我國高校道德教育實效性面臨的挑戰(zhàn)分析

我國高校道德教育實效性面臨的挑戰(zhàn)分析我國高校道德教育實效性面臨的挑戰(zhàn)分析

中圖分類號：G41文獻標識碼：A

1多元文化的內涵

文化是人類社會所特有的現(xiàn)象，其本質是“人化〞的過程，故不同的文化有其自身獨特之處。多元文化，即非一元性的文化綜合態(tài)。通俗地講，指在成認人類群體之間價值標準、思想觀念乃至行為方式上的差別的前提下，在堅持社會主義文化的同時，允許多種文化交織、兼容、開展的態(tài)勢。①對于多元文化，在其定義方面，至今尚未完全達成共識，但仍可以從下列三個方面理解，“一是指不同文化和不同民族的社會；二是指多元文化社會里不同文化的相互尊重；三是政府對多元文化所采取的措施〞。②多元文化的實質意義在于多種不同價值觀念、思維方式的共存、兼容并蓄、碰撞滲透，在相互借鑒中互生互長、相融相生又保持各自相對獨立的特色。

2多元文化視角下道德教育實效性的內涵

實效性指實施的可行性和實施效果的目的性。實施的可行性是計劃的創(chuàng)意、設計、理念以及其操作的的可行性，而實施效果那么是目的的達到程度或結果。多元文化視角下的道德教育是把道德教育置于多元文化的視角之下，即把多元文化的理念引入道德教育的領域，透過文化的視角審視和剖析道德教育的實效性問題，包括實踐中的可行性，實施效果的可靠性以及辦法的可操作性。

道德教育的實效性貫通于全過程，必須具體到道德教育的實踐中討論其實效性問題。就目標而言，道德教育在于培養(yǎng)人的社會性以及對多元價值的選擇能力，通過提高人的思想道德素質和科學文化素質，使人成為改造社會、建設社會之人；就內容而言，必須合真理性、合價值性、合時代性，同時滿足受教育者的實際需要，使人形成正確的思想觀念、做出正確的價值判斷；就實施辦法而言，要有效地引導受教育對象完成既定的道德教育目標，提供應受教育者多元且行之有效的選擇方式，如何有效是其基本價值訴求；就環(huán)境而言，要教給受教育者如何充沛利用有利的環(huán)境因素，提高自身的道德素養(yǎng)。

3多元文化視角下高校道德教育實效性面臨的挑戰(zhàn)

文化的多元必然帶來思想觀念、文化價值、行為方式的多元，在如此多元的條件下如何在高校中有效地實施道德教育成為當下一大課題，實效性是道德教育的生命所在。

3.1多元文化影響下高校師生面臨的沖突

3.1.1文化沖突

在多元已成為主旋律的今天，多元文化已浸潤生活的方方面面。飲食文化、服飾文化、節(jié)日文化，孔子學院、漢語熱、基督教、麥當勞文化的全球化、圣誕節(jié)的全球化等等，無不體現(xiàn)文化的多元。然而，多元文化在豐盛人們生活，開闊視野的同時，其在高校的滲透也給師生帶來了文化沖突。

首先，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突。隨著現(xiàn)代化進程的加速，人們越來越追求實用性，唯利主義觀念占據(jù)主流，如“竭澤而漁〞的開展觀就背離了古代所倡導的“天人合一〞的自然觀，與傳統(tǒng)文化中道德至上的觀念相去甚遠。亞當《斯密在?道德情操論》提出一個馳名的論點“人們追求自身福利最大化的過程便是道德的建立過程〞，顯然這是與傳統(tǒng)文化截然不同的觀念。其次，外鄉(xiāng)文化與外來文化的沖突。鴉片戰(zhàn)爭前，出于“唯我獨大〞的自我中心文化心理，中國人視自己的文化為世界上最先進的，盲目排外。戰(zhàn)爭失敗，開始逐漸認識到向西方學習的重要性，洋務運動、辛亥革命及至五四運動到達高潮，發(fā)生完全的轉向，把落后的本源歸結于傳統(tǒng)文化，力圖通過引入西方現(xiàn)代文化換掉舊的血液，增強生命力。近些年來，意識到文化的缺失，開始復興傳統(tǒng)文化，理性對待外鄉(xiāng)文化與外來文化的關系。

3.1.2價值觀沖突

中國正處于轉型時期，多元文化的沖突必然影響意識形態(tài)領域而帶來多元價值觀的沖突，非一元的價值觀代替了社會的主導價值觀，便給個體選擇帶來了困難?！皟r值觀根底由群體本位向個人本位轉移，個人價值主體地位明顯增強；價值判斷規(guī)范從理想主義轉向實用主義；價值取向上從單一型轉向多元化開展，層次凸顯。〞③

價值選擇的多元化，導致統(tǒng)一的價值衡量規(guī)范的缺失，因此在面對價值觀念選擇時個體往往會陷入道德相對主義的困境中。“把一向固定的觀念弄得動搖起來。不說誑、不欺騙、不搶劫在素樸的觀念中是被認為公道的――這在素樸的觀念看來是固定的；但把這個固定的道理與另一個同樣堅決地被認為真理的道理比擬一下，就顯出它們是互相矛盾的了――那個固定的東西就動搖了，就不再被認為固定了〞。④因此有必要在價值選擇多變、不足普遍的價值標準和道德衡量規(guī)范的情況下，注重對學生價值標準的澄清以及道德判斷和選擇能力的培養(yǎng)。

3.2多元文化影響下高校道德教育面臨的沖擊

3.2.1高校道德教育的目標

傳統(tǒng)的高校道德教育的目標強調“社會本位〞，倡導集體主義價值觀，個人利益服從集體利益，強調個人對社會、對集體的服從和奉獻，個人的開展要服從社會開展的需要，很大程度上無視了個人開展的需要?！暗赖陆逃囵B(yǎng)什么樣的公民形象，是任何道德教育活動發(fā)展的前提。因為道德教育目標支配、調節(jié)、指導、控制著整個道德教育過程，道德教育目標應是教育者和受教育者全部活動的出發(fā)點和歸宿〞。⑤道德教育目標是道德教育的目的性規(guī)定，決定著其過程的實施及效果的實現(xiàn)。在多元文化影響下，目標也非恒定的，學生不僅重視自己的社會價值，也關注自我個性的開展。因此一元化的道德教育目標不再能滿足個體身心開展的需要，在多元化文化沖擊下略顯陳舊和缺乏。

3.2.2高校道德教育的內容道德教育的內容以德育目標為出發(fā)點，設置滿足受教育者需要的世界觀、人生觀、道德標準、政治倫理等，其安頓是否合理是影響受教育者的重要因素。然而，當下高校道德教育的內容多停留在空洞的理論層面，不關注道德實踐，與學生的切身利益脫節(jié)。如：大學德育課程內容仍然以愛國主義、社會主義理論貫通始終，而大學生關注的就業(yè)、社會誠信、腐敗、婚姻觀等較少波及，即使波及也僅為理論建構。道德教育的重理論化與學生需要的實際化之間的矛盾制約了道德教育實效性的開展。內容的多元化是個體需要多元化的體現(xiàn)。貼近學生生活實際，從學生需要及關注的熱點問題出發(fā)，合理設置德育內容，適應社會和個體開展的需要。

3.2.3高校道德教育的辦法

目前，高校道德教育的辦法以說理教育法、思想品德評價法、典范示范法、情感陶冶法等，主要立足于教育者的角度，重灌輸和訓育。在德育實踐過程中德育辦法的選擇直接關系到高校德育實效性的實現(xiàn)。在文化多元和價值多元的今天，學生已不再是單純的灌輸?shù)膶ο?，他們有自己的思想觀念、行為方式，那種無視學生主題性地位、短少人文關心的道德教育的說教式的辦法必然制約其實效性問題，必須據(jù)其實際加以改革。

3.2.4道德教育的環(huán)境

“孟母三遷〞體現(xiàn)了教育環(huán)境的重要性，德育活動的順利發(fā)展需要良好的德育環(huán)境。狹義的德育環(huán)境指“教育者為實現(xiàn)德育目標和任務而設置和使用的具有教育因素的環(huán)境〞，⑥廣義的定義為“影響人形成一定品德的各種事物的總和〞。⑦

傳統(tǒng)的德育理論把德育環(huán)境分為社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學校環(huán)境三個層面。多元文化背景下，以上三個層面的環(huán)境均出現(xiàn)不同于以往的變化。社會環(huán)境方面，不良道德現(xiàn)象頻發(fā)，社會公德滑坡、社會信任危機等，對人們的道德提出了新的挑戰(zhàn)，也考驗著道德教育。家庭環(huán)境方面，隨著經(jīng)濟的開展和生活節(jié)奏的加快，留守兒童增多，虐童案頻發(fā)，父母與子女溝通減少，感情冷淡，使得道德教育缺失了家庭的撐持。學校環(huán)境方面，多元文化的滲透使得學生價值選擇多元化，“寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑〞已成為局部高校女生的追求，勤工儉學被很多人所不齒。必須正視多元文化給道德教育帶來的沖擊，尋求適宜有效的辦法加以解決。

多元文化的滲透給高校道德教育的實效性問題帶來嚴峻考驗，如何整合不同的價值觀，引導良好的社會風氣是新時期道德教育所面臨的重大課題。立足于時代的要求，把社會需要與學生個體開展需要有機結合起來，用多元一體的思想統(tǒng)籌道德教育工作。

注釋

①張勇.多元文化背景下高校德育模式的困境與建設[D].南京：南京師范大學，2022：3.

②陳黔珍，普建中.文化的先進與多元.貴州人民出版社，2022：97.

③封希德.大學生日常思想政治教育實效性