钡牵翢o疑問，這一概念的首次提出是大一統(tǒng)思想經(jīng)過長期歷史發(fā)展并在人們的思維意識中達(dá)到一定共識的結(jié)果。仰韶文化半坡類型彩陶魚紋和廟底溝類型彩陶鳥紋從具象到抽象的演變過程，是仰韶文化傳播、融合、統(tǒng)一以及促進(jìn)